Motivao: que energia renovvel essa?

Autor: Arnaldo Alves da Motta Instituto Fonte http://www.promenino.org.br/Ferramentas/Conteudo/tabid/77/ConteudoId/0feb05 2d-2a7a-49db-a58c-74cf1ff61832/Default.aspx Acessado em 31/08/2010

"Existem aqueles que lutam um dia e so bons. Encontram-se outros que lutam muitos dias e so muito bons. H todavia, aqueles que lutam por toda a vida. Estes so imprescindveis." Mercedes Sosa, uma cantora argentina, inicia uma de suas canes que fizeram sucesso aqui no Brasil com a citao acima. A luta a que se refere, a luta poltica contra as ditaduras latino-americanas dos anos 60/70, porm a citao atribuda a Bertold Brecht, autor alemo que viveu parte de sua existncia, exilado na Sua e nos Estados Unidos, tendo falecido em 1956. Apesar das diferenas de contexto do autor e da cantora, tal palavra mantm sua atualidade e certo poder de impacto, talvez por possurem uma fora no se restringe a um momento histrico determinado. como se a luta ali retratada pudesse falar da luta de Brecht, de Mercedes Sosa, dos latino-americanos e de tantos outros. Mas por que se luta? E o que influencia para que essa luta tenha um dia, vrios ou uma vida inteira? Para refletir sobre a pergunta acima, vale a pena abordar o fenmeno da motivao, que um impulsionador para a ao do ser humano e que provavelmente interfere na maneira como as pessoas atuam no mundo. Pode-se pensar que a citao de Brecht, diga respeito maneira das pessoas se ligarem a determinados objetivos. No caso, o que diferencia cada forma de vinculao pode ser atribudo a um aspecto quantitativo (um dia, muitos dias ou a vida toda) que se reflete na qualidade (bom, muito bom ou imprescindvel) da ligao de algum com determinada ao ou conjunto de aes, rumo a seu propsito ou causa. Falar em propsitos ou causas, remete a duas temporalidades que podem parecer paradoxais. Ambos podem ser o incio ou o fim de um processo. Um propsito pode determinar o incio de uma ao, porm o seu elemento provocador est colocado ao final da mesma. Por exemplo, algum faz economias com a finalidade de adquirir um bem. A causa por outro lado o desencadeante de determinado comportamento, sendo neste caso, antecedente ao mesmo. Por exemplo, uma pessoa grita por que foi machucada. Eventualmente pode-se detectar causa e propsito em uma mesma ao, dependendo do ponto de vista adotado, como por exemplo, para aquele que fez economias com o propsito de comprar o carro, por causa de seu veculo ter sido roubado; ou aquele que gritou por que foi machucado, com o propsito de chamar a ateno de quem o feriu. Pensar uma ao a partir de suas causas ou em funo de seus propsitos pode ser uma questo de ponto de vista, pode ser em funo da quantidade/tipo de informaes disponveis ou pode, ainda, refletir uma postura intelectual mais afinada com uma escola de pensamento causalista ou finalista. Apesar disso existe um elemento que pode ser comum s aes humanas, sejam elas vistas em uma perspectiva causal ou final. O "Aurlio"

define motivao, como "o ato ou efeito de despertar o interesse, o entusiasmo e/ou a curiosidade", constituindo-se em um importante componente que move algum a agir, independente do motivo estar localizado no passado ou no futuro. Retomando a citao atribuda a Brecht, pode-se pensar que a mesma diz respeito a diferentes maneiras de estar na luta, independente desta ser determinada por uma causa ou por um propsito. Este no o foco principal. Mais do que determinar a causa ou o propsito, interessa saber sobre o fenmeno da motivao, j que este um fator que pode determinar que algum lute por um dia, por muitos ou ainda por toda a sua vida. Neste sentido o que est em questo : o que move o homem a agir? Essa no uma pergunta de simples resposta. No se pretende aqui, fazer um estudo acadmico nem tampouco uma reviso bibliogrfica sobre o tema. Pretende-se fazer algumas menes a situaes cotidianas, que ajudem a refletir sobre eventuais questes que a citao de Mercedes Sosa pode suscitar.

Viso de homem Partindo do princpio que o homem um ser histrico e social, pode-se pensar que a motivao um fenmeno que se d em um campo relacional cujo meio caracterizado por determinado tempo e lugar. Como decorrncia desta perspectiva, uma outra caracterstica da motivao que ela reflete determinada cultura que por sua vez pautada por valores individuais e sociais. Assim os elementos motivadores no podem ser pensados em si. Eles devem ser vistos em funo do indivduo em suas interaes que so permeadas por cdigos presentes em um contexto cultural especfico. Fazendo jus viso de homem apresentada, que ressalta sua condio histrica, no se deve deixar de situar o momento em que este trabalho est sendo escrito (agosto de 2004). O mundo est de olho nos acontecimentos no Iraque. A guerra tem sido assunto constante das manchetes, particularmente neste instante, por seus reflexos nos EUA, que vive perodo de campanha para as eleies presidenciais. Outro tema de repercusso mundial que est em pauta, a Olimpada, um evento esportivo mundial dos mais significativos, particularmente nesta edio que acontece em Atenas, bero dos jogos olmpicos.

A guerra e o esporte A guerra e o esporte so atividades que esto em particular evidncia no momento atual. Dado o carter de extremo presente, tanto na guerra, como em uma competio esportiva, pode-se adentrar nestes territrios para levantar material que ajude nesta reflexo. O que motiva algum que tem famlia e uma situao razoavelmente estvel, a arriscar a prpria vida ou se dispor a tirar a vida de outras pessoas? Nas Cruzadas propagava-se o ideal do Cristianismo, os "kamikazes" lanaram ataques suicidas pela honra ao imperador, os americanos invadiram o Iraque para "libertar" o pas da ditadura e opresso. Esses so exemplos de motivos religiosos ou ideolgicos que refletem aspectos amplos de motivao com caractersticas de valores culturais. Pode-se pensar que tais motivos poderiam no ser vlidos para todos que participaram daqueles eventos. Alguns, talvez, tenham ido em funo de terem

sido instigados por pessoas prximas de sua cidade, ou por familiares. Neste caso entrariam em jogo fatores grupais, como elemento motivacional. Existem ainda, aqueles que estiveram presentes em algum dos momentos exemplificados, unicamente por sentirem prazer na atividade guerreira, ou por que tiveram algum ente querido, entre as vitimas do inimigo. Neste caso, a questo pessoal o determinante da ao. A distino acima tem apenas o propsito de se fazer alguma diferenciao entre diversos elementos ligados ao fenmeno da motivao. Sabe-se que as categorias propostas - cultural, grupal e individual -, dificilmente aparecem de forma pura e exclusiva. comum que estes vrios nveis se complementem ou se misturem, j que todo mantm entre si uma relao intrnseca. Outro campo em que se observa a presena da motivao o dos esportes. Existem pessoas que dedicam grande parte de tempo e recursos, para aprimorar o seu desempenho em uma modalidade esportiva, buscando a superao de limites, ganhar do time adversrio, ou ainda para colocar seu pas no lugar mais alto do pdio, apenas para citar algumas possveis motivaes em sintonia com as categorias que est sendo utilizada neste texto. interessante notar como existem algumas semelhanas nestes dois campos mencionados, o da guerra e o do esporte. Pode-se at pensar que as competies esportivas seriam um derivado do combate em uma situao controlada. Como se o esporte fosse uma maneira de "brincar" a guerra, onde muitos dos fatores da ltima esto presentes, porm sem as suas conseqncias destruidoras. O que est em jogo nas duas situaes a vitria, em funo do que se depreende uma das suas caractersticas marcantes a competio. E na competio preciso dar o melhor de si, quando no, mais do que isso, afinal muitas vezes o que est em jogo a prpria sobrevivncia. Nestes dois campos da atividade humana que foram brevemente considerados, poderia se concluir que a competio - sendo um fator comum aos mesmos - o elemento central quando se fala em motivao. No h como negar a relao entre ambos, ou mesmo minimizar a importncia da vontade de vencer como um fator motivador de peso, porm, a motivao no se restringe competio. Como pensar, ento, o tema em questo neste trabalho, ao se abordar situaes onde a competio no tem papel to evidente?

Outros motivos O homem guerreia e compete nos esportes, mas sua vida no se resume apenas a isso. O ser humano vive em movimento, interna ou externamente, realizando as mais diversas atividades, sempre impulsionado por algum motivo que pode estar tanto em alguma causa como em determinada finalidade, conforme j foi visto anteriormente. Tentou-se delinear a competio como fator determinante, mas este aspecto pode justificar apenas algumas atividades do ser humano, fazendo com que se d prosseguimento a estas reflexes. Parece existir uma necessidade em se desvendar as motivaes das aes das pessoas. No apenas para aprimorar seu rendimento nas atividades competitivas, mas tambm como uma forma de entendimento e/ou compreenso de determinado acontecimento. Por que se fez aquilo? Qual propsito de tal atitude? So perguntas que expressam uma necessidade de entendimento, como se s fosse

possvel obt-lo, ao se desvendar seus motivos. Ao faz-lo, parece existir a possibilidade de situar determinado fato no encadeamento da vida, pois, sabe-se que algo que fica sem as devidas explicaes, corre o risco de permanecer incompreendido. O/os motivos parecem ser um elemento crucial para estabelecer relaes entre os fatos, a vida e as pessoas. Revelando-se os motivos, at as situaes mais "esdrxulas" adquirem sentido e podem se tornar mais humanas. Tanto que, entre as questes cruciais da humanidade, as que buscam o sentido/razo/motivo da vida esto em primeira ordem.

Perguntas cruciais Saber quem sou, de onde vim e para onde vou, passa por saber quais as razes/motivos para estar neste mundo. Estas questes perturbam, h muito, os pensamentos do homem e tem-se tentado respond-las de diversas formas. As religies satisfazem muitos, a cincia oferece alternativas, outra considervel parcela de pessoas, apesar disso, a falta de respostas definitivas, continua levando o homem a se questionar sobre o assunto. Por que se perguntar sobre algo que vem sendo objeto de reflexo desde os primrdios da humanidade e que no est definitivamente respondido? A falta de respostas no deveria ser suficiente para que os homens se conformassem com sua ignorncia, ou talvez com a possibilidade de que tais respostas de fato no existam? No entanto o questionamento permanece e parece ser movido justamente pela falta de resposta. Mas no s. Parece existir uma fora que impulsiona e mantm tal tipo de questionamento vivo. como se ao lado da falta de resposta, existisse a ideia de que ela est em algum lugar. Mais do que uma ideia, parece existir uma certeza de que tais respostas podem ser encontradas. Ou seja, existe a constatao da falta de resposta ao mesmo tempo em que se tem a certeza de que ela existe e que possvel encontr-la, a despeito da constatao de que se trata de algo que vem sendo procurado por muitos, desde os tempos mais remotos. como se algum tivesse em mos algo que foi partido em dois, cuja parte que est presente fala de sua existncia real - pois est ali presente - ao mesmo tempo em que sugere que algo lhe falta para a sua completude. Essa imagem remete para o significado da palavra smbolo.

Smbolo Etimologicamente, smbolo vem do grego symbolon ou symbllo e que se refere entre outras coisas, a uma prtica da Grcia antiga onde era comum se partir uma moeda ou algum objeto e dar a metade a algum amigo, como forma de permitir, em um futuro encontro em tempos distantes, o mtuo reconhecimento ou o estabelecimento de laos entre os respectivos descendentes atravs da recomposio do objeto que fora partido. Poderia se utilizar desta imagem para se pensar a questo da motivao, alm do seu aspecto competitivo. A motivao estaria, assim, relacionada a uma tenso entre duas partes. Uma delas est presente. Sua existncia, no entanto, remete a outra parte que lhe completa, mas no est disponvel. como se a existncia de algo, explicitasse no s a sua presena, mas tambm a ausncia daquilo que a complementa e que necessita ser buscada, para reunir todo. Essa busca da totalidade seria impulsionada por essa tenso criada entre o que existe e o que falta para lhe completar. Esta tenso que provoca o movimento de busca, e que impulsiona algum para suas aes que encadeadas ao longo de uma vida, formaro o caminho de sua existncia, que podemos chamar de motivao.

A semente Tome-se uma outra imagem: a semente. Uma semente tem a sua prpria existncia como algo que : uma semente. Porm, quase imediato remeter ao que ela contm de potencial, mas ainda no foi realizado: A rvore. Semente e rvore esto intimamente relacionadas: uma origem da outra e uma no existe sem a outra. A rvore provm da semente, ao mesmo tempo em que a semente se origina da rvore. Ambas, porm, possuem existncia prpria e particularidade especfica, a ponto de existirem situaes onde a relao entre elas pode ser quebrada e a semente no se transformar em rvore, ou da rvore no gerar semente. Ou seja, existe uma unio intrnseca entre as duas, mas a sua completude precisa ser construda. Essa construo se d em funo da potencialidade que cada uma delas contm para que esse ciclo se complete. A semente traz em si a rvore, mas esse futuro est por ser feito. A energia que move esse processo est justamente no potencial criado no campo existente entre o que , e o que ser. Um campo de tenso de onde se depreende o impulso para que a semente brote, ou para que a rvore semeie. Fazendo um paralelo entre a imagem da semente, a etimologia da palavra smbolo e o tema desta reflexo, a motivao seria um impulso gerado no campo de tenso criado entre o que existe e ao seu correspondente ausente. Assim, se para o ser humano, a motivao uma fora, podemos pensar que o que aciona essa energia a presena de algo que remete sua falta. Da a ideia do smbolo, pois a metade existente sugere a forma do que deve ser buscada, afinal a motivao como fora, no existe em si, ela sempre dirigida ou aplicada para algum objetivo especfico, mesmo que muitas vezes o objeto de busca no esteja bem delineado e claro desde o incio do processo.

Destino e escolha Um olhar desatento poderia levar as consideraes acima parecerem deterministas. Falando de outra forma, poderia se concluir que o ser humano nasce tendo o seu futuro determinado e que a ele no resta alternativa, a no ser deixar o destino cumprir o seu trajeto. Se assim fosse, ficaria descartada qualquer possibilidade do homem fazer escolhas e interferir no mundo a partir de decises responsveis. A ideia determinista de destino elimina a condio de sujeito ativo e consciente. No entanto, esta no a perspectiva que est explicitada sobre a noo de homem em que se baseia este trabalho. Esta pressupe o homem como sujeito de suas aes e por isso responsvel por sua existncia. Suas escolhas sofrem, porm, a interferncia do mundo que o rodeia, justamente por sua condio histrica e social. Entretanto, estes aspectos no so os nicos que influenciam a sua jornada. Tal como a semente traz em si o seu potencial de futuro, o homem traz em si suas potencialidades que lhe so inerentes. Da mesma forma que sementes de um mesmo tipo que brotam prximas, se tornaro rvores diferentes, assim tambm, cada ser humano um ser nico e peculiar. O seu desenvolvimento ter o impulso do potencial daquilo que lhe falta, porm a sua construo ser, tambm, reflexo de sua capacidade de interagir com todas as condies dadas pela realidade sua volta. Neste caminho, os aspectos potenciais nem sempre so favorecidos, podendo implicar em opes onde prevalece o carter adaptativo, ou mesmo impeditivo da manifestao de algumas propriedades. Sem dvida o caminho que contempla a prpria natureza, pode ser mais retilneo e suave. No

ser, por isso, necessariamente mais rico j que muitas vezes os obstculos tem a capacidade de exigir aprimoramento para sua superao.

Interferncias A capacidade de vencer obstculo implica levar em considerao: a natureza do obstculo; o caminho de que propsito ele (o obstculo) se encontra; e quais so as condies do momento que favorecem ou no que o mesmo seja ultrapassado. Dependendo dos fatores, pode-se falar em superao, adaptao, ou em retrocesso. Adaptao e retrocesso podem se tornar superao desde que o smbolo permanea dotado de sua energia potencial, j que a fora do smbolo determina o grau de persistncia do indivduo rumo ao seu objetivo. Tal perspectiva coloca um carter provisrio a qualquer um destes estados e permite ponderar sobre a possibilidade de se intervir neste processo. Intervir no fenmeno da motivao no quer dizer que possvel fabric-lo, simplesmente, pelo desejo ou vontade de algum. Significa, apenas, que possvel favorecer ou mesmo prejudicar o seu curso.

Concluindo Retomando a citao de Mercedes Sosa, que apresenta trs distines de algum se vincular com a luta, pode-se sugerir que existe uma relao entre estas e as trs categorias de elementos da motivao acima, a saber: cultural, grupal e individual. Sabe-se que esses elementos no se excluem necessariamente, e que podem estar sobrepostos um ao outro. Pode-se inclusive ponderar que a maneira como se combinam tais categorias, tm reflexo na intensidade e qualidade de expresso da motivao. Assim quando existe uma convergncia entre os fatores cultural, grupal e individual, tem-se uma tendncia para uma motivao mais consistente na busca de suas metas. Por conseqncia, quanto maior o conflito entre os fatores da motivao, maior seria a tendncia disperso no rumo a determinados objetivos. Assim, pensar na motivao implica saber, antes de qualquer coisa, que este um fenmeno extremamente complexo, que combina uma srie de fatores que so dinmicos e de difcil apreenso em sua totalidade, j que um fenmeno que se d no campo das relaes dos indivduos consigo prprios, com seus grupos e com o universo cultural de seu tempo. Desta forma pode-se pensar que algum bom, muito bom, ou imprescindvel s poder receber tal qualificao se o for em relao a determinado objetivo. No se deve, por isso, acreditar que algum pode ser bom, melhor ou at indispensvel como sendo algo em si. Afinal as lutas so muitas e diversas, e se algum pode achar que uma melhor que outra, corre o risco de estar incorrendo no equvoco de pretender delimitar a vastido e a imensa diversidade da vida que permanece inalcanvel para o ser humano. Afinal, por que depois de tantos e tantos milnios de existncia ele continua a se perguntar sobre os motivos de sua existncia?