Faculdade de Direito FIO

Filosofia Geral - Prof. Murilo Santos

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Trecho de Apologia de Scrates

Autor: Plato Talvez algum pergunte: Scrates, ser que voc no pode ir embora, nos deixar em paz e ficar quieto, calado? Ora, a est a coisa mais difcil de convencer alguns de vocs. Se eu disser que tal conduta seria desobedincia a deus e que por isso no posso ficar quieto, vocs acharo que estou zombando e no acreditaro. E se, porm, eu disser que falar diariamente da virtude e das outras coisas sobre as quais me ouvem falar e questionar a mim e a outros o bem maior do homem e que a vida que no se questiona no vale a pena viver, vo me acreditar menos ainda. Essa a verdade caros senhores, mas no fcil convenc-los. Alm disso, no estou acostumado a pensar que mereo alguma punio. Se tivesse dinheiro proporia uma multa, a maior que pudesse pagar, pois isso no me causaria dano algum. Mas o fato que no tenho dinheiro, a no ser que queiram impor uma multa que eu possa pagar. Creio que posso pagar uma mina de prata; de modo que proponho esta pena. Mas Plato, aqui presente, e Crton, Critbulo e Apolodoro me obrigam a propor trinta minas e se oferecem como fiadores. Ento, proponho uma multa nesse valor e eles sero meus fiadores. No passar muito tempo, atenienses, e sero acusados como assassinos de Scrates, um sbio; pois sabem que quem quiser difam-los dir que fui sbio, embora eu no seja. Pois bem, se tivessem esperado mais um pouco, o que desejariam teria ocorrido espontaneamente: vocs vem como estou velho e prximo da morte. Digo isso no a todos vocs, mas aos que votaram pela minha morte. A estes tenho ainda mais a dizer. Talvez pensem que fui condenado por me faltarem as palavras que os teriam feito absolver-me caso eu achasse correto fazer e dizer tudo para conseguir minha absolvio. Longe disso! Foi por uma falta que me condenaram, no uma mera falta de palavras, mas falta de cinismo, de descaramento, alm da falta de vontade de dizer-lhes as coisas que gostariam de ouvir. Vocs gostariam de me ouvir chorar e lamentar, dizer e fazer coisas indignas, as quais vocs esto acostumados a ouvir de outros rus. Mas no achei que devesse, ante o perigo de morte que me encontrava, fazer ou falar alguma coisa imprpria para um homem livre, nem me arrependo agora de ter feito a minha defesa como fiz. Prefiro morrer depois de uma defesa dessas do que viver depois de uma defesa de outro tipo. Entendo que nem no tribunal nem na guerra devemos tentar escapar da morte de maneira indigna. Nas batalhas muito comum um homem evitar a morte jogando as armas e implorando misericrdia aos adversrios; h muitas outras maneiras de escapar morte quando se aceita fazer e dizer qualquer coisa. Como vem, meus caros senhores, no difcil escapar da morte; muito mais difcil escapar da injustia, pois essa corre mais do que a morte. Nesse momento, que sou velho e lento, me alcana a mais vagarosa das duas, enquanto meus acusadores, espertos e rpidos, so

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II

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alcanados pela mais veloz. Vou embora condenado por vocs e sentenciado morte, e vocs so condenados pela verdade, criminosos por improbidade e injustia. Cabe a mim a minha pena e a vocs a vossa. Talvez as coisas devessem mesmo ser assim e acho que tudo ocorreu adequadamente. E agora desejo fazer uma profecia a vocs que me condenaram; pois me encontro agora no momento em que os homens mais profetizam, que pouco antes da morte. Digolhes, homens que me executam, que o castigo recair sobre vocs logo aps a minha morte, muito mais atroz que o castigo que me impem. Porque fazem isso comigo na esperana de no ter que prestar contas de suas vidas, mas o resultado ser bem diferente. Aqueles que iro for-los prestar contas sero em nmero bem maior do que o foram at aqui homens a quem refreei, embora vocs nem soubessem disso e muito mais duros na medida mesma em que mais jovens, e vocs ficaro ainda mais ofendidos. Porque se pensam que condenando homens morte evitam a reprovao dos seus atos errneos, esto enganados. Essa escapatria de modo algum possvel nem honrosa; a sada mais fcil e digna no eliminar os outros, mas tornar-se bom ao mximo. E com essa profecia para os que me condenaram, retiro-me. Aos que votaram pela minha absolvio gostaria de falar sobre o que me aconteceu, enquanto as autoridades esto ocupadas e antes que chegue a hora de ir para o lugar onde eu devo morrer. Esperem comigo at l, meus amigos, pois nada existe nas leis que impea que conversemos enquanto ainda h tempo. Sinto que vocs so meus amigos e quero lhes mostrar o significado disso que me aconteceu. Pois, juzes e chamando-os assim dou-lhes o nome correto , uma coisa maravilhosa aconteceu comigo. Pois at o orculo costumeiro me falou com freqncia, opondo-se a mim at nas menores questes se acaso eu pretendesse fazer algo que no devia; mas agora recaiu sobre mim esse que deve ser e geralmente considerado o maior dos males; e o sinal divino no se me ops nem quando eu sa de casa de manh nem quando cheguei aqui ao tribunal ou em qualquer momento do meu discurso, embora em outras ocasies tenha muitas vezes interrompido as minhas palavras; agora, porm, nesse caso, no se ops a coisa alguma que eu quis fazer ou dizer. Que razo suponho para isso? Vou dizer-lhes. Isso que me aconteceu sem dvida uma coisa boa e os que acham a morte um mal devem estar errados. Prova disso, convincente, me foi dada, pois com certeza teria deparado o costumeiro sinal de oposio se no estivesse indo ao encontro de alguma coisa boa. Vejamos tambm de outra forma como h um bom motivo para esperar que seja uma boa coisa. Pois de duas, uma: ou a morte o nada e assim o morto no tem conscincia de coisa alguma ou, como diz o povo, uma mudana de estado, uma migrao da alma deste lugar para outro. Se for inconscincia, como um sonho em que sequer sonhamos, a morte um ganho maravilhoso. Pois acho que se comparasse uma noite de sono sem sonhos com as outras noites e dias de sua vida, para dizer, depois de

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III

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pensar bem, quantos dias e noites teve na vida mais agradveis do que aquela, qualquer pessoa e no somente o homem comum mas mesmo o grande Rei da Prsia veria que foram poucos. Portanto, se tal for a natureza da morte, creio que lucro, pois nesse caso toda a eternidade no parecer mais que uma noite. Mas por outro lado, se a morte , por assim dizer, uma mudana de casa daqui para algum outro lugar e se, como afirmam, todos os mortos esto l, que bno maior poderia existir, juzes? Pois se ao chegar no outro mundo, deixando para trs os que se dizem juzes, o homem vai encontrar os verdadeiros juzes que ali se reuniriam em julgamento, Minos e Radamanto, aco e Triptlemo, e tantos outros semideuses que foram homens justos em vida, seria indesejvel a troca de moradia? Ora, o que vocs no dariam para encontrar Orfeu, Museu, Hesodo e Homero? Quero morrer muitas vezes se tudo isso for verdade, pois acharia a vida l maravilhosa ao encontrar Palamedes e jax Telamnio ou quaisquer dos antigos que perderam a vida por julgamento injusto e comparar a minha experincia com a deles. Acho que isso no seria desagradvel. E o maior prazer seria passar o tempo analisando e investigando as pessoas de l como fao com as daqui, para descobrir quem sbio e quem pensa que mas no . Quanto vocs no dariam, juizes, para investigar aquele que comandou o grande exrcito contra Tria? Ou Ulisses, Ssifo e inmeros outros homens e mulheres que eu poderia mencionar? Reunir-se e conversar com eles, estuda-los seria uma imensa felicidade. Pelo menos as pessoas l no matam gente por causa disso, pois, se verdade o que diz o povo, so para sempre imortais, alm de mais felizes sob outros aspectos que os homens daqui. Mas vocs tambm, juzes, devem encarar a morte com esperana e no perder de vista esta verdade nica: que nenhum mal pode atingir um homem bom, seja em vida ou aps a morte, pois os deuses no o abandonam. Portanto, tambm isso que me aconteceu no foi por acaso; vejo plenamente que melhor para mim morrer agora e ficar livre dos problemas. Foi por essa razo que o sinal dos deuses no interferiu e no estou de forma alguma zangado com os que me condenaram ou acusaram. No entanto, no foi com isso em mente que eles me acusaram e condenaram, mas pensando em me ferir. Pelo que merecem a culpa. Fao-lhes, porm, esta petio: punam meus filhos quando eles crescerem, senhores, perturbando-os como eu perturbei vocs; caso lhes parea que eles se preocupam menos com a virtude do que com o dinheiro ou outra coisa qualquer e pensam ser mais do que so, repreendam-nos como eu repreendi vocs por se preocuparem com o que no deveriam e acharem que significam alguma coisa quando no valem nada. Se fizerem isso, tanto eu como meus filhos teremos recebido o justo tratamento. chegado, porm o momento de minha partida. Vou morrer e vocs vivero, mas s os deuses sabem a quem cabe o melhor quinho.

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IV

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Tambm disponvel em: MARCONDES, Danilo. Textos Bsicos de Filosofia: Dos pr-socrticos a Wittgenstein. 2 Ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2000.