IDADE MDIA - ESTADO MEDIEVAL Em 476 d. C. se d a queda do Imprio Romano por ocasio da invaso dos brbaros.

Esta foi uma rotulao dada pelos romanos, mas na verdade eram os povos germnicos, eslavos, godos, cuja cultura geral era impar e cuja vitria acarretou um novo tipo de Estado. Este Estado j era fundado na razo, reconhecia direitos naturais, tinha noo de respeito aos direitos da pessoa porque j era influenciado pela doutrina crist. Mas sua expanso foi muito grande, o que causou um grave problema que foi a perda do controle muito cedo. Ento passaram a usar uma poltica de descentralizao, o feudalismo, concediam reas de terra aos que colaboraram com a expanso. No faziam distino entre direito pblico e privado, sendo que o senhor feudal exercia o poder pblico e o poder privado. Na relao com os vassalos ele misturava algo de pblico, pois fazia leis, administrava conflitos de acordo com a convenincia e estes centros de poder iam ficando cada vez mais fragmentados, iam se tornando cada vez mais autnomos, apenas arrecadando impostos para o rei. A Igreja vem trazendo valores do Direito Natural. Este um terceiro momento do Estado Medieval, o confronto entre a cruz e a espada, ou seja, entre a ao temporal e a espiritual. O poder temporal seria representado pelos reis e senhores feudais e o espiritual pela Papa e seus auxiliares. O crescimento do clero vai tornando o espiritual mais forte que o temporal, pois ele est antes e depois do homem, enquanto o temporal passageiro. a grande ascenso do Papado, sob o a qual o Estado volta a se recompor. Alguns chamam esta poca de Idade das Trevas, pois o mundo estava preso a medos e crenas muito fortes, que ningum ousava discutir. Outros dizem que esta foi uma etapa necessria na evoluo da humanidade, pois a hora mais escura da noite precede o amanhecer. Por viverem no escuro que surgiro as reaes do Iluminismo, da Reforma, da contra-Reforma. Pensando assim, este talvez tenha sido o momento mais importante da histria, onde surge a razo e a conformao de Estado que hoje conhecemos. Dessa poca O Prncipe de Maquiavel, que viria se contrapor ao poder do Papa. Hobbes tambm. Eles trariam o Estado Moderno atravs das monarquias absolutistas, que foram tambm uma reao evidentemente extrema diante do tambm extremo poder do papa e da Igreja. Um rei forte, concentrando nele todos os poderes, reunificaria o Estado, da vem o direito divino dos reis que tratavam o Estado como sua propriedade. Este um perodo em que os direitos naturais foram superados e quase no foram reconhecidos. Ento surgem as primeiras reaes ao absolutismo, trazendo a semente do Estado Liberal. Do Estado Medieval ao Estado Liberal O Estado constitucional moderno anttese ao antigo Estado absoluto, tratando-se de decorrncia do modelo de Estado nascido a partir dos ideais iluministas, que influenciam as Revolues Burguesas, notadamente a Revoluo Francesa, que ser um marco na superao do absolutismo, trazendo medidas de limitao do poder estatal. O Estado Absoluto pode ser visto como a encarnao mais perfeita da soberania entendida como poder que no reconhece ningum superior. Nasce da dissoluo da sociedade medieval que era de carter eminentemente pluralista, ou seja, o direito emanava de diferentes fontes. Convivia o direito costumeiro e o positivado. Conviviam as emanaes da Igreja, do Imprio, do Rei, dos feudos, comunas e corporaes. No incio da Idade Moderna surgem as monarquias absolutas, unificando as fontes de produo jurdica, na lei. Lutam tanto contra o poder da Igreja, como contra o poder do Imprio, na luta pela formao de Estados Nacionais e absorvem os ordenamentos jurdicos inferiores, lutando contra senhores feudais e corporaes.

Nasce assim o Estado Absoluto, que no reconhece outro ordenamento jurdico que no seja o estatal, o nico poder capaz de produzir direito, sem limites jurdicos para o prprio poder. Destaca-se o pensamento de Maquiavel, na obra O Prncipe, exposio terica mais audaciosa sobre o absolutismo do poder estatal, no reconhecia contra o prncipe sequer as leis divinas, estando este ento acima do bem e do mal. Julgam-se as aes do prncipe segundo as vantagens que trazem ao Estado e no segundo seu valor moral. Os fins justificam os meios. Tambm lembrado como terico do absolutismo Tomas Hobbes, com o seu Leviat, um grande monstro, um peixe enorme encarregado dos pequenos peixes. Fundamenta a soberania absoluta de forma contratual, sustentando que os indivduos, para constituir o Estado, renunciam voluntariamente aos seus direitos em favor do soberano e a ele se submetem sem discusso. Trata-se de um Estado eminentemente arbitrrio, que no reconhece direitos naturais (hoje poderamos chamar direitos humanos). Estado que favorece uns poucos e explora muitos. Esta situao leva ao surgimento de inmeras teorias de revalorizao da pessoa e de limitao do poder estatal. O Iluminismo, a renascena, e a Reforma Protestante, tiveram grande influncia nesta transformao do pensamento sobre o Estado, revalorizando a razo humana, colocando o homem no centro das discusses (da a valorizao dos direitos individuais), afastando as crenas e medos sob os quais se mantinha o poder da Igreja, possibilitando o progresso cientfico e filosfico. O Estado moderno, liberal e democrtico, surgiu da reao contra o Estado Absoluto, da procura de remdios contra o poder do prncipe. Tratava-se de descobrir as vrias formas para impedir o abuso do poder: as teorias polticas modernas esto voltadas para a busca de uma soluo com relao a este problema. Estas teorias traro limites internos ao poder e principalmente externos. Externamente termos os direitos naturais ou jusnaturalismo, decorre do fato de que, alm do direito proposto pela vontade do prncipe (direito positivo), existe um direito que no proposto por vontade alguma, mas pertence aos indivduos, pela sua prpria natureza de homens, independentemente da participao desta ou daquela comunidade poltica. O Estado deve reconhecer e assegurar aos cidados o livre exerccio desta natureza de direitos e jamais os violar. , portanto que nascem as Declaraes Universais de Direitos, afirmando este tipo de prerrogativas que todo ser humano tem e que ao Estado cabe proteger. So os chamados DIREITOS DE PRIMEIRA GERAO. Direitos individuais, que vm reconhecidos nas declaraes de direitos at hoje, abrigadas nas Constituies de Estados Democrticos. A nossa CF os consagra em seu artigo 5. Exemplos de tais direitos so: vida, liberdade em todas as suas formas, igualdade, dignidade, honra, intimidade. Assim, o advento do Estado Liberal, Estado de Direito, Estado Constitucional, representa a defesa do indivduo contra o soberano, contra o prprio Estado. conferida ao cidado uma esfera de direitos que ningum, nem o Estado, pode atingir. Por essa caracterstica de ser um Estado que deve respeito aos direitos de seus sditos, o Estado Liberal chamado de Estado Mnimo, ou Estado Polcia, uma vez que no interferia na vida privada dos cidados, em seus negcios, preocupando-se apenas em garantir a segurana de todos, evitando que, no exerccio de suas liberdades, os cidados causassem excessivos danos uns aos outros. Internamente, uma das principais limitaes trazidas ao Estado foi a Teoria da Separao dos Poderes, idia pela qual sempre lembrado Montesquieu, mas que j fazia parte do pensamento de Locke. Na obra O Esprito das Leis de Montesquieu, o captulo XI vem tratando sobre a diviso dos poderes. Assim, o poder estatal no fica nas mos de uma pessoa apenas. As diferentes funes do Estado no se confundem num s cargo ou pessoa. Cada integrante dos poderes, no detentor de todo o poder, mas de apenas uma frao do mesmo. Os rgos

encarregados dos poderes controlam uns aos outros, evitando-se assim os abusos. Os poderes so independentes, mas controlam uns aos outros reciprocamente. John Locke, com a obra Segundo Tratado sobre o Governo Civil, destaca-se ma teorizao sobre o Estado Liberal, podendo ser considerada sua obra a primeira e mais completa formulao deste Estado. Outra forma de limitao do poder estatal a Teoria da Soberania Popular ou, no dizer de BOBBIO, democracia. Assim, no se trata de conter o poder limitando o mesmo por meio de direitos naturais ou por meio de distribuio para rgos diferentes, mas de alcanar a participao de todos os cidados. Muda-se ento o titular do poder, a vontade geral no abusaria do poder. Este Estado de Direito no era ainda eminentemente democrtico, uma vez que muitos dos seus tericos ainda viam a necessidade da posse de bens para a participao poltica, no sendo raras as crticas que afirmar que os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade da Revoluo Francesa, nada mais era do que a busca da proteo propriedade privada, buscada pela burguesia que, a despeito de poder econmico, no tinha poder poltico e se via explorada pela coroa. O Estado Liberal consagra os direitos individuais, a liberdade de iniciativa, a igualdade perante a lei. O problema foi que o Estado liberal no percebeu as transformaes ocorridas mesmo durante a Revoluo Francesa, como a Revoluo Gloriosa na Inglaterra e a Revoluo Industrial, que traz o homem do campo para a cidade, havendo ento uma concentrao de renda. O advento da mquina desvaloriza o trabalho e eles no atentaram para as transformaes econmicas que a consagrao do capitalismo traria. A igualdade pregada plos revolucionrios era apenas formal e no material e prtica. A comeam as reaes.

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