2.

O Brasil e as fronteiras latino-americanas: dilogo, presena/ausncia

As posies do discurso latino-americano

Myriam vila | UFMG/CNPq

Resumo: Este artigo rev conceitos como hibridismo, entrelugar e dupla conscincia, fazendo consideraes sobre o seu rendimento terico no discurso latino-americano. Palavras-chave: Latino-americanismo, Silviano Santiago, Alberto Moreiras.

As colocaes tericas dificilmente podem prescindir de uma

representao espacial. O pensamento abstrato parece necessitar desse apoio representacional para se articular de forma compreensvel. Num outro contexto, Kant aponta, na Crtica da razo pura, para o fato de que o tempo e o espao so condies a priori da sensibilidade, modos de ir realidade (Esttica 1 transcendental, pargrafos 2 a 8, passim). A partir do reconhecimento dessa dependncia, pode-se afirmar que o discurso latino-americano postula suas posies (a prpria palavra j remete espacializao) relacionalmente, a partir de seu deslocamento com relao a um centro. Termos como perifrico, entrelugar e mesmo a mirada estrbica de Ricardo Piglia tm como pressuposto esse deslocamento. Pretendo explorar aqui duas possibilidades de representao posicional e tentar pensar a especificidade de cada uma quando aplicadas Amrica

1.

Agradeo a Rodrigo Duarte pela indicao desse trecho.

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Latina, tomando como exemplo textos de dois importantes tericos contemporneos de sua literatura e cultura: Silviano Santiago e Alberto Moreiras. Os dois modelos de representao a que me refiro so o par binrio 0-1, base do pensamento digital que domina o mundo contemporneo e a trade 0-1-2 que Julia Kristeva apresenta no seu livro de 1969, Introduo semanlise. O par 0-1 corresponde s oposies vazio/cheio, ausncia/presena, negao/afirmao, no marcado/marcado. A desconstruo terica do binarismo, operada pelos ps-estruturalistas (especialmente Derrida) como parte de seu programa (de base heideggeriana) de desmonte da razo iluminista, teve profunda influncia sobre o pensamento latino-americano da segunda metade do sculo XX, que no via na oposio uma sada vlida da hierarquia centro-periferia, cultural e historicamente construda desde os primeiros tempos da colonizao europeia. Condenados pela colonizao e o extermnio dos povos nativos a adotar a lngua vale dizer, sempre, os valores do colonizador, vimo-nos falando pela boca desse outro que era o Um, relegados condio de secundidade e cpia. J o uso dessa lngua nos impediria, portanto, de tomar a negao como postura crtica, o que fatalmente nos reduziria ao silncio.2 O primeiro impulso de uma teoria nascida nos trpicos , deste modo, o de evitar as posies drsticas do no e do sim e buscar na mistura a sua colorao prpria. Toma-se assim o hibridismo mais explicitamente, nas primeiras teorias latino-americanas relevantes, a mestiagem como a condio especfica do nosso discurso e de nossa representao para o Outro. A inteno de estabelecer esse lugar prprio e pensar a partir dele no constituiu, entretanto, uma garantia contra o uso autoritrio dessa autoimagem apaziguadora. Alberto Moreiras destaca os 3 usos polticos da ideia de hibridismo em seu livro A exausto da diferena (2001), ligando-a ao estado nacional-populista. Embora o conceito s tenha sido sistematizado na dcada de 1980 por Nstor Garca Canclini, j num contexto de globalizao, Moreiras v a uma continuidade ideolgica potencialmente perigosa. Canclini no teria sabido corrigir esse desvio, que tenderia a naturalizar a excluso do subalterno, e que identifica, no limite, hibridismo com domesticao.

2.

Numa perspectiva semelhante, Gaiatri Spivak formulou a questo: O subalterno pode falar?.

3.

No Brasil, a construo terica de Gilberto Freyre, mesmo que revelia do autor, foi incorporada pela ditadura Vargas, como fundamentao de um nacionalismo ideologicamente til.

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Em outros contextos, extra-americanos, o hibridismo tem sido acolhido com interesse como um conceito capaz de promover a incluso e a diversidade.4 No nosso continente, entretanto, esse termo resvala inevitavelmente para a ideia de mesclagem tnica que, por um hbito j naturalizado de pensamento, tende a abrigar um esforo de apagamento do diferente, por sua crescente dissoluo no igual. Assim, a ideia de negociao, que pressupe dois sujeitos atuando em condies paritrias, d lugar descolorao tnica numa mistura em que o eterno subalterno aparece como o verniz extico que torna atrativo um discurso hegemnico desgastado. Peter Burke, que publicou no Brasil um livro inttulado Hibridismo cultural, mostra-se consciente dessa questo, em entrevista,5 ao preferir a metfora da traduo de culturas (...), pois ela expressa bem a idia de que as conseqncias culturais de encontros no so automticas, que as pessoas tm de trabalhar para adaptar itens de uma cultura para outra. Se o hibridismo pode se tornar um disfarce ideolgico do prprio discurso da dominao, uma outra formulao terica a partir do par 0-1 evita conciliar seus dois polos atravs da ideia de mescla e fornece um poderoso operador reflexo sobre a cultura e a literatura latino-americanas. Trata-se do conceito de entre-lugar, cunhado por Silviano Santiago em 1978, segundo o qual a enunciao latino-americana ocuparia um lugar incerto entre duas posies discursivas, ou entre a posio dominante e sua negao pura. Embora Santiago tambm parta da 6 idia de mestiagem, avana com relao formulao tradicional da fuso de culturas ao aproximar os conceitos de unidade e pureza como os dois pilares do discurso de dominao: Na lgebra do conquistador, a unidade a nica medida 7 que conta, comenta ele. E prope como a tarefa primordial de um novo discurso crtico o da Amrica Latina a destruio sistemtica desses dois conceitos. O entrelugar no significa, portanto, a soma mestia de 0 e 1, mas uma posio clandestina e indeterminada que oscila Entre o sacrifcio e o jogo, entre a priso e a transgresso, entre a submisso ao cdigo e a agresso, entre a obedincia e a 8 rebelio, entre a assimilao e a expresso (...).

4. 5. 6. 7. 8.

Ver BURKE. Hibridismo cultural. MACHADO. Hibridismo cultural de Peter Burke (24/01/04). SANTIAGO. Uma literatura nos trpicos, p. 15. SANTIAGO. Uma literatura nos trpicos, p. 14. SANTIAGO. Uma literatura nos trpicos, p. 26.

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Uma outra figurao do olhar crtico que ocorre no pensamento de Silviano Santiago pode ser usada para se fazer a transio entre os modelos posicionais didico e tridico: a da dobradia. Tendo primeiro utilizado o termo para nomear seu processo de estruturao de personagens no romance Stella Manhattan, Santiago d margem a que se compreenda a dobradia como a possibilidade de ocupar diferentes posies simultaneamente, sem que uma delas se apresente como a verdadeira e sem que haja impostura, e sim fragmentao, nesse desdobramento. Deixando de lado o princpio de identidade, torna-se possvel, revelia da experincia emprica que costuma guiar nossas operaes mentais, propor que o mesmo objeto (terico) ocupe dois lugares ao mesmo tempo. Julia Kristeva, elaborando sobre uma colocao de Saussure,9 postula a ambivalncia como propriedade da linguagem potica e nico procedimento que permite ao escritor entrar na histria.10 A articulao dupla permitiria pensar uma prtica lingustica capaz de escapar posio 1, que ela identifica com Deus, a lei, a definio. Toda narrativa que obedece lgica digital (0-1) , segundo ela, dogmtica. O abandono dessa lgica, e sua reposio pela lgica potica (0-2), realizar-se-ia com xito no discurso do carnaval,11 tipicamente transgressor. Mesmo se Kristeva no contempla diretamente em seu texto a enunciao do subalterno, 12 a ideia de uma relao de termos oposicionais no-exclusivos se aplica de forma interessante s necessidades dessa enunciao. A ambivalncia impede a prevalncia do discurso da unidade, alvo central do pensamento social latino-americano, segundo Silviano Santiago. Uma formulao bem anterior da articulao dupla como postura possvel diante da dominao j fora dada por W.E.B. DuBois em 1903. Militante afro-americano, um dos precursores do movimento negro americano, DuBois refere-se conscincia do negro como clivada entre duas experincias: a identificao com sua raa pela opresso comum e a identificao com seu tempo a modernidade via valores construdos pelo opressor de origem europeia. Alberto Moreiras vai buscar no conceito de dupla conscincia de DuBois uma alternativa contra as falcias do discurso do hibridismo (ele no se refere textualmente ao conceito de

9. A noo de paragrama exposta em Anagrammes. 10. KRISTEVA. Introduo semanlise, p. 68. 11. A referncia carnavalizao como descrita por 12. KRISTEVA. Introduo semanlise , p .70.

Bakhtin.

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entre-lugar). Usando alternativamente as expresses registro duplo e dupla inscrio, Moreiras desloca para o espao latino-americano a vivncia dobradia do (sub)cidado americano de origem africana. Assim como Paul Gilroy,13 retomando o texto de DuBois, prope que a conscincia negra se d em uma agenda poltica dupla, tambm Moreiras reinvindica para o latino-americanismo uma poltica da plenitude e uma poltica da transfigurao. Gilroy define a poltica da plenitude14 como uma prtica dos descendentes de escravos em sua demanda de que a sociedade civil burguesa cumpra as promessas de sua prpria retrica. J a poltica da transfigurao partilha da ordem do desejo, invocando referncias utpicas que se expressam prefigurativamente no canto, na dana, na performance, nos signos entrecortados e suplementados por sons inarticulados que so frequentes na cultura negra. No discurso latino-americano, tratar-se-ia de, ao lado de uma poltica de atuao no real que o fizesse ecoar de forma efetiva no conjunto dos discursos, preservar um horizonte de mudana radical ainda no compatvel com as atuais condies de luta. Para dar um exemplo bastante rasteiro, seria como se um fervoroso socialista mantivesse sua utopia de um mundo perfeitamente igualitrio enquanto luta, no dia a dia, pela aquisio de pequenos ganhos sociais dentro do sistema capitalista. A proposta escapa um pouco ao nosso escopo. A literatura e os estudos culturais que a tomam como objeto travam suas lutas em um campo simblico, ao passo que o movimento negro tem objetivos bastante pragmticos em vista. Se transpusermos os dois nveis polticos mencionados para a rea do discurso terico, veremos a questo se alterar para as lutas travadas no interior da esfera dos discursos, ou seja, a luta pelo espao e ressonncia de um determinado discurso o latino-americanista frente aos demais. O nvel utpico serviria ento de rtulo legitimador para os ganhos polticos mais prticos da ordem da visibilidade pblica. No toa que Moreiras, no fim de seu texto, se volta para o mundo acadmico, lugar de proliferao e disputa de discursos na atualidade:
Quer seja rebelde ou historicamente constitudo, o latino-americanismo tem um lugar subordinado no discurso universitrio: existe tambm uma poltica hegemnica em jogo nesse campo. Como agir a partir de uma

13. 14.

GILROY. The black Atlantic: modernity and double consciousness.

Uma traduo mais prxima do original politics of fulfilment seria poltica da realizao.

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posio de fora se o que sempre acontece a submisso s diretrizes do discurso universitrio (...)? 15

Moreiras conclui que a responsabilidade ltima do latino-americanista 16 forar nosso pensamento at seus limites institucionais. Parece pouco para o esforo que se fez de desconstruir as ideia de hibridismo, mestiagem, fuso intercultural e unidade. Os limites institucionais, at onde devemos forar nosso pensamento, amesquinham a questo em jogo, fazendo soar a inscrio dupla como mera duplicidade (aqui, no sentido moral). Lembrando a velha pretenso de combater o sistema de dentro do sistema, no fundo seria uma tentativa de empoderamento (empowerment) totalmente obediente s condies dadas. O uso propositivo da dupla conscincia, ou da dupla articulao esconde, portanto, um perigo: o de, uma vez resguardada a meta radical de uma agncia sob a forma de transfigurao algo que se daria em um futuro nunca vista permitir que nos contentemos com a micropoltica do cotidiano, em busca da posio mais confortvel possvel. Em lugar de instalar o desconforto, sem o qual a teoria no vale a pena ou se transforma em mero jogo de poder, como aquele a que se refere Moreiras, eis-nos disputando degraus no interior de um discurso j instalado. Por outro lado, o uso constatativo do registro duplo de imenso interesse. Lembremo-nos que o conceito ocorreu a DuBois no como construto a priori, mas como resultado de uma vivncia emprica que, a cada vez, exigia seu posicionamento a partir de uma de suas inscries: a de intelectual de uma potncia econmica plenamente identificado com seu tempo e a de minoria oprimida, excluda do imaginrio da cultura em que se encontra imerso. Filho de uma cultura e ponto cego dessa mesma cultura. A todos ns latino-americanos, que somos obrigados a dizer com Borges que a cultura europeia nos pertence toda, j que esse pertencimento no se d como pressuposto, a sensao conhecida. A noo de ser um Outro na cultura mesma em que nos espelhamos fatalmente nos leva a viver uma conscincia dupla. A constatao dessa ambivalncia de base garante por si s uma perspectiva crtica com relao a cada uma dessas identificaes. Vale dizer: a questo da identidade passa a ser colocada em termos de identificao.

15. 16.

MOREIRAS. A exausto da diferena, p. 354. MOREIRAS. A exausto da diferena, p. 354.

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Ou, como defini em outro texto,17 torna-se possvel ver a cultura como conjunto de bens de identificao de um grupo, podendo esse grupo coincidir com populaes inteiras e, no limite, com a prpria humanidade. Outra vantagem da ambivalncia ou lgica do 0-2 esquivar-se por definio ao lugar da lei (posio 1) sem querer estabelecer outro lugar normativo alternativo. Escapando hierarquia que a proposta de uma poltica do real e uma poltica do ideal no pode deixar de evocar, a lgica da ambivalncia desafia o princpio de identidade que funda o discurso positivista, claramente improdutivo diante de uma realidade complexa. O resultado um pensamento que no recua diante da contradio e do paradoxo, mas, ao contrrio, progride por paradoxos. Sem a obrigao de atender ao cnone da causalidade, pode-se acolher mais de uma perspectiva sem buscar concili-las. A flexibilizao dos processos mentais uma decorrncia vantajosa. Moreiras entende que diversos conceitos-guia do latino-americanismo necessitam um conceito suplementar que lhes sirva de corretivo, diante do risco de se cair de novo em uma enunciao hegemnica (especificamente, se levarmos em conta a histria da Amrica Latina, o vcio do populismo). Seguindo esse mesmo raciocnio, podemos propor como corretivo articulao dupla a destruio sistemtica do ideal da unidade, como j queria Silviano Santiago. A ideia de unidade se coloca como meta do discurso lgico sob as formas da coeso e da coerncia. No nvel ideolgico, essa meta chega a irmanar esquerda e direita, ambas conclamando unio. Silviano chama a ateno para a tendncia hegemnica que o grand rcit da unificao carrega consigo. Em termos do discurso latino-americano, entendo como impulso unificador a tentativa de fazer prevalecer uma nica leitura terica da Amrica Latina. Se mantivermos vlidos os diversos conceitos que correspondem aos vrios esforos para compreender e descrever esse espao discursivo, se considerarmos o paradoxo uma instncia produtiva, e no impeditiva, se, por fim, desconstruirmos as apropriaes que o poder poltico e econmico faz desses mesmos conceitos, teremos uma leitura mais rica e proveitosa das diferenas irreconciliveis que formam o espao simblico latino-americano. 18 Wander Melo Miranda, traando consideraes sobre o livro A exausto da diferena, de Alberto Moreiras, prope que [u]m ponto de fuga

17. VILA. Um passeio pelos limites da cultura, p. 159-163. 18. MIRANDA. Paisagens incertas: o latino-americanismo em tempos globais,
p. 27-31.

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possvel parece esboar-se na posio, j adiantada aqui, de estar dentro e fora da representao latino-americana,19 o que implicaria em reconhecer que as condies de possibilidade do latino-americanismo so ao mesmo tempo suas condies de impossibilidade, isto , as condies que regulam o conhecimento latino-americanista tambm, e simultaneamente, regulam as condies de seu noconhecimento.20 Como essa postura que corresponde, lembra Miranda, quase a um colapso epistmico pode ser traduzida em uma prtica, pode parecer um enigma de difcil soluo. No entanto, se abrirmos os olhos e ouvidos a uma srie de agncias de carter contingencial, de onde se originam discursos parciais, precrios e provisrios no dia a dia das culturas geograficamente compreendidas pelo continente americano, veremos que o elaborao crtica nascida na academia tem a uma fonte de renovao e revitalizao que no vem sendo devidamente aproveitada. Em meu livro O retrato na rua, procurei apresentar e apreciar alguns discursos fragmentrios e contingentes cuja circulao hoje no se restringe mais rua e ao confinamento local/regional, mas que se articulam, hibridizam e suplementam, via Internet, com outros de igual disponibilidade, sem ter como referncia o ainda controlador aparato de criao e transmisso de valor que a instituio de ensino, em todos os seus nveis. O reconhecimento dessas vozes diagonais depender, por parte daqueles que se propem a pensar a cultura, de um abandono ou suspenso estratgica de conceitos como permanncia, coerncia (um grande bastio de nossa crtica, desde sempre) e autenticidade, em prol da efemeridade, do nonsense e do simulacro. Como ainda postular posies tericas a partir de terreno to movedio no questo que nos deva paralisar, mas estimular e afiar nosso senso crtico.

19. MIRANDA. Paisagens incertas: o latino-americanismo em tempos globais,

p. 30.

20. MIRANDA. Paisagens incertas: o latino-americanismo em tempos globais,

p. 31.

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Latin American discourse positions Abstract: This article reviews concepts like hybridism, in-betweenness and double consciousness, elaborating on their effects and effectiveness in the Latin-American discourse. Keywords: Latin-americanism, Silviano Santiago, Alberto Moreiras.

Referncias
VILA, Myriam. Um passeio pelos limites da cultura. In: ______. O retrato na rua: memrias e modernidade na cidade planejada. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2008. p. 159-163. BURKE, Peter. Hibridismo cultural. Trad. Leila Souza Mendes. So Leopoldo: Unisinos, 2003. GILROY, Paul. The black Atlantic: modernity and double consciousness. Cambridge: Harvard Univ. Press, 1992. KANT, Immanuel. Kritik der reinen Vernunft. Hamburgo: Felix Meiner Verlag, 1976. KRISTEVA, Julia. Introduo semanlise. Trad. Lcia Helena Frana Ferraz. So Paulo: Perspectiva, 1974. MACHADO, Cassiano Elek. Hibridismo cultural de Peter Burke (24/01/04). Disponvel em: <http://www.casla.com.br>. Acesso em: 20 jul. 2009. MIRANDA, Wander Melo. Paisagens incertas: o latino-americanismo em tempos globais. Ipotesi Revista de Estudos Literrios, Universidade Federal de Juiz de Fora, v. 9, p. 27-31, 2002. MOREIRAS, Alberto. A exausto da diferena. Trad. Eliana L. de Lima Reis e Glaucia R. Gonalves. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001. SANTIAGO, Silviano. Uma literatura nos trpicos. So Paulo: Perspectiva, 1978. SPIVAK, Gayatri. Can the subaltern speak? In: NELSON, C.; GROSSBERG, L. (Ed.). Marxism and the interpretation of culture. London: Macmillan, 1988. p. 271-313.

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