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Meditao Silenciosa

Introduo

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Introduo

A busca da estabilidade na natureza bsica da mente o caminho direto da

meditao, aquele no qual se busca praticar a mente liberta, a condio de
libertao.
Lama Padma Samten

1) Contexto, teoria e prtica da meditao:

O que meditao? Muitas respostas so possveis, pois a palavra meditao
usada amplamente em diversas tradies religiosas, filosficas e, mais
modernamente, cientficas. Cada tradio ir determinar o seu significado e
contexto de uso. A meditao no encontrada apenas no budismo, as
prticas meditativas so utilizadas nas tradies hindustas, nos diversos
ramos da yoga, no cristianismo, no islamismo, no judasmo, no sikismo, nas
correntes New Age, no taosmo, etc. No ocidente houve uma grande
popularizao da meditao nas dcadas de 1960 e 1970, especialmente com
o Zen budismo, a Meditao Transcendental e a yoga. Atualmente a meditao
objeto de diversos estudos cientficos, sendo seus efeitos pesquisados em
diversas aplicaes, como alteraes no sistema imunolgico, recuperao de
doenas, capacidade de concentrao, etc.
Etimologia: a palavra meditao vem do latim, meditare, significando
ponderar, refletir; tambm significa voltar-se para o centro, no sentido de
desligar-se do mundo exterior e voltar a ateno para dentro de si.
Iremos abordar a meditao no contexto budista. Mesmo no budismo existem
inmeras formas de meditao, com objetivos e tcnicas diferentes. Em nosso
caso, a meditao o mtodo que permitir as transformaes mentais,
emocionais e fsicas sugeridas no caminho ensinado pelo Buda. As diferentes
instrues iro trabalhar diferentes qualidades necessrias ao longo do
caminho espiritual.
No incio, necessrio entender qual a motivao que nos leva a meditar. Este
um ponto crucial para obter os melhores resultados das prticas. No budismo
Mahayana (que o que praticamos no CEBB) a motivao ser a busca da
iluminao (liberao do sofrimento e realizao da sabedoria primordial) e o
desenvolvimento da capacidade de ajudar todos os seres.
As tcnicas meditativas sero descritas mais adiante, havendo instrues para
o corpo, para a energia (fala) e para a mente. Seguindo as instrues e
repetindo as tcnicas muitas vezes, obteremos uma srie de resultados que
esto entre os objetivos do caminho espiritual.
A meditao silenciosa trar um maior equilbrio do corpo, da energia e da
mente, levando a uma sensao de bem-estar e paz. As emoes negativas
perturbadoras
(orgulho,
inveja/cime/competitividade,
desejo/apego,
preguia/ignorncia,
carncia,
raiva/medo)
diminuiro
naturalmente,
melhorando as relaes consigo mesmo, com os outros, com a sociedade e
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com a biosfera. As respostas automticas diante dos acontecimentos sero

refreadas, e teremos maior capacidade de reagir de uma forma mais
construtiva e positiva. Os diversos nveis de sabedoria podero ser alcanados,
ampliando a capacidade de enxergar a realidade como ela e de ajudar os
outros seres. Amor, compaixo, alegria, equanimidade, generosidade,
moralidade, pacincia, perseverana, concentrao e sabedoria se
manifestaro de forma mais natural e com menos obstculos em nossas vidas.
Atravs do treinamento da mente na prtica da meditao a disperso mental
ser combatida, tornando possvel a mente repousar sobre um objeto por um
tempo maior.
Os resultados da meditao no surgem, de modo geral, num curto prazo. Os
hbitos mentais e emocionais que cultivamos h muito tempo no so
transformados da noite para o dia. A prtica regular, sem grandes
expectativas, dedicada e paciente trar os melhores resultados.
2) Aspectos preliminares que possibilitam a prtica:
A meditao silenciosa no uma prtica inicial no caminho budista. Para
conseguirmos sentar imveis e em silncio precisamos ter cumprido algumas
etapas anteriores. Nossas aes de corpo, fala e mente deveriam gerar a
menor perturbao possvel. No nvel do corpo deveramos evitar aes como
matar, roubar e gerar sofrimento atravs do sexo. No nvel da fala deveramos
evitar mentir, falar agressivamente, falar inutilmente e difamar outras pessoas.
No nvel da mente deveramos evitar a avareza, a m vontade e as vises
errneas. E tambm deveramos cultivar amor, compaixo, alegria,
equanimidade,
generosidade,
moralidade,
pacincia,
perseverana,
concentrao e sabedoria. Estas recomendaes do Buda no partem de uma
moralidade dogmtica, mas sim do puro bom senso que surge da anlise dos
efeitos das aes. Estas etapas pertencem ao Nobre Caminho de Oito Passos
descrito pelo Buda, sendo que a meditao silenciosa ensinada no sexto
passo. claro que no precisamos levar perfeio cada uma destas etapas
anteriores para iniciarmos a meditao, o mtodo circular, avanaremos em
todas as etapas ao mesmo tempo.
Outras compreenses preliminares que potencializam a prtica da meditao
so: a vida humana preciosa, a impermanncia, o sofrimento e o carma,
conhecidos como os Quatro Pensamentos que Transformam a Mente.
Para que o corpo fique bem na posio de meditao necessrio trabalhar o
alongamento da musculatura envolvida e soltar as diversas articulaes:
tornozelos, joelhos, coxo-femural, coluna vertebral, pescoo, ombros,
cotovelos, pulsos, dedos. O alongamento ser conquistado lentamente, no
deve ser forado. Tcnicas como yoga, pilates, etc, podem ajudar, mas a
persistncia na prtica que trar a pacificao do corpo.

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3) Instrues para o nvel do corpo, da energia e da mente: posio de

corpo, respirao, pensamentos
Todas as instrues devem ser seguidas de acordo com a sua possibilidade,
ningum comea com perfeio em todos os pontos. A meditao pode
funcionar muito bem mesmo que algumas destas instrues no sejam
seguidas risca.
Posio de corpo:
- Coluna ereta, mas sem excesso de tenso. Deve-se encontrar a melhor
posio balanando o corpo para frente e para trs, para a direita e para a
esquerda.
- Braos ao lado do corpo, com os cotovelos levemente afastados.
- Queixo encaixado.
- Rosto relaxado.
- Olhos: iremos meditar com os olhos abertos, direcionando a viso num ngulo
de 45 em relao ao cho, ou olhando diretamente frente. Quando a
concentrao aumenta, a necessidade de piscar os olhos diminui. Tambm
possvel meditar com os olhos fechados, mas como no budismo estamos
buscando estabilidade para agirmos melhor em meio ao mundo, mais
recomendvel treinar diante dos prprios objetos.
- Boca: fechada ou levemente entreaberta, com a lngua tocando o cu da
boca, o que diminui um pouco a salivao.
- Mos sobre os joelhos, ou no mudra (gesto) da meditao: mo direita sobre a
mo esquerda aberta, com os polegares levemente se tocando, as mos
repousam sobre o colo.
- A posio deve ser sustentada, mas no deve gerar muita tenso, preciso
buscar o relaxamento na posio.
Como sentar?
Existem vrias opes de acordo com as possibilidades de cada um.
1) Postura do ltus completa:
vista como a postura ideal para longos perodos de
meditao, desde que seja facilmente realizada. Ou seja,
preciso desenvolver o alongamento e a familiarizao
necessrios ao longo do tempo. No deve ser forada, pois
muito fcil se lesionar.
2) Postura do semi ltus:
Similar ao ltus completo, apenas com um p sobre a coxa da outra
perna.
3) Pernas cruzadas:
Uma perna diante da outra, tocando o cho igualmente.
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4) Outras possibilidades:
- Ajoelhado com banco de meditao, sentado numa cadeira, em p, deitado,
caminhando (kinhin).
Outras observaes e instrues:
Um item importante para a meditao a almofada adequada. Existem vrios
modelos: com enchimento de espuma, palha de arroz, alpiste, mais altas, mais
baixas, redondas (zafu), retangulares, etc. Pode-se usar tambm o banquinho
de meditao, alternando ou no com a almofada. Para saber qual a melhor
opo para voc preciso testar.
As roupas devem ser leves e facilitar os movimentos.
A alimentao tambm influencia a meditao. Alimentos mais leves e em
menor quantidade facilitam a posio e nos ajudam a permanecer atentos.
O ambiente deve ser agradvel e permitir o isolamento. Se houver muitas
fontes de distrao por perto, ou se no nos sentirmos bem naquele local ser
difcil praticar no incio. Podemos arrumar o local com objetos que nos
inspirem, imagens, flores, queimar incenso (algumas pessoas podem ter
alergia ou sentir vontade de tossir), etc. Os retiros procuram facilitar o
isolamento, com o tempo sentiremos vontade de aplicar mais tempo para
aprofundar as prticas. Mais adiante seremos capazes de manter a
concentrao mesmo em lugares agitados, ou que sejam perturbadores, como
praas, nibus, cemitrios, praias, etc.
Quanto tempo meditar? A durao da sesso deve ser aumentada lentamente.
Comeamos com curtos perodos de 5, 10 ou 15 minutos. Mais importante do
que a durao da sesso o nvel de concentrao na prtica. A regularidade
no dia a dia tambm muito importante, abrir espao no cotidiano para que a
prtica de meditao seja um item importante da rotina. Com o tempo vamos
sentindo vontade de fazer sesses mais longas ou retiros.
No incio a prtica em grupo facilita o treinamento. Percebemos que no grupo
nos sentimos mais fortes e menos distrados. Para isso existem os templos e
salas de meditao. A prtica em casa, isolados, tambm necessria, mas
mais fcil adquirir regularidade se comearmos com um grupo.
Durante a sesso de meditao procuramos manter a imobilidade do corpo.
Procuramos no responder aos impulsos de coar, ajeitar-se, de mudar de
posio, etc. Se sentirmos dor, avaliaremos se uma pequena dor e podemos
continuar, ou se estamos nos machucando, a melhor parar.
Com o tempo percebemos que a simplificao do estilo de vida facilita a
prtica meditativa.
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Posio de fala (energia):

A posio de fala deve ser o silncio. Fala e energia esto diretamente
relacionadas. A energia ser pacificada atravs da respirao. A respirao
deve ser tranquila, abdominal, com maior conscincia.
Posio de mente:
A mente deve seguir as instrues da prtica especfica que estiver sendo
realizada. Por exemplo, se uma prtica de concentrao unifocada,
procuraremos manter nossa ateno 100% no objeto de meditao, sem dar
sequncia aos pensamentos. O movimento dos pensamentos no deve ser
visto como um inimigo. Lutar contra a prpria mente no gera resultados. A
mente deve estar concentrada, mas relaxada. Pensamentos sobre o passado
ou o futuro, aceitao ou rejeio, passam pela mente como nuvens no cu.
No os reprimimos, mas tambm no os seguiremos.
Em resumo, durante a meditao devemos estar relaxados, imveis e atentos.
4) Meditao conduzida:
Nesta meditao iremos focar nossas mentes nas instrues que sero
passadas. Sentaremos numa posio confortvel, a respirao deve ser
tranquila e a mente deve estar flexvel e receptiva.
uma meditao preliminar, a qual podemos fazer com algum nos
conduzindo, ou com um CD, DVD, ou ns mesmos podemos nos lembrar da
sequncia de instrues. O contedo poder ser variado: um relaxamento
conduzido, algum nos lembrando para mantermos um foco especfico, o
direcionamento da energia atravs da respirao, alguma visualizao
especfica, seguir um texto acompanhando os ensinamentos, etc.
Alguns dos obstculos que podem surgir: distrao mental, perdendo a
sequncia das instrues; tenso, ao ficarmos preocupados em no perder as
instrues; modificao das instrues (por exemplo, somos orientados a
simplesmente focar o p direito e a relax-lo, mas imediatamente comeamos
a visualizar uma luz azul envolvendo o p, etc.), devido a hbitos e outros
ensinamentos que recebemos; sonolncia, por estarmos num processo mais
passivo, diminuindo a ateno mental.
Outra forma tradicional desta prtica acompanhar o som de um sino, o
condutor bate o sino e ficamos atentos ao som at ele desaparecer. O condutor
segue batendo o sino, e permanecemos atentos.

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5) Principais obstculos encontrados nos diversos nveis:

Existem muitos obstculos que surgem durante as prticas meditativas, mas
no incio eles esto divididos principalmente em dois grupos: a excitao ou
agitao mental e o torpor ou sonolncia. A mente deve possuir uma qualidade
de vivacidade durante a meditao, mas sem agitao. A posio do olhar
ajuda a lidar com estes dois fatores, quando estivermos mais agitados
devemos olhar para baixo. Quando estivermos com sono devemos olhar para
cima. Inspirar e segurar o ar por alguns instantes tambm ir ajudar a diminuir
o sono. comum as pessoas acharem que pioram quando comeam a
meditar, pois a sua conscincia de si mesmas aumenta, e assim elas percebem
melhor a agitao em que suas mentes se encontram.
A dor fsica ir diminuir com o tempo de prtica, com o alongamento e com o
relaxamento muscular. Devemos encontrar uma posio em que nos sintamos
vontade. Isto pode levar algum tempo, portanto recomendvel trocar de
posio a cada perodo.
Podemos ter diversas experincias durante a meditao: ver luzes coloridas,
imagens que se movem na parede, fortes sensaes de calor ou frio, histrias
que surgem na mente, seres estranhos prximos a ns, etc. Todos estes efeitos
no devem ser reprimidos, mas tambm no devemos lhes dar grande
importncia, pois eles nada mais so do que manifestaes da prpria mente.
Seguimos em frente focando a tcnica que estivermos praticando.
Pacincia e perseverana so duas qualidades essenciais para sustentar a
prtica. Sem elas, logo que os obstculos surgirem poderemos pensar que no
levamos jeito para a coisa, que muito difcil, que os resultados vo demorar
muito, que nesta vida no dar mais tempo, etc.
Quando encontrarmos obstculos
preliminares meditao.

devemos

sempre

nos

lembrar

das

6) Meditao silenciosa pacificadora shamata impura:

a meditao que busca desenvolver a capacidade de dirigir a prpria mente.
Deixaremos a disperso mental habitual de lado e procuraremos nos
concentrar num foco nico de meditao, gerando a capacidade de nos
isolarmos das condies externas. Neste processo, estaremos domando as
nossas mentes, que so comparadas a cavalos selvagens pelos tibetanos ou a
macacos descontrolados pelos indianos. Mas no devemos tomar estas
metforas como batalhas, pois lutar contra a mente no possvel. Devemos
ser hbeis como um bom domador, que no deixa o cavalo solto para fazer o
que quiser, mas tambm no o pressiona demais ou bate no cavalo, pois sabe
que isto no trar bons resultados.
O corpo deve estar imvel, com os olhos abertos, a respirao tranquila, a
mente deve seguir a tcnica escolhida.
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Existem diversas tcnicas para o foco mental nesta meditao:

a) Colocar uma imagem frente (no cho com ngulo de 45 em relao ao
seu olhar, ou diretamente frente), mantendo os olhos fixos na imagem. No
construmos nenhuma histria sobre a imagem. Simplesmente a observamos
durante a sesso de meditao. Manter uma distncia adequada da imagem
para no forar demais os olhos.
b) Focar um ponto sua frente (na parede, no cho, etc).
c) Acompanhar a energia que flui pelo corpo com a respirao. Sentimos a
energia a cada respirao e relaxamos.
d) Contar as respiraes. A cada inspirao contamos em uma sequncia de 7,
21, 108 respiraes, por exemplo.
e) Visualizar uma esfera de luz no centro do corao. Etc.
A prtica de shamata (permanncia serena) trar como resultados uma
sensao de bem-estar, clareza mental e diminuio do fluxo de pensamentos.
A partir da estabilizao de corpo, energia e mente a sade tambm tende a
melhorar. A responsividade diante dos acontecimentos dirios diminui, teremos
maior liberdade para lidar melhor com as situaes. Esta prtica no leva
liberao completa da ignorncia e do sofrimento, mas gera uma capacidade
necessria para desenvolver outras meditaes mais avanadas.
A prtica de shamata tambm pode gerar alguns problemas: isolamento
exagerado, evitando o contato com outros seres para no sair da condio de
paz e tranquilidade; frieza diante dos problemas dos outros; desconexo com
as atividades dirias, etc. O desenvolvimento de amor e a compaixo pelos
outros equilibrar esta prtica.
7) Meditao silenciosa em meio ao mundo shamata pura:
Nesta meditao, assim como em shamata impura, manteremos nossas
mentes concentradas, no as deixando ser arrastadas pelos acontecimentos e
objetos. Porm, em vez de nos concentrarmos num objeto nico, isolando a
mente de todos os outros, abriremos nosso campo de percepo olhando
frente e procurando expandir nossa viso, olhando lateralmente.
Permanecemos relaxados, mas atentos aos cinco sentidos. Tudo que surgir
como objetos visuais, sons, cheiros, pensamentos, etc, no iremos cortar, mas
tambm no seguiremos, no daremos sequncia aos estmulos. Percebemos
esse movimento vindo e indo, enquanto permanecemos atentos.
Esta meditao trabalha a capacidade de no responder automaticamente aos
estmulos, mesmo em meio ao mundo. As duas formas de shamata, impura e
pura, geram uma proteo que impede que as seis emoes perturbadoras
invadam nossas mentes e nos levem a realizar aes negativas. Assim, por
exemplo, quando algum falar agressivamente conosco, teremos um momento
de serenidade adicional para direcionarmos nossa reao.

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8) Meditao shamata impura com foco no lung dos elementos.

O lung no comporta diviso, a segmentao que fazemos meramente
didtica, para que possamos olhar com mais detalhes. como se olhssemos
para um diamante e focssemos cada uma de suas faces para poder olhar com
mais detalhe.
O lung algo que no deveramos dividir em cinco partes - os cinco elementos.
Ns fazemos esta diviso para poder olh-lo durante a prtica. como se
tivssemos um diamante e olhssemos para um lado dele e localizssemos o
lado do elemento ter, depois olhssemos para o outro lado e localizssemos o
lado do elemento ar, depois o elemento fogo, o elemento gua e o elemento
terra. Mas ns no temos nenhuma dvida de que se trata de uma nica pedra.
Do elemento terra ao elemento ter
Quando estamos em silncio estamos mais aptos a observar as coisas, e, no
caso de shamata impura com foco na energia, vamos usar o lung como o foco
da ateno da nossa mente. Tanto podemos comear com o foco no lung do
elemento terra quanto pelo foco no lung do elemento ter, pois este um
processo circular.
Podemos nos aprofundar nesta prtica focando uma semana cada um dos
elementos. Quando amadurecemos a prtica com foco no lung de um elemento
a tenso se reduz e num determinado momento surge o lung do prximo
elemento, como uma expanso natural e livre. Ento, comearemos a
instruo da prtica pela descrio do lung do elemento terra:
Instruo para prtica de meditao com foco no lung do elemento
terra:
Comeamos a prtica sentando e buscando uma posio equilibrada,
inspiramos e expiramos...
Buscamos uma estabilidade e uma firmeza;
Como comeamos a meditao estando no samsara, no vamos usar nenhuma
linguagem extraordinria, vamos iniciar to somente buscando uma
estabilidade do corpo;
Quando estabilizamos o corpo, naturalmente a mente se acalma; inspiramos e
expiramos...
O foco da meditao a estabilidade do corpo;
Imediatamente temos a experincia de que o lung do elemento terra muito
bom... Inspiramos e expiramos...
Nenhuma tenso;
Corpo desobstrudo;
Mente desobstruda, no fixada em coisa alguma;
O repouso no elemento terra.
Instruo para prtica de meditao com foco no lung do elemento
gua:
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Praticamos o repouso na liberdade do corpo, o repouso na no-obstruo do

corpo;
Repousamos na no-obstruo da mente e da energia;
Se surge um pensamento ns no grudamos no pensamento; no nos
agarramos ou nos enganchamos aos pensamentos por apego, nem no nos
agarramos ou nos enganchamos aos pensamentos por averso...
Relaxamos o corpo e relaxamos a mente;
No temos a necessidade de responder s coisas;
A no-resposividade j a caracterstica do elemento gua (a responsividade
a obstruo);
Simplesmente estamos fluindo, sem obstruo; inspiramos e expiramos...
Esta a prtica do lung do elemento terra e do elemento gua...
O rosto relaxa, os olhos relaxam, a lngua relaxa...
A energia flui livremente pelo corpo;
Surge uma sensao de bem-estar;
Essa uma sensao que nos cura...
O nosso corpo se cura; inspiramos e expiramos...
No um estado sonolento, repousamos num estado vivo.
Instruo para prtica de meditao com foco no lung do elemento
fogo:
Inspirando e expirando acionamos o lung do elemento fogo;
Inspirando e expirando aquecemos o corpo;
Se inspirarmos um pouco mais curto e expirarmos um pouco mais longo,
mantendo o corpo firme e relaxado, pode haver uma sensao de que a
temperatura do corpo de eleva; Inspirando e expirando...
Repousamos com foco no lung do elemento fogo;
Inspirando e expirando temos uma sensao de cura mais intensa;
Inspirando e expirando a sensao de bem-estar se amplia.
Instruo para prtica de meditao com foco no lung do elemento ar:
Inspirando e expirando repousamos numa expanso natural e livre...
A mente observa a estabilidade do elemento terra, a no-obstruo do
elemento gua, o calor do elemento fogo e a expanso do elemento ar;
Inspiramos e expiramos ampliando o elemento ar;
Expanso...
Inspirando e expirando ...
Expanso natural. Repousamos estveis no lung do elemento ar. Inspirando e
expirando...
Instruo para prtica de meditao com foco no lung do elemento
ter:
Focamos no brilho dos olhos;
Inspirando e expirando praticamos a estabilidade do corpo no lung do
elemento terra, a no-obstruo do elemento gua, o calor em todo corpo do
elemento fogo, a natural expanso do elemento ar e o brilho nos olho dos
elemento ter;
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Seguimos observando com a mente a estabilidade do nosso corpo, observamos

se a no-obstruo est presente, se a energia do elemento fogo est
circulando, observamos a energia da respirao e da expanso e, por fim,
observamos o brilho nos olhos se ampliando;
Se nos mantivermos assim, talvez no tenhamos nem mesmo o impulso de
piscar os olhos;
Inspirando e expirando...
Se a mente se distrai, ns no nos preocupamos com nenhum aspecto causal
ou cognitivo, simplesmente focamos na energia e estabilidade do elemento
terra, na no-obstruo do elemento gua, no elemento fogo que produz calor
no corpo, na respirao que o elemento ar, e no brilho dos olhos;
Sentimos que a meditao se aprofunda novamente...
Se sentirmos qualquer tenso no corpo, utilizamos o elemento gua para
desobstruir esta sensao;
Se sentirmos sonolncia ampliamos o elemento ter;
Nesta meditao focamos o aspecto interno, no h um foco dual e externo a
ns;
Inspirando e expirando...
Quando focamos a energia, no temos nem mesmo a noo de algum;
Seguimos inspirando e expirando...
8.a. Ao olharmos para as coisas comuns do samsara.
Quando conseguimos parar a mente por meio da meditao, ela agora est
mais utilizvel para simularmos coisas. Ento, quando estivermos no meio da
experincia comum, ns paramos e vemos o movimento dos lungs.
Ex: Diante da vitrine de uma loja observamos os objetos de poder e vemos se
brota um brilho nos olhos. Se isso acontecer equilibramos os elementos
acionando os lungs de modo autnomo. Um meditante ir economizar muito se
olhar para os objetos e, como um xam, apenas capturar a energia dos objetos
sem precisar compr-los.
Se gerarmos o lung dos elementos de um modo autnomo, nos liberaremos da
fixao e da crena de que os objetos tem poder sobre ns. Assim, se d em
todas as direes, com objetos, com pessoas, lugares e fenmenos; vamos nos
independentizando dos refgios externos, todos impermanentes, portanto,
fontes de felicidades condicionadas e fontes dos sofrimento correspondentes.
Quando olhamos nosso movimento no mundo, vemos que somos dependentes
e vidos da energia que vem de objetos externos, e, assim, temos a
experincia de fantasmas famintos, vidos por objetos que cremos ser fonte de
energia; mas ao ganharmos autonomia no movimento da energia pelo
acionamento dos lungs de modo autnomo, ns nos independentizamos e
deixamos de precisar responder aos contedos dos objetos ao redor.
9) Meditao do amor universal Metabavana:
As relaes humanas ocupam boa parte da ateno mental da maioria das
pessoas. Como o Lama sempre nos ensina, deveramos purificar nossas
relaes em quatro nveis: com ns mesmos, com as outras pessoas, com a
sociedade organizada, com a biosfera. Deveramos manter relaes positivas e
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construtivas em todas essas direes. Uma forma de trabalhar as relaes

pessoais a meditao do amor universal, Metabavana.
Trazemos mente uma pessoa prxima ou no, com a qual a relao seja boa
ou no, que esteja em dificuldades ou no. Montamos nossa lista de pessoas
e ento visualizamos, uma a uma, estas pessoas, e seguimos as oito
recomendaes abaixo:
Foque uma pessoa (...), que pode ser voc mesmo, ento repita:
1. Que (...) seja feliz
2. Que (...) se liberte do sofrimento
3. Que (...) encontre as causas verdadeiras da felicidade
4. Que (...) supere as verdadeiras causas do sofrimento
5. Que (...) se libere totalmente do seu carma
6. Que (...) manifeste lucidez de modo natural e instantneo
7. Que (...) seja verdadeiramente capaz de ajudar os outros seres
8. Que (...) encontre nisso sua fonte de alegria e energia
Reconhea em cada afirmao feita, que isso mesmo possvel de ocorrer!
Meditar nestas oito frases tem o poder de reconstruir as relaes, pelo simples
fato de que as coisas no so to slidas quanto parecem, e muito menos as
relaes. Podemos comear com ns mesmos, depois com as pessoas mais
fceis, depois as mais difceis.
10) Meditao analtica pensar, contemplar e repousar:
A meditao analtica utilizada para aprofundar a compreenso e realizao
dos ensinamentos. Dividimos o tempo de meditao entre as trs etapas.
Inicialmente pensamos sobre o tema escolhido, analisando se o conceito est
claro. Testamos a hiptese com nossa mente racional. Depois contemplamos
aquele conceito em nossas vidas, procuramos exemplos reais e prticos que
nos permitam enxergar se aquilo faz sentido para ns, se conseguimos apliclo, etc. A terceira etapa a do repousar. Permanecemos em silncio, relaxados,
sem focar objeto algum.
Por exemplo, se escolhermos meditar sobre a impermanncia, inicialmente
pensaremos sobre o conceito de impermanncia: como todos os seres vivos
nascem, vivem por um certo tempo e depois morrem; como eles se
transformam a cada instante, nunca permanecendo iguais; como as situaes,
relaes e coisas do mundo tambm so impermanentes, at mesmo as
estrelas so impermanentes, e com elas todos os sistemas planetrios, etc;
vemos a impermanncia nas estaes do ano, no nascer e no por do sol, etc.
Depois contemplaremos nossas prprias vidas para avaliar a experincia da
impermanncia. Nossos corpos mudam constantemente, sendo hoje
completamente diferentes de quando ramos crianas. Nossas ideias e
pensamentos mudaram consideravelmente ao longo dos anos, mesmo
segundo a segundo. As nossas relaes talvez tambm tenham se
transformado completamente, as pessoas que nos acompanham hoje no so
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mais as mesmas de ontem. Passamos por doenas, tivemos medo de morrer,

nos curamos, hoje sentimos o corpo mais fraco, menos capaz do que no
passado. Olhamos para tudo isto e sentimos a verdade da aplicao do
conceito.
Por ltimo, repousamos deixando o fluxo de pensamentos cessar, sem nos
concentrar em coisa alguma. Tudo aquilo que foi trabalhado nos itens
anteriores ir penetrar em nossas mentes. Esta etapa muito importante.
Podemos escolher um tema e dedicar 3, 5, 10 minutos para cada etapa. uma
boa forma de estudar os textos do Darma, lemos um pargrafo e paramos para
meditar sobre ele desta forma.
11) Concluso:
Neste curso aprendemos algumas tcnicas de meditao e agora pode surgir a
pergunta: O que fazer com isto tudo? Todos aqueles que procuram praticar a
meditao deparam com o obstculo bsico de encontrar tempo em suas
rotinas agitadas e ocupadas para introduzir a meditao silenciosa. A
abordagem apenas atravs da disciplina dificilmente funcionar, ela se
sustenta por algum tempo, mas diante da menor desateno ou problema mais
grave no conseguimos seguir com regularidade. Assim, melhor encontrar
bem-estar e alegria na meditao e ver seus efeitos em nossas vidas, a nos
sentiremos motivados a praticar mais. Melhor ainda avaliar nossa motivao
ao sentarmos para meditar, se nossa motivao for autocentrada
encontraremos maiores problemas, se conseguirmos abrir nossas mentes para
a necessidade de nos capacitarmos para ajudar os outros seres, ento o
combustvel para a meditao durar um tempo maior.
Para estabelecer uma rotina ser necessrio se esforar um pouco, abrir mo
de certas vontades e saber dizer no, s vezes, aos convites que recebemos.
Porm, sem exageros, sem dureza excessiva, que no trazem resultados mais
rpidos. Se conseguirmos meditar 15, 20, 30 minutos ou mais todos os dias,
logo sentiremos os efeitos benficos. A meditao um mtodo que vem
sendo testado h milnios, provavelmente o nico mtodo que pode nos
ajudar a alcanar a paz mental e emocional que buscamos. Problemas,
dificuldades, doenas continuaro surgindo em nossas vidas, mas seremos
capazes de lidar com eles de uma forma mais lcida e leve. Vale a pena
experimentar!
Leituras Sugeridas:
- Lama Padma Samten Meditando a Vida, Jia dos Desejos, Nascendo no
Ltus, Mandala do Ltus e diversas transcries de retiros e palestras.
www.cebb.org.br
- B. Alan Wallace Genuine Happiness, Revoluo da Ateno, Budismo com
Atitude.
- S.S. Dalai Lama Como Praticar, Simple Path, O Sentido da Vida e outros.

out / 2010

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