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A Beleza como valor universal

Na contramo do que vem sendo produzido em grande parte do meio artstico na atualidade, o filsofo ingls Roger Scruton clama pela retomada da beleza como critrio universal
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A esttica o ramo da Filoso- a que, entre outros temas, ocupa-se do belo. Contudo, e como muitos inclusive pessoas sem conhecimento espec co de esttica ou de tcnica artstica tm observado, um curioso fenmeno vem ocorrendo nos ltimos 150 anos: o conceito de obra de Arte (outro tema do qual a Esttica trata) se estendeu consideravelmente: tijolos, camas desarrumadas, mictrios, copos so considerados obras de Arte pela comunidade especializada, expostos em museus e alvo de olhares tanto admirados quanto espantados. Seja qual for a nova de nio de obra de Arte, ela certamente no inclui a beleza como critrio indispensvel e eliminatrio. Muito provavelmente todos j tiveram a experincia de, ao estar diante de algumas obras de movimentos que podemos reunir sob o nome de modernistas, ser preenchido por um sentimento de estranheza. Isso porque essas obras, na maior parte das vezes, no primam pelo tradicional e universal critrio da beleza. Podem ser at feias ou simplesmente no ter sentido algum. Por isso, o passo seguinte de quem as v rejeitar essas obras e no consider-las Arte. Essa a reao do apreciador comum, que os adeptos de correntes artsticas modernas atribuem incompreenso ou ao preconceito. No isso, porm, que pensa o filsofo ingls Roger Scruton (1944). Ele, que se dedica a essa questo, faz apologia da beleza e clama pela retomada do belo. E faz isso especialmente em duas de suas obras: um documentrio encomendado pela BBC, Why Beauty Matters? e o livro Beauty. Para sustentar sua posio, Scruton remete-se a uma longnqua tradio de filsofos: vai de Plato a Kant, passando pelo conde de Shaftesbury, que influenciou o pensamento de Kant. Tambm relembra que o objetivo da Arte, seja ela expressa em Poesia, Msica, Artes Plsticas e at mesmo Arquitetura, para qualquer pessoa letrada que viveu entre os sculos XVII e XIX era a busca da beleza, um valor, segundo o filsofo, universal, equivalente ao bem e verdade. importante destacar essa lembrana, tendo em vista que Scruton um pensador de matriz conservadora e pretende restabelecer parte da ordem de uma certa tradio (leia o box desta pgina). A reflexo proposta por Scruton , como ele prprio enfatiza, estritamente filosfica. Poderia ter um vis tanto psicolgico quanto evolucionista3 para explicar a esttica, mas, como mostraremos no tpico A beleza como inerente natureza

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humana, Scruton fundamenta sua concepo esttica em termos

PARA OS evolucionistas, a Andr Assi Barreto Bacharel em Filosofia pela Universidade So Judas Tadeu (USJT) e Mestrando em Filosofia pela Universidade de So Paulo (USP). Professor de Filosofia da Escola Estadual Sapopemba www.andreassibarreto.org beleza tem razes anteriores Cultura. Bilogos, geneticistas e mesmo filsofos da Cincia buscam evidncias de beleza universal como belas paisagens ou simetria corporal para afirmar que, antes de tudo, a beleza no est nos olhos, mas nos genes de quem v

exclusivamente filosficos. Um dos motes para exemplificar sua argumentao o clssico Urinol do francs Marcel Duchamp (1887-1968). Duchamp assinou um Urinol com um nome fictcio e o exps como obra de Arte, inaugurando a tendncia que alvo da crtica de Scruton. A partir do sculo XX, assevera Scruton, a Arte deixou de buscar a beleza e passou a promover um culto feiura, alm de ter por objetivo a originalidade a todo custo. Tal tendncia no se restringiu apenas 4 s artes plsticas, mas tambm tomou conta da arquitetura , que se tornou desalmada e estril, o que, na avaliao de Scruton, explica a quantidade de prdios abandonados e depredados na Gr-Bretanha e a popularidade de pequenos comrcios, instalados em prdios construdos nos moldes da arquitetura vitoriana. Em seu documentrio, Scruton rememora, com saudosismo, a cidade onde nasceu, um tpico vilarejo com construes vitorianas. O lsofo ingls considera que vivemos em uma poca egosta, individualista ao extremo, em que cada um est ocupado exclusivamente em garantir o prprio prazer. Por mais de dois mil anos, segundo ele, a Arte serviu como remdio para os problemas da sociedade, uma maneira tanto de relatar como de escapar da infelicidade da vida cotidiana; atualmente, em vez disso, a beleza foi posta de lado e a Arte no serve de refgio, mas d suporte ao egosmo dos nossos dias. Roger Scruton aponta o culto feiura e o pragmatismo como as principais causas do problema. O CULTO FEIURA E O PRAGMATISMO Dois cultos so responsveis, de acordo com Scruton, por essa tendncia da Arte moderna, que virou as costas para a beleza: o culto feiura e o culto ao valor prtico das coisas. No primeiro caso, argumenta ele, a Arte, ao abandonar a beleza, perdeu seu principal objetivo, o de fazer com que atribuamos sentido vida, nos consolando das tristezas, como para Plato, ou ainda, como defendiam os filsofos iluministas, ajudando a galgar alguns degraus da escadaria que nos conduz para longe das banalidades do cotidiano. A partir de um momento decisivo da histria da Arte, a beleza teve sua importncia diminuda. O propsito da Arte deixa de ser atribuir sentido vida e substitudo pelo desejo de causar impacto NO LIVRO A Condio Humana, a todo custo. O caminho mais curto para isso, de acordo com Scruton, foi romper com a moral Hannah Arendt pensa a obra de tradicional e estabelecer o escrnio moral. A quebra de tabus passou a ser a bandeira da Arte dita Arte como fonte imediata da moderna: profanar e dessacralizar o sacro, cultuar o feio, levando todos, dos especialistas ao capacidade humana de pensar. apreciador comum, total confuso. Isso se deve a uma concepo de Arte equivocada, dpresente Para ela, tal capacidade no discurso de parte da crtica: O repdio Beleza ganha fora com base em uma viso particular transforma a dor inarticulada do da Arte moderna e de sua histria. De acordo com muitos crticos atuais, um trabalho de justi ca a animal humano em forma polida si prprio ao anunciar-se como um visitante do futuro. O valor da Arte est em chocar: a Arte existe que transcende e transforma o para nos despertar de nossa situao histrica e nos lembrar da interminvel mudana, que a sentimento primevo e simboliza nica coisa permanente na natureza humana5.
o ser no mundo

J o culto ao valor prtico das coisas levou ao estado atual, que, por sua vez, faz com que o valor

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das coisas resida na sua utilidade prtica o chamado pragmatismo . Scruton menciona em seu documentrio que Oscar Wilde j a rmava que toda Arte intil, mesma posio de Hannah Arendt. A beleza (e a Arte) no tm utilidade, mas justamente por isso, enfatiza Scruton, que podemos ressaltar sua importncia como valor universal; valor que, no entender do lsofo ingls, est enraizado na prpria natureza humana. Com isso ele remete sua apologia da beleza a Shaftesbury e a Kant.

O OBJETIVO DA ARTE, SEJA ELA EXPRESSA EM SUAS DIVERSAS FORMAS, ERA A BUSCA DA BELEZA, UM VALOR, SEGUNDO SCRUTON, UNIVERSAL, EQUIVALENTE AO BEM E VERDADE

O filsofo das causas perdidas Roger Scruton nasceu em 1944, na Inglaterra. graduado em Filosofia pela Universidade de Cambridge. Seus interesses se concentram na esttica e o conservadorismo, como indicam seus livros The Meaning Of Conservatism (1980), Thinkers Of The New Left (1986), Conservative Texts (1992) e A Political Philosophy: Arguments for Conservatism (2006). Na esttica, os mestres de Scruton so Plato e Kant; este ltimo considerado por ele um dos maiores filsofos de todos os tempos. O conservadorismo do filsofo ingls inspira-se em Edmund Burke, uma nostalgia da ordem aristocrtica pr-moderna (ou, ao menos, pr-Segunda Guerra). Reconhece a si prprio como reacionrio, embora tenha rejeitado a militncia poltica. Como definiu o jornal ingls The Guardian, Scruton, como qualquer reacionrio, um santo padroeiro das causas perdidas. autor de inmeros livros de elevada qualidade que vo muito alm da esttica (obras que versam inclusive sobre Filosofia da msica, pouco conhecida do leitor brasileiro) e do conservadorismo. Escreveu sobre histria da Filosofia, a arte da caa, o pessimismo, os valores da Inglaterra e a supremacia da cultura ocidental. Scruton altamente rejeitado pela intelligentsia acadmica, especialmente por sua posio conservadora, sua rejeio explcita do multiculturalismo e suas crticas ferrenhas aos gurus da esquerda contempornea, mormente francesa (Michel Foucault, Jacques Derrida, entre outros).

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A Primavera, tmpera sobre madeira de Sandro Botticceli (1445-1510), um exemplo clssico da beleza necessria obra de Arte, conceito defendido pelo filsofo Roger Scruton

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A Beleza como valor universal

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A QUEBRA DE TABUS PASSOU A SER A BANDEIRA DA ARTE DITA MODERNA: PROFANAR E DESSACRALIZAR O SACRO, CULTUAR O FEIO, LEVANDO TODOS TOTAL CONFUSO

A fruio esttica uma atividade desinteressada e, portanto, intil. Mas isso desmerece em algum sentido a contemplao? No, no mesmo sentido em que a amizade, o amor, o ato de ouvir uma msica ou ainda o sorriso de um beb, embora no tenham utilidade prtica, no perdem seu valor nem passam a ser coisas que dispensamos sem sofrer algum tipo de consequncia. Mesmo sem ter uma utilidade prtica de nida, voc j se imaginou sem amor, sem amizade, sem apreciar boa msica, bom cinema? Ou, lembrando de novo a arquitetura intil, da perspectiva pragmatista , no nos sentimos muito melhor em um prdio belo? A busca das pessoas, na Gr-Bretanha, de prdios construdos no perodo vitoriano no corroboraria essa hiptese? O segredo da Arte tradicional, que servia de blsamo para a vida, era a valorizao da criatividade, ao passo que os movimentos artsticos atuais primam pela exaltao do banal e pela quebra de tabus morais, o que conduz, em primeiro lugar, impresso e depois bvia certeza a que todos, ns e Scruton, chegamos: boa parte do que a est, e que vem sendo considerado obra de Arte,

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no o . Algo no transformado em Arte, num passe de mgica, por reproduzir tratar-se de um culto feiura, que tira da Arte o objetivo as frivolidades cotidianas (como An Oak Tree, de Michael Craig, 1973, que mostra um copo sobre uma prateleira de vidro, ou My Bed, de Tracey Emin, 1998, que de dar sentido vida e embelezar o cotidiano uma cama desarrumada). E nada pode ser chamado obra de Arte por decreto verbal do artista. Para que a Arte retome sua trilha, defende Scruton, preciso que ela retorne para a beleza, como foi prescrito por lsofos e praticado por artistas de uma tradio de mais de dois mil anos.
Scruton critica o Urinol de Marcel Duchamp dizendo

ADEUS RAZO? A crtica de Scruton no se limita Arte, mas repousa sobre um diagnstico muito mais amplo, que tambm marca registrada de nossa poca: o desprezo 7 razo , to valorizada pelos lsofos iluministas em especial e pelos modernos em geral. Deixam de existir os critrios universais sejam lgicos ou de gosto e todas as opinies passam a ser igualmente vlidas, todas as culturas expressam formas de conhecimento igualmente dignas de considerao e tm o mesmo valor epistmico. Grosso modo: trata-se do relativismo radical apregoado pela maior parte dos lsofos ps-modernos, que tambm so alvo da crtica feroz de Scruton, como Gilles Deleuze, Felix Guattari, Michel Foucault e Richard Rorty. Certamente que, num mundo onde a Cincia considerada apenas o mito da nossa era, lderes religiosos islmicos e prmios Nobel so autoridades dignas de igual ateno tanto em matria de fsica como de biologia, pois, a nal, h apenas o choque de culturas, nem nossa cultura est certa em permitir que homens e mulheres votem, tampouco a cultura islmica est errada em des gurar a face das mulheres adlteras com cido, trata-se apenas de culturas diferentes, dignas de igual respeito e considerao. Qualquer coisa diferente disso no passa de preconceito ocidentalista, argumenta Scruton em algumas de suas obras e artigos.

LEstasi di Santa Teresa, de Gian Lorenzo Bernini (1598-1680), outra obra que se encaixa no conceito de belo de Scruton. Para o filsofo, no existiria gosto esttico melhor ou pior. Todos teriam como referncia

Inserindo a discusso esttica nesse contexto mais amplo, ca claro que no h o um padro de beleza comum humanidade. menor espao para a admisso de um gosto esttico melhor ou pior, alega Scruton; s existiriam gostos estticos (sempre no plural). Se o seu diz que uma lata contendo excrementos (Artists Shit Piero Manzoni, 1961) Arte, quem so todos os outros para dizer que no? Isso porque no h verdadeiro ou falso, no h bem ou mal, certo ou errado; se nada disso existe, por que haveria espao para o bom ou para o mau gosto esttico? Esttica e beleza Sendo a Esttica (ou Filosofia da Arte) o ramo da Filosofia ocupado com os problemas levantados pela Arte, com consideraes sobre a beleza e com as demais formas de expresso da cultura, ela procura responder a perguntas como o que Arte?, o que uma obra de Arte?, o que o belo? Procura, tambm, analisar as questes surgidas na busca de respostas a essas perguntas e nas prprias respostas. O substantivo foi introduzido da literatura filosfica por Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762) em 1750 com um livro homnimo (Aesthetica). A beleza, objeto de estudo da esttica, assim tratada por Scruton: A beleza pode ser consoladora, perturbadora, sagrada, profana, pode ser hilariante, atraente, inspiradora, reservadamente. Afeta-nos numa ilimitada variedade de maneiras. Contudo, nunca vista com indiferena: a beleza demanda que seja anunciada, fala diretamente a ns como a voz de um amigo ntimo. Se existem pessoas que so indiferentes beleza, ento isso se deve claramente ao fato de elas no a perceberem.
Abagnanno, Dicionrio de Filoso a, 2007, p. 426. Beauty, 2009, p. IX. Traduo nossa.

EM UM CONTEXTO NO QUAL TUDO PERMITIDO, ESSENCIAL CENSURAR O PROIBIDOR, UM TOTALITARISMO QUE EXCLUI TUDO AO SEU REDOR, EXCETO OS RELATIVISTAS

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Trata-se de um apelo colossal a um subjetivismo totalitrio, afirma Scruton. Totalitrio em que sentido? Nem mesmo os proponentes do relativismo acreditam no que propem, pois so os primeiros a censurar aqueles que os reprovam. Se todos os gostos estticos so igualmente vlidos, por que se brada contra os que tm um gosto esttico fundado na beleza? muito simples, afirma Scruton: num contexto em que tudo permitido, em que nada proibido, essencial proibir, censurar o proibidor. um totalitarismo que exclui tudo ao seu redor, exceto os relativistas. Mas quais as razes que levam Scruton a rejeitar o subjetivismo esttico? Como veremos a seguir, ele considera que a beleza um valor, dentre alguns outros, que esto enraizados na natureza humana.

Artists Shit, do italiano Piero Manzoni (1933- 1963), um dos precursores da Arte Conceitual. Manzoni costumava trabalhar com material natural com o objetivo, explicou, de dar forma concreta a valores autnticos

BELEZA INERENTE NATUREZA HUMANA 8 Talvez soe demod falar de natureza humana hoje em dia , quer em relao Filoso a, quer no campo cient co, mas a argumentao de Scruton segue esse caminho e indica que tanto a busca como a necessidade da beleza so marcas indelveis da natureza humana. Como uma das caractersticas essenciais da natureza humana a racionalidade, justamente na busca racional da beleza, autorizada por nossa natureza, que podemos fugir do subjetivismo esttico caracterstico de nossa poca: Nenhum gosto pode ser criticado, (...) j que criticar um gosto nada mais do que dar voz a outro9. Na contramo dessa a rmao, Scruton argumenta em Beauty que os juzos estticos tm uma fundamentao racional e, portanto, objetiva. Tanto o subjetivismo esttico, todos os gostos so equivalentes, como o ceticismo, no h verdade nem falsidade, erro nem acerto em relao esttica so peremptoriamente rejeitados por Scruton. A beleza no entra em competio ou nem sempre, necessariamente, est lado a lado com a bondade. Mas nossa incansvel busca da beleza enraza ambas em ns e nos de ne como humanos: A beleza est, portanto, rmemente enraizada no esquema das coisas, tal como a bondade. Ela fala a ns, tal como a virtude fala a ns; trata-se de um preenchimento: no de coisas que desejamos, mas de coisas que devemos fazer, porque a natureza humana as requisita10.

Artists Shit, do italiano Piero Manzoni (1933- 1963), um dos precursores da Arte Conceitual. Manzoni costumava trabalhar com material natural com o objetivo, explicou, de dar forma concreta a valores autnticos

Tal como as formas a prori da razo, apresentadas por Kant na Esttica Transcendental, a beleza seria uma caracterstica que nos de ne como sujeitos racionais, capazes de compreender o mundo. Tanto sua busca como sua concretizao nas mais variadas formas de Arte so necessidades imprescindveis a todo ser humano. De modo que abdicar da busca da beleza, como a Arte moderna faz, abrir mo de uma herana cultural riqussima, tornar a vida mais difcil, mais cinzenta, fazendo com que a principal funo da Arte fornecer consolo para o cotidiano, como j foi dito aqui se perca.

A natureza do feio Se a discusso sobre a natureza da beleza j remonta mais de dois milnios, a feiura foi, em comparao, muito pouco pensada, tendo sido, inmeras vezes definida apenas como o oposto do belo. Entretanto, assim como seu antpoda, o feio tem caractersticas prprias e particulares. Para dar uma face ao feio, o filsofo e prolfico escritor italiano Umberto Eco (1932-) produziu sua Histria da Feiura, que, irnica e sintomaticamente, s veio depois de sua Histria da Beleza. A obra explora o feio, que relativo ao tempo e a cultura. Da observa-se em progresso histrica, em um livro verdadeiramente pictogrfico, a lendria feiura de Scrates contrastada com sua beleza interior alm do cone do horror absoluto da antiguidade: a Medusa. No intuito de ilustrar a feira medieval, Eco seleciona uma sequncia artstica com os trs principais tpicos do imaginrio cristo da poca, sendo elas figuras que mostram o inferno e o demnio, representaes da morte e a corporalidade e o sofrimento de Cristo e dos mrtires. Uma concluso tomada j que feio , na maioria das vezes,

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relacionado ao medo. Mas na ltima parte do livro que o autor abre o jogo e conceitualiza o que ele quer dizer com feiura. E usa como exemplo esclarecedor o trtono, que o intervalo entre notas musicais proibido na Idade Mdia. Isso porque se dizia que ele evocava diabolus por conta da tenso e excitao causada nos ouvintes. Logo, o feio o que causa tenso, algo explicitado no livro por uma fala de George Romero, diretor do filme clssico e atual em suas escolhas estticas A noite dos Mortos Vivos.

1 Por que a beleza importa?, 2009.

2O livro, lanado em 2009, ainda no tem traduo para o portugus. 3A despeito da rejeio de Scruton, para os interessados nessa perspectiva sugerimos o lsofo Dennis Dutton, na palestra A darwinian theory of beauty.

Ver Referncias.
4Scruton tambm tem um excelente livro, este traduzido para o portugus, sobre arquitetura, intitulado Esttica da Arquitetura (Lisboa: Edies 70, 2010). 5

Beauty, 2009, p. 169. Traduo nossa.

6 7

A referncia o pragmatismo atribudo ao lsofo estadunidense Richard Rorty (1931-2007). A posio de Scruton pode ser melhor compreendida com a leitura do texto

What ever happened to reason de 1999.

8

Ou nem tanto, se levarmos em considerao o trabalho esplendoroso do canadense Steven Pinker, psiclogo, professor e pesquisador de cincias

cognitivas em Tbula Rasa: a negao contempornea da natureza humana.

9Beauty, 2009, p. IX, traduo nossa. 10

Idem, p. 147, traduo e grifo nossos.

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