Matana dos vares nascidos de hebreus

As histrias da Bblia foram contadas com base nos pressupostos de quem as contava e de acordo com a funo que queriam dar a elas. (ZUURMOND1).

Introduo Segundo Jernimo A verdade no pode existir em coisas que divergem, ora, se isso de fato acontece, ento estamos diante de uma situao constrangedora aos que acreditam piamente que os relatos bblicos se pautam na mais pura verdade. Iremos ver mais um caso em que a inerrncia bblica fica arranhada pelos fatos histricos desvendados pela cincia humana. Quando os arquelogos revolveram a poeira que esconde o passado, atravs das escavaes, foram revelados fatos desconhecidos, mas tambm jogou baldes de gua fria nos que eram tidos como verdades intocveis. Narrativa bblica do caso Depois Jos morreu, bem como todos os seus irmos e toda aquela gerao. Os israelitas foram fecundos e se multiplicaram; tornaram-se cada vez mais numerosos e poderosos, a tal ponto que o pas ficou repleto deles. Chegou ao poder sobre o Egito um novo rei, que no conhecia Jos. Ele disse sua gente: Eis que o povo dos israelitas tornou-se mais numeroso e mais poderoso do que ns. Vinde, tomemos sbias medidas para impedir que ele cresa; pois do contrrio, em caso de guerra, aumentar o nmero dos nossos adversrios e combater contra ns, para depois sair do pas. Portanto impuseram a Israel inspetores de obras para tornar-lhe dura a vida com os trabalhos que lhe exigiam. Foi assim que ele construiu para Fara as cidadesarmazns de Pitom e de Ramss. Mas, quanto mais oprimiam, tanto mais se multiplicavam e cresciam, o que fez temer os israelitas. Os egpcios obrigavam os israelitas ao trabalho, e tornavam-lhes amarga a vida com duros trabalhos: a preparao da argila, a fabricao de tijolos, vrios trabalhos nos campos, e toda espcie de trabalhos aos quais os obrigavam. O Rei do Egito disse s parteiras dos hebreus, das quais uma se chamava Sefra e a outra Fu: Quando ajudardes as hebrias a darem luz, observai as duas pedras. Se for menino, matai-o. Se for menina, deixai-a viver. As parteiras, porm, temeram a Deus e no fizeram o que o rei do Egito lhes havia ordenado, e deixaram os meninos viverem. Assim, pois, o rei do Egito chamou as parteiras e lhes disse: Por que agistes desse modo, e deixastes os meninos viverem? Elas responderam a Fara: As mulheres dos hebreus no so como as egpcias. So cheias de vida e, antes que as parteiras cheguem, j deram luz. Por isso Deus favoreceu essas parteiras; e o povo tornou-se muito numeroso e muito poderoso. E porque as parteiras temeram a Deus, ele lhes deu uma posteridade. Ento, Fara ordenou a todo o seu povo: Jogai no Rio todo menino que nascer. Mas, deixai viver as meninas. (Ex 1, 6-22). Explicam-nos os tradutores da Bblia de Jerusalm que a cidade-armazm de Ramss o nome da residncia do Fara Ramss II no Delta, identificada como Tnis ou Qantir. Essa meno aponta Ramss II (1290-1224) como o Fara opressor e fornece aproximadamente a data do xodo. (p. 103). Vamos, na seqncia, ver esse relato na tica de um historiador hebreu. Relato segundo Flvio Josefo Suas palavras sobre o acontecimento:
85. xodo 1. Como os egpcios so naturalmente preguiosos e voluptuosos e s pensam no que lhes pode proporcionar prazer e proveito, eles olhavam com inveja a prosperidade dos hebreus e as riquezas que conquistavam com seu trabalho; conceberam mesmo certo temor pelo
1

Rochus Zuurmond, professor de teologia bblica da Universidade Livre de Amsterd, na Holanda.

2
grande aumento de seu nmero. Tendo o tempo apagado a memria das obrigaes que todo o Egito devia a Jos e tendo o reino passado a outra famlia, eles comearam a maltratar os israelitas e a oprimi-los com trabalhos. Empregaram-nos em cavar vrios diques para deter as guas do Nilo e diversos canais para lev-las. Faziam-nos trabalhar na construo de muralhas para cercar as cidades, levantar pirmides de altura prodigiosa e mesmo os obrigavam a aprender com dificuldade artes e diversos ofcios. Quatrocentos anos assim se passaram; os egpcios procurando sempre destruir nossa nao e os hebreus, ao contrrio, esforando-se por vencer todos esses obstculos. 86. Este mal foi seguido por um outro, que aumentou ainda mais o desejo que os egpcios tinham de nos perder. Um dos doutores da sua lei, ao qual eles do o nome de escribas das coisas santas e que passam entre eles por grandes profetas, disse ao rei, que naquele mesmo tempo deveria nascer um menino entre os hebreus, cuja virtude seria admirada por todo o mundo, o qual elevaria a glria de sua nao, humilharia o Egito e cuja reputao seria imortal. O rei, assustado com essa predio, publicou um edito, segundo o conselho daquele que lhe fazia essa advertncia, pelo qual ordenava que se deveriam afogar todos os filhos dos hebreus do sexo masculino e ordenou s parteiras do Egito que observassem exatamente, quando as mulheres deveriam dar luz, porque ele no confiava nas parteiras da sua nao. Esse edito ordenava tambm que aqueles que se atrevessem a salvar ou criar alguma dessas crianas seriam castigados com a pena de morte juntamente com toda a famlia. (JOSEFO, 1990, p. 79).

A histria aqui outra, pois, pela pena de Josefo, o fara Ramss II, mandou matar as crianas por pura superstio, j que acreditou num pressgio de que um menino hebreu seria a gloria de sua nao e humilharia o Egito. A narrativa bblica conta que isso ocorreu para limitar o nascimento dos hebreus, j que o fara temia que eles viessem a sobrepujar o seu povo. H uma outra verso sobre o episdio, que vem apoiar o que disse Josefo, a que agora veremos. Romance do Antigo Egito Certamente, algum poder objetar que o que estamos trazendo aqui nesse ponto no serve como prova. Concordamos plenamente, enquanto coisa isolada, entretanto, como isso vem corroborar uma das verses anteriores, achamos por bem coloc-la mesmo diante disso, j que ela se reveste de uma provvel veracidade. Leiamos:
Devo mencionar aqui um fato, que s vim a saber mais tarde, mas aqui o consigno por parecerme conveniente: trata-se de uma profecia terrvel, feita nessa ocasio por velho sacerdote de Helipolis, clebre pelas suas revelaes: - Dentro em breve teria dito o profeta nascer de pai hebreu uma criana do sexo masculino, que, ao atingir a maioridade, cobrir o pas de desgraas; por sua culpa, o Nilo sagrado ser emprestado; as cidades e campos cobertos de cadveres, a nao arruinada, todos os primognitos do Egito feridos de morte e o sarcfago do Fara que suceder a Ramss, ostentando a coroa do Alto e Baixo Egito, permanecer vazio para sempre, pois s haver peixes no lugar em que o corpo do rei vai ser sepultado. Ramss, sobremaneira impressionado, convocou um conselho secreto e discutiu os meios de conjurar to horrorosas desgraas. Deliberaram ocultar ao povo a predio, porque, tmido e supersticioso, poderia entregar-se a sanguinolentos excessos contra os semitas em geral. Por outro lado, porm, pretextando que os hebreus eram muitos prolferos, resolveram eliminar, durante doze luas, todos os vares que lhes nascessem. (KRIJANOWSKY, 1999, p. 23-24). (grifo nosso)

A ttulo de informao, j que ningum obrigado a saber disso, o esprito que se apresenta como Conde J. W. Rochester, afirma que foi, naquela poca passada, o prprio Fara Mernephtah. Pena que as coisas no ficaram somente nisso, pois h, ainda, uma outra verso diferente das anteriores. Vamos v-la, a seguir. A Histria da Bblia Com base no livro com este ttulo, temos o seguinte:
No sculo 14 a.C., quando Rameses, o Grande governava o Egito, as relaes entre os nativos e os judeus chegaram a ponto de exploso. Ia rebentar a luta. Os bem-vindos hspedes de algumas centenas de anos antes haviam-se degradado de toas as maneiras. Os reis do Egito eram grandes construtores de obras pblicas. As pirmides j no estavam em moda, mas havia acampamentos, quartis e diques a serem construdos, o que determinava uma constante procura

3
de trabalhadores. No era trabalho bem pago; os nativos evitavam-no; tinha, pois, de ser feito pelos judeus. Mesmo assim grande nmero de judeus comerciantes conseguiam manter-se nas cidades, provocando a inveja dos egpcios que no podiam super-los em matria comercial. Os prejudicados foram ento pedir ao Fara o extermnio dos judeus. O soberano, entretanto, pensou em outra soluo. Deu ordem para que todas as crianas judias do sexo masculino fossem mortas um remdio simples, embora cruel. Extinguiria a raa, sem perda dos atuais operrios. (VAN LOON, 1981, p. 32).

Agora a coisa se complicou ainda mais, porquanto, permanece a dvida de qual das verses podemos tirar a realidade dos acontecimentos. Muitos tentam explicar isso. Mas alm dessa divergncia em relao ao motivo algo mais grave acontece em relao a tudo isso. que iremos ver agora. Ramss II foi mesmo o Fara daquela poca? Trazemos ao leitor a explicao que os autores dum livro que busca exatamente explicar as contradies bblicas:
XODO 5:2 - Quem foi o Fara de xodo? PROBLEMA: A posio predominante dos eruditos nos dias de hoje que o Fara de xodo era Ramss II. Se assim for, isso significa que o xodo ocorreu aproximadamente entre 1270 e 1260 a.C. Entretanto, de vrias referncias da Bblia (Jz 11:26; 1 Rs 6:1; At 13:19-20), a data do xodo inferida como sendo 1447 a.C. Assim, de acordo com o sistema de datas normalmente aceito, o Fara de xodo seria Amenotep II. Quem foi de fato o Fara mencionado no livro de xodo, e quando foi que o xodo ocorreu? SOLUO: Conquanto muitos eruditos da atualidade tenham proposto uma data posterior para o evento do xodo, de 1270 a 1260 a.C., h evidncias suficientes para se dizer que no necessrio aceitar essa data. Uma explicao alternativa nos fornece um melhor relato de todos os dados histricos, e coloca o xodo por volta de 1447 a.C. Primeiro, as datas bblicas para o xodo o colocam nos anos em torno de 1400 a.C., j que 1 Reis 6:1 declara que ele ocorreu 480 anos antes do quarto ano do reinado de Salomo (o que foi por volta de 967 a.C.). Isso colocaria o xodo por volta de 1447 a.C., de acordo com Juzes 11:26, que afirma que Israel passou 300 anos na terra, at o tempo de Jeft (o que foi cerca de 1000 a.C.). De igual modo, Atos 13:20 diz ter havido 450 anos de juzes, de Moiss a Samuel, sendo que este ltimo viveu por volta de 1000 a.C. O mesmo ocorre com respeito aos 430 anos mencionados em Glatas 3:17 (veja os comentrios deste versculo), abrangendo o perodo de 1800 a 1450 a.C. (de Jac a Moiss). O mesmo nmero usado em xodo 12:40. Todas essas passagens indicam uma data em torno de 1400 a.C., no em torno de 1200 a.C., como os crticos afirmam. Segundo, John Bimson e David Livingston propuseram uma reviso da data tradicionalmente atribuda ao fim da Idade do Bronze Mdia e incio da Idade do Bronze Avanada, de 1550 para um pouco antes de 1400 a.C. A Idade do Bronze Mdia caracterizava-se por cidades grandemente fortificadas, cuja descrio se enquadra muito bem com o relato que os espias trouxeram a Moiss (Dt 1:28). Isso significa que a conquista de Cana se deu por volta de 1400 a.C. Como as Escrituras afirmam que Israel vagueou pelo deserto por cerca de 40 anos, isso dataria o xodo por volta de 1440 a.C, totalmente de acordo com a cronologia bblica. Se aceitarmos os registros tradicionais dos reinos dos Faras, isso significaria que o Fara do livro de xodo foi Amenotep II, que reinou de cerca de 1450 a 1425 a.C. Terceiro, outra possvel soluo, conhecida como a reviso de Velikovsky-Courville, prope uma reviso na cronologia tradicional dos reinados dos Faras. Velikovsky e Courville afirmam que h 600 anos a mais na cronologia dos reis do Egito. Evidncias arqueolgicas podem ser juntadas para substanciar esta proposta que de novo data o xodo em 1440 a.C. De acordo com este ponto de vista, o Fara nesse tempo era o rei Tom. Isto se harmoniza com a afirmao de xodo 1:11, de que os israelitas foram escravizados para construrem a cidade chamada Pitom (residncia de Tom). Quando a cronologia bblica tomada como padro, todas as evidncias arqueolgicas e histricas se encaixam direitinho. (Veja Geisler e Brooks, When Skeptics Ask [Quando os Cpticos Questionam], Victor Books, 1990, cap. 9). (GEISLER e HOWE, 1999, p. 73-74).

Ento temos duas datas aproximadas para o xodo, uma em 1440 a.C. e outra 1.270 a.C. Uma referncia importante encontrada na passagem bblica transcrita, no incio, onde no versculo 11 lemos: Foi assim que ele construiu para Fara as cidades-armazns de Pitom e de Ramss. Para definir qual a da data dos acontecimentos temos que saber quem foi que construiu esses armazns. unnime entre os historiadores que foi Ramss II, o que evidncia uma contradio na Bblia quando por suas narrativas pode-se inferir tambm que a poca seja 1440 a.C.

4 Werner Keller, informa-nos:

O quadro do tmulo aberto na rocha mostra uma cena da construo do templo de Amon na cidade de Tebas. As clssicas cidades da escravido os filhos de Israel eram, entretanto, Pitom e Ramss. Ambos esses nome aparecem sob forma um tanto modificada em inscries egpcias. Per-Itm, Casa do deus Atum, uma cidade que no existia antes da poca de Ramss II. E a j citada Per-Ramss-Meri-Imen a bblica Ramss. Uma inscrio do tempo de Ramss II fala de pr que arrastam pedras para a grande fortaleza da cidade de Per-Rams-Meri-Imen. A lngua egpcia designa como pr os semitas. (KELLER, 2004, p. 126).

Isso resolve em parte o nosso problema, entretanto, cria-nos um outro, seno vejamos.
[...] as fontes egpcias relatam que a cidade de Pi-Ramss (A Casa de Ramss) foi construda no delta na poca do grande rei egpcio Ramss II, que governou de 1279 a 1213 a.C, e que aparentemente semitas foram aproveitados na sua construo. ...a meno mais antiga de Israel num texto extrabblico foi encontrada no Egito, na estela que descreve a campanha do fara Meneptah2 o filho de Ramss II em Cana, no exato final do sculo XIII a.C. A inscrio relata uma destrutiva campanha militar egpcia naquela regio, durante a qual um povo chamado Israel foi dizimado ao ponto de o fara ter-se vangloriado de que a semente de Israel no mais existe! (FINKELSTEIN e SILBERMAN3, 2003, p. 86).

Se Israel vencido pelo fara Merneptah, como explicar o xodo conforme a narrativa bblica que o coloca no reinado de Ramss II? Se o povo hebreu saiu do Egito por volta de 1270 e tendo ficado 40 anos no deserto, isso ns remete ao ano de 1230 a.C. para a ocupao de Cana. Mas nesse perodo o Egito era regido pelo fara Ramss II e no por Merneptah. Sabemos que Ramss II morreu em agosto de 1213 a.C, com cerca de 90 anos (Nacional Geographic, p. 60), s ento assumiu o trono Merneptah. Veja, caro leitor, que as coisas esto se complicando cada vez mais, difcil saber o que de fato aconteceu neste perodo histrico. Ainda mais coisas colocam esses dois arquelogos, que acabamos de citar:
[...] nas abundantes fontes egpcias que descrevem a poca do Novo Imprio em geral, e o sculo XIII em particular, no h referncia aos israelitas, nem mesmo uma nica pista. Sabemos sobre grupos nmades de Edom que entraram no Egito pelo deserto. A estela de Meneptah se refere a Israel como um grupo de pessoas que viviam em Cana. Mas no h pistas, nem mesmo uma nica palavra, sobre antigos israelitas no Egito: nem nas inscries monumentais nas paredes dos templos, nem nas inscries em tmulos, nem em papiros. Israel inexiste como possvel inimigo do Egito, como amigo ou como nao escravizada. E simplesmente no existem achados arqueolgicos no Egito que possam estar associados de forma direta com a noo de um grupo tnico distinto (em oposio a uma concentrao de trabalhadores migrantes de muitos lugares), vivendo numa rea especfica a leste do delta, como subentendido no relato bblico sobre os filhos de Israel vivendo juntos na terra de Gessen (Gnesis 46,27). H algo mais: parece altamente improvvel, como tambm a travessia do deserto e o ingresso em Cana, que um grupo, mesmo que pequeno, pudesse fugir do controle egpcio na poca de Ramss II. No sculo XIII a.C., o Egito estava no auge de seu poder e autoridade, o poder dominante do mundo. O controle sobre Cana era firme; fortalezas foram construdas em diversas partes do pas, e funcionrios egpcios administraram os assuntos na regio. Nas cartas de el-Amarna, datadas de um sculo antes, h a informao de que uma unidade de cinqenta soldados egpcios era grande o bastante para apaziguar qualquer agitao em Cana. E ao longo do perodo do Novo Imprio os extensos exrcitos marcharam atravs de Cana para o norte, at o rio Eufrates, na Sria. (FINKELSTEIN e SILBERMAN, 2003, p. 90).

Apenas para ilustrar e mostrar que nem mesmo as datas que os faras reinaram so unnimes, por isso poder-se- encontrar datas discrepantes nesse estudo. Vejamos:
19 DINASTIA Ramss I 1292-1290 Seti I 1290-1279 Ramss II 1279-1213 Merneptah 1213-1204 (National Geographic, p. 49, Baseado em pesquisas de Rolf Krauss, do Museu Egpcio de Berlim).
2 3

Aqui nome do fara parece com outra grafia.

Israel Finkelstein diretor do Instituto de Arqueologia Sonia e marco Nadler, da Universidade de Tel Aviv, em Israel e Neil Asher Silberman diretor de interpretao histrica do Centro Ename de Arqueologia Pblica e Apresentao do Legado Histrico, na Blgica, alm de contribuir regularmente, como editor, para a revista Archaeology.

5 Concluso Pelo que conseguimos juntar nas pesquisas para nosso estudo, e apresentadas neste texto, a concluso que se pode chegar no outra seno que a narrativa bblica no representa a verdade dos fatos. No passa de uma fico literria inventada pelos autores. Entretanto, quando especificamente questo do povo hebreu no Egito h uma possibilidade que sejam os hicsos que foram expulsos por l por volta de 1570 a.C (FINKELSTEIN e SILBERMAN, 2003, p. 75), mas isso colocaria o xodo por volta de 1440 a.C, perodo em que reinava Tutms III. Isso tudo nos leva a tambm desacreditar na histria sobre a suposta ordem do Fara de matar crianas dos hebreus.

Paulo da Silva Neto Sobrinho Mai/2006.

Referncias Bibliogrficas: FINKELSTEIN, I e SILBERMAN, N. A, A Bblia no tinha razo, So Paulo: A Girafa, 2003. GEISLER, N e HOWE, T. Manual Popular de dvidas, enigmas e contradies da Bblia, So Paulo: Mundo Cristo, 1999. JOSEFO, F. Histria dos Hebreus, Rio de Janeiro: CPAD, 1990. KELLER, W. E a Bblia tinha razo..., So Paulo: Melhoramentos, 2004. KRIJANOWSKY, V. O Fara Mernephtah, ditado pelo esprito Conde J. W. Rochester, So Paulo: Lake,1999. VAN LOON, H. W. A Histria da Bblia, So Paulo: Cultrix, 1981. National Geographic Especial, n. 26, So Paulo: Abril, jun/2002. Bblia de Jerusalm, So Paulo: Paulus, 2002.