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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA MUSEOLOGIA

SANDRA MARIA SALDANHA KROETZ

Quinto ensaio acadmico do semestre, apresentado para obteno de avaliao parcial para a disciplina Antropologia do Negro no Brasil, do curso de Museologia da Universidade Federal da Bahia.

Orientador: Prof. Joclio Teles dos Santos

Salvador 2011

"Problemas no paraso: a democracia racial brasileira frente imigrao afroamericana (1921)"1 Tiago de Melo Gomes2; Mitos, controvrsias e fatos: construindo a histria da capoeira3 Luiz Renato Vieira4 e Matthias Rohrig Assuno5.

Sandra Maria Saldanha Kroetz6

A partir do agravamento das questes raciais em Illinois, Estados Unidos, tendo como auge o confronto de Chicago em julho de 1919, que durou 5 dias, grupos de afro-americanos buscavam outros pases onde pudessem ser respeitados, optando pelo Brasil, que, desde o sculo XIX possua uma imagem de paraso racial. Assim, em 1921, o Brazilian-American Colonization Syndicate manifestou o desejo de adquirir terras no interior do Mato Grosso, objetivando coloniz-las com afroamericanos. O texto de Tiago de Melo Fernandes Problemas no paraso: a democracia racial brasileira frente imigrao afro-americana (1921) trata principalmente da discusso que se deu aqui com a chegada da imigrao destes afro-americanos para o Brasil, em 1921. Como pano de fundo a imagem de que o Brasil no possua preconceito racial, a notcia causou polmica na cidade, na imprensa e na Cmara dos Deputados, sobre a convenincia de citada imigrao, onde se iniciou a discusso quando os deputados Andrade Bezerra e Cincinato Braga apresentaram Cmara dos Deputados um projeto impedindo a importao de indivduos de raa negra. Referido projeto no se transformou em lei, mas gerou inmeras discusses sobre o tema, onde ainda existia o desejo de embranquecer a nao com imigrantes europeus, mas a ascenso social de algumas famlias de imigrantes e a contestao por
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GOMES, Tiago de Melo. "Problemas no paraso: a democracia racial brasileira frente imigrao afroamericana (1921)". Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro, ano 25, n. 2, 2003. 2 Tiago de Melo Gomes. Doutor em Histria (Unicamp), Professor do curso de Histria da Unileste/MG. VIEIRA, Luiz Renato e ASSUNO, Matthias Rohrig. Mitos, controvrsias e fatos: construindo a histria da capoeira. Estudos Afro-Asiticos, n. 34, set., 1999. 4 Luiz Renato Vieira. Socilogo, professor do curso de ps-graduao em capoeira na Faculdade de Educao Fsica da Universidade de Braslia. 5 Matthias Rohrig Assuno. Historiador, professor do Departamento de Histria da Universidade de Essex, Inglaterra. 6 Sandra Maria Saldanha Kroetz, graduanda do Curso de Museologia da UFBA, turma 2009/1.
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parte destes imigrantes supremacia das elites tradicionais mudava este panorama. Vrios artigos so apresentados para se ter noo da discusso sobre o assunto, onde o Brasil queria apresentar uma viso de territrio livre, o que o colocaria bem vista aos olhos das outras naes. Alguns autores so claros, defendendo ser a questo racial o nico problema para a entrada dos afro-americanos no pas. Outros usavam o recurso do patriotismo, alegando que tal imigrao havia sido planejada pelo governo norte-americano. Outros, ainda, usavam a f, a questo religiosa, dizendo sermos todos filhos de Deus. Outros artigos mostravam que o Brasil tinha resolvido o problema das competies raciais com a miscigenao, mas que este fato no nos obrigava a receber e a tolerar as dos outros, surgindo dessa maneira, outra questo: os preconceitos raciais surgiam como uma decorrncia da falta de capacidade dos brancos norte-americanos de resolverem um de seus problemas internos. Procurava-se avaliar este problema por meio da idia de que os imigrantes no seriam indesejveis devido a sua raa, mas sim pelo fato de trazerem ao pas o germe da discrdia, uma vez que os afro-americanos possuam preconceitos e rivalidade com a raa branca. Assim, buscava-se resolver o impasse ao se colocar a questo racial em nvel nacional pois no se tratava somente barrar a entrada de pretos, mas sim daqueles impregnados de hostilidade racial que era uma caracterstica dos Estados Unidos. Dessa forma, alegava-se no se tratar de uma questo entre brancos e pretos, mas uma caracterizao nacional que separaria Brasil e Estados Unidos. Outro artigo apresentava uma exposio nacionalista, contrria imigrao, onde o autor justificara que tal imigrao era parte de um plano de empresrios norteamericanos para dominar o Brasil, descrevendo fielmente o que pensava ser o raciocnio dos empresrios. Ainda, outro autor alegava que os planos do Brazilian-American Colonization Syndicate estavam associados a um pan-africanismo, ou seja, a colonizao seria uma colnia colossal, verdadeiro exrcito invasor, cheio de dio. O autor imaginava que separados, isolados, um a um, poderiam ser bem recebidos, mas que juntos, como grupo denso de imigrantes inerentes, no nos podiam ser teis. Percebia-se a ausncia de um pensamento nico na imprensa carioca sobre o tema, pelas ilustraes criticando o projeto de proibio da vinda dos imigrantes afroamericanos e atribuindo-lhes um carter racista.

Finalizando a leitura deste texto, cabe ressaltar que a questo foi objeto de acaloradas discusses nas ruas, alm de ter sido tematizada pelo teatro de revista carioca, passando a ser um dos gneros preferidos de entretenimento na capital carioca, frequentado por um pblico variado onde se colocava em destaque assuntos da atualidade com vrios sentidos, o que causava verdadeira arena, onde os diversos grupos sociais acompanhavam a discusso de assuntos polmicos de sua poca. O texto Mitos, controvrsias e fatos: construindo a histria da capoeira, de Vieira e Assuno trata das verdades e mentiras sobre os mitos apresentados na vasta literatura sobre a capoeira e no corrigidos, mostrando, a partir de seus estudos, o que podem aceitar como provado, como o que apenas plausvel e o que parece ser para eles equivocado, alm da funo desses mitos e como se relacionam com os conflitos que ocorrem na cultura e na sociedade brasileira. Temos os ensinamentos dos velhos mestres, as pesquisas acadmicas e a inteno de se iniciar um dilogo entre estes dois extremos, o que permitiria, de acordo com os autores, uma elaborao de uma viso que no estivesse unicamente baseada na historiografia oficial e, principalmente, que fosse comprometida em trazer elementos baseados em diferentes tipologias textuais e em diversos atores sociais. Os autores afirmam que o fato de aceitao da existncia de diferentes nveis de erudio na produo de materiais bibliogrficos, com diferentes textos, produzidos dentro das especificidades que cada nvel exigiu, no significa que devemos nos manter apticos diante das inverdades que possam surgir destes diversos materiais. A seguir discorrem sobre os vrios nveis de mitificao, como o mito das origens remotas, onde no existe documentao histrica que comprove que a capoeira veio para o Brasil com os escravos africanos. O mito da unidade da capoeira, que teria se iniciado com os quilombos do interior, no sculo XVII, dando um salto para a cidade do Rio de Janeiro em 1890, onde se teria a mesma capoeira praticada pelos quilombolas e outro saldo para a Bahia no sculo XX, dcada de 30, com a criao da primeira academia de capoeira pelo mestre Bimba, foi classificado como problema na maneira de contar a histria, devido s escassas fontes do passado. Os autores descartam a hiptese do mito sobrevivente entre os capoeiristas quanto queima de todos os arquivos relativos escravido existentes no ministrio da fazenda por Rui Barbosa, alegando ter este fato ocorrido em um nico local e da existncia de toneladas de documentos espalhados pelo Brasil.

As vrias discusses historiogrficas sobre o tema capoeira girou sobre a origem da palavra, o que no caus espanto para os autores que tenham surgido com isso trs etimologias diferentes apontando para a origem tupi, portuguesa ou africana da palavra. Alm dos mitos, junta-se s controvrsias relativos aos desenvolvimento da arte, isto , a criao da capoeira Regional por Mestre Bimba e a capoeira Angola, onde a primeira teria iniciado o processo de descaracterizao da capoeira, introduzindo golpes aliengenas, eliminando os rituais e branqueado a capoeira, aceitando como seus alunos somente pessoas da classe mdia, enquanto o segundo identificada como um jogo de cho muito devagar e pouco eficaz para a luta. Vieira e Assuno citam que no existe fonte conhecida documentando a existncia de capoeira no interior do pas, muito menos em Salvador antes do sculo XIX, descrevendo que uma das duas famosas gravuras de Rugendas, representando a primeira ilustrao iconogrfica da capoeira: intitulada Jogar Capoera ou danse de la guerre (1835), no aparece nenhum instrumento tradicional da capoeira moderna, ou seja, nenhum berimbau, agog, pandeiro ou reco-reco, sendo que o berimbau considerado a alma da orquestra da capoeira. Para os dois estudiosos, as primeiras referncias consistentes provm do incio do sculo XIX, no Rio de Janeiro, que de onde iniciam seus estudos da capoeira e citando Holloway7, alegam sobre a importncia de se estar atento aos diversos significados da palavra na poca, que era utilizada tanto para designar um conjunto de tcnicas de combate que envolvia uma grande variedade de armas e golpes, como para indicar os integrantes de grupo de malfeitores, que, segundo as fontes policiais, andavam pelas ruas armados, atentando contra a ordem. Fica claro para os autores que no perodo citado, os capoeiras constituam uma ameaa aos controladores do poder urbano, o que justificava a interpretao da capoeira como prtica de resistncia escrava. Consta no texto que a historiografia sobre a capoeiragem no Rio de Janeiro de meados do seculo XIX at a dcada de trinta do sculo XX a mais bem desenvolvida pelo rico corpus de fontes policiais, judicirias e peridicos da poca, onde sua prtica consistia em exerccios de destreza fsica nos largos e praas da cidade, alm de terem maior destaque em procisses, paradas militares e carnaval, promovidas pelas organizaes de base da capoeiragem carioca as famosas maltas.
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HOLLOWAY, Thomas H. (1989a). O saudvel terror: represso policial aos capoeiras e resistncia dos escravos no Rio de Janeiro no sculo XIX. Estudos Afro-Asiticos. 16, Rio de Janeiro.

Com relao vadiao baiana, os autores reafirmam a no localizao de fontes que indiquem a existncia de capoeira na Bahia antes do final do seculo XIX, criticando Manuel Querino no livro A Bahia de outrora, onde descreve a capoeira baiana como se j existisse de longa data. Os autores, comparando depoimentos,concluem que o jogo da capoeira, at o incio dos anos 1930, na Bahia, apareciam integrados s prticas cotidianas, semelhante pelada, o tradicional jogo de futebol de final de semana, ou s festas do largo, que se estendiam de dezembro at o carnaval e a polcia outorgava permisses para as rodas, que podia dispers-las quando apreendendo os instrumentos. Finalizam Vieira e Assuno afirmando que com o crescente questionamento da democracia racial, surgiu espao para o surgimento da capoeira negra, ocorrendo o mesmo que ocorreu aos cultos afro-brasileiros, mas que este movimento de africanizao teve seus limites, uma vez que uma capoeira estreitamente associada ao Movimento negro, poderia atrair somente uma faixa limitada de adeptos, o que precisou ser revisto pela maioria dos professores de capoeira, que procuram valer-se das tradies de Angola, porm sem comprometer-se com o estilo. CONCLUSO interessante observar a diversidade de pensamentos acerca do que se idealiza para o Brasil dos sonhos: Um pas livre, com uma ausncia completa de preconceitos raciais, uma verdadeira democracia racial, expressa na mistura de raas. Os debates parlamentares, os artigos publicados e o teatro de revista, ajudam a mostrar as formas pelas quais um assunto de Estado poderia alastrar-se pelas ruas da capital e tornar-se tema de discusses em todos os setores da sociedade, caracterizando a existncia de um amplo espao pblico de discusso. Notamos que das vises mais racistas dos autores que buscavam a igualdade racial, todos pareciam compartilhar do propsito de que a peculiaridade brasileira se daria em torno da miscigenao e da ausncia de preconceitos. Percebemos ainda a importncia do estudo da Capoeira, bem como o incentivo a sua prtica na educao fsica escolar, cujo tema no deve ser esquecido, pelo contrrio, este ideal deve ser divulgado, tornando seu debate estendido no somente para quem participa do esporte, mas tambm no ambiente acadmico, levando ao conhecimento de violncias entre grupos rivais ou contra terceiros,

da populao em geral seus verdadeiros valores, chegando-se ao ambiente escolar com propostas pedaggicas adequadas aos dias atuais. Concluindo, os textos nos deram mais uma vez, um melhor entendimento sobre o processo de articulao das diferentes formas de reconstruo e afirmao de identidades criadas dentro de fenmenos culturais e sobre como essas articulaes contribuem para a formao de outras dimenses de construo identitria no meio social.