Resumo da Dei Verbum 2.

Deus, na sua bondade e sabedoria revelar-se a si mesmo e dar a conhecer o ministrio da sua vontade (Ef 1, 9). Esta economia da revelao faz-se por meio de aes e palavras intimamente relacionadas entre si, porm, a verdade profunda contida nesta revelao, tanto a respeito de Deus como a respeito da salvao dos homens, manifesta-se a ns na pessoa de Jesus Cristo, que , simultaneamente, o mediador e a plenitude de toda revelao. 3. Deus, decidindo abrir o caminho da salvao sobrenatural, manifestou-se, desde o princpio, aos nossos primeiros pais. No devido tempo, chamou Abrao, para fazer dele um grande povo (cf. Gn 12, 2-3) assim preparou Deus atravs dos tempos o caminho ao Evangelho. 4. Falou-nos Deus ultimamente nestes nossos dias, atravs de seu Filho (Hb 1,1-2). Verbo feito carne, enviado como homem para os homens, fala as palavras de Deus (Jo 3,34). Portanto, a economia crist, como nova e definitiva aliana, jamais passar, e no possvel esperar nenhuma outra revelao pblica antes da gloriosa manifestao de nosso Senhor Jesus Cristo (I Tm 6,14; Tt 2,13). 5. Para prestar esta f, necessrio o prvio auxlio da graa divina e o auxlio interior do Esprito Santo, para mover e converter a Deus os coraes, para entender-mos a revelao sempre mais profundamente, o mesmo Esprito Santo aperfeioa sem cessar a f mediante seus dons. 6. Pela revelao divina quis Deus manifesta-se e comunicar-se a si mesmo Deus, princpio e fim de todas as coisas, tornou-se inteligvel pela luz natural da razo a partir das criaturas (Rm 1,20); aquilo que nas coisas divinas no acessvel razo humana, pode ser conhecido por todos com facilidade, firme certeza e sem mistura de erro. 7. Deus onipotente se consuma (cf. 2Cor 1,20; 3,16; 4,6), mandou que os apstolos pregassem a todos, comunicando-lhes os dons divinos, este mandato foi realizado com fidelidade. Porm, para que o Evangelho fosse perenemente conservado ntegro e vivo na Igreja, a sagrada Tradio e a sagrada Escritura dos dois Testamentos so como um espelho no qual a Igreja, peregrina na terra, contempla a Deus face a face tal qual ele (cf. I Jo 3,2). 8. Os apstolos, transmitindo o que eles mesmos tinham recebido, advertem os fies a que mantenham as tradies que tinham aprendido, quer por palavra quer por escrito (cf. II Ts 2, 15), e que lutem pela f uma vez recebida (cf. Jd 3). Esta tradio apostlica progride na Igreja sob a assistncia do Esprito Santo. As afirmaes dos Santos Padres testemunham presena vivificadora desta Tradio, chega ao conhecimento da Igreja o cnone inteiro dos Livros sagrados Deus, que outrora falou, continua sempre a dialogar com a esposa de seu amado Filho, e o Esprito Santo, pelo qual ressoa a voz viva do Evangelho na Igreja, e pela Igreja, no mundo. 9. A sagrada Tradio e a Sagrada Escritura relacionam-se estreitamente. A Sagrada Escritura a Palavra de Deus; a Sagrada Tradio, por sua vez, transmite integralmente aos sucessores dos apstolos a Palavra de Deus confiada por Cristo Senhor e pelo Esprito Santo aos apstolos. 10. A Sagrada Tradio e a Sagrada Escritura constituem um s depsito sagrado da Palavra de Deus, confiado a Igreja; este Magistrio no est acima da Palavra de Deus, mas sim a seu servio, no ensinando seno o que foi transmitido, a Sagrada Tradio, o Magistrio da Igreja relacionam e se associam que um sem os outros no

se mantm, mas todos juntos, cada um a seu modo, sob a ao do mesmo Esprito Santo, colaboram eficazmente para a salvao das almas. 11. As coisas reveladas por Deus, que se encontram escritas na Sagrada Escritura, foram inspiradas pelo Esprito Santo. Deus escolheu e serviu-se de homens na posse das suas faculdades e capacidades. Por isso, toda a Escritura, divinamente inspirada, til para ensinar, para argir, para corrigir, para instruir na justia: para que o homem de Deus seja perfeito, qualificado para todas as obras boas (cf. II Tm 3, 16-17). 12. Deus na Sagrada Escritura falou por meio dos homens e maneira humana, os gneros literrios. Ora de um modo ora de outro, segundo se trata de gneros histricos, profticos, poticos ou outros do seu tempo e da sua cultura, a Sagrada Escritura deve ser lida e interpretada como o mesmo Esprito com que foi escrita, com efeito, tudo quanto diz respeito interpretao da Escritura, est sujeito ao juzo ltimo da Igreja. 13. Para conhecermos a inefvel benignidade de Deus, como outrora o Verbo do eterno Pai, tomando a fraqueza da carne humana, se tornou semelhante aos homens. 14. Deus estabelecido uma aliana com Abrao (cf. Gn 15,18), revelou-se a esse povo com palavras e obras: Tudo quanto foi escrito, o foi para nossa instruo, para que por meio da pacincia e consolao que nos vm da Escritura, tenhamos esperana (cf. Rm 15,4). 15. A economia do Antigo Testamento manifestam a todos o conhecimento de Deus e do homem e o modo com que Deus justo e misericordioso trata os homens. Por isso, os fiis devem aceitar com devoo estes livros que exprimem um vivo sentido de Deus que se esconde o mistrio da nossa salvao. 16. Deus disps sabiamente que o Novo Testamento estivesse escondido no Antigo, e o antigo se tornasse claro no Novo que o iluminam e explicam. 17. A palavra de Deus apresenta-se e manifesta seu vigor de modo eminente nos escritos do Novo Testamento. Cristo estabeleceu o Reino de Deus na terra, e levou a cabo sua obra com sua morte, ressurreio e gloriosa ascenso, sendo levantado da terra, atrai todos a si (cf. Jo 12,32). Os escritos do Novo Testamento so testemunhos perene e divino de todas estas coisas. 18. A Igreja defendeu e defende sempre e em toda a parte a origem apostlica dos quatro evangelhos, os apstolos, por ordem de Cristo, pregaram por inspirao do Esprito Santo os quatro evangelhos, segundo Mateus, Marcos, Lucas e Joo. 19. A santa Me Igreja defendeu e defende estes quatro evangelho, na verdade, os apstolos, aps a Ascenso do Senhor, transmitiram aos seus ouvintes algumas coisas entre as muitas transmitidas por palavra ou escrito, segundo a prpria memria e recordao, quer baseados no testemunho daqueles que desde o principio viram e foram ministros da palavra (cf. Lc 1,2-4). 20. O cnone do Novo Testamento, as epistolas de so Paulo e outros escritos diz respeito a Cristo Senhor. Jesus estava presente, assistiu os seus apstolos (cf. Mt 28,20), e enviou-lhes o Esprito Santo que os devia introduzir na plenitude da verdade (cf. Jo 16,13). 21. A Igreja teve sempre em grande venerao as divinas Escrituras, sempre as considerou, e continua a considerar, juntamente com a Sagrada Tradio. Com efeito, nos Livros Sagrados, o Pai que est nos cus vem amorosamente ao encontro dos seus filhos a conversar com eles: A Palavra de Deus viva e eficaz (cf. Hb 4,12) e capaz de edificar e dar-vos a herana em todos os santificados (cf. At 20,32; I Ts 2,13).

22. preciso que os fiis tenham acesso amplo Sagrada Escritura, quer orientais quer latinas, sobretudo a chamada Vulgata. Mas, visto que a Palavra de Deus deve estar sempre disposio. Se essas tradues, forem feitas em colaborao com os irmos separados, podero ser usadas por todos os cristos. 23. O estudo dos Santos padres do Oriente e do Ocidente, os exegetas catlicos e os demais estudiosos da Sagrada Teologia, estudem e expliquem as Divinas Letras das Escrituras, que ilumine a mente, robustea a vontade e inflame os coraes dos homens no amor de Deus. Redobrando os esforos e mantendo-se sempre fiis ao sentir da Igreja. 24. A Sagrada Teologia juntamente com a Sagrada Tradio, se consolida firmemente e se rejuvenesce cada vez mais luz da f, por isso, o estudo destes Sagrados Livros deve ser como que a alma da Sagrada Teologia. Com proveito se alimenta e santamente se revigora com a palavra da Escritura. 25. necessrio, que todos os clrigos e, sobretudo os sacerdotes, como os diconos e os catequistas, mantenham contato intimo com as Escrituras, a fim de que nenhum deles se torne pregador vo da palavra de Deus por fora, por no a ouvir de dentro, porque a ignorncia das Escrituras ignorncia de Cristo. Lembre-se, porm, de que a leitura da Sagrada Escritura deve ser acompanhada da orao, para que seja possvel o colquio entre Deus e o homem. Compete aos sagrados pastores ensinar os fiis que lhe foram confiados a usarem retamente os livros divinos, de modo particular o Novo Testamento, e, sobretudo os Evangelhos. E se embebam do seu esprito. 26. Deste modo, a Palavra de Deus se difunda e seja glorificada (cf. II Ts 3,1), com a assdua freqncia do Mistrio Eucarstico, se fizermos crescer a venerao pela Palavra de Deus, que permanece para sempre (Is 40,8; I Pd 1,23-25). Promulgao: Todas e cada uma das coisas que nesta Constituio se declararam pela autoridade apostlica com os Venerveis padres, mandamos promulgar o que o Conclio estabeleceu.