Trans/Form/ Ao, So Paulo 8:25-28, 1985.

DIREITOS HUMANOS, PROPRIEDADE PRIVADA E EDUCAO

Reginaldo Carmello Corra de MORAES*

RESUMO: O presente texto constitui sntese de comunicao do autor

/lI Conferncia Brasileira

de Educao (Niteri, outubro de 1984). Afirma-se a necessidade de discutir as razes da idia de direi tos do indivduo e seu vnculo, no pensamento fundador de Locke, com a propriedade e, mais ainda, a liberdade e autonomia da pessoa humana. Discute-se ainda o suposto liberal-racionalista de alocao tima dos recursos sociais atravs do choque e combinao de interesses privados. Uma dupla crise de nossos tempos: crise da concepo de universo auto-regulado laplaceano (e sua cincia: o determinismo mecnico ou substancial) e a crise da crena na alocao tima via mercado. A idia de interveno do Estado na economia no significa a destruio da propriedade privada, da lei do valor e do lucro. Ape nas atesta a sua sobrevivncia e procura garantir seu desenvolvimento. No se pode pensar analogamen te a idia de educao como direito social garantido e alocado pelo Estado, como investimento no "ca pital humano"? Qual o sentido da expresso - uma "poltica educacional"? UNI TER MOS: Ideologia; educao; propriedade privada; organizao do saber; capital humano; diviso do trabalho.

Entre os "direitos inalienveis da pessoa humana", inalienveis exatamente por constiturem parte da natureza humana, Locke arrolava o direito propriedade. De fa to, os direitos remetiam-se reciprocamente e o seu sistema era habitado por uma solida riedade fundada nas idias de lei natural e Razo. O direito propriedade , nesse pensamento, o verso de outro direito, configurado na idia de liberdade e autonomia da pessoa humana. Liberdade inalienvel: a lei natu ral, a Razo, no concebe a escravido ou qualquer forma de alienao do prprio cor po e da prpria vontade. A propriedade das coisas do mundo ir derivar dessa primeira propriedade: "Embora a terra e todas as criaturas inferiores sejam comuns a todos os homens, cada homem tem uma propriedade em sua prpria pessoa (...) O trabalho de seu corpo e a obra de suas mos, pode-se dizer, so propriedade dele" (3, 27). Mas ocorre que a "condio da vida humana (...) posita sobre as coisas do mundo o seu corp% exige trabalho e material com

que trabalhar" - o homem se objetiva, ele verte o seu suor e seu sangue na terra, de bra/trabalho, de modo tal que nessas coisas do mundo, em seguida, est infiltrado o indivduo e a propriedade de si mesmo. A "condio da vida humana (...) necessariamente introduziu a propriedade" ( 1, 35). Quando se apropria dos pedaos do mundo que trabalha e transforma, de si mes mo que o indivduo toma posse: "A extenso de terra que um homem lavra, planta,

Departamento de Cincias Sociais Aplicadas a Educao - Faculdade de Educa,o - UNICAMP - 13100 - Campinas S P.

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m e l h o r a , c u l t i v a , cuj o s p r o d u t o s u s a , c o n s t i t u i a s u a propriedad e . P e l o trabal h o , por assim d i ze r , separa-a d o co m u m " ( 3 , 3 5 ) . E s t a n q u e m o s n e s t e i n stante a nossa reflexo para s u b l i n h a r c u idadosamente q u e a est um dos " m it o s f u n d ad o res " d o capital como a c u m u lao o r i g i n r i a proven iente d a ren nc i a ao cio e ao prazer, c o m o fruto d o " s uor d o rosto " . M ai s d o q ue i s s o , L o c k e assegura o s e n t i d o " p rogres s i s t a " da propriedade p r i vada: no se trata apenas d e uma a p r o p r iao que i n teressa ao i n d i v d u o , mas ao homem enquanto gnero . " A q uele q u e t o m a posse d a terra p e l o trabalho n o d i m i n u i m a s aumenta a s reservas co m u n s d a h u m an i d a d e " ( 3 , 37) - dir o i n g l s , antecipando-se a Quesnay, de La R i viere, S m i t h , n a a f i r m ao d o carter p o s i t i v o , p a r a o avano da c i v i l izao. d a s d e s i gualdades d e r i q u e z a . Peo ao l e i t o r q u e rete n h a a l g i c a desse a r g u m e n t o q u e a q u i s i ntetizam o s . Q u e re t e n h a o v n c u l o estabelecido e n t r e l i b erdade- i n d i v d u o - t rabalho-propriedade . N s v a m o s reen c o n t r - l o m a i s a d i a n t e e m nossa reflexo . - lI A c o n f i a n a " l g i c a " n a m e l h o r i a d a s cond ies da v i d a h u m a n a atravs e no in te r i o r d o s i n teresses i n d i v i d u a i s c o n fl i ta n te s , essa c o n v i co o t i m ista reaparece, no scu l o seg u i n te ao d e L o c k e , n a e x t raord i n ria obra d e A d a m S m i th . Seu argumento a res peito d a d i v i so d o t r a b a l h o e d a p r od u t iv i d a d e ( 6 , livro I , cap o 1 ) , nesse sentido, fun damental e pode s e r res u m i d o d o seg u i n te m o d o : 1 . A d i v i so d o t r a b a l h o a u m e n t a a d e s t reza e a rapidez d o trabalhador na s u a operao espec fic a ; 2 . e l a d i m i n u i , p o r o u t r o l a d o , a porosidade e n tre as operaes e a d i sperso do t r a b a l h a d o r n o i n tervalo d a s m u da n a s , a u m e n t a n d o a d i s c i p l i n a dos corpos e m e n tes ; 3 . s i m p l i fica o t r a b a l h o de i n v e n t a r m q u i n a s , u m a vez q u e estas se destinam a ? peraes cada vez m a i s s i m p l e s . O r a , a razo e a l i n g u age m , n a t u r a i s ao h o m e m , i m p l icam a troca (de b e n s d e ra zo , pelo d i s c u r s o , o u d e bens m a teriais) (6, l i v r o I , cap o 4) . A troca, por sua vez, i m p l i ca e s u p e a d i v i so d o t r a b a l h o e a b u sca d o i n teresse pessoal ( 6 , l i v ro I , cap o 2 ) . A d i v i so d o t r a b a l h o favorece o i nc r e m e n t o d a p r o d u t i v idade, c o m o p u d e m o s n o t a r , e , port a n t o , a realizao d e b e n e f c i o s c o l e t i vo s . A s s i m , n o i n d i v d u o e n a sua egosta procura d e v a n t a ge n s , est radicada, e m b r i o n a r i a m e n t e , a realizao d o bem co m u m . A " m o i n v i s v e l " ( 6 , l i v ro I V , cap o 2) do mercado, da lei do v a l o r , acon d i c i o n a , c u i dadosa m e n t e , cada to m o n o conj u n to s i m u l taneamente d i n m ico e e q u i l i b rado, a u t o aj usta d o , d a s o c i e d a d e h u m a n a . N o apenas a p r o p r i e d a d e p r i vada e u m a fo r m a h i strica de organizao d a produ o material so d a d o s c o m o " n atura i s " v i d a h u m a n a . O mundo fragmentado dos homens, s e u s o f c i o s e saberes, u n i ficado pelo fato mesmo d a atom izao de in teresses. E s tabelece-se a c o n c i l iao e n t r e a u t o n o m i a e l i berdade i n d i v i d u a l e, de o u t ro lad o , a o r d e m d o m u n d o , s u a fi n a l i d ad e t i m a . A n tes q u e problema, a a u t o n o m i a condio para a e x i s t n c i a da o r d e m e do fi n a l i sm o . E s s a i m agem da h i stria encontra r s u a correspo n d e n t e metafsica n a filoso fia kantiana, o n d e o plano da natureza, o u n i verso concertad o , no con tradiz, m a s supe a a u t o n o m i a e os c o n f l i tos dos i n teres ses i n d i v i d ua i s / g r u p a i s .
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- lI/ Faamos u m a pausa nesta reco n s t i t u io de a l g u n s e p i s d i o s da h i s t r i a das idias modernas . Uma pausa para repet i r e s i n tetizar, para i n s i s t i r e c o n d e n sa r . S e a u t o n o m i a e final i s m o no se c o n tradizem , mas se p r o d u zem rec i p rocamen t e , q u a l a p o l t ica a d e q uada ao m u n d o dos s a b e r e s e o f c i o s ? Ao q u e tudo i n d i c a , u m a poltica d o negativo: tratar-se-ia d e e l i m i n a r os a n t i n at u r a i s o b stculos ao desen v o l v i m e n t o d o i n d i v d u o . A garantia dos d i re i t o s i n d i v i d u a i s ao " p rogresso " est i n d i ss o l u v e l m e n t e l i gada c o n se cuo de o b j e t i v o s c o m u n s da h u m an i dade e n q uanto espc i e . C o n t u d o , os scu l o s X I X e X X a s s i s t i ram c r i s e d e d u a s utopias . E m p r i m e i r o l u g a r , da utopia d e u m m u n d o scio-ec o n m i c o auto- reg u lado em f u n o (em d i reo) do timo - as teorias d e p l a n i ficao c o n servadoras o u l i bertri a s , a e x i g i r estabeleci mentos d e valores o u metas previamente d e l i beradas . E m segu n d o l u g a r , c r i s e d a u to pia de um mundo n a t u ral auto-reg u l a d o , a b s o l u ta m e n t e determinado e , portanto, p o tenci a l m e n te presente a u m D i v i n o C a l c u l a d o r - e m s u m a , a c r i s e d o u n iverso l a p l a ceano . Deixemos de lado esta l t i m a , q u e pelo m o m e n t o no n o s i n teressa d i retam e n t e . A crise do pensamento l i beral deixar d e r i v a grande parte das teorias p o l ticas . P o d e-se dizer q u e a resistncia revi so alcana seu l i m ite e su perao aps as c r i ses d o s ano.s 20 , com a emergncia da rev o l u o keynes i a n a . A i n terveno do Estado no s i g n i fica r el i m i n ao d o m ercad o , " revogao " da lei d o v a l o r , da propriedade p r i v a d a e d o lucro . N a v e r d a d e , ela apenas a t e s t a e con serva s u a existncia . P o i s e n to restar p e n s a r essa i n terveno no plano educacional - o p l a n o d o s sa beres e ofcios . N o se t rata mais d e apostar n a educao como direito social d o i n d i v d u o , q u e , u m a v e z garan t i d o , p r o p i c i a r , p e l o m u n d o da c o m p e t i o , o p rogresso de tod o s . Agora, trata-se d e pensar a educao c o m o dever e in vestimento do E s t a d o , uma i n terveno q u e pode e v e n t u a l m e n t e c o n t radizer i m p u l s o s i n d i v i d u ai s . A utopia s m i t h ia n a d e h a r m o n izao d e saberes e fazeres atravs d a m o - i n v i sve l s u b s t i t u d a ento p o r u m m o d e l o q u e se a s s em el ha a o u t ra u t o p i a , a q u e l a sugerida p o r Baco n , n a No va A t/ntida ( 2 ) : no a s o c i e d a d e , pela p r p r i a f o r a natural dos i n te res ses, q u e assegura a fel i c i d a d e e o bem-estar colet i v o . O E s tado e s U a c u idadosa orga nizao das cincias e tc n icas modelam a sociedade e propiciam a fel icidade planejada. M a s a i n d a nesta i n terveno - c o m o na revoluo keynesiana - os pressupostos l i berais e i n d i v i d ua l i stas no so q ue s t i o n a d o s , mas emendados .
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IV

i n teressante n o t a r c o m o M ar x , n o s Grundrisse, exam i n a a i m agem a d q u i r i d a pelo trabalhador no cap italism o : o tr ab alho como capital do oper rio , a fam.\\ a operria como loj a e fbrica d e fora d e traba l h o . Tive ocasio d e d i s c u t i r essa q uesto e m o u t r a s opor t u nidades (4 e 5 ) . N o s m e s m o s textos, procurei e x p r c o m o a caracterizao de Francisco d e O l i v e i r a - a fam l i a operria como " agente que a c u m u l a ativos " - uma descrio q u e no se d i s ta n c i a d a q u e l a operada pela chamada " co n t a b i l idade s o cial " (no-marxista) . O m a i s c u r i o s o , no e n t a n t o , seria a n a l i s a r c o m o esses elementos c o n s t i tuem pensa mento (e prtica) n a s c h a m ad a s " teorias d o capital h u m a n o " . E s s a passagem - suge rida por u m trabalho d e J . A r a p i raca (I) sobre a U S A I D e a educao brasileira - se ria a i n d a m a i s chocante se l e m b ra r m o s d e certo m a r x i s m o que, em 1 9 3 5 , c h a m ava o homem " d e o capital m a i s precioso " .
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A r a p i raca s i n te t i z a o s e l e m e n t o s d a teoria d o capital h u mano de u m a fo r m a q ue n o s c o n v m l e r , a i n d a q u e rap i d a m e n t e e c o m o p o n t o de partid a . O autor a f i r m a q u e , para e s s a concepo, o " ca p i t a l h u m a n o a l g o d e d e l i beradamente produzido pelos i n vesti m e n to s q u e se faz n o i n d i v d u o a p a r t i r d a ed ucao formal e do trei n a m e n t o ; q u e a p rod u t i v i d a d e d o i n d i v d u o r e s u l t a n a m a i o r o u m e n o r q u antidade d e capi tal h u m a n o q u e e s t e v e n h a a p o s s u i r " l i , p . 4 1 ) . E l a s u s t e n t a a i n d a os segu i n tes a rg u m e n t o s : 1 . O ) O S fatores d e p r o d u o s o r e m u nerados c o n forme s u a prod u t i v idade m a r g i nal - e o f a t o r t r a b a l h o u m d e l e s ( c o n fo r m e o suposto neoclssico) ; 2 . O ) a educao a u m e n t a a p ro d u t i v i d a d e do fator trabalho; 3 . O ) a educao aumenta a renda d o fator traba l h o ; 4 . O ) a s pessoas so b e n s c o m o p o t e n c i a l i d ades produ tivas e, porta n t o , a h a b i l i d a d e s h u m a n a s so b e n s d e p r o d u o p r o d u z i d o s , i s to , capital ; 5 . O ) a educao i nv e st i m e n to b s i c o no c a p i t a l h u m a n o . E s t e r p i d o a l i n h a m e n t o d a h i s t r i a d e u m a perspectiva - e de s u a s adequaes a o s tempos m u ta n t e s - p arece- m e u m passo i n i c i a l necessrio para i m a g i n a r e p e n s a r o q u e seria u m a c o ncepo de e d u cao q u e no partisse dos pressupostos gerados p o r u m a i d e o l o g i a datada e r e f e r i d a c l a s s e q u e c r i o u os n o s s o s tempos e o nosso m o d o d e ver e v i v e r o m u n d o . E s t o u s e g u r o d e q u e a p e n a s s u g i r o temas e l e v a n t o p r o b l e m a s , m a s acred i t o q u e v - l o s c o m o p ro b l e m a s u m a n ecessidade i narredvel . I s s o p o s t o , c o mo diria Leibniz, "calculemos " .

M O R A E S , R . C . C . d e - H u m a n r i g h t s , private property and educatio n . T rans/ F o r m / A o , So P a u 1 0 , 8 : 25 - 2 8 , 1 98 5 .

A BS TR A C T: The presenl lexl conslilu les a summary of a lalk f!.iven by lhe aulhor a i lhe rncia Brasileira de Educao (Nileri, Oclober

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Co nfe

1 984).

fi is here claimed Ihal lhere is a need lO dis

cuss lhe rOOls of lhe idea of righls of lhe individual and of ils link, in L ocke '5 founding Ihough l, wilh properly and, m o reo ver, wilh lhe freedom and au lonomy of lhe human person . Furlherm o re, a discussion is m ade of lhe liberal-ralionalisl assumplion of lhe oplimum allocalion of social resources Ihrough lhe clash and combinalion of privale inleresls. A I wofold crisis of our limes: cri sis of lhe v ie w of a self-regulaled L aplaceaQ univ(!rse (and ils science: lhe mechanical or subslan cial delerminism) and lhe crisis of lhe belief in lhe oplim um allocalion via markel. The idea of lhe inlervenlion of lhe Slale in lhe economy does n O I mean a deslruclion of privale properly n o r of lhe value la w and .of profil. fi o n ly allesls lo ils survival and seeks lo ensure ils implem enlalio n . Can 'I lhe idea of educalion be analogously Ihoughl of as a social righl guaranleed and allocaled by lhe Slale; as an in veslmenl in "h uman capila/ " ? Whal is lhe meaning of lhe expression "educalional policy "? KE Y- WOR DS: Ideology; educalion; privale properly; organizalion of kno wledf!.e; h uman capilal; divison of labour.

R E F E R N C I A S B I B L I OG R F I C A S I . A R A P I R A C A , J . O . A USA ID e a educao brasileira. S . P a u l o , Cortez E d . , 1 98 3 . 2 . B A C O N , F . - N o v a A lln l ica. S . P a u l o , A b r i l , 1 97 9 . 3 . L O C K E , J . - Seg u n do Iralado sobre o go verno. S. P a u l o , A b r i l , 1 97 8 . 4. M O R A E S , R . C . C . de - Marx, cnico? Trans/Fo rm IA o, 6: 3 7 -43 , 1 98 3 . 5 . M O R A E S , R . C . C . de - A Fnix Tropical - n o ta c r t i c a sobre d u a l i s m o e a t e o r i a d a d e p e n o dncia. Araraquara, I L C S E - U N E S P , 1 98 4 . (mimeo). 6 . S M I T H , A . - A R iq ueza das Naes. S . P a u l o , A b r i l , 1 98 3 . L i v r o I , cap o 4 .

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