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Aracaju-SE, Brasil, 24 e 25 de novembro de 2012

CONVERSANDO COM OS FEIRANTES DE NOSSA SENHORA DO SOCORRO/SE: UMA VISO VOLTADA PARA OS ASPECTOS SOCIOLINGUSTICOS

Daniela Oliveira Costa Pugleise1 Curso de Letras Portugus/Ingls Orientadora: Prof. Esp. Janete Valeriano da Silva2 RESUMO
O presente trabalho constituiu-se de duas partes: primeiramente foi feita uma pesquisa bibliogrfica e posteriormente a aplicao de um questionrio com feirantes na feira do Conjunto Joo Alves Filho, no mercado Jos do Prado Franco Sobrinho, no municpio de Nossa Senhora do Socorro/SE. Buscou-se, por meio do questionrio, verificar a forma de variao lingustica predominante entre os feirantes, analisar o que o preconceito lingustico e verificar a existncia da excluso social das pessoas que falam diferentes. A sociolingustica uma ramificao da lingustica, sendo esta o estudo da lngua e sua relao com a sociedade, dando origem as possveis variaes lingusticas. Com base nos critrios sociolingusticos a serem observados como idade, sexo, naturalidade, profisso foram obtidos resultados satisfatrios.

PALAVRAS-CHAVE:Sociolingustica; variaes lingusticas; feira; feirantes.

ABSTRACT
This study consisted of two parts: first a literature search was performed and after the use of a questionnaire with merchants at the fair Set Joo Alves Filho, the market Jos Prado Franco Sobrinho, the city of Nossa Senhora do Socorro / SE. Was sought through the questionnaire, check the predominant form of linguistic variation among merchants, analyze what language is the prejudice and verify the existence of the social exclusion of people who speak different. The sociolinguistics is a branch of linguistics, which is the study of language and its relation to society, giving rise to possible linguistic variations. Based on sociolinguistic criteria to be observed as age, gender, birthplace, occupation results were satisfactory.

KEYWORDS: Sociolinguistics. linguistic variation. Fair. merchants.

Acadmica do 8 perodo de Letras Portugus/Ingls da Faculdade Atlntico. E-mail: daniela.pugleise@hotmail.com. 2 Especialista em Lngua Portuguesa pela Universidade Salgado Oliveira, Graduada em Letras Portugus pela Universidade Federal de Sergipe. E-mail: janetevaleriano@hotmail.com

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1 INTRODUO

O presente trabalho constituiu-se de duas partes: uma feita atravs de pesquisa bibliogrfica e outra, por meio de aplicao de um questionrio com feirantes no Conjunto Joo Alves Filho, no mercado Jos do Prado Franco Sobrinho, no municpio de Nossa Senhora do Socorro/SE. A feira faz parte da tradio cultural e dentro deste contexto notria a existncia humana. desconhecido o local e o momento exato onde tenha surgido a feira, mas h dados histricos comprobatrios em 500 A.C j havia feiras. A origem das feiras livres no Brasil colonial mistura-se com a prpria histria. Houve uma significante multiplicao que deu s mesmas um papel no somente pelo abastecimento, mas pelo carter de organizao social e econmica da populao. Sendo um ambiente em que havia paz instalada, as feiras, alm dos compradores e vendedores recebiam artistas, trovadores, saltimbancos e etc. que tinham por objetivo divertir as pessoas durante o perodo de compras. No primeiro sculo da colonizao (1601 a 1700) surgiram as feiras em Laranjeiras e Vila Nova (Nepolis) nos dias de sbado. At do serto distante ia gente vender, comprar, ou trocar produtos nessas feiras. Este perodo que vai do sculo XVII ao XVIII corresponde primeira fase no desenvolvimento do setor tercirio (no qual se enquadram as feiras) em Sergipe. No final do sculo XVIII j existiam feiras em quase todas as vilas de Sergipe dEL Rey. (CORRA, 2005). Neste momento ocorria o povoamento das terras sergipanas com o direcionamento para a criao de gado, cultivo de plantas tropicais e mantimentos. A farinha era a responsvel por sustentar o comrcio com os estados da Bahia e de Pernambuco. A mo-deobra de escravos era pequena e exclusiva das lavouras de exportao, uma vez que a regio no estava inclusa na poca urea do acar brasileiro. As feiras surgem da necessidade que os homens tm de comprar, vender e trocar produtos de diversos tipos, atraindo pessoas residentes em locais distantes para o ponto central de comercializao, sendo essa atividade um costume muito antigo. (SOUZA e SILVA, 2009, p. 67, apud MOTT, 1969, p. 10)

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Em sua etimologia, a palavra feira, que vem do latim feria , significa dia santo ou feriado. Verifica-se uma forte ligao entre a religio e o comrcio, pois a maioria das feiras era realizada em pocas de festas nas igrejas e havia a chamada paz na feira que proibia os atos hostis com rigorosas punies no caso de violao. Dentro de todo este contexto sempre existiu a extrema necessidade de comunicao entre as pessoas que faziam a feira, eis que surge a inteno de verificar esta relao a partir de uma anlise sociolingustica e pragmtica neste projeto. A sociolingustica uma das subreas da Lingustica e estuda a lngua em uso no seio das comunidades de fala, voltando ateno para um tipo de investigao que correlaciona aspectos lingusticos e sociais. Esta cincia se faz presente num espao interdisciplinar, na fronteira entre lngua e sociedade, focalizando precipuamente os empregos lingusticos concretos, em especial os de carter heterogneo (MOLICA, 2007). Foi a partir da dcada de 60 que a sociolingustica surgiu em forma de oposio aos estudos que no levavam em conta a abordagem dos fatos sociais e histricos no tratamento dos elementos lingusticos. O linguista americano William Labov foi o maior representante da sociolingustica variacionista ou teoria da variao (DEUS; MACHADO, 2010). Analisar e descrever a variao lingustica correlacionando s estruturas sociais o principal objetivo da sociolingustica. Para que se faa uma verdadeira anlise das

variaes inerentes a grupos que se comunicam da mesma forma necessrio levar em conta fatores como: idade, nvel de escolarizao, lugar de origem, profisso e etc.

2. UM BREVE HISTRICO DO MUNICPIO DE NOSSA SENHORA DO SOCORRO/SE Com a chegada dos exploradores portugueses em meados do ano de 1575 nas terras sergipanas, onde atualmente localiza-se o Municpio de Nossa Senhora do Socorro, houve o contato dos mesmos com a tribo Tupinamb que ali residia. A forte presena do cacique Serigy era perceptvel e foi necessrio recorrer s armas e ao clero para ento permanecerem no local.

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Em 1718, no dia 25 de Setembro, o ento arcebispo da Bahia Dom Sebastio Monteiro da Vide expediu uma ordem que a pequena aldeia com a capelinha dedicada a Nossa Senhora do perptuo Socorro fosse transformada em freguesia de Nossa Senhora do Perptuo Socorro do Tomar da Cotinguiba. Os relatos mais antigos sobre a freguesia so do ano de 1757, quando o vigrio da capela, o padre Jos de Souza, escreve ao arcebispo da Bahia relatando a respeito da rea territorial da povoao e a presena dos indgenas. Em 1802 o padre historiador Marco Antnio de Souza escreve tambm ao arcebispo baiano relatando o progresso constante, a populosidade da freguesia de Nossa Senhora do Socorro do Tomar da Cotinguiba e tambm da Vila de Santo Amaro das Brotas. O povo socorrense que lutava pela sua independncia da ento vila de Santo Amaro das Brotas, sofreu um golpe em1832 quando foi criada a vila de Laranjeiras e a freguesia de Nossa Senhora do Perptuo Socorro do Tomar da Cotinguiba passou a ser anexo da mesma. Buscando seus ideais convictamente, os socorrenses, protestaram e fizeram representaes junto ao Conselho da provncia. No obtiveram xito, mas no desistiram de lutar, at que em 19 de fevereiro de 1835 a freguesia transformada em vila independente. A alegria no foi duradoura, pois um novo golpe atingiu aos habitantes de Socorro, desta vez em 17 de Maro de 1855, quando houve a criao do Municpio e da cidade de Aracaju a partir da lei 413 que transferiu a capital da provncia e incorporava as suas terras, todo o territrio da Vila de Nossa Senhora do Perptuo Socorro do Tomar da Cotinguiba, esta passando a ser completamente inexistente. Perseverante desde sempre, a populao de Socorro batalhou para reaver o status da sua terra. Ento foi criado o distrito em 7 de Julho de 1864 com o nome de Nossa Senhora do Socorro da Cotinguiba ainda pertencendo a Aracaju. Aps se passarem quatro anos os socorrenses conseguiram definitivamente o ttulo to esperado. Em 14 de Maro de 1868 transformou-se em municpio independente. Quanto denominao do municpio h um fato peculiar: A lei provincial 792 afirmava que o mesmo passaria a se chamar apenas Socorro. No ano de 1943, o Governo do Estado teve que mudar o nome, passando a se chamar Cotinguiba. Este nome permaneceu

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ainda em um perodo de 10 anos, sendo utilizado apenas em documentos, pois para a povo era conhecido como Socorro. Em 6 de Fevereiro de 1954 o governo retirou o Tomar da Cotinguiba do primeiro nome dado, pois o mesmo ficava muito extenso. Desde ento o municpio passou a se chamar Nossa Senhora do Socorro.

3 AS VARIAES LINGUSTICAS

As diversas mudanas ocorrentes em uma lngua ocasionadas por fatores como origem geogrfica, status socioeconmico, grau de escolarizao, idade, sexo, grupo social dos falantes correspondem s variaes lingusticas. Tais variaes so produtos das interaes lingusticas e sociais de todos os indivduos, caracterizando assim, a lngua como heterognea, estando sempre em processo de construo e desconstruo. No se pode imaginar a lngua como algo concludo e at mesmo imutvel, mesmo porque a mudana lingustica faz parte de toda e qualquer lngua. Bagno (2007, p.37) assegura que:

O verdadeiro problema considerar que existe uma lngua perfeita, correta, bem acabada e fixada em bases slidas, e que todas as inmeras manifestaes orais e escritas que se distanciem dessa lngua ideal so como ervas daninhas que precisam ser arrancadas do jardim para que as flores continuem lindas e coloridas.

So tipos de variaes lingusticas: Variao diatpica: resultado da comparao entre as formas de falar de lugares distintos. Quando duas pessoas, de regies diferentes, tm contato e iniciam o dilogo automaticamente percebem as peculiaridades lexicais. Exemplo: O carioca diz: po francs e o sergipano diz: po Jac. Variao diastrtica: decorre da comparao entre as formas de falar das diversas classes sociais. perceptvel a diferena existente das formas de falar entre pessoas das classes baixa mdia e alta. Grupos de diferentes vivncias.

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Exemplo: Um jovem de classe baixa utiliza grias usadas de acordo com as pessoas que o cercam e o de classe alta da mesma forma. Variao diamsica: procede da comparao entre a lngua falada e escrita. H uma diferena significante entre a lngua escrita e a falada. Na maioria das vezes no se fala da mesma maneira que se escreve e vice e versa. Exemplo: Ao escrever uma carta para algum utiliza se um vocabulrio formal e quando se conversa pessoalmente com o mesmo destinatrio o vocabulrio e forma de comunicao informal prevalecem. Variao diafsica: provm do grau de monitoramento no uso da fala feito por cada um dos indivduos. Constantemente pessoas tem o hbito de policiar as palavras utilizadas durante o discurso, em grande parte esta seletividade est ligada ao emprego da norma culta. Exemplo: No momento da fala notvel, em algumas pessoas, a forma minuciosa de se expressar e a variedade lexical rebuscada. Variao diacrnica: a que se constata entre diferentes etapas da histria de uma lngua. Em nossa histria, que est claramente dividia em perodos especficos, marcando os acontecimentos e at mesmo a evoluo do homem, registra suas caractersticas em determinadas fazes e revela a forma como se dava a comunicao, a forma de falar em cada uma delas. Exemplo: Uma pessoa que nasceu na dcada de 60, por exemplo, se expressava em sua juventude de maneira totalmente diferente da juventude contempornea. O acontecimento e presena constante das variaes correspondem, sem dvidas, ao reflexo da diversidade lingustica e at mesmo cultural existente neste pas. Ora enriquecendo, ora atualizando o desenvolvimento lxico das mais variadas comunidades de falantes. Xavier e Cortez (2003, p. 124) mencionam que:
A sociedade nessa relao essencial. Sem sociedade no h lngua. A lngua se configura atravs das praticas sociais de uma sociedade, de uma comunidade. Ento a lngua se configura dentro do meio social, como expresso do meio social, lugar de interao entre os membros de uma sociedade e nesse lugar de interao que se constituem as formas lingusticas e todas as maneiras de falar que existe

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numa determinada poca, numa determinada sincronia.

imprescindvel que haja a compreenso de que as variaes no so erros cometidos no ato de comunicao e sim o resultado das formas diferentes de se comunicar, portanto, incoerente menos prezar ou estranhar tais formas de comunicao.

3.1Variaes x erro

H uma grande tendncia entre os falantes de a lngua culta interpretar as variaes lingusticas como erro, levando em conta que a mesma representa a forma exclusiva do correto emprego da lngua. A lngua coloquial praticamente ignorada. O que ocorre que o emprego das formas de fala produto das necessidades lingusticas de cada individuo e tambm do nvel de formalidade ou informalidade para o emprego das mesmas. As situaes em que necessita se estabelecer a comunicao com uma autoridade ou algum com quem no se tem intimidade indispensvel o uso da lngua culta. A formalidade prevalece neste caso. Quando a fala proferida a algum que faz parte do ciclo de amizades, pessoa bem prxima ou familiar lngua coloquial a indicada. levado em conta, na maioria das vezes, o status social quando o assunto o emprego da lngua. Ferreira (2007, p. 81) considera que:
De modo geral os falantes de um idioma so levados a aceitar como correto o modo de falar do segmento social que, em consequncia de sua situao econmica e cultural privilegiada, tem maior prestgio na sociedade. Assim, o modo de falar desse grupo social passa servir de padro enquanto as demais variedades lingusticas, faladas por grupos sociais menos prestigiados, passam a ser consideradas erradas.

Muitas vezes se tem a concepo de que h uma espcie de frmula ou at mesmo a mais e menos acertada forma de falar. O que se sabe que tais pensamentos no procedem, uma vez que o que se levado em considerao a compreenso da inteno comunicativa do falante. Se houver o entendimento durante a comunicao,

linguisticamente estar correto muito embora gramaticalmente no esteja. Eis que surge um impasse onde as vertentes gramaticais e lingusticas se confrontam resultando em critrios

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de implicaes da sociedade em relao ao uso da lngua. Ferreira (2007, p.81) assinala que:
importante estar ciente de que, em principio, no existe uma forma melhor ( mais certa) ou pior (mais errada) de falar. Trata -se apenas de uma diferenciao que se estabelece com base em critriossociais e em situaes de uso efetivo da lngua . Assim dizemos que a frase Eles no teve peito de encar os ladro est linguisticamente correta, j que podemos compreender as ideias que expressa, mas est gramaticalmente incorreta, pois no obedece aos padres definidos pela gramtica normativa.

Partindo do ponto em que a lingustica considera a lngua em todas as suas variantes e dessemelhana, sem ponderaes equivocadas que discriminam o falante por meio da forma que utiliza a sua lngua. Observa-se que no exemplo da citao acima o verbo encar est escrito como se fala, utilizando o acento ao invs do infinitivo do verbo encarar. Esse fenmeno ocorre no s com falantes menos escolarizados, como tambm os que tm uma boa escolarizao, no porque no conheam a norma culta, mas por falta de monitoramento.

4 O PRECONCEITO LINGUSTICO Como toda a forma de preconceito que gera automaticamente a discriminao, assim tambm se configura o preconceito lingustico. O preconceito no est somente na cor, na raa, no grupo etrio, ou mesmo no poder aquisitivo, se faz presente, principalmente, na linguagem das pessoas menos escolarizadas, desprivilegiadas de uma lngua mais padronizada. Bagno (2009, p. 16 apud Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, verbete preconceito) Assinala que:

Preconceito lingustico: Qualquer crena sem fundamento cientifico acerca da lngua e de seus usurios como, p.ex., a crena de que existem lnguas desenvolvidas e lnguas primitivas ,ou de que s a lngua das classes cultas

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possuem gramtica, ou de que os povos indgenas da frica e da Amrica no possuem lnguas, apenas dialetos.

perceptvel desde ento que tal preconceito provoca uma diviso entre os falantes por estabelecerem divises entre o que certo e o que errado dentro da lngua. O emprego da norma culta, na maioria das vezes, tido como parmetro para designar as possveis variaes lingusticas como sinnimo de equvoco. Bagno (2009, p.21) considera que:

Em todas as sociedades, existem sempre um grupo de pessoas, uma classe social ou uma comunidade local especfica, que acredita que o seu modo particular de falar a lngua o mais correto, o mais bonito, o mais elegante e, por isso, deve ser o modelo que as outras classes e comunidades precisam imitar.

O preconceito lingustico se d em grande parte a partir da idealizao que determinados grupos de pessoas tm a respeito da sua forma de falar. Por no possurem um conhecimento sobre as demais formas acabam muitas vezes estranhando essas diferenas lingusticas e transformando-as em brincadeiras de mau gosto e insultos.

Ento Jeft reuniu todos os homens de Galaad para lutar contra Efraim. Os homens de Galaad derrotaram os homens de Efraim porque disseram: Vs os galaaditas sois uns fugitivos de Efraim. (Galaad fica no meio de Efraim e de Manasss.) Galaad se apoderou dos vaus do Jordo que davam acesso a Efraim. Quando algum dos eframitas fugitivos dizia: Deixa-me passar, os homens de Galaad perguntavam-lhe: s efraimita? se respondesse no, mandavam-lhe dizer xibolet. Se ele dissesse sibolet, por no conseguir pronunciar certo, agarravam-no e o degolavam-no nos vaus do Jordo. Naquela ocasio tombaram 42 mil homens de Efraim. CNBB (2006. p..282).

Verifica-se ento que desde o Antigo Testamento, por volta de 1100 aC , havia registros comprobatrios de que o modo diferente de se comunicar, como na citao Bblica exposta acima, em que pessoas de regies distintas em guerra matavam as outras ao no pronunciarem uma mesma palavra exatamente damaneira que eles, ou seja, a existncia da variao lingustica era automaticamente utilizada como maneira de identificao dos inimigos de guerra e captur-los.

4.1 O preconceito lingustico como uma questo sociocultural

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Entendendo que o preconceito lingustico no seja exclusivamente de cunho gramatical, mas tambm de ordem cultural e at mesmo social que se percebe a sua relevncia no desenvolvimento das relaes entre os seres humanos em suas atividades comunicativas. A maneira como o indivduo interpreta esses fatores em conjunto vai

condicionar a sua forma de compreend-los. Laraia (2006, p.72) relata que: O fato de que o homem v o mundo atravs de sua cultura tem como consequncia a propenso em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. A cultura pode condicionar a viso de mundo do homem. Partindo de uma anlise crtica, contrasta as diferentes formas de se compreender o que acontece ao nosso redor quando se refere a pessoas de costumes diferenciados, destoantes do que comum, com base em uma herana cultural. LARAIA (2006, p.74) afirma que O costume de discriminar os que so diferentes, porque pertencem a outro grupo, pode ser encontrado mesmo dentro de uma sociedade.. Dentro do universo cultural e social originaram-se a identidade e diferena que so produtos dos mesmos. Sendo a identidade o que se e a diferena aquilo que o outro , torna-se fcil entender que a lngua est relacionada identidade e as variaes a diferena. A lngua o que eu sou, as minha maneira de falar e j a diferena corresponde a forma de falar do outro. A forma que se fala vai ser contratada, diferenciada atravs da forma falada pelo outro. Identidade e diferena configuram-se desta forma, como resultado de atos de criao lingustica. Silva (2008, p.76) considera que: A identidade e a diferena tm que ser ativamente produzidas. Elas no so criaturas do mundo natural ou de um mundo transcendental, mas do mundo cultural e social.

5. ANLISE DOS RESULTADOS

A pesquisa de campo constituiu-se da aplicao de um questionrio contendo dez questes, sendo seis questes abertas e quatro questes fechadas. A finalidade de se aplicar o mesmo foi a de verificar cada um dos objetivos propostos e descobrir a realidade

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do ponto de vista dos feirantes entrevistados. Segue abaixo os grficos relacionados s principais questes propostas e o percentual das respectivas respostas.

Grfico 1: Anlise dos ndices das respostas da pergunta 3.

3. Qual o seu nvel de escolarizao?

0% 0% 20% 30% 10% Ensino Fundamental completo Ensino Fundamental incompleto Ensino Mdio Completo Ensino Mdio incompleto 40% Ensino Superior completo

Fonte: Questionrio aplicado aos feirantes da cidade de Nossa Senhora do Socorro no dia 29/04/2012.

Ao averiguar o nvel de escolarizao dos feirantes, ficou constatado que 70% destes, a maioria, no possui o Ensino Mdio. escolarizao entre o grupo. Grfico 2: Anlise dos ndices das respostas da pergunta 4. Indicando assim um baixo nvel de

4. Qual a sua naturalidade?

Aracaju 30% 30% Boquim Nossa Senhora da Glria Itabaiana

20% 10%

10%

Fonte: Questionrio aplicado aos feirantes da cidade de Nossa Senhora do Socorro no dia 29/04/2012.

Com relao naturalidade dos componentes do grupo em que o questionrio foi aplicado, verificou-se uma significante variedade de cidades de onde vem os feirantes. Partindo desse resultado, observa-se a predominncia da variao diatpica, resultante de pessoas que vem de lugares diferentes.

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Grfico 3: Anlise dos ndices das respostas da pergunta5.

5. Alm de feirante ,voc exerce outra profisso? Qual?

Fonte: aplicado aos cidade de Nossa Socorro no dia 20% Questionrio feirantes da Senhora do 29/04/2012.

No exerce outra profisso Sim.agricultor 80%

A feirantes

maioria dos dedica-se

exclusivamente a esta profisso. Trabalhando em feiras e cidades diferentes, locomovem-se constantemente trabalhando. A pequena marca de 20%, que trabalha com a agricultura, complementa a profisso de feirante ao comercializar o que colhem nas feiras. Grfico 4: Anlise dos ndices das respostas da pergunta 6.

6. Voc acredita que as pessoas so discriminadas por falarem de forma diferente? Por qu?
20% 10% 20% 30% 20% Sim. Por causa da falta de estudo Sim. Porque as pessoas so arrogantes com os feirantes

Fonte: Questionrio aplicado aos feirantes da cidade de Nossa Senhora do Socorro no dia 29/04/2012.

Foi unnime a resposta sim quando a pergunta foi a respeito do preconceito com a forma de falar diferentes. Muito embora tenha sido geral o sim este se ramifica em razes distintas. Grfico 5: Anlise dos ndices das respostas da pergunta 7.

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7. Voc j se sentiu discrimanado pela forma como se expressa? De que maneira se deu este ato? Sim. No contato com os
10% 10% 40% 40% clientes No. sim. Fui julgado como ladro. Sim. Na sala de aula fui corrigida pela professora.

Fonte: Questionrio aplicado aos feirantes da cidade de Nossa Senhora do Socorro no dia 29/04/2012.

Nesta pergunta evidencia-se o percentual de60% que respondeu sim, que j sentiu a discriminao oriunda da sua forma de se comunicar de trs formas diferenciadas como o grfico deixa bastante ntido, contra os 40% que em momento algum sentiu-se desta forma. Durante a aplicao do questionrio grande parte dos feirantes desabafou a respeito desse preconceito e o quanto se sentia ofendido. Grfico 6: Anlise dos ndices das respostas da pergunta 8.

8. Voc sabe o que preconceito lingusitco?

30% 50% 20% sim No J ouvi falar

Fonte: Questionrio aplicado aos feirantes da cidade de Nossa Senhora do Socorro no dia 29/04/2012 .

A maioria dos feirantes afirmou saber o que o preconceito lingustico. Dialogando posteriormente que o mesmo uma forma preconceituosa como o nome j diz e injusta com as pessoas que se comunicam diferente. Grfico 7: Anlise dos ndices das respostas da pergunta 8.

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9. Voc sabe o que variao lingustica?

0% 30% 70% sim No J ouvi falar

Fonte: Questionrio aplicado aos feirantes da cidade de Nossa Senhora do Socorro no dia 29/04/2012.

A maioria dos feirantes afirmou no saber o que variao lingustica, muito embora tenha respondido no saber precisamente o que seja, subentendera que se trata de mudanas. J os 30% que afirmaram saber ressaltaram no saber especificamente quais os tipos detalhadamente. Grfico 08: Anlise dos ndices das respostas da pergunta 10.

10. Voc sente timidez ao falar em pblico? Por qu?

sim. Pois tenho medo de falar errado . 40% 50% No. Gosto muito de falar em pblico. No. Se for preciso eu falo em pblico.

10%

Fonte: Fonte: Questionrio aplicado aos feirantes da cidade de Nossa Senhora do Socorro no dia 29/04/2012.

Na ltima pergunta houve um empate entre ter timidez ao falar em pblico ou no. As pessoas que responderam sim revelaram certo temor em fazer o emprego

inadequado das palavras perante aos outros e serem discriminados. J a outra metade que respondeu sim se subdivide em indivduos que se expressam com maior facilidade, gostam de falar em pblico e aqueles que se houver uma necessidade fazem o uso da palavra tranquilamente. 6. CONSIDERAES FINAIS

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Muito embora o tempo para desenvolver a pesquisa no tenha sido suficiente, impossibilitando um aprofundamento maior, iniciou-se aqui esta pesquisa to rica e engrandecedora para a comunidade acadmica com a pretenso de dar continuidade na psgraduao. O predomnio dos padres ditados pela norma culta e a consequente ausncia do reconhecimento das variaes lingusticas implicam diretamente no preconceito lingustico e gera os mais diversos tipos de vitimas: pessoas de diferentes nveis de escolarizao, faixas etrias, profisses, sexo e at mesmo as que so de lugares diferentes sofrem com tal preconceito. Na verdade configura-se no um preconceito meramente lingustico, e sim tambm o preconceito sociocultural que oprime e cria barreiras imensas no ato de comunicao. preciso lembrar que a lngua social, no h lngua sem sociedade e que para Saussure o que vale o entendimento para que a comunicao se estabelea. A sociolingustica vem trabalhar exatamente a relao entre lngua e sociedade, as formas diferentes que se apresenta por meio do que se chama variao e no erro. Foi perceptvel a presena do preconceito lingustico com os feirantes do Municpio de Nossa Senhora do Socorro e o quanto os mesmos sentem-se excludos lingustica e socialmente principalmente pelos prprios clientes. REFERNCIAS BAGNO, Marcos. Nada na lngua por acaso: por uma pedagogia da variao lingustica. So Paulo, SP: Parbola, 2007. _________. No errado falar assim ! Em defesa do portugus brasileiro. So Paulo, SP: Parbola, 2009.

CORRA, Wanderley. Sergipe nossa histria. Aracaju, Info Graphics, 2005. DEUS, Viviane Gomes de; MACHADO, Daniel Maciel. Lingustica. Aracaju, SE: Grfica Gutemberg, 2010. DO BRASIL, Conferncia nacional dos bispos. Bblia Sagrada. So Paulo : Edies CNBB,2006.

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FERREIRA, Mauro. Aprender e praticar gramtica. So Paulo: FTD,2007. LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. MOLLICA, Maria Ceclia; BRAGA, Maria Lucia (Org.). Introduo sociolingustica: o tratamento da variao. 3. ed. So Paulo: Contexto, 2007. SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e da diferena. In: SILVA, Tomaz Tadeu; HALL, Stuart; WOODWARDT, Kathyn (orgs). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008.p.76. SOUZA, Eliana Santana; SILVA, Patrcia da. Perfil scio educacional e identidade do feirante de Itabaiana- SE. Aracaju ,2009. Disponvel em: <http://linux.alfamaweb.com.br/sgw/downloads/161_115606_ARTIGO7PERFILSOCIOEDUCACIONALEIDENTIDADEDOFEIRANTEDE.pdf>. Acesso em: 05.ago.2011. XAVIER, Antnio Carlos & CORTEZ, Suzana (orgs). Conversas com linguistas: virtudes e controvrsias da lingustica. So Paulo: Parbola, 2003.

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APNDICE

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QUESTIONRIO FACULDADE ATLNTICO FEIRANTES DE NOSSA SENHORA DO SOCORRO. Prezado (a) feirante.

Sou aluna da Graduao do Curso de Letras Portugus/Ingls da Faculdade Atlntico e estou desenvolvendo uma pesquisa na rea de sociolingustica, especificadamente sobre os aspectos sociolingusticos inerentes a fala dos feirantes. Por conta do acima exposto, solicito a sua colaborao respondendo ao questionrio que segue. Tenho conscincia que a realizao desta solicitao tomar alguns minutos do tempo de vocs. Porm, de suma importncia identificar a concepo dos mesmos acerca de alguns critrios que muitas vezes implicam no momento da comunicao com os clientes. Desde j agradeo imensamente a sua colaborao e asseguro que as informaes do questionrio e entrevista sero utilizadas somente para fins da pesquisa apresentada e jamais divulgadas isoladamente. Assim como no haver identificao dos entrevistados.

Saudaes. Daniela Oliveira Costa Pugleise

FACULDADE SO LUS DE FRANA

Aracaju-SE, Brasil, 24 e 25 de novembro de 2012

FACULDADE ATLNTICO QUESTIONRIO APLICADO COM OS FEIRANTES DO MERCADO JOS DO PRADO FRANCO SOBRINHO EM NOSSA SENHORA DO SOCORRO/SE. QUESTIONRIO: Nome:________________________________________________________________ Data: ___/___/2012 1) Sexo. ( ) feminino ( ) masculino 2) Quantos anos voc tem? __________________________________________________ 3) Qual o seu nvel de escolarizao? ( ) Ensino fundamental completo ( ) Ensino fundamental incompleto. ( ) Ensino Mdio completo ( ) Ensino Mdio incompleto ( ) Ensino Superior completo ( ) Ensino Superior incompleto 4) Qual a sua naturalidade? ____________________________________________________________ 5) Alm de feirante , voc exerce alguma outra profisso? Qual? _____________________________________________________________ 6) Voc acredita que as pessoas so discriminadas por falarem de forma diferente? Por qu? _____________________________________________________________________ 7) Voc j se sentiu discriminado pela forma como se expressa? De que maneira ocorreu este ato? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ ___________________________________________________________ 8) Voc sabe o que o preconceito lingustico? ( ) sim ( ) no ( ) J ouvi falar. 9) Voc conhece as variaes lingusticas ? ( ) sim ( ) no ( ) J ouvi falar. 10) Voc sente timidez ao falar em pblico? Por qu? __________________________________________________________________________ ________________________________________________________________