MARTINS, Ludmila et. alli. Imagem: O Fetiche das Novas Estruturas de Dominao na Sociedade Contempornea. Cincias Sociais.

Vitria: CCHN, UFES, Edio n.03, v.1, Junho. 2008. pp.163-9.

Imagem: o Fetiche das Novas Estruturas de Dominao na Sociedade Contempornea1

Ludmila Gonalves Martins Raquel Rocha Gomes Robson Vieira da Silva Rodolfo da Cruz Rangel Wilson Camerino dos Santos Jr
Resumo: Das grandes navegaes ao encurtamento das fronteiras globais, a revoluo da informtica potencializou a supervalorizao da imagem, trazendo consigo uma exacerbao das relaes hednicas. Sendo assim, este artigo visa discutir o lugar do sujeito histrico neste novo contexto social em que, inebriado pelo sistema esttico, o mesmo no contempla as subjetividades que se estabelecem nas relaes de poder. A busca pelo prazer se mostra uma varivel importante, na medida em que o processo de avano de novas estruturas de dominao torna-se mais complexo e, at mesmo, mais difcil de visualizar, visto que se colocam camufladas em diversos aspectos sociais, tais como em meio cultura esttica e ao discurso poltico.

Desde as grandes navegaes do sculo XV, os pases centrais procuram expandir seus protomercados para os territrios perifricos sob a gide de levar a civilizao aos nativos dessas regies. Ao longo dos sculos, este processo de expanso dos mercados foi ganhando novos contornos, possibilitado no s pelo avano das formas de explorao, mas tambm pelo maior conhecimento que se tem do mundo; advindo do desenvolvimento acelerado dos meios tecnolgicos, atravs do qual houve a promoo do aparente encurtamento das fronteiras globais.

principalmente nas dcadas de 50 e 60 do sculo XX, que esse processo de globalizao potencializado pela Revoluo da Informtica; com isso, eclode

Este artigo foi elaborado em 2005, por Ludmila Gonalves Martins, Raquel Rocha Gomes, Robson Vieira da Silva, Rodolfo da Cruz Rangel e Wilson Camerino dos Santos Jnior, alunos do Curso de Cincias Sociais da UFES. fruto da discusso de um grupo de estudos sobre Karl Marx, sob a orientao da Prof. Dr. Mrcia Barros Ferreira Rodrigues do DCSO-UFES.

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uma supervalorizao da imagem, nas suas mltiplas dimenses2, sendo esta uma caracterstica tpica da sociedade contempornea, uma sociedade altamente imagtica.

Assim, o reflexo dessa sociedade imagtica tende a ser distorcido de acordo com o corte do espelho que o exibe, de modo que nesta etapa atual do capitalismo, as estruturas de dominao esto inseridas nas relaes hednicas e deliberativas, isto , na cultura e na poltica, cuja finalidade produzir relaes que sejam efmeras e sem vnculos.

Deste modo, pode-se dizer que a contemporaneidade marcada por uma crise de perspectivas, em que, aparentemente, temos de nos render desordem criada pela nova ordem mundial a globalizao que camufla a realidade, impedindo a sociedade de enxergar as estruturas de dominao; pois, a sociedade se orienta pelo consumo dos produtos da era global, sendo essa uma articulao que dificulta a luta contra esse fenmeno.

Isso, porm, no decorre de uma lgica de exclusiva natureza econmica, um acontecimento mais profundo. , na verdade, algo que no se deixa transparecer, e que atinge vrios sentidos, tais como: os valores, as emoes (sentimentos e desejos), a identidade, a auto-estima, a vocao, a escolha... Ou seja, so impactos causados pelas novas estruturas de dominao que tendem a naturalizar todas as relaes, sobretudo, aquelas que esto embebidas de desigualdades e de desconexos sociais.

Diante disso, tomamos de emprstimo a discusso de Karl Marx (1998:85) em seu Manifesto do Partido Comunista (1848), no qual expressa que as idias
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Sobre o conceito de ps-modernidade, Fredric Jameson (1997) discorre das variadas formas de aparecimento da imagem na vida da sociedade contempornea como, por exemplo: na cultura, no vdeo, na arquitetura e no cinema; acrescentando a idia de esteticizao da contemporaneidade, a Prof. Mrcia Barros Ferreira Rodrigues (2005) afirma que esta exacerbao da imagem tem tido como reflexo uma ditadura da esttica em que se proibido envelhecer. O desdobramento desse ideal imagtico tambm afeta a poltica. Lechner (2002) ao discutir sobre a subjetividade na poltica, nos fala da busca de uma identidade no mundo globalizado, que tende a naturalizar as relaes e a sufocar a ao do sujeito histrico.

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dominantes de uma poca, sempre foram apenas as idias da classe dominante. Isso ilustra que mesmo com tantas expresses de liberdade, continuamos refns da verticalizao, no apenas presente na economia, mas tambm na lgica cultural e poltica da sociedade contempornea. Na nova lgica do capitalismo tardio3 o importante mostrar poder pelo prestgio, pelo status alcanado, o domnio e a conquista individual, ou seja, mostrar-se como pessoa no significa mais nada se a aparncia no refletir notoriedade no meio social.

Assim, temos o desenvolvimento de uma coisificao nas relaes sociais, em que o sistema expande ganhando autonomia, atravs do esteretipo prdeterminado de como devemos ser: um verdadeiro darwinismo social em que os mais fortes, os mais capazes so aqueles que acumulam mais capital. O que se tem o reflexo da seleo natural numa seleo social, da o aparecimento de uma necessidade de se sentir includo.

Somos encaminhados para uma ditadura da esttica/aparncia, em que a igualdade e a liberdade se tornaram sinnimos de sermos escravizados a um estilo de vida imagtica e estpida; a ponto de a cincia passar a no atender, tanto aos fins scio-humanitrios, mas sim a vaidades pessoais, tamanho o crescimento das indstrias de produtos cosmticos4.

Dessa forma, se apropriando do aparato da tecnologia high tech, na ltima dcada, o capitalismo comeou a atingir seu momento de maior expanso em nvel global. Nesse sentido, o processo de criao de novas necessidades premissa do sistema capitalista tem-se intensificado; de modo que, ocultando as contradies existentes, atravs do incentivo no s da exaltao da imagem, mas tambm das efemeridades, impede a ao de foras sociais, da
Jameson (1997) caracteriza esta fase como sendo a do capitalismo tardio, cuja nomenclatura do termo tardio representa a terceira fase do capitalismo, e, por isso, revela-se um estgio mais puro do que de outras fases. 4 A prof. Mrcia Barros Ferreira Rodrigues caracteriza este movimento como fruto do peterpanismo instaurado na sociedade contempornea.
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poltica ou da cultura na oposio a ele: j que, a mercantilizao das relaes sociais tem como esforo ocultar a existncia de lutas de classes a partir na noo ilusria de que todos estariam includos nessa nova ordem. Em meio a isso, revela-se o conceito de populismo esttico5, cujo emprego est voltado a produzir uma aparente democratizao esttica dos espaos urbanos, substituindo a memria histrica de um passado pomposo pela construo de prdios com aspecto mais despojado; traduzindo, desta maneira, o apagamento das fronteiras entre alta cultura e cultura de massa, engendrando o consumo de imagem.

Deste modo, cultura um meio de dominao esteticizante do espao urbano, impregnando o espao sedutoramente, de forma que a lgica do capitalismo tardio tenha a funo de mascarar e naturalizar as diferenas. Dessa forma, ocorre despolitizao do sujeito, que inebriado dos adornos desse sistema esttico no contempla as subjetividades que se estabelecem nas relaes de poder, negociadas na arena poltica.

Sendo assim, o elo entre cultura e poltica perpassa a noo de identidade; na medida em que se convive numa sociedade de massa
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embebida por

relaes efmeras e amparada, portanto, num presentismo, a falta de referencial tende a ser um dos desdobramentos da contemporaneidade.

Por conseguinte, um dos mecanismos pelo qual a globalizao controla a sociedade contempornea tratando os fenmenos enquanto naturais a esta, fazendo com que a mesma expulse de si o pensamento crtico. Dessa naturalizao, decorrem dois problemas: a partir do momento em que tomamos os dados como naturais, no nos damos conta porque aos nossos olhos parece natural e passamos a ficar imersos na alienao; tal distoro ocorre
Este conceito est na obra de Fredric Jameson: Ps-modernismo. A lgica cultural do capitalismo tardio (1997). 6 Tal expresso remete-se a postura da era global em que se designa uma concepo de que todos esto includos no sistema medida que se tornam consumidores nos mais variados sentidos: de imagem, de produtos e de idias, por exemplo.
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com o processo de globalizao que se desdobra numa via de mo dupla entre o aspecto cultural e o poltico, atravs das redes da aldeia global, sucumbindo no processo de fetichizao do mercado.

Deste modo, a teoria social se revela enquanto produto poltico, pois atravs dos fenmenos culturais so estabelecidas as relaes de poderes que dominam determinadas esferas das sociabilidades restritas ao domnio esteticizado da realidade.

Ao suscitar uma abordagem subjetiva da poltica, Lechner (2002) enfatiza o papel da identidade na construo da ordem poltica, pois a esta questo insere-se a falta de referencial dada a materializao da poltica; e a naturalizao da vertente social leva a perda de referencial, que, por conseguinte, leva a uma busca pela identidade; dessa naturalizao, presente na teoria social, decorre o afloramento de medos comuns sociedade contempornea, so eles: o medo do outro, o medo da excluso social e o medo do sem sentido7.

O estranho nos causa medo porque interiorizamos um processo competitivo de disputa, no qual colocamos a prova nossa fora e capacidade de derrot-lo tal qual a lgica do mercado , ao invs de unirmos nossas diferenas em uma coeso social. Isso porque, na sociedade contempornea o outro visto como um conflito em potencial, pois, a sociedade est em constante competio, sendo esse o reflexo do econmico. A busca individual no permite aos indivduos se pensarem em sociedade e nem se interrogarem a respeito de sua convivncia de hoje e de amanh.

Essa influncia globalizante mina as relaes coletivas da sociedade psmoderna, criando tribos pontuais e diversas, que, geralmente, compartilham interesses comuns, porm so relaes de vnculo instvel e de curta durao; logo, dificulta a criao de dilogos que possam ir alm da viso social
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Lechner (2002) discute a questo dos trs medos comuns na contemporaneidade a partir dos resultados empricos apresentados pelos Direitos Humanos no Chile em 1998.

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percebida, isto , at se percebem os problemas sociais, mas no se interpreta nem a gnese, nem a fonte propulsora dos mesmos.

Nossos medos derivam da relao com o sistema, e essa interao gera o medo da excluso social; afinal, numa sociedade em que se valoriza o estilo de vida e o prestgio social imagtica , teme-se ao mximo a excluso ao acesso aos bens de consumo e servios. O receio quanto excluso econmica, um dos desdobramentos dessa sociedade desejante que vem sendo construda pela nova etapa do capitalismo, uma etapa mais pura, em que o sistema age no plano do prazer suprimindo o carter poltico de discusso, retirando, assim, a ao do sujeito histrico. O medo do sem-sentido refere-se falta de expectativas, de melhorias para o futuro, devido ao medo do incerto, do duvidoso, de tentar mudar o futuro e fracassar. Disso, decorre o sufocamento do perspectivismo histrico que vem sendo delineado na sociedade contempornea, cuja vida cotidiana submetida a um ritmo acelerado em decorrncia das constantes transformaes em torno de si, gerando uma sensao de situao catica em que faltam chaves de interpretao para os fenmenos sociais.

O que se extrai desse debate sobre as novas formas de estruturas de dominao na sociedade ps-moderna a tendncia virtualizao das relaes sociais, cada vez mais pontuais, em que os indivduos passam a se isolarem no seu prprio espao.

Portanto, o que se observa na sociedade contempornea, que a concepo imagtica da sociedade se desdobra num presentismo, cuja implicao mais latente se traduz num ceticismo e num niilismo que no evocam caminhos para o futuro, desencadeando o futuro perigoso para o perspectivismo histrico.

ruptura desses melancolismos cticos, tanto Jameson quanto Lechner evocam o perspectivismo histrico como uma estratgia de luta contra esta estrutura de poder que orienta a vida cotidiana.

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Enfim, as estruturas de dominao ps-moderna no capitalismo tardio so bem menos visualizadas que em tempos anteriores, isto , quanto mais os meios de dominao esto visveis, mais desenvolvem o aspecto da invisibilidade. De modo que a cultura e a dimenso subjetiva da poltica, utilizadas como meios de dominao, passam a coisificar as identidades.

Referncias

JAMESON, Fredric. Ps-modernismo: A Lgica Cultural do Capitalismo Tardio. So Paulo: tica, 2004.

LECHNER, Norbert. Las sombras del maana. La dimensin subjetiva de la poltica. Coleccion Escafandra. Santiago: LOM Ediciones, 2002.

MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. O manifesto do partido comunista. So Paulo: Cortez, 1998.

RODRIGUES, Mrcia Barros Ferreira. Tempos (ps)modernos: o fim de uma civilizao? ESSA - Esprito Santo Sociedade Aberta, Esprito Santo, ed.n.04, Agosto de 2005. ______. Mundo ps-moderno: o fim de uma civilizao? Sculo Dirio. Esprito Santo, 23/24 de agosto de 2005. Disponvel em: <http://www.seculodiario.com. br/arquivo/2005/outubro/24/index.asp> . Acesso em: 4 de dezembro de 2005.

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