Referncias, nexos e zonas de sofrimento.

No Brasil, um pas de maioria negra que usou a imigrao branca como poltica massiva de conteno, a chamada esquerda no poderia ficar imune. Por Pedro Benevides [*] Entre as foras de oposio estilhaadas no Brasil predominam grupos sindicais e grandes movimentos sociais, portadores de referncias marcadas pelos combates travados desde a Encruzilhada Natalino e do ABC at greve dos petroleiros encerrada com os tanques de Fernando Henrique Cardoso, linhagem que por sua vez incorpora sobretudo experincias russas, cubanas, nicaraguenses e salvadorenhas. So referncias da maior importncia, cuja predominncia, contudo, parece acarretar a invisibilidade de certas zonas.

Existem outros conjuntos de combates, que raramente so relacionados entre si e com aqueles mencionados acima. Em termos diretos e simplificados no conseguimos articular as lutas relacionadas a racismo, patriarcado, crise ambiental e explorao do trabalho. No um conjunto fechado, de modo que se poderia afirmar a dificuldade de relacionar o suplcio do trabalho domstico, o encarceramento massivo, as crises econmicas, os transgnicos, a extrao de mais-valia, a objetificao do corpo feminino, a favelizao, a precarizao, os desastres ambientais espetacularizados, o extermnio da juventude, a mortalidade materna etc. etc. No se trata de simples lista de demandas, nem de audaciosa busca por teoria unificada ou nem mesmo de proposta de frente unida, mas de resgatar e relacionar diferentes referncias tericas e prticas ligadas a uma variedade de zonas de sofrimento mutuamente alheias. Trata-se de buscar outros nexos entre teoria e prtica. *** No final dos anos 1960 e incio dos 1970 houve uma iniciativa de resistncia feminista que ficou conhecida como movimento antiestupro (anti-rape movement) e que se concretizou em centros de crise de estupro (rape crisis centers). Opondo-se individualizao do problema e ao isolamento da agredida, o feminismo concebeu o fenmeno politicamente e criou uma opo coletiva. Sem dvida, admirvel. Havia limites, naturalmente, e um deles aparecia como a ausncia das mulheres negras. Elas sofriam a coisa mas no aderiam ao movimento. Lamentvel, pensavam sinceramente as feministas. Angela Davis (Rape, Racism and the Myth of the Black Rapist. Women, Race, & Class. 1983) vai enxergar outros nexos: - a denncia socialmente organizada do estupro oferece chances de proteo institucional s feministas brancas de classe mdia, que no tomam conhecimento dos casos em que mulheres negras eram estupradas pelo agressor e em seguida violadas pelas instituies, ou seja, eram estupradas pela prpria polcia;

- existe uma desproporo racial entre agressores e acusados: a denncia recai mais sobre homens negros, com a punio seguindo essa mesma seletividade, concretizando-se em priso, linchamento e castrao; - grandes casos de estupro, com ampla repercusso na mdia, so usados para justificar o reforo do armamento policial, que depois serve para aterrorizar a comunidade negra; - uma vez que mulheres negras, homens negros e comunidade negra sofrem as piores consequncias, o estupro funciona como suborno do homem branco rico para o homem branco pobre, pois a imunidade total do rico pode beneficiar parcialmente o pobre, que se sente beneficiado, e ambos se solidarizam, enquanto mulheres pobres brancas, mulheres pobres negras e feministas de classe mdia se dividem; - pior: o homem negro assume a ideia de que ele estupra mais e tende a aceitar a acusao sobre seu semelhante; a feminista branca idem, como no perturbador caso da estudiosa que escreve um clebre livro contra o estupro e refora nele o mito do estuprador negro; finalmente, a mulher negra tende a aceitar a imagem de que promscua; - finalmente, o estupro, com incentivo racial, tambm ttica de guerra contra outros povos no-brancos (revistem as vaginas das vietnamitas com seus pnis, orientavam os oficiais americanos), executada massivamente pela tropas de homens pobres brancos e negros que depois retornam com tal treinamento para a ptria e vo execut-lo sobre as mesmas mulheres que ignoraram o carter racista da violncia sexual. fcil concordar com Angela depois que ela escreveu o texto, mas no em percepes como esta que a esquerda brasileira costuma se instalar. Com referncias nada convencionais, Angela percebe outros nexos e expe a capacidade de o melhor feminismo incorporar o racismo e culpar a mulher negra individualmente como omissa.

Esse problema nosso. Se pensarmos nas grandes injustias tornadas visveis pela iniciativa popular e transformadas pelos movimentos sociais em demandas e bandeiras, e se em seguida pensarmos nas referncias e nexos que Angela nos traz, ento seremos obrigados a pensar at que ponto nossas tticas e estratgias apontam para solues e at que ponto recolocam a dominao. Nossas mais caras solues apareceriam em seu carter altamente problemtico. Angela nos convida a recusar uma demanda tal como ela nos aparece; a enxergar desdobramentos de classe, raa e gnero internos a cada demanda especfica. Se entendermos a demanda ou a reivindicao como uma mediao entre o sofrimento e a emancipao, ento vislumbramos a possibilidade de que as nossas prprias noes de liberdade e justia estejam profundamente comprometidas com o racismo, o patriarcado, a explorao do trabalho e a dominao do meio ambiente. O carter oculto de nossos movimentos viria tona.

*** Como situamos os problemas particulares que ajudam impulsionar movimentos? Como contextualizamos as injustias pontuais em nossas denncias? Quais concepes acionamos para ligar parte e todo? E como elaboramos cada um destes plos?

H meio sculo morreu Ronald X. Outro muulmano ficou paraltico com as balas que tambm atingiram mais cinco pessoas, vrias pelas costas, uma delas com o pnis perfurado. Em abril de 1962 apolcia de Los Angeles abordou membros todos desarmados da mesquita 27 da Nao do Isl e abriu fogo. Ronald X foi alvejado queima-roupa enquanto caminhava em direo polcia com as mos para o alto, numa ao que a imprensa classificou de inflamada troca de tiros.

Pense voc em como nossos movimentos, sindicatos e associaes denunciariam o caso e agora leia o trecho do discurso do porta-voz da Nao do Isl:

Se certo para o povo negro em Angola se defender das atrocidades dos portugueses brancos, se certo para o povo negro da Arglia se defender das atrocidades dos franceses brancos, se certo para o povo negro do Congo se defender das atrocidades dos belgas brancos, ento igualmente certo para os negros aqui nos Estados Unidos nos defendermos das atrocidades dos colonialistas americanos brancos. No deveramos apontar o dedo para o colonialismo na frica ou na Amrica Latina. Somos 20 milhes de negros aqui nos Estados Unidos to colonizados quanto qualquer povo da sia ou da frica (Painel com James Farmer e William Worthy 1 de maio de 1962). Nos anos 1960 seria possvel encontrar um brasileiro de esquerda fazendo um discurso semelhante? Bem, de qual esquerda? Vejamos o livro Imagens da Revoluo, coletnea de manifestos de organizaes guerrilheiras dissidentes do PCB. Esses documentos indicam a qualidade inegvel das avaliaes desses grupos, por exemplo, com a lucidez acerca da relao entre movimento de massas e luta armada, num grau quem sabe indito at ento e talvez perdido depois. Cuba e China so os grandes modelos ao longo dos textos, preocupados em combinar luta armada e ao localizada. Outras referncias de luta anticolonial aparecem, mas dispersas e sem maiores consequncias para a estratgia que se esboa. Assim, um mesmo contexto de lutas era pinado por um guerrilheiro brasileiro e abrangido por um muulmano norte-americano. Diferenas como essa precisam ser estranhadas e no anuladas com respostas auto-evidentes.

Em 1963 um grupo dissidente da Nao do Isl cria a Organizao da Unidade Afro-Americana e avalia seu potencial assim:

Os recm-despertos povos em todo o mundo suscitam um problema para o que conhecido como interesses ocidentais, que so o imperialismo, o colonialismo, o racismo e todos estes outros ismos negativos. Assim como as foras externas suscitam uma grave ameaa, eles podem agora ver que as foras internas suscitam uma ameaa ainda maior. Mas as foras internas suscitam uma ameaa ainda maior apenas quando elas tiverem analisado corretamente a situao e souberem quais as chances realmente so. Apenas por advogar

uma coalizo de africanos, afro-americanos, rabes e asiticos que vivem dentro da estrutura [isto , dentro da Inglaterra, da Frana e dos Estados Unidos], isso automaticamente incomodou a Frana, que supostamente um dos pases mais liberais ah! do mundo, e isso os fez expor a sua mo. Idem para a Inglaterra. E eu nem preciso te dizer sobre esse pas aqui [Estados Unidos]. Quando voc conta o nmero de pessoas de pele escura no hemisfrio ocidental, chegamos provavelmente a mais de 100 milhes de pessoas, considerando que o Brasil tem dois teros de pessoas no brancas, mais Venezuela, Honduras e outros pases da Amrica Central, como Cuba e Jamaica, e ainda outros pases, inclusive os Estados Unidos e mesmo o Canad. Essas 100 milhes de pessoas dentro da estrutura de poder tm causado muita preocupao estrutura de poder. [] A primeira coisa a fazer unir o nosso povo, no s nos unirmos internamente, mas precisamos nos unir com nossos irmos e irms no exterior. Por isso passei 5 meses no Oriente Mdio e na frica durante o vero (Organizao da Unidade Afro-Americana OAAU, 14 fev. 1965, em Detroit, Michigan). O que o interno e o externo numa elaborao como esta? O interno pode ser um pas e o exterior pode estar alm da fronteira nacional, mas o interno tambm poderia ser o continente e a fronteira seria o oceano, ou ainda o interno o gueto e o externo a sociedade. Eis um tipo de imaginao geogrfica-poltica em que as estruturas racistas e a solidariedade tnica e racial se impem sobre balizas ortodoxas. Encontraramos tal imaginao no Brasil? E de qual Brasil estamos falando? Para quem aprendeu a ultrapassar os limites das fronteiras institudas pelo Estado burgus com noes de internacionalismo e unidade latino-americana, o discurso acima coloca alguns desafios, inclusive para a ideia de aliana. Enquanto a ligao entre os acontecimentos mais localizados e as maiores lutas anticoloniais era indispensvel para os Panteras Negras, enquanto C. R. L. James (autor de Jacobinos Negros) vai entender a revoluo cubana a partir da revoluo em So Domingos (depois Haiti), enquanto mesmo a revoluo cubana vai enviar armas e soldados para ajudar a defender Moambique contra a frica do Sul e a Etipia contra a Somlia, no Brasil houve uma seleo diferenciada das referncias. Aqui, a esquerda se situa de outro modo no mundo. Num pas de maioria negra que usou a imigrao branca como poltica massiva de conteno, a chamada esquerda no poderia ficar imune: existe um filtro racial para a seleo de referncias revolucionrias, que no podem colocar em questo a liderana branca. Dizia um texto do MTD-RS de 2008:

Quais so os critrios de uma memria seletiva que exalta as lutas estudantis de maio de 1968 e sonega a constituio de um Exrcito de Libertao Negra em solo norte-americano? Ser que conseguimos aceitar e celebrar a luta dos vietnamitas justamente porque o Brasil no possui 75 milhes de descendentes de asiticos mas sim de negros vivendo em favelas? At quando vamos subestimar a fora de transformao sitiada nas periferias brasileiras? (Panteras Negras e o desafio da periferia. Brasil de Fato, n. 27 6, 12-18 de junho de 2008)

Nossos guerrilheiros no pensavam nisso antes, assim como hoje um lutador checheno pode explodir um aeroporto sem que isso provoque em ns o menor estranhamento sobre o carter colonialista interno da Unio Sovitica bem antes de Stalin. *** Temos muito a fazer e debater no esforo de avaliao que tem na atual derrota um ponto de recomeo. Um dos motores desse esforo pode ser o levantamento de referncias, nexos e zonas de sofrimento at ento ignoradas ou cordialmente desprezadas. Referncias que vo muito alm no tempo e no espao, na histria e na geografia da realidade brasileira, da Amrica Latina, dos ciclos de esquerda e de todos os seus espaos pblicos, ainda que tudo isso faa parte da coisa. O foco no PT, necessrio at certo ponto, pode funcionar como distrao. grande o potencial de aliana entre as foras de oposio matriz heterossexual e as foras faveladas de libertao anti-racista. No sabemos contar a longa histria da anulao desse potencial. [*] Ex-universitrio, ex-militante, re-universitrio.