DOI: 10.5007/2175-7976.

2011v18n25p310

Revista Esboos, Florianpolis, v. 18, n. 25, p. 310-315, ago. 2011

"Converter" natureza em cultura? o mundo natural e as novas sensibilidades em relao aos animais, s plantas e paisagem

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CONVERTER NATUREZA EM CULTURA? O MUNDO NATURAL E AS NOVAS SENSIBILIDADES EM RELAO AOS ANIMAIS, S PLANTAS E PAISAGEM
Carina Santos de Almeida*

THOMAS, Keith. O homem e o mundo natural: mudanas de atitude em relao s plantas e aos animais (1500 1800). Traduo Joo Roberto Martins Filho. So Paulo: Companhia das Letras, 2010 [1983].

Uma das indagaes realizadas pelo historiador social Keith Thomas em seu destacado livro editado pela primeira vez em 1983 se refere a [...] FRPR WHULD SURJUHGLGR D FLYLOL]DomR VHP D OLPSH]D GDV RUHV R FXOWLYR GR solo e a conservao da paisagem agreste em terra colonizada pelo homem? Sem indicar respostas imediatas, Thomas analisa as complexas posturas que a sociedade inglesa demonstrou frente ao mundo natural de 1500 at 1800 e como em decorrncia destas emergiu novas sensibilidades frente aos animais, s plantas e paisagem. Ao longo do perodo moderno ocorreram transformaes QD PDQHLUD FRPR VH SHUFHELD H VH FODVVLFDYD R PXQGR QDWXUDO SRU PDLV TXH seja impossvel desemaranhar o que a sociedade pensava sobre as plantas e os animais daquilo que entendia de si mesma, o predomnio humano sobre o mundo vegetal e animal se constituiu e se constitui numa precondio bsica da histria humana. Este livro de Thomas, editado no Brasil pela primeira vez em 1988, representa uma verso ampliada das palestras proferidas nas Conferncias George Macaulay Trevelyan, na Universidade de Cambridge, em 1979. O homem e o mundo natural VH FRQJXUD QXP OLYUR VLQJXODU VREUH D KLVWyULD das relaes da sociedade europeia com o mundo natural, vegetal, animal e a paisagem, porm, esgotado h alguns anos em nosso pas, foi reeditado em

* Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC e bolsista REUNI/MEC. E-mail: carina_almaid@yahoo.com.br

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2010 numa verso de bolso da Companhia das Letras. Apesar de pertencer ao contexto da dcada de 1980, a abordagem de Thomas no foi superada e se apresenta atual a medida que poucos so os historiadores que atentam para as relaes entre o homem e a natureza. Por muito tempo existiu, seja na teologia FRPR QD ORVRD H HP FHUWD PHGLGD QDV FLrQFLDV QDWXUDLV XPD VXEVHUYLrQFLD da natureza frente a cultura e um demrito do mundo vegetal e animal em relao a humanidade. As anlises desveladas por Keith Thomas esto longe de serem encerradas e permanecem inspirando muitos historiadores brasileiros. O livro de Thomas apresenta seis captulos, no primeiro o historiador discute o predomnio humano a partir da antropocntrica viso de mundo, baseada nos fundamentos teolgicos, bem como na sujeio do mundo natural, na singularidade humana, na conservao de fronteiras entre homem e mundo natural e na existncia de seres humanos inferiores. No segundo captulo, chamado histria natural e erros vulgares, Thomas escreve sobre as IRUPDV GH FODVVLFDomR RV HUURV YXOJDUHV D QRPHQFODWXUD H DV SHUVSHFWLYDV de mudana em relao ao mundo natural. No terceiro captulo, aborda os homens e animais, descreve como surge a noo de companheiros domsticos e espcies privilegiadas, da mesma forma que a diminuio da distncia entre homem e animais e a compreenso da existncia de almas animais. O historiador menciona a compaixo pelas criaturas brutas, a noo de crueldade, os novos argumentos e o destronamento do homem, as novas sensibilidades e as emergentes condies do perodo moderno em seu quarto captulo. Numa quinta parte, iUYRUHV H RUHV, comenta sobre o que a sociedade compreendia como mata virgem, os motivos para o plantio de rvores, bem como o nascimento de FHUWR FXOWR DV iUYRUHV H DV RUHV 6HX ~OWLPR FDStWXOR GLVVHUWD VREUH o dilema humano por meio de antagonismos como cidade ou campo, lavoura ou terra LQFXOWD FRQTXLVWD RX SUHVHUYDomR PRUWH RX PHUFr HVWDEHOHFHQGR SRU P DOJXPDV FRQVLGHUDo}HV QDLV Na cosmologia do mundo ocidental o Jardim do den, conhecido como paraso, foi preparado para o homem, Deus havia conferido a Ado o domnio sobre todas as coisas vivas. O pecado original mudou esta relao e o homem perdeu o direito de exercer domnio fcil e inconteste sobre as outras espcies. Entre 1500 e 1800 ocorreu uma srie de transformaes na maneira pela qual KRPHQV H PXOKHUHV SHUFHELDP H FODVVLFDYDP R PXQGR QDWXUDO DR VHX UHGRU )RL QR QDO GR VpFXOR ;9,, H LQtFLR GR ;9,,, TXH HVWHV GHEDWHV DWLQJLUDP forma mais engenhosa e extravagante. Para Thomas, Karl Marx indicara que no foi a religio que conduziu o homem a explorao do mundo natural, mas sim o surgimento da propriedade privada e da economia monetria: [...] a JUDQGH LQXrQFLD FLYLOL]DGRUD GR FDSLWDO TXH QDOPHQWH S{V P j GHLFDomR GD QDWXUH]D S 

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$QLPDLV H SODQWDV HUDP PDOHiYHLV j FLYLOL]DomR KXPDQD H HVWD ~OWLPD VLQ{QLPR GH FRQTXLVWD GD QDWXUH]D $VVXPLXVH XPD SRODULGDGH HQWUH KRPHP H DQLPDO H QHVWH FRQWH[WR HODERURXVH D FRQYLFomR GH TXH R KRPHP H D KXPDQLGDGH HUDP IRUPDV GH YLGD PDLV HODERUDGDV )RUMRXVH XPD GLIHUHQoD qualitativa entre o homem belo e perfeito e os seres brutos. Portanto, cabia evitar os impulsos animais, conservando as fronteiras, afastando associaes indesejveis como estalar os lbios como um cavalo, engolir a comida sem mastigar e lamber o prato como um felino. Era bestial que o homem tivesse R FDEHOR LQGHYLGDPHQWH ORQJR >@ 2V ELFKRV VmR PDLV SHOXGRV TXH R KRPHP HVFUHYLD %DFRQ H RV KRPHQV VHOYDJHQV PDLV TXH RV FLYLOL]DGRV S  Outra forma de bestialidade era a nudez, as roupas e o ato de cozinhar eram DWULEXWRV H[FOXVLYRV GR KRPHP 'HVDSURYDYDPVH UHODo}HV GH SUR[LPLGDGH com os animais, foi a partir deste perodo que a maior parte dos agricultores colocaram estes para fora de suas casas. O animais ofereciam uma reserva inesgotvel de significados simblicos, xingar algum com a expresso animal fazia parte do discurso FRWLGLDQR TXDOTXHU KRPHP TXH QmR GHPRQVWUDVVH TXDOLGDGHV VHULD VXEKXPDQR ou semianimal. Por volta dos seiscentos e setecentos muitos discursos sobre a natureza animal dos negros evidenciavam sua sexualidade animalesca e brutal,1 os ndios americanos, em geral, no eram vistos dessa forma, mas isso no impediu que fossem muitas vezes descritos em linguagem semelhante. (VVDV FRQFHSo}HV HQFDPLQKDUDP D KXPDQLGDGH SDUD D DUPDomR GH TXH D cultura era to necessria ao homem como a domesticao de animais e plantas. Pobres, vagabundos, muitas vezes crianas, mulheres, jovens e loucos eram bestiais e se aproximavam de um estado animal. 2 QDVFLPHQWR GD KLVWyULD QDWXUDO H D LQXrQFLD GH ERWkQLFRV H ]RyORJRV VH PDQLIHVWRX VREUHWXGR SRU PHLR GR SURFHVVR GH FODVVLFDomR TXH PLQRX RV DQWLJRV SUHVVXSRVWRV H DFDUUHWRX QR VXUJLPHQWR GRV HVWXGRV FLHQWtFRV acerca dos animais e plantas. Os primeiros zologos modernos herdaram de $ULVWyWHOHV D SUiWLFD GH FODVVLFDomR HP HVWUXWXUD DQDW{PLFD KDELWDW H PRGR de reproduo. Aos poucos, as plantas foram consideradas pelo gosto, cheiro, comestveis e com valor medicinal, isso indica que os primeiros botnicos foram compreendidos como mdicos ou boticrios. De forma geral, entre 1500 e 1800, havia trs categorias de animais, FRPHVWtYHLV H QmRFRPHVWtYHLV IHUR]HV H PDQVRV VHOYDJHP H GRPHVWLFDGR H ~WHLV H LQ~WHLV SDUD RV KRPHQV 7DLV FDWHJRULDV RVFLODYDP GH XP VpFXOR DR outro, mas havia um consenso de que era proibido matar animais indispensveis ao trabalho. Por outro lado, havia muitas formas de nominar as plantas. Apesar dos primeiros progressos da histria natural se dever sabedoria popular, H[LJLDVH XPD WD[RQRPLD QHXWUD TXH VXEVWLWXtVVH RV PpWRGRV GH FODVVLFDomR antropocntricos. Neste contexto, em 1735 foi desenvolvido o sistema Lineano

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/LQHX TXH SURS{V XPD FODVVLFDomR EDVHDGD QD GHVFHQGrQFLD FRPR FULWpULR essencial ainda que Lineu pressupusesse a mutabilidade da espcie, at este cientista misturava descries zoolgicas com juzos morais e estticos. A nomenclatura Lineana com a introduo da nova terminologia latina aumentou o abismo entre os modos popular e o erudito de ver o mundo da natureza. Havia uma analogia e metforas animais no discurso cotidiano. Porm, isso logo foi sendo erodido a medida que se deu o crescimento das cidades e GDV LQG~VWULDV 3RU RXWUR ODGR QHP WRGRV RV DQLPDLV RFXSDYDP R PHVPR SDSHO na sociedade, algumas espcies eram privilegiadas, como o cavalo, os gatos e o co (preferido entre todos os animais). Foi a partir dos estudos geolgicos e arqueolgicos que a histria do desenvolvimento humano comeou a considerar TXH R WHPSR GH H[LVWrQFLD GD 7HUUD HUD LQQLWDPHQWH PDLV H[WHQVR GR TXH VH pensava, aos poucos comeou a se fundar as ideias de evoluo humana e dos meios eugnicos na noo de ser humano, visto que havia um conjunto de criaturas bestiais e muitas vezes hbridas no imaginrio dos homens, portanto, R KLEULGLVPR HUD YLVWR FRPR DOJR EL]DUUR 1R VpFXOR ;9,,, HPHUJLX D GRXWULQD UDFLVWD DVVLP GHYHUVHLD HYLWDU R FUX]DPHQWR KXPDQR LQFOXVLYH HQWUH brancos com negros, porquanto isso causava deformidade e degenerao da raa. A compaixo pelas criaturas brutas partiu de questionamentos quanto ao tratamento dos animais, como a proximidade e a crueldade. A prtica de esportes no campo como perseguio e eliminao de animais selvagens obcecou por muito tempo a aristocracia, aos poucos esta prtica passou a ser contestada, apesar de emanar status. Existia na sociedade inglesa dois tipos de crueldade, a proveniente do descuido ou indiferena e a do esprito de vingana, mas a mais comum era a indiferena. Aos poucos surgiram novas sensibilidades, sobretudo contra o sofrimento dos animais, como em brigas para divertimento. Os animais passaram a ser compreendidos como seres sensveis, ainda assim, novas condies foram emergindo, como cidades, industrializao, animais SDUD WUDEDOKR SRUWDQWR FRP YDORU HFRQ{PLFR $ VRFLHGDGH RFLGHQWDO SHUFHEHX o destronamento do homem e que o mundo no existe somente para este, essa aceitao explcita certamente foi uma das grandes revolues no moderno pensamento ocidental. O mundo da natureza deixou de ser mera criao bruta, surgiram novos VHQWLPHQWRV QR SHUtRGR PRGHUQR $ SDUWLU GRV VHWHFHQWRV R SDLVDJLVPR WRUQRX VH SDVVDWHPSR GRV DEDVWDGRV FRP LVVR FHUWD SDL[mR SHOR FXOWLYR GH RUHV VH GLIXQGLX SHOD VRFLHGDGH 0DV D RUHVWD GH FHUWD IRUPD IRL FRQVLGHUDGD VHOYDJHP H KRVWLO VLQ{QLPR GH UXVWLFLGDGH H SHULJR D EDL[D GDV PDWDV VLPEROL]DYD R triunfo da civilizao e o homem que vivia nas matas era compreendido como UXGH H EiUEDUR 2 SURJUHVVR GD KXPDQLGDGH VH VXFHGHX QR VHQWLGR RUHVWD SDUD R FDPSR VRPHQWH >@ VH UHWLUDQGR GDV RUHVWDV RV KRPHQV VHULDP OHYDGRV j

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civilidade (p. 276). Se as matas eram concebidas como obstculo ao progresso KXPDQR R UHRUHVWDPHQWR RUGHQDGR H RUJDQL]DGR HUD FRQVLGHUDGR FRPR domesticao: surgia a teoria da esttica dominante com nfase na rvore como SDUWH HVVHQFLDO GR FHQiULR DUTXLWHW{QLFR 2 WHUPR RUHVWD HUD SROLVVrPLFR SRGLD VLJQLFDU KRVWLO PDV WDPEpP PDWD UHRUHVWDGD XWLOL]DGD SDUD UHWLUDU PDGHLUD e que abrigava tanto gado quanto cervos. Aos poucos o culto das rvores, mas rvores plantadas e ordenadas, ou seja, domesticadas, tomou conta do mundo moderno. A rvore se consolidou como exemplo de simbologia genealgica e de descendncia. O carvalho YLURX VtPEROR QDFLRQDO QD ,QJODWHUUD &RP LVVR R MDUGLP LQJOrV SDVVRX D VHU R OXJDU GD UHH[mR HVSLULWXDO WDQWR QD YLGD FRPR QD OLWHUDWXUD 2 MDUGLQHLUR H R SDLVDJLVWD QRYDV SURVV}HV SDVVDUDP D LPSXWDU FHUWR GHVHMR HVWpWLFR SRU RUHV PDV RUHV RUGHQDGDV p FODUR A emergncia de novas sensibilidades na sociedade europeia e inglesa do perodo moderno se concretizou a medida que o dilema humano por meio do estudo da histria natural reviu percepes antropocntricas dos tempos anteriores. Ainda que o gosto oscilasse entre cidade ou campo e QD 5HQDVFHQoD D FLGDGH IRVVH VLQ{QLPR GH FLYLOLGDGH HQTXDQWR R FDPSR GH rudeza e rusticidade, em 1800, o campo passou a ser mais bonito que a cidade, ao certo, mais virtuoso. Entre o dilema da lavoura ou terra inculta ocorreram mudanas fundamentais nas sensibilidades, a paisagem domesticada, habitada e produtiva, representava beleza e fertilidade. A aradura trouxe simetria QDWXUH]D D SUiWLFD GH SODQWDU QmR UHSUHVHQWDYD DSHQDV XP PRGR HFLHQWH GH aproveitar o espao escasso, mas um meio agradvel de [...] impor ordem humana ao mundo natural desordenado. [...] (p. 362). 2 KLVWRULDGRU 7KRPDV DUPD TXH XPD GDV FDUDFWHUtVWLFDV KXPDQDV sempre foi a de separar cultura e natureza, seja por meio de padres formais, simetria ou esmero. Parece que no perodo moderno essa tendncia no mnimo aumentou consideravelmente. Uma bela regio era uma regio domesticada. O gosto continuou se adaptando ao corrente pensamento moderno, antes mesmo GH QGDU R VpFXOR ;9,,, R MDUGLP LQJOrV QmR HUD PDLV jTXHOH DSDUDGR GH IRUPD simtrica, mas quele que aos poucos se amparava na jardinagem informal como renovao espiritual, quanto mais [...] selvagem fosse a cena, maior o poder de inspirar emoo. [...] (p. 366). O gosto pelo sublime foi se evidenciando como uma espcie de agradvel horror ao mesmo tempo em que se recorria a GLYLQL]DomR GD QDWXUH]D $ FRQVWUXomR GD SDLVDJHP VHOYDJHP IRL XP IHQ{PHQR HXURSHX TXH LQFOXtD WDQWR SHQVDGRUHV FRPR 5RXVVHDX H 9RQ +XPEROG PDV sobretudo, intelectuais ingleses. Certo estilo natural e jardinagem paisagstica VH WRUQDUDP DTXLVLo}HV FXOWXUDLV QD ,QJODWHUUD A despeito das sensibilidades estticas revalorizarem o mundo natural, estas foram agredidas pela conquista humana da natureza. O prprio

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vegetarianismo surgiu como uma espcie de constrangimento diante da ideia GH PRUWH RX PHUFr GD DOLPHQWDomR FDUQtYRUD HP QV GR VpFXOR ;9,,, LPSRQGR FHUWD WRQDOLGDGH UDGLFDO jV QRYDV VHQVLELOLGDGHV 3RU P HQFHUUR HVWD UHVHQKD com palavras de Keith Thomas que reforam a importncia de sua obra, ressaltam a originalidade e a atualidade de seu pensamento no mundo hodierno:
[...] o comeo do perodo moderno gerou sentimentos que tornariam cada vez mais difcil os homens manterem os mtodos implacveis que garantiram a dominao de sua espcie. Por outro lado, eles viram um aumento incalculvel GR FRQIRUWR EHPHVWDU H IHOLFLGDGH PDWHULDLV GRV VHUHV KXPDQRV SRU RXWUR ODGR GDYDPVH FRQWD GH XPD LPSLHGRVD explorao de outras formas de vida animada. Havia, dessa PDQHLUD XP FRQLWR FUHVFHQWH HQWUH DV QRYDV VHQVLELOLGDGHV e os fundamentos materiais da sociedade humana. Uma combinao de compromisso e ocultamento impediu DWp DJRUD TXH WDO FRQLWR IRVVH DPSODPHQWH UHVROYLGR e SRVVtYHO DUPDU VHU HVVD XPD GDV FRQWUDGLo}HV VREUH DV TXDLV assenta a civilizao moderna. Sobre as suas consequncias QDLV WXGR R TXH SRGHPRV p HVSHFXODU S 

NOTA
1

Sobre a escravido negra, Thomas evidencia que Os historiadores consideram atualmente que a escravido negra precedeu as afirmaes da condio semianimal dos negros. As teorias mais desenvolvidas de inferioridade racial vieram depois. Entretanto, difcil crer que o sistema jamais tivessem sido tolerado se aos negros fossem atribudos traos totalmente humanos. A desumanizao foi um pr-necessrio dos maus-tratos (p. 60). Por outro lado, a [...] escravido era atacada porque confundia as categorias homem e animal, enquanto se denunciava a tirania poltica com o argumento de que era errado tratar seres humanos como se fossem animais. [...] A razo governa o homem, declarava John Locke. A fora era apenas para os seres brutos (p. 65 e 66).

Resenha recebida em agosto de 2011. Aceita em agosto de 2011.