A FOTOGRAFIA E O CONCEITO DE IMAGEM E IMAGINRIO URBANO: UM ESTUDO DE CASO COM JOVENS DE SO JOO DO IVA-PR

Anderson Lopes da Silva1

INTRODUO

O trabalho a seguir intenta apresentar de uma maneira clara e concisa, a forma como os jovens da cidade de So Joo do Iva-PR visualizam seu municpio e as relaes destes com a religiosidade, o lazer e a violncia. Para tanto, ser usado o conceito de imagem e imaginrio urbano abordado pela Antropologia e por estudos voltados aos aspectos culturais e urbansticos das cidades. Como escopo definido da pesquisa, foram escolhidos aleatoriamente 14 jovens residentes do municpio via a rede social Facebook (ainda que o nmero seja pouco representativo, ele justificvel: de um total de 50 jovens, apenas estes aceitaram colaborar com a pesquisa). Desse modo, a pesquisa emprica procura mostrar as relaes entre a imagem e o imaginrio desses jovens sobre sua cidade atravs de algumas fotografias tiradas pelos prprios entrevistados seguindo a pergunta: o que melhor representa para voc, em sua cidade, a religiosidade, o lazer e a violncia? Assim, a intrnseca ligao entre o conceito de imagem e imaginrio urbano aliado ao uso da fotografia como ferramenta de expressividade, tem por finalidade traduzir o olhar desses jovens acerca da pequena So Joo do Iva, tendo como norte a trade temtica j citada.

O CONCEITO DE IMAGEM E IMAGINRIO URBANO

As cidades so por excelncia espaos urbanos onde a coletividade e o sentimento de ser comum impera em todos os mbitos. Ou como Oliven (1985, p. 12) afirma: [...] a cidade o local em que convivem diversos grupos com

Graduado em Comunicao Social Jornalismo (FACNOPAR). Especialista em Comunicao, Cultura e Arte (PUCPR), em andamento.

experincia e vivncias em parte comuns, em partes diferentes. Porm, antes de aprofundar-se sobre o modo como o conceito de imagem e imaginrio urbano opera, faz-se necessrio compreender a gnese do prprio ambiente urbano entendido como cidade em nosso pas. Segundo Murillo Marx (1991, p. 11), a relao Estado/Igreja foi fundamental na construo da ideia que se tem das cidades brasileiras. At mesmo no que diz respeito ao desenvolvimento arquitetnico e urbanstico dos centros, possvel perceber a influncia eclesistica ora escolhendo a parte principal e central das cidades para a edificao dos templos, ora determinando at onde seriam os assentamentos coloniais. O autor destaca:
Enquanto nunca houve uma codificao colonial portuguesa, as normas e procedimentos eclesisticos eram claramente estabelecidos. As implicaes urbansticas desse fato podem ser decisivas, pois s vagas determinaes civis contrapunham-se recomendaes expressas do clero que interferiam no desenho urbano. [...] Se a aglomerao surgia espontaneamente e, ao longo do tempo, ia galgando diferentes estgios hierrquicos, esse processo ocorria norteado pela Igreja at o momento decisivo da criao do municpio. (MARX, 1991, p. 11).

Assim, durante toda a evoluo de arraial a freguesia, de freguesia a vila e, finalmente, de vila a cidade; toda esta evoluo teve participao ntida do clero romano acerca das principais decises sobre os centros urbanos. Nas palavras de Murillo Marx (1991, p. 89), at no momento fundamental de uma vila transformar-se em cidade, o catolicismo marcava presena em obras e igrejas grandiosas quando comparadas ao poderio econmico das recm-formadas urbes. Usualmente, uma vila uma sede municipal ostentava,

independentemente das caractersticas de seu traado virio, um conjunto articulado de igreja matriz e adro, com clara preponderncia sobre outros [...] conjuntos semelhantes de edifcio [...]. O interessante, por conseguinte, notar que foi atravs das construes religiosas que se moldaram, ao entorno destas, toda a populao e a vida comercial da cidade. Na cidade em estudo, So Joo do Iva, ainda possvel perceber que a igreja matriz localiza-se em lugar privilegiado e rodeada por belas casas e um comrcio atuante. Caracterstica essa, hipoteticamente, perceptvel em vrias das cidades interioranas do Brasil. Por isso, ainda segundo Marx, a cidade como vista hoje pode ser definida por uma trade patrimonial que se desenvolve u da seguinte forma: inicialmente o

ambiente urbano visto como um patrimnio religioso, passando frente como patrimnio pblico e, chegando assim, a patrimnio leigo. E no menos importante, notar que o conceito de imagem e imaginrio urbano tambm perpassa todas as esferas da religiosidade, da cultura, dos costumes e da vida da populao de determinada cidade. Dessa forma, a explanao do conceito de imagem, na viso de Lynch (p. 51, 1997), visto da seguinte maneira: a imagem que cada indivduo tem da sua cidade ou de outro espao urbano est diretamente ligada ao trajeto antropolgico deste que, consequentemente, advm do contato da pessoa com o grupo com o qual convive. necessrio tambm, compreender a estrutura simblica para se entender a imagem como uma realidade abstrata, pois: Parece haver uma imagem pblica de qualquer cidade que a sobreposio de muitas imagens individuais. Por sua vez, o imaginrio urbano mostrado pelo autor como a terra frtil do indivduo e deste grupo para a criao de vrias percepes simblicas e imagticas da urbe. Em outras palavras, o imaginrio o fruto de uma imagem real, que, ao ser dinamizada (ressignificada), compartilhada e comungada pelo grupo para ter sentido. O imaginrio urbano formado tambm por relaes de poder e tolerncia, por modificaes culturais e alteraes da paisagem urbana inseridas num quadro scio-poltico. No entanto, ainda que tenham suas distines, imagem e imaginrio urbano precisam ser entendidos pelo vis do nvel intermental (normas, smbolos, valores, crenas, atitudes e esteretipos) e do nvel interacional (comportamento observvel entre indivduos, grupos, agregados e categorias). J o pesquisador francs Gilbert Durand, nos traz uma viso que possibilita compreender o conceito de imaginrio em termos de contedos dinmicos, que por consequncia, tendem a ser essenciais no entendimento do pensamento humano sobre a cidade. Todavia, ainda que seu trabalho se estenda por reas alm da Antropologia, Durand (1997, p. 18) traz uma explanao ao mesmo tempo concisa e rica sobre o que compreende ser o conceito: imaginrio o conjunto das imagens e relaes de imagens que constitui o capital pensado do homo sapiens. E utilizando-se da citao de Bachelard pelo autor: A imagem s pode ser estudada pela imagem... (DURAND, 1997, p. 19), segue -se no prximo tpico um

brevssimo estudo acerca da ntima relao entre a fotografia e o espao das cidades.

A FOTOGRAFIA E SUA RELAO COM A URBANIDADE

Num estudo realizado por Nina Velasco e Cruz acerca das fotografias do fotgrafo hngaro (mas radicado em Paris) Brassa e sua relao com a cidade, a autora faz uma assertiva que sintetiza muito o poder que a fotografia tem de nos tirar de um cotidiano em uma modernidade aparentemente sem nada de novo. Velasco e Cruz (2008, p. 177) diz: Algumas situaes inditas passam a ser corriqueiras para o cidado, como a experincia de ficar diante de um desconhecido por um longo tempo ser ter que lhe dirigir uma palavra sequer. E completa:
Assim, como a experincia urbana, o surgimento de novas tecnologias, como a fotografia, contribuiu para a instaurao de uma nova percepo de visualidade entre os sujeitos. Se na cidade grande os transeuntes tinham que se habituar a conviver com milhares de rostos desconhecidos cotidianamente, a fotografia tambm proporcionou uma experincia indita entre os seres humanos. (VELASCO E CRUZ, 2008, p. 179).

Depreende-se

disto,

que

fotografia

(j

nos

primrdios

com

os

daguerretipos) quase sempre teve seus momentos de ntima relao com a cidade. Essa relao, de acordo com a pesquisadora, pode ser vista nas fotografias de David Octavius Hill, de Brassa e de Eugne Atget (s para ficar em poucas exemplificaes) sobre a Paris do sculo XIX e XX. Mais especificamente sobre Eugne Atget, e o estudo de uma das grandes vozes da Escola de Frankfurt, Walter Benjamin, referente ao artista francs, Velasco e Cruz (2008, p. 181) comenta: Ao invs de retratar grandes vistas e paisagens, o fotgrafo produz imagens de detalhes de fachadas de prdios , ruas desertas [...], vitrines de lojas com seus manequins [...], nmeros de prticos. Fotos e ambientes estes, que eram negligenciados por tantos outro fotgrafos renomados da capital francesa. O carter objetivo e ao mesmo tempo subjetivo da fotografia possibilitou que a relao entre o fotgrafo e aquilo que fotografado fosse to importante quanto as impresses e obras de arte visuais representativas do real ou do que se entende por real na cidade. Marlivan Alencar (2009, p. 5 - 6), doutora em Antropologia pela PUC-

SP, em seu estudo sobre o cinema e a cidade, abre espao para a fotografia nessa relao e ressalta:
Imagens que chegam e que, pela fora que carregam, podem substituir a realidade. Tornadas smbolos, elas so alvo de sentimentos dos mais complexos e variados; impregnadas de significados, sobre elas projetam-se imaginrios que se ampliam de modo intenso. [...] A inveno da fotografia aprofundou essa relao. Reproduo mecnica, aparentemente dispensava o aparato subjetivo impresso nas pinturas. A riqueza gestual do pintor foi substituda por uma nica ao o clique sobre o obturador capaz de apreender a realidade de uma forma muito mais fiel e objetiva. O olho e a mo na mesma velocidade, em uma associao ntima e simultnea, no s capturando o mundo, mas reproduzindo-o tecnicamente. [...] No entanto, de objetiva a fotografia no tem nada.

Ainda sobre o estreitamento entre a fotografia e as urbes, Jacques Aumont (1993, p. 164) traa um retrospecto cronolgico da fotografia desde a Antiguidade, que, segundo ele, o que se conceitua hoje como fotografia era visto nos tempos antigos como a ao da luz sobre certas substncias que, assim levadas a reagir quimicamente, so chamadas fotossensveis. E como a fotografia, com seu uso social na viso de Aumont, no apenas capta a situao luminosa de um local em um determinado tempo, a sua relao com a cidade tambm est intrinsecamente ligada ao que se pode classificar como a captura de um momento scio-histrico, a captura de uma faceta da cidade e de seus habitantes. Jacques Aumont (1993, p. 167) destaca:
O saber sobre a arch fotogrfica, adquirido h muito para se ter tornado implcito, permite ler esse tempo, sentir-lhe as conotaes emocionais e at, diante de certas fotos muito expressivas, reviv-lo. A fotografia transmite ao espectador o tempo [...].

J nos dias contemporneos, Yvana Fechine (1998, p. 146), citando Paul Virilio, faz um paralelo da imagem em animao da cidade que, por meio das novas tecnologias, permitiu ao homem urbano romper com as noes de superfcie e com os limites fsicos que definiram historicamente a cidade. Assim, dada as devidas propores e similitudes entre a obra de Fechine (que aborda a representao da cidade pelo vdeo), subentende-se que, do mesmo modo, a fotografia pode servir como ferramenta de representao da cidade. Magalhes et al. (2005, p.159), comenta sobre essa hiptese:
O exerccio da relao das pessoas, das famlias, com a cidade que habitam, passa, sobretudo, por uma construo do que a sua cidade. Desta maneira, so estabelecidos mapas imaginrios, que resultam da e na construo de narrativas pelos cidados diante das possibilidades e limites do viver a cidade. As narraes das fotografias do acesso a uma compreenso que est para alm das

pessoas e, ao mesmo tempo, incrustada nelas, por um olhar sociocultural sobre o espao vivido.

Assim, o olhar fotogrfico dos jovens que residem em So Joo do Iva, junto ao questionrio elaborado durante a pesquisa, objetiva fornecer um painel de vises sobre como a cidade vista ao mesmo tempo de maneira individual e grupal por essa juventude.

BREVE HISTRICO DO MUNICPIO DE SO JOO DO IVA-PR

Antes de se iniciar o estudo de caso propriamente dito, impera a necessidade de uma contextualizao, ainda que muito breve, sobre os aspectos histricos, polticos e sociais que formaram a cidade de So Joo do Iva, na mesorregio do norte central paranaense. A histria do municpio inicia-se por volta de 1945, com a chegada dos primeiros habitantes que vieram com objetivo de colonizar e trabalhar. De acordo com o historiador da cidade, Amador Xavier (1985, p. 19):
Em 1948 residia aqui o Sr. Orozimbo Martins, homem de iniciativa e afeito aos desafios do dia-a-dia. Ergue ele uma cabana [...] Nela instalou uma pequena venda e um boliche, que na poca, ressalvando-se as propores, era supermercado, loja de tecido, farmcia, o fornecedor de ferragens, o banco que servia a regio com crdito e preo de ocasio.

E foi justamente no pequeno comrcio de Orozimbo que nasceu a ideia de construir uma praa, a atual Praa Duque de Caxias. Ainda segundo Xavier (1985, p. 19), no mesmo ano, o capelo de nome Sebastio Curitibano, rezou o primeiro tero ao p de um cruzeiro fixado na praa. Justamente por esse vnculo religioso, que foi dado o nome de So Joo (em homenagem e louvor So Joo Batista, o padroeiro da cidade). A partir de ento, ainda em 1948, ergueu-se a primeira capela. Foi nela que o Pe. Joo Coling de Pitanga - rezou a primeira missa e , em 1950, o Bispo Dom Manuel Cosme de Laranjeiras do Sul - realizou a primeira crisma. Alm dos avanos eclesisticos, outras vendas e construes tambm eram erguidas. Tambm em 1950, o cemitrio da cidade era construdo e, com o crescimento do lugarejo, foi aberta uma trilha que ligava So Joo do Iva ao municpio vizinho, So Pedro do Iva. Os servios de transporte por meio de balsas s foram possveis em 1951, pelo Rio Iva, passando pelo Porto Laranjeiras Doce (atual Porto Ub). Neste local, encontra-se hoje uma ponte que ainda faz ligao entre as duas cidades. No campo

educacional, a primeira professora da cidade, Jovita Cruz, destacou-se por auxiliar na criao da primeira escola anos mais tarde. Em 1954 Jos Martins Vieira, conhecido como Bisco Vieira, comprou os direitos territoriais de Orozimbo Martins e deu o nome de sua me, Ocalina, cidade. Mesmo tendo revoltado o municpio que no gostou nada da mudana de nome, foi ele o responsvel por grandes mudanas desenvolvimentistas. Xavier (1985, p. 20) afirma: Por sua iniciativa foi instalada a primeira madeireira, que deu oportunidade ao desenvolvimento de construes. E completa: Pela sua iniciativa a este patrimnio que uma Igreja maior substituiu a pequena capela. E a seu crdito, entre outros, pode-se acrescentar a construo da primeira escola [...]. Alguns anos depois, outro pioneiro, Durval Costa, compra os direitos territoriais da cidade e inicia outros empreendimentos. Entre eles merece destaque: a compra de uma mquina de beneficiamento de caf, um vapor de madeira que propiciou a energia eltrica, doao de terrenos para construir outras igrejas, campos de futebol, escolas. Foi dele tambm a iniciativa conjunta com o comrcio de trazer uma agncia do Banco de Crdito Rural do Paran Sociedade Cooperativa; e devolver o nome de So Joo do Iva cidade. So Joo do Iva pertencia ao municpio de Manoel Ribas, mas em 1962 passa ao comando do municpio Ivaipor. Somente em 20 de dezembro de 1964, a cidade consegue emancipao e em 1978 a criao de uma comarca prpria. O primeiro prefeito da cidade foi Acyr Leonardi. Atualmente a base da economia so-joanense formada pela agricultura e a agropecuria. De acordo com o CENSO/IBGE de 2010, o nmero de habitantes do municpio correspondia a 11. 464 pessoas. Com uma rea 353, 331 km , So Joo do Iva possui trs distritos: Luar, Santa Luzia da Alvorada e Ubana.

ESTUDO DE CASO: O OLHAR DA JUVENTUDE SO-JOANENSE

Quatorze pessoas, entre eles adolescentes e jovens com idades entre 12 a 28 anos, aceitaram colaborar com a pesquisa enviando fotos que eles julgavam corresponder a imagem que tinham sobre determinado lugar da cidade. Entre esses lugares, como j dito anteriormente, trs temas foram escolhidos: um lugar da cidade que representasse a violncia, outro que representasse o lazer e um que representasse a religiosidade.

O maior nmero de fotografias est ligado ao tema do lazer (07 fotografias), seguido da religiosidade (04) e da violncia (03). Os participantes foram contatados por meio da rede social Facebook e, aps aceitarem, enviaram suas fotos com uma pequena frase justificando o motivo da escolha do local fotografado. Como no h a necessidade de exposio dos nomes, apenas a letra inicial de cada um deles ser usada, seguida da idade do participante da pesquisa. Mais uma vez, reforando a ideia, segundo Borelli e Oliveira (2008, p. 127) ao citar W. Benjamin, de que a fotografia [...] revela o inconsciente ptico, que permite a explicao de elementos invisveis ao olho humano, o estudo de caso aqui proposto tem como meta descrever as fotografias e, tentar, perceber aquilo que elas transmitem sobre o olhar dos voluntrios que participaram do trabalho. Assim, um fato comum que pode se perceber que nas fotos relativas ao lazer, trs fotografias correspondiam ao mesmo lugar, a Lagoa Dourada, como um ambiente representativo de atividades fsicas, entretenimento e diverso com a famlia. C.M, 20 anos, ao fotografar a lagoa (imagem 1), diz: Bom, fiz essa escolha por esse lugar ser onde fao caminhada e esqueo um pouco dos problemas. Tambm porque um lugar onde a beleza da natureza notria e me tranquiliza. Sobre o mesmo lugar (imagem 2), E.R., 28, fala: meu lugar de lazer. E, L.S., 19 (imagem 3), afirma: na simplicidade da natureza que encontramos as maiores riquezas de Deus. Ainda em locais onde o lazer est ligado a locais que tendem a representar um vis ecolgico, J.L, 18 anos, justifica o porqu de fotografar o Fundo de Vale (imagem 4), localizado num clube, com piscina, de associados que at poucos anos estava desativado: O fundo de Vale visto como um timo lugar de rea lazer, pois apresenta uma linda vegetao, e um amplo espao para atividades recriativas como caminhada, jogos.... Alm da lagoa, a Praa Duque de Caxias (imagem 5) - localizada no centro comercial da cidade e reformada h um ano aproximadamente - , representa para o jovem skatista, B.A., 17 anos, o lugar ideal para se divertir com os amigos: Escolhi a Praa Duque de Caxias por ser um lugar onde estou me reunindo com meus colegas nos finais de semana para conversar! E, claro, andar de skate com meus amigos. Alis, tambm por ser um lugar muito bonito! Igualmente relacionada atividade esportiva, a fotografia de A.M, 16, apresenta a mini-quadra de basquete ao ar livre (imagem 6), na Praa da Bblia, como o primeiro lugar que vem a sua cabea

ao se lembra de lazer: Escolhi a quadrinha de basquete da praa pois l onde eu me divirto com meus amigos. Por fim, a imagem mais inusitada, por assim dizer, vem de R.N, 12 anos, que v a Igreja Evanglica Assembleia de Deus (imagem 7) no como um local simplesmente religioso, mas principalmente divertido: Ir igreja, alm de alimentar minha alma, um lazer para mim, pois eu encontro meus amigos, conversamos. Uma pesquisa do Instituto Gallup dos Estados Unidos, aponta que ir igreja est relacionado felicidade: quanto mais voc frequenta, mais aprecia a vida. Esse meu olhar para lazer em So Joo do Iva. Sobre a religiosidade, todas as quatro fotografias enviadas, trazem o olhar do jovem so-joanense focado em templos, seja uma igreja catlica ou igrejas evanglicas. A jovem D.C, 22 anos, escolheu uma fotografia onde possvel ver o ambiente interno e externo da Parquia So Joo Batista (imagem 8), situada em um espao central e movimentado da cidade: Escolhi este lugar por ser a igreja o Templo do Senhor. Sabe-se que Ele est presente em todos os lugares, mas no Templo que podemos sentir mais fortemente sua presena. o lugar onde o escutamos, adoramos e tambm onde revivemos a nossa esperana e f Nele; o que nos faz caminhar com mais confiana!. Seguindo um mesmo ponto de vista (imagem 9), L.M., 24, diz que este local o lugar onde ela pode ter contato com Deus: Um lugar calmo, tranquilo, de muita paz. por isso que l o lugar que representa a religiosidade para mim. J A.P., 16 anos, fotografou a sede da Igreja Evanglica Assembleia de Deus em So Joo do Iva (imagem 10), ainda que a jovem resida no Distrito de Luar, onde tambm h um templo da mesma igreja. Ela comenta, sem maiores explicaes: Escolhi a igreja Assembleia de Deus porque nesse lugar nos reunimos para adorar a Deus, e sentimos a presena dele!. Por outro lado, o jovem J.C.G., 19 anos, escolheu tambm um templo da Congregao Crist no Brasil (imagem 11), porm, uma igreja do Distrito de Ubana, onde ele mora: a foto da igreja de Ubana. Foi a primeira que me veio cabea quando pensei em o que religiosidade para mim. Por fim, o tema violncia trouxe apenas trs fotografias de trs ambientes totalmente distintos e sem ligao uns com os outros. A foto de J.L, 22 anos, traz a fachada de uma casa de carne da cidade (imagem 12): Eu escolhi esse lugar, porque nele uma pessoa de bem perdeu sua vida enquanto trabalhava . A referncia

da jovem sobre o latrocnio de um comerciante, ocorrido no dia 08 de maro deste ano. A escolha de um clube danante (imagem 13), por S.M, 26, a seguinte: Quando penso em violncia na cidade, o primeiro lugar que me vem cabea o Clube XX de Dezembro, onde pessoas que no tem a inteno de se divertir vo para tirar a diverso de outros. E, N.B, 22, v no Posto de Sade Municipal (imagem 14) o lugar mais violento, por este ambiente estar relacionado aos usurios de drogas que ali ficam: Eu escolhi esse lugar, porque os Jovens de So Joo do Iva fazem o uso de drogas lcitas e ilcitas, todas as noites ali. Tambm j um lugar marcado pela polcia.

CONSIDERAES FINAIS

Analisando as quatorze fotografias enviadas voluntariamente por jovens da cidade de So Joo do Iva-PR, no possvel chegar a uma concluso totalmente definitiva sobre a relao entre o conceito de imagem/imaginrio urbano e a fotografia, por dois motivos. O primeiro que tal trabalho pretende dar continuidade pesquisa, dessa forma, apenas resultados parciais da pesquisa podero ser comentados Segundo: o nmero de amostra ainda no o suficiente representativo para mostrar em profundidade todos os nuances e significados do estudo empreendido. Todavia, interessante notar como as fotografias que se referem ao lazer esto interligadas por dois focos comuns: a natureza, ou o vis ecolgico, e a atividade fsica e esportiva. Entretanto, uma das entrevistadas faz relao entre o seu lugar de lazer e o resultado de tal beleza natural com a religiosidade, ao citar que tudo aquilo representava a interveno divina na simplicidade do meio ambiente. Curioso tambm notar, que o contrrio ocorre na imagem do templo evanglico que visto pelo adolescente no como um ambiente sacrossanto e que inspira o mais alto respeito: ele v como um lugar especial de encontros de amigos, uma reunio social e de lazer. Em ambos os casos notvel que a relao entre lazer e religiosidade denote um carter simbitico. Sobre o estudo do lazer nas cidades, Oliven (1985, p. 45) diz: Embora pesquisas tenham demonstrado que a necessidade de lazer cresce com a urbanizao e a industrializao, este crescimento est longe de ser igual em todas as camadas sociais. Assim, depreende-se disto que, com a criao da Lagoa

Dourada, um dos objetivos era construir um ambiente pblico que pudesse abarcar todas as classes sociais para um nico fim: lazer. Outro argumento que pode justificar o motivo da imagem desta lagoa estar to arraigada na mente da juventude como um local de lazer, a exposio desta como um smbolo da cidade em calendrios distribudos pelo comrcio, rgos pblicos. A revitalizao da Praa Duque de Caxias e a construo de espaos abertos atividade esportiva na Praa da Bblia tambm so argumentos que hipoteticamente comprovam o interesse da juventude em usufruir dessas reas (ambas muito movimentadas). Acerca da religiosidade, Oliven (1985, p. 42) afirma que nas grandes cidades, o catolicismo tem decado em virtude da intensificao dos valores capitalistas e, por sua vez, o crescimento de protestantes aumentou. No caso de estudo, como So Joo do Iva ainda uma cidade interiorana, a relao dos jovens com a religio ainda forte e marcadamente influenciada por tradies familiares e valores comunitrios. Nas duas fotos da Parquia e nas duas fotos da Assembleia de Deus e Congregao Crist, mais do que ntido que os ambientes dos templos tm forte conotao ligada ao divino, ao sagrado, a Deus, religiosidade. Ainda que uma das participantes diga que Deus pode estar em todos os lugares, a igreja continua sendo o local escolhido como o espao exclusivo de seus cultos e convenes eclesisticas. As fotos sobre violncia, que tem assolado de maneira extremamente constante a pequena cidade, trazem uma caracterstica nica em relao s outras fotografias: a singularidade do pensamento acerca de locais que representem a violncia. E todos estes locais tm algum vnculo (seja afetivo, moral, ou at mesmo de proximidade da residncia) que justifica a escolha. O latrocnio de um comerciante em seu local de trabalho, as brigas decorrentes do consumo de lcool no clube danante e os usurios de drogas no Posto de Sade Municipal; mostram a preocupao destes jovens com a crescente violncia no municpio. Um dado que interessante de ser abordado em pesquisas futuras, diz respeito ao Blog do Roque (radialista conhecido da cidade) e ao jornal semanal local, Folha do Iva, que tm sido as fontes primrias de informao do municpio e deus habitantes. Em especial, nas notcias relacionadas violncia, pode ser perceber o alto de nmero de acessos e comentrios no blog e no portal digital do semanrio. Dadas as devidas propores entre as grandes cidades e as interioranas, Canclini (2004, p. 192) afirma que os meios de comunicao quase

sempre tem a responsabilidade por mostrar o lado violento da cidade ligado aos setores pobres ou marginalizados. Um reflexo daquilo que tm atormentado a cidade: a pacata So Joo do Iva est se transformando em uma cidade violenta. No mais apenas bairros da periferia (como Jardim Santa Terezinha ou Jardim Iva, nenhum dos dois fotografados) representam a violncia no municpio: at reas centrais do comrcio e da cidade tm sido alvo da violncia (assassinatos, furtos, brigas). Em suma, o que Oliven (1985, p. 32) comenta sobre as formas de sociabilidade de grupos no contexto urbano, tem sofrido srias modificaes decorrentes da violncia. E tais modificaes no passam despercebidas pelo olhar da juventude so-joanense.

ANEXO 1: FOTOS ENVIADAS POR JOVENS DE SO JOO DO IVA

Imagem 2 - Lagoa Dourada

Imagem 1 Lagoa Dourada

Imagem 3 - Lagoa Dourada

Imagem 4 - Fundo de Vale

Imagem 5 - Praa Duque de Caxias

Imagem 6 Mini-quadra de Basquete, Praa da Bblia

Imagem 7 Igreja Ev. Assembleia de Deus

Imagem 8 Parquia S. Joo Batista

Imagem 9 Parquia S. Joo Batista

Imagem 10 Igreja Ev. Assembleia de Deus

Imagem 11 Congregao Crist no Brasil Distrito de Ubana

Imagem 12 Casa de Carnes -Latrocnio

Imagem 13 Clube Danante Brigas

Imagem 14 Posto de Sade Municipal Usurios de Drogas

ANEXO 2: ENTREVISTA COM A PESQUISADORA PROF. Me. REGINA KRASS

A entrevista abaixo foi cedida pela Prof. Me. Regina Krass, via e-mail. Ela jornalista formada pela UEL, Mestre em Comunicao Visual tambm pela UEL e leciona no Departamento de Comunicao da mesma universidade. A Prof. Regina Krass pesquisadora do grupo Imagem e Ideologia, na linha Imagem e Imaginrio (UEL). Suas pesquisas centram-se em Fotojornalismo, Semitica da Cultura e Alteridade. Alm disso, a pesquisadora tambm foi bolsista Capes. Na entrevista, a pesquisadora fala sobre a relao da fotografia com o conceito de imagem e imaginrio urbano e, tambm, acerca da importncia do olhar juvenil sobre a cidade.

Qual a relao da histria da fotografia com o ambiente urbano?

A fotografia sempre serviu como importante aparato tanto para que se pudesse contar a histria das cidades e suas conquistas, quanto como ferramenta de visualizao arquitetnica. Grande parte do acervo que podemos acessar sobre a vida das cidades, sejam elas quais forem, est registrado atravs de fotografias. Hoje ainda, nem sempre com preocupao histrica, fotografamos paisagens urbanas ou rurais como forma de manter a experincia emprica viva. Exemplo disso a neurose das fotografias de viagens, muitas vezes mais evocativas que as prprias viagens.

De que maneira a fotografia atua como ferramenta de apreenso do real e das relaes sociais da cidade?

A fotografia pode recuperar o passado das cidades colaborando com o senso de pertencimento, ajudar a manter um arquivo constante das transformaes sofridas por elas, ajudar at mesmo a reinventar a cidade em suas mltiplas potencialidades e por mltiplos olhares. Um exemplo disto a documentao fotogrfica que houve em SP e hoje acontece em Londrina da mudana gradual da paisagem urbana depois da aprovao os projetos de limpeza visual da cidade, tais

como o Cidade Limpa aqui em Londrina. As cidades, tais quais as pessoas, mudam constantemente, e essa reinveno precisa ser documentada.

De que forma os jovens podem usar a fotografia como meio de expressividade?

A imagem, por si s, tem ganhado cada vez mais espao em nossa cultura e nossa vivncia cotidiana com a tecnologia. A fotografia, especialmente, o gnero imagtico mais utilizado por leigos em arte e comunicao e tambm umas das tcnicas mais utilizadas nas mdias. Sendo assim, os jovens j tm familiaridade, gosto e fascnio pelo poder mgico das imagens. Propor que utilizem a fotografia como forma de expressividade seria dar a eles a chance de discutir, questionar, apreender melhor esta forma de representao da realidade com a qual j convivem tanto. O que voc pensa acerca da acessibilidade e a democratizao do ato de fotografar nos dias atuais?

A fotografia est cada vez mais acessvel e acessvel nas redes sociais e mesmo no dia a dia das famlias. O acesso em si no ruim, como no ruim o acesso a nenhuma tecnologia. preciso pensar, porm, na falsa ideia de intimidade que temos com as imagens, que so sempre to enganadoras e, no entanto constroem, como nenhuma outra tcnica, a iluso de realidade. Outro ponto a dependncia destas imagens como nica representao das identidades individuais. A fotografia permite a multiplicao do EU infinitamente e a construo de um imaginrio coletivo marcado pela reproduo e pelo consumo de imagens sem nenhuma reflexo. Qual a importncia do olhar jovem na fotografia sobre a urbanidade?

O espao urbano faz parte, tal como j apontou Paul Virilio, da transformao radical que sofreu a vida em comunidade nos dias atuais. De acordo como o conceito de dromologia, nossa passagem pela cidade cada vez mais desterritorializada, mais alheia, mais solitria. O jovem o representante mximo

desta simples passagem descompromissada pelo espao urbano. Criar estratgias, tais como muitos artistas performticos tm feito, para chocar, chamar a ateno ou mesmo simplesmente parar as pessoas para verem seu entorno e perceberem a cidade com sua arquitetura, sua lenta transformao no tempo, suas

particularidades regionais e suas surpresas seria um importante passo para recuperar a vivncia real das pessoas com seus lugares.

O conceito de Imagem e Imaginrio urbano, dentro da fotografia, comporta quais significaes? Creio que especialmente a relao intrnseca entre a construo simblica dos espaos e a representao destes mesmos espaos atravs das imagens. O imaginrio urbano construdo tanto pelos signos verbais e imagticos que vivem nas cidades, quanto pela constituio mgica que fazemos delas com aparatos de imagens, tal qual a fotografia. Hoje, quando a grande maioria das pessoas pode fazer imagens seja com cmeras seja com celulares, temos um aumento exponencial das aparies mediatizadas das cidades. Como usar isso para a pesquisa acadmica e histrica, como incluir isto na pauta da educao e da mdia e como tornar os prprios usurios-produtores conscientes deste trabalho de construo social dos espaos a principal tarefa que se prope diante destes questionamentos.

REFERNCIAS BIBILIOGRFICAS

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