DESCARTESEAVISOMATEMTICADOREAL (apontamentosetextos) ALGUNSDADOSBIOGRFICOS RenDescartes,nasceuemLaHaye,Touraine,em21deMaro de1596.Originriodeumafamliaburguesa,dispsdosbens necessriosparanoterdeviverderendimentosdotrabalho. Em1606,entrouparaumdosmelhoresestabelecimentosde ensinodapoca,oCollgeRoyaldelaFlche,dirigidopelos PadresJesutas.DeixouoColgiocomdezoitoanos;maistarde, referirseaoensinoaministradocomcrticasbastante severas.Foientofrequentar,emPoitiers,ocursodeDireito, cujalicenciaturacompletouem1616. Alistaseentocomooficial,semremunerao,noexrcito deMaurcioNassau,protestante,daHolanda.

Ateveocasiode contatarcomojovemsbioholands,IsaacBeeckman,formadoem medicina,aquemcomunicouassuaspreocupaeseosseus trabalhosdematemtica,lgicaefsica. PassasucessivamenteparaaDinamarcaeparaaAlemanha, ondesealistanastropasdoDuqueMaximilianodaBaviera, catlico.Em10deNovembrode1619,apsunssonhos,tertomado conscinciadasuaverdadeiravocaodeintelectual,tendo abandonadoacarreiramilitar. Comeaanovaetapadasuavida,comumaviagempelonorte daAlemanha,HolandaeregressafinalmenteaFranaem1622.Em ParisconvivecomoescritorJeanLouisGuez(deBalsac)ecom homensdedicadosscinciascomoMorin,MydorgeeVillebressien. particularmentefecundooseuconvviocomoPadreMersenne, homemmuitointeressadopelosabereculto,comquemDescartes manter,acercadafilosofia,abundantecorrespondncia.desta pocatambmocontactocomoCardealPierredeBrulle,homem politicamentemuitoinfluenteequeexortaDescartesaquefaaa defesametafsicadosprincpiosreligiosos. Em1628,comofimdeexporaautnticaordemdarazoeo mtodocientfico,rompecomomtododafsicaescolsticae escreveaprimeiraobra,emlatim,"RegulaeadDirectionem Ingenii"(RegrasParaaDirecodoEsprito),masspublicada em1701.Em1637,publicaemLeyde,o"DiscoursdelaMthodePour BienConduirsaRaisonetChercerlaVeritDanslesSciences", ondecriticaomtododaescolsticaepropeumanovaorientao 1

paraafilosofia.Em1644,publicaasuaobradefsica,"Le Monde",obrajredigidaem1633,masqueDescartesmandara retirardoprelo,emvirtudedanotciadacondenaodeGalileu. Parafundamentaracinciasolidamenteepararesponderao atesmocpticoelibertino,publica,em1641,as"Meditationes dePrimaPhilosophieinQuaDeiExistentiaetAnimaeImortalitas Demonstratur"(MeditaesAcercadaFilosofiaPrimeiranaQualse DemonstraaExistnciadeDeuseaImortalidadedaAlma), traduzidacomottulode"MditationsMtaphisiques".Surgiram entodevriosquadrantes,perguntaseobjecesaqueDescartes respondeu. Tendopensadoqueasuafilosofiapoderiasubstituirnas escolasafilosofiaescolstica,sobaformadosmanuaisde ento,escreveu,em1647,"PrincipiaPhilosophiae",(Les PrincipesdelaPhilosophie). SolicitadopelaPrincesaElisabeth,filhadeFredericoV, ReidepostodaBomia,escreveu"LesPassionsdel'me",onde analisaaspaixesdaalmaluzdaantropologiacartesiana. Em1649,aconvitedaRainhaCristinadaSucia, entusiasmadacomafamadofilsofo,dirigiuseparaEstocolmo, ondefaleceu,em11deFevereirode1650,vtimadeuma pneumonia. AFILOSOFIACOMOCINCIAUNIVERSAL ASABEDORIAHUMANA AUNIDADEDACINCIA ReagindocontraaEscolsticaquecontinuavaatratara FsicacomoparteintegrantedaFilosofia,Galileuapontaraas basesemqueviriaaassentarafuturaemancipaodaquela cincia.AoligaraMatemticaexperincianoestudodealguns fenmenosfsicos,elecomeavaadelimitar,emrelao especulaofilosfica,umdomniodeconhecimentobemdefinido, queviriaaseranovacinciafsica. AunidadedosaberfilosficodaEscolsticaMedieval,que integravaaFsicanaFilosofia,rompiase;ascinciaspoderiam multiplicarseindependentesumasdasoutrasedaFilosofia, desdequefossemconstrudosnovosobjectosdistintosemtodos adequados. 2

AconcepoqueDescartesacabouporfazerdacinciaFsica muitodiferentedadeGalileu.Acinciaterdeconstituirum saberutilitrio,emboraintegrandooestudodediversosobjectos ecomportandodiversosramosdosaber.Acinciauniversale unaporqueprocuraumconhecimento"certoeclarodetodasas coisas"e"todasascoisasquepodemserobjectodoconhecimento doshomensseguemsesoutras": precisoconvencermonosdequetodasascinciasestodetal modoligadasentresiquemaisfcilaprendlastodasao mesmotempodoqueisollasumasdasoutras. RegrasparaaDirecodoEsprito,I. PorissopdenumacartadirigidaaoAbadePicot,para figurarcomoprefciodatraduofrancesados"Principia Philosophiae"(PrincpiosdeFilosofia),compararaFilosofiaa umarvorecujasrazessoaMetafsica,otroncoaFsicaeos ramostodasascincias,incluindoaMecnica,aMedicinaea Moral.Aimagemdarvorednososentidodaunidadedosaber, domaisespeculativoaoprticoedaligaoedependnciados vriosdomniosdoconhecimento. Um"corpodeFilosofiaverdadeiramenteinteiro"teriadeco portaroestudodeDeus,fundamentodoseredoconhecer,os princpioseasprimeirasleisdaFsica,dosfenmenosedos seresdosdiversosreinosdanatureza,particularmentedohomem, conhecimentosaindadaMecnica,daMedicinaeMoral.Estaseria acinciauniversal,verdadeirasabedoria,fundamentadaem verdadeseternas(vertexto1).Acincianovaeintegraldo universotinhadeconstituirumsistemacoerentedeproposies fundamentadasemprincpiosindiscutveis.Porestemotivo,em cartadirigidaaoP.Mersenne(1x1638)criticaaobrade Galileu,"DiscursoeDemonstraesMatemticasacercadeDuas NovasCincias",apontandocomodefeitosfundamentaisdo pensamentogalileano,osepararosproblemasfsicosdasoutras questes,parcelandoseassimaunidadedosaber,oqueimpediria asuafundamentaoemprincpiosmetafsicoseoestabelecimento deumaordemracionalcomum(vertexto2). Essesfundamentossobreosquaistodoosabertericoe prticoteriadeapoiarse,dequetodoosistematirariaasua verdadeecerteza,eraaMetafsicaoconhecimentoclaroe distintodaespiritualidadedohomem,daexistnciaenaturezade 3

Deus,comocriador,edaexistnciadomundo.Procurando ultrapassarumacinciaquefosseapenasumaconstruo hipottica,propeoidealdeumanovacinciacapazdeseimpor comoverdadeatodososespritos.Porisso,essacincia positivaeprtica,aomesmotemposimpleseclara,nopodia dispensaraMetafsica,antesteriadeintegrla.Destemodo,a preocupaodeunidadedistingueodeGalileuedeoutros contemporneos. Ascinciasnoso,segundoDescartes,comoasartes.As artessodistintasumasdasoutrasporquerequeremaptides diferenteseaquelequesededicaapenasaumatemmais possibilidadedeseaperfeioarnaquela;porissoaquelesque "acreditaramqueomesmosepassavacomascinciaseao distinguilasumasdasoutrasemvirtudedadiversidadedosseus objectos,pensaramqueeranecessrioestudlasseparadamente, deixandotodasasoutrasdelado,nissoenganaramse seguramente."Istoporqueascinciasconstituemumsaberunoe universal. Ascinciasnosocomefeitomaisdoqueasabedoriahumana quepermanecesempreunaeidnticaasiprpria,emborasejam diferentesosobjectosaqueseaplique... AsRegrasParaaDirecodoEsprito,I. OCARCTERTERICOEPRTICODAFILOSOFIA AodeixaroColgiodelaFlche,ondecursaragramtica, humanidades,retrica,matemtica,filosofia(lgica,fsicae metafsica)emoral,Descartesaparececompletamentedesiludido comosaberquelheforaministrado.Referindoseaelediz: estacinciadosmeiosparasefalardetodasascoisas aparnciasdeverdadeedesefazeradmirarpelosmenos sabedores. DiscursodoMtodo,I. Masnoforneciamosmeiospararesolverosproblemasda cincianemdavida. Em1619,Descartesjanteviaapossibilidadedereformar sozinhoocorpodascincias,porumcaminhoabsolutamentenovo. Procuraentoumsabertericoquesatisfaaasexignciasdo 4

espritovidodetudocompreendereexplicar,sedentodeverdade absolutaedecertezasinabalveis.Masnoerasumsaber tericoqueDescartesprocurava.Paraeleacinciatinhadeter tambmumadimensoprticaquepermitisseaohomemactuarna naturezaenavidasocial.Umacinciaslidaefundamentada teoricamenteemprincpiosabsolutose,aomesmotempo, essencialmenteprticaquetornasseoshomens"senhorese possuidoresdanatureza"(vertexto3). Osbenefciosqueofilsofopodeesperardasuacincia universalso"asvantagensquesepodemtirarparaavida"e"o prazerqueseencontranacontemplaodoverdadeiroequenesta vidaquaseanicafelicidadepuraequenoperturbadapor qualquerdor."Nemsepensequeapartemaisimportantedesta cinciasejaamaisespeculativaeterica: oracomonodasrazesnemdotroncodasrvoresquese colhemosfrutos,mastosomentedasextremidadesdosramos,a principalutilidadedafilosofiadependeportantodaquelaspartes quesoaprendidasemderradeirolugar. PrefcioediofrancesadosPrincpiosdaFilosofia. Oraessassoascinciasprticasondeoautorincluia Mecnica,aMedicinaeaMoral("oltimoeomaisaltograuda sabedoria"),entreoutras... OidealfilosficodeDescartes"adquiriumconhecimento certoeclarodetodasascoisasquepodemserdealguma utilidadeaoshomensparaasuavida". Em1644,Descartespublicara,emlatim,os"Principia Philosophiae",traduzidosparafrancsem1647.Comesta publicaoprocuradivulgarasuaFilosofiaentreosestudantes, dandolheumaformamaispedaggica,aomesmotempoquefaziaa exposiocompletadasuaFilosofia,umacinciatericaprtica. Davarealizaoaoanseioquejmanifestaranaprimeira partedoDiscursodoMtodo: eutinhasempreumextraordinriodesejodeaprenderadistinguir overdadeirodofalso,paraverclaronasminhasacese caminharcomsegurananavida. Segurana,noconhecimentoverdadeiroecerto;segurana,no domniodanaturezaenocontrolodasade;segurana,naconduta 5

social;segurana,noexercciodavontadelivreeorientadapara aplenarealizaodohomem. OFUNDAMENTODAUNIDADEDACINCIA ArazodaunidadedacinciaencontraaDescartesna prprianaturezaracionaldohomemeparticularmentenaunidadee identidadedoentendimento,queconstriosdiversosramosdo saber.ComoaluzdoSolumasenosemodificapelofactode iluminarumamultiplicidadeinumerveldeseresdiversos,assim tambmasabedoriamantmasuaunidade,apesardadiversidade dosobjectosaqueoentendimentoseaplica.Asabedoriahumana una;portantoascinciasvriasnosomaisdoque manifestaesdeumnicosaber,porquearazoquedistingueo verdadeirodofalsoeconstriacincia,floapenassegundo umaordemracional,seguindosempreomesmomtodo.Aumas razoeaumsmtodocorrespondeumascincia.Estaa posiodeprincpiodeDescartes. Aordemracionalexigequetodooedifciocientficose fundamenteemalicercesinabalveis,portantoclarosedistintos, impondoseatodooentendimentohumano.Descartesconsideraque oconhecimentomaiscertoparaohomemodaMetafsica,(alma, Deusematria),porissoelacontemosprincpiosdetodaa sabedorianodomniotericocomonodomnioprtico.Nelair fundamentaroconhecimentocientficodomundofsicoe biolgico,astcnicaseaprpriaMoral.RogerLefvrecomenta em"LeCriticismdeDescartes": narvorefilosfica,aseivasobedasrazesaosfrutos,a certezadosprincpiosgarantindoodesenvolvimentodacinciae datcnica. PrincipalmenteDeus,princpiodoseredoconhecer,criador universal,serofundamentodaunidadedetodoosaber.A MetafsicadunidadecinciaeligaaReligio.AFilosofia portantoacinciaunaeuniversal.Foradelanoexistir qualquerconhecimentoqueseimponharazo.Aunidadedosaber correspondeunidadedomtodo,ordemracional.Amesma verdadedosfundamentosmetafsicospassapeloencadeamento dedutivoparatodaacincia,tericaouprtica,dandounidade aosistema,semelhanadaseivaquedasrazessobeaalimentar 6

osramosmaisdistantes. IMPORTNCIADOMTODONAUNIDADEDACINCIA AocriticaraconstruodaFsicadeGalileu,Descartes apontaaimpossibilidadedelevlaacabo,segundoaordemda razo.Oraomtodoeraessencialparaaconstruodanova cinciauniversal.Ofracassodosfilsofosanterioresresultara dafaltadeummtodoadequado.Malconstrudas,sobre fundamentosinseguroseprocessospoucolgicos,asFilosofias tinhamfracassadoegeradoadescrena,ocepticismo.Porisso Descartes,aoproporsedaraomundoumaFilosofianova, preocupouse,antesdetudo,emcriarumadisciplinadoesprito, queopusesseemcondiesdeinvestigaraverdadeemqualquer domniodosaber.Omaisimportantenoseriaaconstruo integraldeumaenciclopdiafilosficaquecobrissetodasas regiesdoseretodasasmodalidadesdacondutahumana,mas encontrareproporummtodocongruentecomaactividadedarazo quepossibilitasseaconstruoslidadonovoedifcioda Filosofia. Oqueosantigosensinaramcoisatopoucaenasuamaior partetopoucodignadecrditoqueeujnotenhonenhuma esperanademeaproximardaverdade,anoserafastandomedo caminhoqueelestrilharam. DiscursodoMtodo,II. Oencontrocomaverdadenoexigiriaacapacidade extraordinriadosgnios:seriaapenasobrada"boamente", naturalaoshomens,dispondodeummtodoadequado(vertexto4). Afunodestemtodonoseroutrasenoade"desenvolvera luznaturaldarazo",aplicandoaatodososdomniossegundoa dinmicaprpriadasuaestruturanatural.Seorigoreo processodamatemticasedevemaousoconvenienteda"boa mente",impesequeesteseestendaatodaaFilosofia. Pornoterencontradoeusadoomtodoconveniente,a Filosofia,embora"cultivadapelosespritosmaisexcelentesque viveramdesdehsculos",nadaproduziu"quenosejaainda discutidoeportantonosejaduvidoso..."aineficciada escolstica,naresoluodosproblemasdacinciaedavida,na tcnicacomonamoral,foiconsequncialgicadafaltadeum 7

mtodoadequado. porquenobastateroespritobom,masoprincipalapliclo bem. DiscursodoMtodo,I. Impunhase,portanto,ainvestigaodeumnovomtodo. OMTODOCARTESIANO AINSUFICINCIADADIALCTICAESCOLSTICAEANECESSIDADEDEUM NOVOMTODO Aoescrevero"DiscursodoMtodo",cercadedezanoveanos apstersadodocolgiodelaFlche,Descartesdescrevea decepoquesentirapeloensinamentodosJesutas.nodomnioda Filosofia,aorientaodadaaosProfessoresdocolgioeraade queseguissemordinariamenteadoutrinadeAristtelestalcomo forainterpretadanosculotrezeporS.TomsdeAquino;oque noquerdizerqueosProfessoresdocolgio,emquestes duvidosasefrenteaosproblemasqueomecanicismomodernovinha originando,nofossemlevadosaassumirposiespessoais, principalmentenasquestescontroversas.Mas,deummodogeral, noensinoseguiamadoutrinaEscolstica.estadoutrinaque Descartesconsidera,quernoplanocientfico,quermetafsico, insuficienteparagarantiraohomemaseguranatcnica,morale atreligiosa.Tudosetornaradiscutvel,tudolheparecia duvidoso.AscontradiesdaEscolsticacomonovomtodoiam gerandovoltadeDescartesadescrenaeocepticismo.Para issoeranecessrioabandonaroscaminhosdesacreditadosda lgicaescolstica.verdadeimpostacomfundamentona autoridadeeranecessriooporaautonomiadarazo: maseuestounopresentedesligadodojuramentoquemesubmetia spalavrasdomestre,etenhojumaidadesuficientemente maduraparametersubtradosuaautoridade. AsRegrasparaaDirecodoEsprito,II. Ocaminhoqueseabreaoespritolibertodecadaumoda procuradoconhecimentocertoeindubitvel,isto,dacincia. Escolsticanofaltaraaambiodapossedaverdade,mas 8

oseupropsitofracassaraemvirtudedomtodo.Oseusaber tornaraseineficazporqueomtodoadoptadoeraestril.A lgicaescolsticaassentavafundamentalmentenadialctica(no silogismodalgicaformal).Indiscutvelnasuaestruturaformal todoo_a_b,ora_c_a,logo_c_b,osilogismoum ptimomeioparacomprovareexporoquejconhecido,visto queaconclusoselimitaaexplicaroquejestava implicitamentecontidonaspremissas;excelenteparaexplicar, noserveparafomentarosnovosconhecimentos.Essencialmente analtico,procedepordecomposio.PorissoDescartesconcluia: adialctica,talcomocomummenteseentende,perfeitamente intilaosquedesejamexploraraverdadedascoisas... AsRegrasparaaDirecodoEsprito,I. Osilogismosporsinocomportaainvestigaodaverdade edassuaspremissas.postadeparteainduodosprincpios gerais,comoexigiaAristteles,restavafundamentaros raciocniosnosconhecimentostransmitidosdosautores consagradosddaBblia(vertexto5).Osilogismotornavasenum instrumentodaretricacujafunoapenasadecomunicar eficazmenteconhecimentoseopiniestidascomoverdadeiras.A lgicasilogsticaprocuravaexplicitar,extraindoconcluses,os conhecimentosrecebidosporviadaautoridadedosgrandes filsofos,particularmenteAristteles. Nosepodepassarsemummtodoparaseentregarinvestigao daverdadedascoisas. AsRegrasparaaDirecodoEsprito,IV. Anecessidadedeumnovomtodo,deumanovaordemou disciplinaparaarazo,capazdealibertardocepticismo,foi sentidanosculodezasseisporvriospensadores.Coubea Descartesacentuaraimportnciadomtodofrenteaoconhecimento enciclopdico,eatentativadeestabeleceraunidadedanova sabedoriasobreaunidadedonovomtodo.LouisLiard,na introduoaumaediodo"DiscursodoMtodo",escreveuaeste respeito:"aglriadeRenDescartesadetersidooprimeiro adescobrirummtodogeral,aplicvelatodasasordensde investigao,edeter,pormeiodele,construdoumcorpo inteirodeFilosofiaracional,emquetudoseprendeeliga:as 9

cinciasmatemticas,ascinciasdanaturezaeaMetafsica." Tendoreconhecidoquehumaordemedisposiodos conhecimentosemrelaounsaosoutros,pretendeuorientaro espritonessesentido,segundoocaminhomaiscurto,maiseficaz emaisseguro: pormtodoentendoasregrascertasefceis,queaquelequeas observaexactamentenuncaadmitirofalsocomoverdadeiroe,sem malgastarinutilmenteasforasdoseuesprito,antesaumentando sempregradualmenteasuacincia,chegaraoverdadeiro conhecimentodetodasascoisasdequecapaz. AsRegrasparaaDirecodoEsprito,IV. Omtodopoisocaminhomaiscurtoemaisfcilqueo espritodevertrilharparaatingireficazmenteoconhecimento, pondoemacoosseusinstrumentosousejaassuasfaculdades cognitivaserealizandoasrespectivasoperaes.Porissoo mtodosignificaomododeefectuarmaisadequadamenteas operaesdoentendimentoemordemobtenodeumconhecimento verdadeiroeseguro. ORIGEMMATEMTICADOMODELOMETODOLGICO DetodososestudosfeitosnocolgiodelaFlche, Descartesconservoualgumaadmiraopelamatemtica.Ageometria eaaritmticaapresentavamsecomoasdisciplinasmaiscertas, porqueselastratamdumobjectotopuroetosimples,que noadmitemnadaqueaexperinciatenhatornadoincerto,eque elasconsistemtotalmenteemtirarconsequnciasporvia racional. AsRegrasparaaDirecodoEsprito,IV. Masadmiraojuntavasealgumareserva,tantoque Descartesprocuravaummtodonicoeasdisciplinasmatemticas diversificaramno(vertexto6).Foiaotentarreformaras matemticasqueeleveioadescobriraunidadedomtodo matemtico;comparandoaprticadosmatemticosnodomnioda anlisegeomtricadosantigoscomaanlisealgbricados modernos,Descartesdescobriuuma"matemticauniversal" (mathesisuniversalis),cinciageraldetodasasrelaes, 10

proporcionalidadesemedidas,independentementedasuaaplicao aqualquerdomnioparticular(vertexto7): eporestemeiotirariaoquehaviademelhornaanlise geomtricaedalgebraecorrigiriaosdefeitosdeumaeoutra. DiscursodoMtodo,II. Surgiuassimomtodo,jpostoemprticanasdisciplinas matemticas,queDescartesestenderFsicaeatodasas cincias.Selegarantiriaaseguranaeacerteza"cincia universal".Oidealmetodolgicoserpoisassentar,comona matemtica,todoosabersobreverdadesprimitivas,clarase distintas,dondetodooconhecimentoserdeduzido;ode resolvertodososproblemaspelareduodocomplexoaosimplese aoevidente.esteidealdecinciaqueDescartespretende atingir.Afunodomtodonoprocessodoconhecimentoade realizlocomeconomia,eficciaesegurana. AACTIVIDADEDOENTENDIMENTO,AINTUIOEADEDUO Omtodoaplicasepoisaoexercciodasfaculdadesde conhecer,masexplicitamenteprticadassuasoperaes,pelo quesetornanecessrio,antesdeprocedermosanlisedas regrasdomtodo,fazeroestudodosmecanismosedadinmicado conhecimento. Advertimosque,naverdade,emns,soentendimentocapazde cincia;maselepodeserajudadoouimpedidopelaimaginao, pelossentidosepelamemria. AsRegrasParaaDirecodoEsprito,VII. Aconstruodacinciaserportantoprodutodaactividade doentendimento,atravsde,apenas,duasoperaesracionais: vamosagorapassaremrevistatodososactosdoentendimento pelosquaispodemosatingiroconhecimentodascoisassemnenhum medodeerro;noseadmitemmaisdoquedois:aintuioea deduo. AsRegrasParaaDirecodoEsprito,III. Estassoasoperaesdoentendimentoe,portanto,osdois 11

modosdeconhecerracionalmente:aintuioeadeduo. Etimologicamente,intuiosignificaactodever.Nose tratadevisodossentidos,nemdaimaginao,masdeumacto puroeatentodaintelignciaqueapreendedirectae imediatamentenoestosimplesqueacercadasuavalidadeno poderestarqualquerdvida.Oobjectodaintuiogozadetal evidncia,impeseaoassentimentodaintelignciato naturalmentequenonecessitaseraplicadonemreduzidoaoutro objectomaissimples. Exigimosdoiselementosparasefalardeintuiointelectual: primeiro,queaproposiosejacompreendidaclarae distintamente;depois,quesejacompreendidatotalmentenums momento,noemvriosmomentossucessivos. AsRegrasParaaDirecodoEsprito,XI. Aclarezaeadistinodoconhecimento,conjuntamentecoma suaapreensototal,numsacto,soascaractersticaspelas quaisDescartesdefineaintuio. Oquedevemosentenderporconhecimentoclaroedistinto? Chamoclaro,queleconhecimentoquepresenteemanifestoao espritoatento:taldizemosverclaramenteosobjectos,quando estandopresentesagemdemodosuficientementeforteequandoos nossoolhosestodispostosafitlos.Edistinto,ao conhecimentodetalmodoprecisoediferentedetodososoutros quescompreendeemsiaquiloqueparecemanifestamenteaoque oconsideracomoconvm. PrincpiosdaFilosofia,I,45. Podemosterconscinciantidadapresenadeumobjectoe contudonoapreendermosneleaspropriedadesqueocaracterizam edefinem.Nestacondio,dizsequeoconhecimentoclaro,mas confuso,isto,nodistintoquantoaoselementosquecompema suanatureza.Quandooconhecimentodistinto,elerevelanosas caractersticasessenciaisdoobjecto,apreendemolotalcomo nasuarealidadeprofundaeporissodistinguimolodequalquer outro. Aintuiodevecomportartambmqueaapreensoserealize totalmentenumsacto,semmovimentooupassagemdeum conhecimentoaoutrocomoacontecenainferncia,emqueda verdadedeumaoumaisproposiesextramosaverdadedeoutra 12

ououtras. Contudo,quandooprocessodeinfernciafoisimplesea conclusotiradadosprimeirosprincpiosseapresenta transparenteaoentendimentoqueapreendetodooprocessonums acto,semrecursoevocaodamemria,Descartesconsidera aindaesteactocomointuitivo. Istoporquenaintuiooessencialqueaintelignciatem deapreendersecomosujeitotransparenteasiprprio,ou compreenderemsiasideias"quenascemdaluzdarazo". Descartesdalgunsexemplosdeconhecimentosintuitivos:a conscinciaquetemdasuaexistncia,dequepensa,dequeo tringulolimitadoportrslados... Adeduosupeaintuiodasideiassimplesederelaes existentesentreelas.Destasideiaserelaesconcluiarazo necessariamenteoutrasideiaserelaes,comoconsequncias lgicasnecessriasdasanteriores.Formaseassimum encadeamentodeintuies.Porqueaintuiodasrelaesque serviramdepremissas(oantecedente)transferidaparaa concluso(oconsequentenecessrio).Almdequeopensamento temdeconservarnodecursodassuasoperaesdiscursivasa intuiodofimaatingiroudaproposioademonstrar,deoutro modocaminhariaaoacaso. Porela(deduo)entendemosoqueseconcluinecessariamentede certasoutrascoisasconhecidascomcerteza. RegrasParaaDirecodoEsprito,III. Acertezadoconhecimentoresultaoudeeleserobjectode intuiooudeserconsequncialgicanecessriaaoconhecimento intuitivo.Peladeduoaverdadeeacertezavosetransferindo dospontosdepartidaevidentes,porqueintuitivos,atsmais remotasconsequncias.Adeduoestabeleceuentreasproposies umnexolgicodeantecedenteeconsequente;oraaverdadedo antecedenteimplicanecessariamenteaverdadedoconsequente;por issoadeduovaiestabelecendooencadeamentolgicoentre proposiesdetalmaneiraqueaevidnciadasproposies intuitivasvaipassandoparaasconcluses(vertexto8).A dinmicadarazosegueomodelodarazoconstrutivada matemtica,talcomoaconcebiaDescartes:apartirdeprincpios absolutamentecertos,intuitivos,deduziamseosteoremase corolrioseassimseconstituatodoosabermatemtico. 13

AORIGEMDASIDEIASEORACIONALISMOINATISTA Daanlisefeitaressaltaaimportnciadaintuioemtodo oprocessodoconhecimentoracionalelevantasenaturalmenteo problemadaorigemdasideiasoudosnossosconhecimentos. Asideiaseosprincpiosintuitivosnopodemprovirnem dossentidos,nemdaimaginao,masapenasdoentendimento. Essasideiaseprincpios, queoentendimentoproduz espontneaenaturalmente,emsiprprio,independentementede qualquerexperinciasodesignadosporideiasnaturaisou inatas.Tmagarantiadaverdadeecertezaquelhesdofacto deproviremnaturalmentedafaculdadedepensardequeDeus responsvelcomoCriador.Nistoconsisteoinatismocartesiano: afirmarqueexistemideiaseprincpiosqueprovmexclusivamente darazoequeservemdefundamentoatodoosabercientfico.As outrasideias,provenientesdossentidos(edoconvviocomas outraspessoas)adventcias;Exemplo:aideiadelivro)eas produzidaspelaimaginao(exemplo:aideiadesereia) factcias,nopoderofundamentaracincia(vertexto9), porqueestodependentessempredaactividadeobscuraeconfusa docorpo.Salimpidezdasideiasproduzidasexclusivamentepela faculdadedaalma,oentendimento,podegarantirosaber absoluto. ASREGRASDOMTODOEAORDEMDARAZO */* Descartesencontrounasmatemticasumarealizaoda dinmicainternadarazo,quepartindodeideiaseprincpios simples,intuitivoseinatos,construiupordeduessucessivas todoosabermatemtico.Analisandoomododeprocederdas matemticas,Descartesformulouasregrasdomtodoqueele pretendeaplicaremtodososdomniosdosaber.Aumasrazo correspondeumsmtodoeporconseguinteumascincia. Todasasdeficinciasdosaberanteriorresultamdousode mtodosineficazes.Omtodoextradodasmatemticasprovaasua validadepelaconstruodosabermaiscertoeseguroqueexiste. Porissoaordemdopensamentomatemticoeosseusprocessos gerais,taiscomoforamconsideradosporDescartes,devemser postosemprtica,emtodoosaber. PorissoDescartessaceitacomoverdadeirosjuzosaqueles 14

queseimponhamsimplesinspecodoespritocomtalclarezae distinoqueasuaverdadenopossaserpostaemdvida(ver texto10).Nistoconsisteaevidnciadosaxiomasmatemticosque pelasuasimplicidadesetornamperfeitamenteinteligveis razo.Daqui,aprimeiraregradomtodo,chamadadaevidncia, queexcluidacinciaoconhecimentoapenasprovvel: primeiro,nuncaaceitarcomoverdadeiraqualquercoisa,sema conhecerevidentementecomotal... DiscursodoMtodo,II. Saideiaclara,directamentepresenteaopensamento,e distinta,quenoofereceaopensamentosenoaquiloquelhe pertence,evidente. Seapenaspodemospercebercomevidnciaasideiassimples, entonecessrioanalisarosconhecimentoscomplexose obscuros,ondeoverdadeiroeofalsosemisturamereduzilos aoselementossimples,porquesestessoevidentesao entendimento.Estaasegundaregra,adaanlisequemanda reduzirotodoaosseuselementos: Segundo,dividircadaumadasdificuldadesquetivessede abordar,nomaiornmeropossveldeparcelas,quefossem necessriasparamelhorasresolver. DiscursodoMtodo,II. Nasmatemticas,otodooproblemaaresolverouoteorema ademonstrareoselementossoosteoremasjdemonstradosouos princpios(axiomas,postuladosedefinies).Aanliseconsiste numamarcharegressivadopensamentoquepartedaproposioque pretendeestabelecercomoverdadeiraequeparaissoascendeat aoselementosdequeessaproposiodeduzida. Napossedasideiaseproposiessimpleseintuitivas, obtidasporanlise,possvel,segundoaordemdarazo, estabelecerumencadeamentolgicoentreelaseobterassim proposiescomplexasmasreconhecidascomoverdadeirasporque consequncialgicadassimples.aregradasntese: Terceiro,conduzirporordemosmeuspensamentos,comeandopelos objectosmaissimplesemaisfceisdeconhecer,parasubirpouco apouco,gradualmente,ataoconhecimentodosmaiscompostos;e 15

admitindocertaordementreaquelesquenoprocedem naturalmenteunsdosoutros. DiscursodoMtodo,II Asntesesegueassimumamarchaprogressivaaopartirdos elementosparaestabelecerasconsequnciasquedelesresultam. Asregrasdaanliseedasntesepermitemaplicardeduo ocritriodaevidnciadaprimeiraregra.Pelaanlise,dsea intuiodasideiassimples,clarasedistintas,portanto evidentes;pelasntesedasideiassimples,obtmseaintuio paraasconsequncias.Anliseesntesecorrespondemaos processosusadosnademonstraodosteoremasemmatemtica,em queousepartedoenunciadodoteoremaparachegaraoselementos (demonstraoanaltica)pormeiodeumasriedesubstituies degrandezasequivalentes,ousepartedoselementosparachegar aoteorema(demonstraosinttica)caminhandoporsubstituies degrandezasequivalentesecombinandoosseuselementosunscom osoutros: Amaneiradedemonstrardupla:umafazsepelaanliseou resoluoeaoutrapelasnteseoucomposio. RespostassSegundasObjeces. Oencadeamentolgicodademonstraoficaestabelecidologo quetodasasproposiesestejamligadasentresidetalmodoque averdadedasmaissimplesoumenoscomplexas,dasmaisclarase distintas,sirvadefundamentoejustificaosverdadesdas complexasoumaiscomplexas.Omodocomoaligaoentreas proposiesseestabelecetantopodesersintticocomo analtico,porqueademonstraosestefectuadaquandoentre elasestiveremestabelecidosnexoslgicosdeantecedentea consequente.Paraaverdadelgicadaproposiodemonstrada tantofazquesetenhapartidodelaeremontadoataos princpios(demonstraoanaltica)comodosprincpiosparaa proposioademonstrar(demonstraosinttica).Oqueseexige queaofimdademonstrao, ascoisasquesopropostasemprimeirolugardevemser conhecidassemaajudadasseguintes,easseguintesdevemser dispostasdetalmaneiraquesejamdemonstradasapenaspelas coisasqueasprecedem. 16

RespostassSegundasObjeces. Contudodizsequeomtodoanalticoconvmmais investigao,descobertaeinvenoenquantoomtodo sintticopreferidoabraaexposioedefesadeumatese.De ummodogeral,estereparoverdadeiro,masnotemumcarcter absoluto.Descartesadoptouestepontodevista: aanlisemostraaverdadeiraviapelaqualumacoisafoi metodicamenteinventadaefazvercomoosefeitosdependemdas causas. RespostassSegundasObjeces. ParaquemcomoDescartestevedeestabelecerdenovoos verdadeirosprincpiosdoconhecimentoedoser,contraa incredibilidadedoscpticoseadesconfianadosescolsticos,a fundamentaoeconstruodametafsicaexigiaumprocesso inventivoeporissousouademonstraoanaltica.Porque,em virtudedosmuitospreconceitos, noquerespeitasquestesquepertencemmetafsica,a principaldificuldadeconceberclaraedistintamenteas primeirasnoes. RespostassSegundasObjeces. Aaceitaodametafsicaexigeumaverdadeiraascese, incompatvelcomoclimaemotivodasdisputaseatdasquestes dosescolsticos.Descartesprefereporissooclimademeditao edeanliseaqueseentreganasmeditaesfilosficas. Masdesdequeosprincpiosestejamreconhecidoseaceites, nadaimpedequenaMetafsicacomonaGeometriasesigaum processosinttico,maisadequadoparapersuadireconvencero interlocutor,paradefenderumatese,mostrandoqueelaest implicadacomconsequnciaslogicamentenecessrias,nos princpios.AoabordarosproblemasdeDeusedaalma,suscitados pelasSegundaObjeces,Descartessegueaviasinttica.EmOs PrincpiosdaFilosofiausadeumedeoutroprocesso. Aquartaregracorrespondeaumaexignciadep+recauo, queaconselhaaqueseverifiqueseestasoperaesforam realizadascompletamente,isto,semquetenhapassado desapercebidoalgumelementodoproblemaoualgumelodo 17

encadeamentodedutivoesaordementreasproposiesfoi respeitada.aregradaenumeraoereviso. Porltimo,fazersempreenumeraestocompletaserevisesto gerais,quetivesseacertezadenadaomitir. DiscursodoMtodo,II. FicaclarocomoDescartes,desiludidocomalgica silogsticaereflectindosobreasdiversasdisciplinas matemticasparticulares,extraiuquatroregras,conseguindo assimummtodosegundoomodelodaMatemtica,masquepretendeu aplicaratodoodomniocientfico(vertexto11).Porvirtude domtodoedaordemracionalimpostosaosaber,esteteruma estruturaorgnicaeuna,funcionarcomoumsistema,imporse razocomoumconhecimentoverdadeiroecerto. ANECESSIDADEDEUMANOVAMETAFSICA ACONVERGNCIADOSFUNDAMENTOSDAFSICA,DARELIGIOEDAMORAL NAMETAFSICA AFilosofianoapenasumareflexocontemplativa;o conhecimentoquenelaseprocurapretendeserintervenientena vidapessoalecolectiva,fundamentlaejustificla.Navida deDescartessopatentesosinteressesqueorevelamcomohomem decincia,profundamentereligiosoepreocupadocomaorientao dacondutaexistencial.Noplanocientfico,procuraos princpiosefundamentosparaaFsica;noplanoreligioso, afligesecomoatesmocrescente,materialista,esentea necessidadedeumanovaapologticaemqueassenteemnovos argumentosasprovasdaexistnciadeDeusedaalma;noplano moral,inquietaoadesordemealibertinagemdoscostumesaque ohumanismomalentendidoconduziamuitos.Propesesubstituir asregrasprticasdeumamoralqueprovisoriamenteadoptou,por umatica,fundamentadanumconhecimentoperfeitodanaturezae origemdohomem.Assoluesdestestrsproblemasque proporcionariamadesejadaseguranadohomeminteiro,na cincia,nafenaaco,voconvergirparaaMetafsica.Deste modo,aMetafsicatornavase,nopensamentocartesiano,ocentro deconvergncia,ondeacincia,areligioeamoral encontrariamoseuassentoearazodeserdasuaharmonia,no conhecimentoracionaldeDeusedohomemcomoserespiritual. 18

SapartirdaMetafsicaseriapossvelimporumanova ordemsdesordensdapoca: julgoquetodosaquelesaquemDeusdeuousodarazoso obrigadosaempreglaeprincipalmentetrataremdeOconhecere deseconheceremasiprprios. CartaaoPadreMersenne. OINSUCESSODAMETAFSICAESCOLSTICA,CONSTRUDASOBREO CONHECIMENTOSENSORIAL Adescrenanacinciaescolstica,verbalistaeporisso incapazdepreverededaraohomemodomniosobreanatureza;o avanodomaterialismoateuemnomedocepticismo;aincerteza dosvaloreseadesordemnoscostumes,tmparaDescartesamesma raiz:omtododaEscolstica,quepartindosempredo conhecimentodomundofsico,daapreensosensorialdassuas realidadesedaordemaparente,pretendiaelevarseindutivamente aoSerPerfeitoeinfinito,comocausadomundomaterial.A MetafsicasurgiatodaelaconstrudaapartirdaFsica,no comofundamentoeprincpiodoconhecimento,mascomocpula desseconhecimento;porm,umtalsistemaestavaradicalmente viciadoporquepartindodoconhecimentosensorialdomundosubia indutivamenteaoespritoeaDeus,queassimcondicionavae aprisionavaaprpriarazo,retirandolhetodaaautonomia,uma vezqueasuaactividadeabstractivaeindutivatinhadesupor sempreamatriaprexistente.Porisso,namedidaemqueo mtodoescolsticosefoidesacreditandoarrastouacincia derrocada.,psemdvidaosfundamentosracionaisdaReligio, lanouaconfusodoconvencionalismosobreosvaloresticos. necessrioportantoinverteroprocesso:partirda MetafsicaededuzirdelaaFsicaeaMoral. Contemesta(Metafsica)osprincpiosdoconhecimento,entreos quaisseencontraaexplicaodosprincipaisatributosdeDeus, daimaterialidadedasalmasedetodasasnoesclarasesimples queestoemns... Cartaaotradutorparafrancsdos"PrincipiaPhilosophiae". AocontrriodaMetafsicaescolstica,queconstituaa cpuladosaberepressupunhadoCosmosfinito,ordenadoe 19

hierarquizado,aMetafsicacartesianaseroprincpioeo fundamentodetodooconheceredetodooser(vertexto12). Mas,antesdechegaraDeus,terdepassarpelohomem,porque Deussedeveprocurarnonomundo,masnaalmahumana. AAUTONOMIADARAZO,CONDIODAMETAFSICACARTESIANA Aaplicaodonovomtodopermitirasoluodosproblemas cientficos,religiososemorais,embasesracionais,pela implantaodaMetafsica.Estaserverdadeiramentearaizque sustentaealimentaarvoredasabedoriaunaenica;masasua instauraodeverpassarpeloestabelecimentodeideiassimples eintuitivas,portantoindubitveis,oespritoeDeus,que sirvamdealicerceatodoosistema. Opensamento,segundoDescartes,temumagenealogia,deve seguiraordemdosimplesparaocomplexo,daunidadeparaa multiplicidade,dasideiasparaascoisas,dateoriaparaas aplicaes,portantodaMetafsicaparaaFsicaeMoral,da especulaoparaaprticaetcnica(vertexto13).Oprimadoda ordemdopensamentocartesianopertenceaosdadosintuitivose simplesdoentendimento.Entreelesdestacarseooesprito, Deuseamatria.Daquiolugarproeminentequeametafsica ocupanosistema. Masparaqueseatinjamosprincpiosmetafsicos,ser necessrioquearazosejalibertadetodososimpedimentosde ordemsensorial,quersejamdadossensveisouatconceitos delesabstradospeloentendimento. Restituirrazoaautonomianecessriaserafunoda dvidacartesiana. Porelaprocurarlibertasedosjugosdasautoridadesequebrar osimpecilhosdeumatradioanquilosante.Todasasideias,para quesejamaceites,terodesejustificardiantedotribunalda razo.UmaverdadeirarevoluomentaloqueDescartesexigee sepropelevaracabo,despertandoemcadahomemoseuesprito crtico;advidaserosinaldoseuexerccio. AFUNDAMENTAOMETAFSICADOSISTEMA AFUNOCATRTICADADVIDA ADVIDACOMOEXIGNCIADAAUTONOMIADARAZO 20

OmtodoqueDescartesestabeleceu,apartirdas Matemticas,revelaaimportnciaatribudarazo,na construodacincia. Acinciateriadeserobradaactividadepuraegenunada razoqueintuiededuz.Ofracassodacinciaescolstica resultaradopapelqueneladesempenhavamossentidos,os preconceitoseideiasfeitas,osargumentoscredenciadospela autoridadedosmestresquemanipulavamesufocavamaautntica razo.Alis,ofactodohomemnonasceradulto,noplenousoda suaactividadeintelectualpura,mascrianareceptivas informaesdossentidosedadaimaginaodcileinfluncia domeiosocialedatradio,esubmissaautoridadedospaise dosmestres,generalizaraestasituaoetornaraapraticamente intransponvel. quaseimpossvelqueosnossosjuzossejamtopuroseto slidoscomoteriamsidosetivssemostidointeirousodarazo, desdeonascimentoenuncativssemossidosenoconduzidospor ela. DiscursodoMtodo,II. Aconstruodanovacinciaexigiaportantoqueantesse devolvesserazoasuanaturezagenuna,purificandoadetodos ospreconceitoseideiasfeitas,libertandoadetodasas opiniesdomeioculturaledapressodaautoridade.Suma razolibertaesoberanapoderiaagirsegundoasexignciasda suaordemnatural,dasuadinmicainterior,segundoas exignciasdomtodo. RAZESPaRADUVIDAR Todososhomensestosujeitosinflunciadoseumeio cultural,porissoimpeseque,aomenosumaveznavida,cada umsubmetaluznaturaldasuarazotodososconhecimentos recebidos: Porquefomoscrianaseformmosentovriosjuzosacercadas coisassensveis,antesdetermosousodarazo,fomosafastados doverdadeiroconhecimentopormuitospreconceitos,dosquaisno vemosmaneiradenospodermoslibertarse,aomenosumavezna 21

vida,nonosdecidirmosaduvidardetodasascoisasacercadas quaissepossaencontraramnimasuspeitadedvida. PrincpiosdeFilosofia,I. Ousodadvidapoisumaexignciadaexecuodomtodo. Searegrafundamentaladaevidnciaracionaleseamaior partedosnossosconhecimentostemasuaorigemnaexperincia, nareceptividadedossentidosenacrenadasopiniesalheias, entoimpeseadvida. Paraquepossaactuardeharmoniacomaautenticidadedasua natureza,arazotemdeassumirsecomojuizdesiprpria, fazerasuaautocrtica,purificarseemtodososconhecimentos quenotragamamarcadasuaorigemracional.Oesprito,antes deiniciaraconstruodonovoedifciodosaber,terde suspenderoseuassentimentoatodasasopinies,crenase certezasanteriormenteaceites.Semumaatitudepreliminarde dvida,arazonopoderactuarcomsegurana,isto,em conformidadecomaexignciafundamentaldaevidncia,daprtica dasregrasparaacompreensoeaimplantaodasuaprpria ordem.Advidaserpoisuminstrumentodelibertaodarazo, nomomentoemqueestainiciaaaplicaodomtodo,rejeitando todooconhecimentoadquiridomargemdomtodo.Alisno faltammotivosquejustifiquemestaatitudepreliminardedvida. Aconstataodoserrosoriginadosnossentidosdnoso direitodepensarnapossibilidadedemuitosoutros,nobastando acrenaquetemosnarealidadeeobjectividadedasnossas percepes,porquetambmamesmacrenaseencontrapresente enquantosonhamosecontudoossonhosnopassamdealucinaes (vertexto14). Asopiniesalheias,quernoDomniodaFilosofia,querno domniodacondutapoltica,socialereligiosa,pelasua diversidadeecontradio,deixamoespritoincerto,mesmoo acordodevriaspessoasnochegaparagarantiraverdadeda opinioqueexprimem(vertexto15). Aprpriamatemtica,acinciaondeoverdadeiromtodo maisseevidencia,nodeixadejustificaradvida.A experinciamostraquemuitasvezesomatemticoerrounassuas demonstraes,quandosejulgavaabsolutamenteimunedequalquer erro.Razoquesereforasepensarmosnahiptesedeum"Deus omnipotente,masenganador"quenosfizesseacreditarporpura ilusonasverdadesaparentementesimplesdamatemtica(ver 22

texto16). ASCARACTERSTICASDADVIDACARTESIANA Advida,comoatitudedoespritoperanteaverdade, caracterizasepelasuspensodojuzo.Porfaltaouequivalncia derazesquemanifestemaverdadeouafalsidadedo conhecimento,oespritocomoquevogaentreosimeono.Masa dvidacartesiananoselimitaaabstersedeafirmarounegar. OintuitodadvidadeDescartesderrubarovelhosistema aristotlicoeeliminardasabedoriatudooquenoderiveda dinmicadarazonasuaactividadenaturalepura.Porissoela assumeumcarcternegativo: masagoraqueresolveradedicarmeapenasdescobertada verdade,penseiqueeraprecisorejeitarcomoabsolutamentefalso tudoaquiloemquepudesseimaginaramenordvida,afimdever seapsissonoficarqualquercoisanasminhasopiniesque sejaindubitvel. DiscursodoMtodo,IV. Advidaporissoexagerada,hiperblica,poisnose limitaasuspenderojuzo,masvaiaopontoderejeitarcomose forafalsotodooconhecimentosobreoqualpossapairaramais levesuspeitadeerro.Portantoatosconhecimentosmais provveis,desdequenoabsolutamentecertos,sorejeitados comofalsos,porquenelesnorefulgeaclaridadeeadistino quetornamopensamentoevidente.

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Porestarazo,advidauniversal,estendeseatodosos nveisedomniosdosaber,deixandoapenasintactasasverdades religiosas,fundamentadasnasabedoriadivina,asnormasdeuma moralprovisria,necessriascondutadohomemnasociedade,e poucosprincpiosdarazonaturalquenosereferem existncia,como,porexemplo,otodomaiordoqueasuaparte. Portantoumadvidaquevaipremquestonoso conhecimentoatentotidocomocerto,masataprpria possibilidadedeoconstruir;porissoradical. Descartesradicalizaadvidaapontodeadmitircomo hipteseaexistnciadeum"Deuscapazdeenganar"oudeum "gniomaligno"quesedivertissecustadoserroshumanos, fazendopassarporclaroedistintooqueafinalseriaobscuroe confuso.Estashiptesespermitempremquestonoapenaso conhecimentoobjectivodasrealidadesedasessnciasdosseres, masaprpriaexistnciadascoisasedomundonumaatitudede rejeiodasvivnciasmaisprimitivasquetodostemosdequeos objectosrealmenteexistem,dequesomosseresexistindonoser. VouacreditarqueoCu,oar,aterra,ascores,asfiguras,os sonsetodasascoisasexterioresnosomaisdoqueilusese sonhoscomqueele(gniomaligno)armaciladasminha credibilidade. MeditaosobreaFilosofiaPrimeira,I. Estadvidachamadametafsica;caracterizarsenos porquerecorrereacohipotticadeumsertranscendente,o "Deusenganador",masporquenegaaexistnciadorealfsicoe atingeasfaculdadesdeconhecerpelasquaisanossaconscincia seabreaoreal,condenandoiluso,senofosseultrapassada, todaaactividadecognitiva,nosasensorial,mastambma intelectual(vertexto16e17). Porque,depoisdejustificaradvidaacercadoconhecimento dasrealidadesedasessncias,admiteapossibilidadedese enganaratquantosideiaserelaesmaissimplesda matemtica("tambmeumepodiaenganartodasasvezesque tomassedoisetrsoucontasseosladosdeumquadrado"), Descartesminavatodoosabernosseusprpriosprincpiose fundamentos: porquearunadosfundamentosarrastanecessariamenteconsigo 24

todoorestodoedifcio,atacarei,antes,osprincpiossobreos quaistodasasminhasantigasopiniesestavamassentes. DiscursodoMtodo,I. Ahiptesedeum"Deuscapazdeenganar",retiranatureza humanaesfaculdadesintelectuaistodaagarantiadeum conhecimentovlido.Arazo,emqueaEscolsticaconfiara, porqueforafeitaparaaverdade,paraoconhecimentodoserpelo Criadoromnipotenteeinfinitamenteverdadeiro,eraassim ameaadanasuaorigemeportantonasuanaturezaenassuas faculdades.Um"Deuscapazdeenganar"ouum"gniomaligno" dispostoailudirsempre,eramhiptesessuficientesparaobrigar adesconfiareadescrerdetodooconhecimentopormaisclaroe distintoqueseapresentasse. Pelasuaextensoepelasuaradicalidade,advida cartesianaopesetendncianaturalquenoslevaaacreditar espontaneamentenonossoconhecimento,particularmentequando purificadonacrticadarazo.Porissoadvidacartesianano foiumadvidasofrida,masfictciaevoluntria. Resolvifingirquetodasascoisasquetinhamentradodesde semprenomeuespritonoerammaisverdadeirasdoqueas ilusesdosmeussonhos. DiscursodoMtodo,IV. Defactonoresultoudavivnciadeumadescrena espontneanapossibilidadedoconhecimento,masnadeciso livrementetomada,deresistirtendncianaturalquenoslevaa acreditarnocarcterobjectivodoconhecimentoedeproceder intelectualmentecomosedefactoduvidasse.Comestadeciso pretendeuDescartespremprtica,aomenosumaveznavida,uma ascesepurificadoradoerro.Porelapretendechegarsideiase relaessimples,sverdadesabsolutas,einstauraraordem racionalnopensamento.Crnumcritriodeverdadequelibertar oespritodadvidae,porisso,advidaserprovisria. Nosetratadeumadvidadefinitivaesistemtica,que caracterizaaatitudedoscpticos,quenoacreditandona existnciadeummeioseguroparadistinguiroconhecimento verdadeirodofalso,consideramseirremediavelmenteprisioneiros dadvida.Aindaqueohomempossusseaverdadecomopoderiam distinguiladoerro?Perguntamse. 25

 Aprofissodopirrnicoadeoscilar,duvidareinquirireno estarcertodenadaepornadaseresponsabilizar...Servemseda razoparainterrogar,paradebater,masnoparasefixareme escolherem... Montaigne,ApologiedeRaymondSebonde. Paraoscpticosadvidaumestado;eparaDescartesela umaacoprovisria,masmetodologicamentenecessria,porque desempenhaumaaltafunocatrticaelibertadora.Purificae libertaohomem,osercujanaturezapensar,dasnoes obscuraseconfusasprovenientesdaexperincia,dosensocomume daimaginao.Advida,comorejeiodoobscuroedoconfuso, permiteaohomemencontrarsecomasuaautnticanatureza espirituale,nelaeporela,comDeus,oCriador,fundamentode todooseredetodooconhecervlido.Advidacartesiana verdadeiramentemetdica,porqueemborauniversalehiperblica, nasuarealidadeconduzaoindubitveleabsoluto: sequerodescobriralgoindubitvel,tenhodesuspender cuidadosamente,daquiemdiante,omeuassentimentonomenoss minhasconvicesanterioresdoquesabsolutamentefalsas. Discursodomtodo,I. AREABILITAODARAZO AINTUIOLIBERTADORA:"PENSO,LOGOEXISTO" Advidaacabaporservencidapelassuasprprias exigncias,originandoumacertezaabsoluta.Defacto,advida podeestenderseatodososdomnios,atodososobjectos sensoriaiseintelectuais,massemprequenegaerejeitaos objectosdoconhecimento,afirmaaexistnciadosujeitoque rejeitouequenegou(vertexto18). "penso,logoexisto" Cogito,ergosum". PrincpiosdaFilosofia,I,10. Aexistnciadosujeitocondionecessriadadvida(s duvidaquemexiste)eaomesmotempolimitaouma 26

universalidade.Hportantoumaexistnciaacercadaqualo sujeitonopodeterdvidas,queasuaprpriaexistncia comosujeito,enquantoelanecessriaparaaformulaodo juzoeupenso. Tratasedeumaverdadeexistencial,porqueafirmaa existnciapuradoeuconcreto,naturezasingulareno abstracta. Estaapreensodaprpriaexistncianorealizadaporuma inferncia,porumraciocnio,comoseforaaconclusodeum silogismocomoeste: todooquepensaexiste. Oraeupenso. Logoeuexisto. Esteraciocniosuporiaqueaprimeiraproposio(a premissamaiordosilogismo)jeraconhecida,antesda concluso,isto,quesaberamosque"todooquepensa,existe" antesdesabermosqueoprpriosujeitodoraciocnioexiste: conhecerseiaacercadatotalidade,oqueseignoradosingular! Quandoalgumdiz:penso,portantosou,ouexisto,noconcluia suaexistnciadoseupensamento,comosefossepelaforadeum silogismo,mas,comoumacoisaconhecidaporsi,vapor simplesolhardoesprito. RponsesauxSecondesObjections. Trataseportantodeumaintuio,comevidnciaimediata, daapercepointelectualdeumaligaonecessriaentreo pensareoexistir,factoconcretoeimediatodaconscincia,em queseapercebesimultaneamenteopensamentoeaexistncia,a actividadeeoser. Sabeisqueexistis,porqueduvidais. InvestigaodaVerdade. comoquesedissssemosqueexistimosenquantopensamose namedidaemquepensamos.Opensarapresentasecomoummodode existireporissoestotoprofundamenteenraizadosneleque negaraexistnciadosujeitopensanteacarretariaanegaodo actodepensaroudeduvidar. 27

Opensocartesianotemumsentidomaisamplodoque normalmentetemostendnciaparalheatribuir.Compreendetodos osactosdeconscincia,emqueosujeitoimediataedirectamente seapercebedealgoquesepassaemsi,quersesituenodomnio psquicodasensibilidade,daafectividade,daintelignciaouda actividade(vertexto19). pelapalavrapensarentendoeutudooqueocorreemnsdetal maneiraqueonotamosimediatamentepornsprprios. PrincpiosdFilosofia,I,7. Aexistnciadosujeitoestsempreimplicadaemtodosos meusjuzos,emtodasasformasdopensamento,ouseja,emtodos osactosouestadosdaminhaconscincia.Quandosinto,imagino, penso,duvido,quero,recordooumeengano,aexistnciado sujeitopensanteimpese.Todasasformasdoconhecimentodo sujeitooutodososactosdeconscinciaimplicamaexistnciado sujeitoquetemconscincia,independentementedavalidadedos meuspensamentos. ASVIRTUALIDADESDO"PENSO,LOGOEXISTO" ComoPrimeiraconsequnciadaevidnciado"pensologo existo",resultaaremoodaameaacepticistaqueadvida universalehiperblica,emborametdica,representavanocaso denotersidoultrapassada. Aexistnciadosujeitopensanteaparecia,pelomenos,na ordemcronolgicadoconhecimento,comooprimeiroprincpio, capazdefundamentartodoosaber. Nopodemosdeixardeacreditarqueesteconhecimento"pensologo existo"sejaverdadeiroeporconseguinteeleoprimeiroeo maiscertoqueocorreaquemconduzosseuspensamentossegundo aordemdarazo. PrincpiosdaFilosofia,I,7. Descarteencontrava,enfim,ummnimocertoeinabalvelde quenecessitavaparainiciarpositivamenteareconstruoda cinciaunaeabsoluta: Arquimedes,paramoveraterrainteiradoseulugar,pediaapenas 28

umpontoquefossefirmeeimvel:porissodevoesperargrandes coisas,sedescobrir,mesmoomnimoqueseja,certoe inabalvel. MeditaesMetafsicas,III. Aexistnciadosujeitopensantenoapenasaprimeira verdadeabsolutaportantoaprimeiracerteza.Elaapresentase tambmcomoomodelo,oprottipodetodasasverdadesedetodas ascertezas. Aadesototaleincondicionalverdadedo"pensologo existo"temasuarazodesernaclarezaenadistinocomque seapresentaaoentendimento.Porisso,todoopensamentoquese apresenteclaraedistintamenterazodeverserconsiderado verdadeiro.O"pensologoexisto"fornece,portanto,almde mais,umcritriodeverdade,aevidnciaintuitiva,queme permitir,emrelaoatodososoutrosconhecimentos,distinguir osverdadeirosdosfalsos,"porqueanossaalmadetalnatureza quenopoderecusaroseuassentimentoquiloquecompreende distintamente". Julgueiquepodiatomarporregrageralqueascoisasque conhecemosmuitoclaraemuitodistintamentesotodas verdadeiras. DiscursodoMtodo,IV. Opensologoexistomostranosaindaqueoserpensantea primeiraverdade,oprimeiroconhecido,antesdequalquer objectodomundo.Estefactodecorresemdvidadasuperioridade ontolgicadosujeitopensantesobretodososseresmateriaise porissoaexistnciadopensamentoacondiodoconhecimento domundo.Noso"sujeitopensante"maisfcildeconhecer, mastambmofundamentodetudoquantoconhecemos. ASOLIDARIEDADEONTOLGICADOSERPERFEITOCOMOSERPENSANTE ASLIMITAESDOSERPENSANTE Afundamentaodaverdadenoficacontudoasseguradapela clarezaedistinodopensamentodeumserquepornatureza imperfeito.Enquantopensante,elesente,imagina,duvidaeerra. Aquiloqueoconfirmanaexistncia,opensamento,pelheanu 29

aimperfeiodasuanatureza;detalmodoque,atnombitodas ideiassimpleseintuitivasdamatemtica,Descartesreconhecera apossibilidadedeevidnciasaparentes,ilusrias.Elas resultariamdaslimitaesdarazohumanaqueatornariam incapazporsidedistinguiroverdadeirodofalso,vistoqueo critriodaevidnciapoderiaconstituirumembuste,fontede eros,arevelarafragilidadeeadeficinciadarazohumana, configuradasporDescartesnahiptesedo"Deusenganador"edo "gniomaligno". Comefeito,anossanaturezatalvezsejadetalmodoquenos tenhamosenganadonascoisasmaisevidenteseporconseguinteque notenhamosumaverdadeiracincia,masumasimplesconvico mesmonomomentoemqueastenhamostiradodosprincpios. LettreRegius,24V1640. Destemodo,atnoplanodocontedoobjectivodonosso conhecimento,aevidnciapoderiaterumcarctermeramente subjectivo;omatemtico,porexemplo,poderiailudirseao representar,comclarezaedistino,osobjectosmaissimples dasmatemticaseassuasrelaes.Aevidncia,longede constituirumcritriodeverdadeecerteza,seriaumafontede embusteseenganos.Asuspeita,quantoaocritriodeverdade, tornaseaindamaispertinentequandoapartirdaclarezae distinodopensamentopretendemosafirmaraexistnciarealde ummundofsico,exterioreindependentedopensamento.Como assegurarnosdacorrespondnciadopensamentorealidade,seo "gniomaligno"nospodefazertomarporrealoqueilusrio? Defacto,aevidncia,comocritriodecerteza,apenasse refereaocontedodosnossospensamentos,scoisasenquanto pensadas,ssuasessncias.Aclarezaeadistinodos contedosobjectivosdasideiasnoimplicamnecessariamentea suaexistnciacomoseresreaisexterioresaosujeito.Emrelao aomundoreal,asessnciassoapenaspossibilidades,no realidades. Aideiaclaraedistintaquetenhodeumsergeomtrico,o crculoouotringulo,noimplicaaexistnciarealdestes seres,paraldocontedodaprpriaideia. Descartestinhaoreconhecido: nohnadanelaquenosassegureaexistnciadoseuobjecto; 30

porque,porexemplo,euviabemque,aosuporumtringulo,era necessrioqueosseusngulosinternosfossemiguaisadois rectos;masnistonovianadaquemegarantissequeexistisseno mundoqualquertringulo DiscursodoMtodo,IV. Portanto,umacoisaaclarezaeadistinodocontedo objectivodopensamento,outraaexistnciadosobjectosreais correspondentesaessecontedoobjectivo.Parasesairdo idealismosubjectivodeumpensamentofechado,sobresiprprio, eranecessriojustificarestatendncianatural,instintiva,que noslevaacrerqueumpensamentoevidentenos subjectivamenteverdadeiro,mastambmcorresponderealidade. portantoindispensvellanarapontequenospermita passardaevidnciasubjectivadocontedoobjectivodasideias, docontedodasrelaesparaosseresexistentesrealmentefora dopensamentodosujeito.Descartesreconheciaqueomtodoe particularmenteaevidnciaeramporsissincapazesdenos fazerpassardaevidnciasubjectivaverdadedocontedo objectivoedestaafirmaodarealidadedoobjectoforade ns. DEUS,PRINCPIODAVERDADE O"pensologoexisto"estabeleceuaexistnciado"ser pensante"comoprimeiroprincpionaordemdoconhecimento,mas nonaordemdoser.manifestaaimperfeiodeste"eupenso" queduvidaeseengana.Alimitaoeaimperfeiodanatureza doserpensanteprojectarsenaturalmentenoseuprprio pensamento.Saperfeiodoserpensantepoderiagarantirpor siaperfeiodaacodepensar.Ahiptesedo"Deus enganador",aomanifestarainsuficinciaeadependnciada naturezahumana,mostraanecessidadedefundamentaroser imperfeitonoserperfeitoparaqueesteavalizeosactosque aquelerealiza,enquantoagirsegundoaordemdasuanatureza.A hiptesedeum"Deusenganador",afectandoirremediavelmenteo valordoconhecimento,aindaqueevidente,tinhadeserremovida pelaideiadeumDeusBomeVerdadeiro. Porque,emboranapossedeumcritriodeverdade,colhido nacertezado"pensologoexisto",osujeitoimperfeito,comoj vimos,nopodegarantiraverdadeobjectivaeaindamenosfutura 31

daquiloquenummomentofoipensadocomclarezaedistino. Aevidnciadopensamentodiversadaevidnciadoobjecto pensado,isto,possopensarqueevidenteoobjectoemsie elenoo.Querdizer,queaevidnciapodeserilusria(ver texto20). Apossibilidadedeum"Deusenganador"legitimaaafirmao. Aslimitaesdanaturezapensanteimperfeitadohomem manifestamsemaisaindaquandosepretendepassardosobjectos claraedistintamentepensadosparaaafirmaodasuaexistncia real. Aevidnciado"pensologoexisto"impeaexistnciado sujeitocomoprimeiroprincpionaordemdoconhecimentoeno comoprimeiroprincpionaordemdoser. Ailegitimidadedestapassagemdoverdadeiro,noplanodo pensamento,parraarealidade,noplanodoser,expressana figurado"gniomaligno",capazdefazercrercomorealaquilo quenopassademerailuso. Doexpostoconcluisequeaevidncianobastapara garantiraobjectividadeparasempredoconhecimento,mesmono planodascinciasmatemticas,eaindamenosparanosgarantira realidadeforadensnaquiloquepornspensado,emboracom evidncia.Estasituaoresultadaslimitaesdanatureza imperfeitadohomem,quespoderserultrapassadaquandoa hiptesedo"Deusenganador"tiversidorepudiadapor incompatvelcomaexistnciaprovadadeumDeusBom. Massenosoubssemosquetudo,oqueexisteemns,dereale deverdadeiro,provemdeumSerPerfeitoeInfinito,porclarase distintasquepossamserasnossasideias,nenhumarazo teramosquenoscertificassequeelaspossuemaperfeiode seremverdadeiras. DiscursodoMtodo,IV. SElepodegarantir"quetodasascoisasexistemdefactoe segundoaverdade,taiscomoaparecemnonossopensamento." Atingidoprofundamentepeladvidametafsica,o conhecimentodomundofsicoeodaprpriamatemtica,exigema fundamentaometafsicaemDeusdocritriodeverdadeouda evidncia.PorissoDescartesconcluiqueoateu,nopodendo ultrapassaroslimitesimpostospelaimperfeiodasuanatureza porquenoreconheceDeuscomoseuCriadoreportantocomo 32

garanteeresponsvelpelosactosdecorrentesdasuanatureza, jamaispoderalimentarsedadvida.Soreconhecimentode Deus,princpiodetodaaverdadeeCriadordoHomem,poder garantir,comasuaperfeioinfinita,ovalordoconhecimento humano,quandoclaroedistinto(vertexto21). Deusoprincpiodaverdade:sElegarantea objectividadedasverdadesintuitivasdamatemtica,comodas suasdemonstraes;sElegaranteaexistnciacomorealidades exterioresaonossoespritodosobjectoscomodistintamente pensados;sElegarantequeomundopodeserexplicadosegundo asregrasdamecnica. Advidaqueafectaaevidncia,pelahiptesedo"Deus enganador"edo"gniomaligno",tornaseinsustentvelperanteo conhecimentodeDeus,/verdadeabsoluta,fundamentodoser,do homem.O"gniomaligno"nocondenaarazoaoerro,porquea razoencontranoinfinitoabsolutoacausadoseuser. Advidaspodeexistirnumarazoquedesconheceoseu poder,porquedesconheceoseuautor.ConhecidooSerPerfeito, comosuacausa,arazonotemmaismotivoparadesconfiarde si.PodepoispassardoconhecimentodeDeusnaturezadas coisascriadas,deduzindoadasideiasinatasquetrazemsi. Aordemcartesianatornasepatente: conheceremosprimeiramentequeexistimosenquantoprprioda nossanaturezapensarequehumDeusdequedependemos;e depoisdetermosconsideradoosSeusatributos,podemosprocurar averdadedetodasascoisas,porqueEleacausadelas. PrincpiosdaFilosofia,I,75. Estabertoocaminhoinvestigaodarealidade.Ao percorrermosasdiversasregiesdoserDeus,alma,mundoa fundamentaocartesianadosabertornarsepransmaisclara. LogoqueohomemestejasegurodaexistnciadeumSer Perfeito,portantoInfinitamenteSbioeBom,ofantasmada dvidahiperblicaperdetodaasuaeficciaerazodeser. PorquesetudoquantoemnsexistevemdeDeus,causauniversal, entoasideiasclarasedistintasestogarantidaspela veracidadedivina,quereforaecorroboraanossaconfiana naturalnasoperaesdomtodoenacorrespondnciado conhecimentoracionalrealidade.Ficaassimabertoocaminho paratodososdomniosdosaber,afsica,amecnica,amedicina 33

eamoraleoutrosqueconstituemotroncoeosramosnaimagem darvore,apartirdasrazes,aMetafsica,quenosdesvenda DeuscomoCriadordetudo.Ascinciassopoisseguramente fundamentadasnaMetafsica. Comojvimos,Descartesconsideradoumracionalistapela importnciaqueatribuirazo,comoorigemprincipale independentedoconhecimentouniversalenecessrio.Arazo consiste,paraDescartes,no"poderdebemjulgarededistinguir overdadeirodofalso".Noapenasafaculdadederaciocinar, decombinarasproposieseorganizarasucessodasoperaes domtodoporque,paraalmdafunodiscursiva,arazopossui, comojvimos,umafunointuitiva.Aintuionomaisdo quealuzdarazodoprpriosujeitopensantequepermitecaptar aevidnciadosobjectosclarosedistintos,plenosdeserede verdade.Destemodo,arazocartesianaestligadaintuio fundamentaldo"penso,logoexisto",aqualconstituia experinciainteriorqueo"serpensante"temdesiprprio. Estaexperinciainteriorrevelaocarcterinatodo conhecimentodaexistnciadosujeitopensanteednososentido doinatismocartesianocomocaractersticaessencialda actividadepensantedanaturezahumana.Pelopensamentoseique existo;nopensamentotragoosprincpiosdoconhecimentode todasascoisas. Apesardeafirmaraprioridadedopensamentoedosujeito pensantenaordemdoconhecimento,Descartenoreduzoserao pensamento,nonegaarealidadedomundoexterior,nemasua independnciaemrelaoaosujeito.Issosignificaqueno adoptouaposiodosidealistasmetafsicos,paraosquaisoser eomundodependem,noseuexistir,apenasdopensamento:nesta perspectiva,"omundoaminharepresentao",comodisse Schopenhauerou"pensaranaturezacriaranatureza"como afirmouSchelling. Descarteadoptaumaposioderealismometafsico,segundo oqualoseremsialgodiferentedopensamento,existe independentementedopensamentoeportantonoextradodo pensamento.Assimosertranscendeopensamento,oobjectoemsi irredutvelaosujeitoesubsisteforadele.DeDescarte,diz Lavelle: longededizerqueocogitoinscreveosernopensamento, precisodizerqueeleinscreveopensamentonoser. 34

AssimDescartesafirmaaexistnciaobjectivadomundo exteriorenquantoindependentedatomadadeconscinciadohomem. Contudo,orealismocartesianonoimplicaummaterialismo.Ele noreduzosermatria.Naamplitudedoser,Descartes inscreveoesprito,Deuseamatriacomotrsformasde existnciadistintas.Seoserpensanteouespritooprimeiro naordemtemporaldoconhecimento,Deusogaranteda objectividadedoconhecimentoracionaldohomemedasua correspondnciarealidade. Assimasideiasinatasqueoserpensantetrazemsiade Eu,adeInfinitoeadeExtensosocheiasdesereno podemserreduzidassrepresentaessubjectivas:"seoserest nocoraodoconhecimentoporqueoconhecimentoestno coraodoser."Arealidadenosexisteemsi,masconhecida nasuaestrutura:adoutrinagnoseolgicadorealismo. Encontradoomtodoquepermitedesenvolveroconhecimento deformaprogressivaesistemtica,dosprincpiossltimas consequncias,segundoaordemdarazo;garantidapela veracidadedivina,aadequaodoconhecimentorealidade,o homemtemabertoocaminhodasverdadesedascertezasabsolutas, inabalveis.aatitudedogmticaquevencetodoocepticismoe relativismo. AESTRUTURADOREAL OCONCEITODESUBSTNCIA ReconheceremDescartesumfilsoforealistaadmitirque eledefendeuaexistnciadosercomorealidadeforado pensamento.Descartesdelimitaedefineaestruturadoreal,ao caracterizartrstiposdesubstnciasdistintas: quandoconcebemosasubstncia,concebemossomenteumacoisaque existedetalmaneiraquestemnecessidadedesiprpriapara existir. PrincpiosdaFilosofia,I,51. Tomadaletra,estadefiniolevarnosiaaumaconcepo monistadoser,poissdeDeussepoderdizerdemodoabsoluto queexisteporsi,eportantoeleseriaanicarealidade 35

existente.Qualqueroutroserterasuaexistnciadependentedo actolivredacriaodivina,eportantosercontingente. Descarteapercebeusedequeotermosubstncianotempoisum sentidounvocoquandoaplicadoaDeusesCriaturas:seDeus noprecisadequalqueroutroserparaexistireporisso substncianosentidoplenoerigorosodadefinio,osseres criadosspoderoserchamadossubstnciasnamedidaemque, emboranecessitandodoconcursodeDeusparaexistirem,contudo noprecisamdeoutrosserescriadoscomosuportesdasua existncia.Aocontrrio,aspropriedadeseoutrasqualidades terodeseratribudasaumsujeitoimediatocomoseusuporte ontolgicoasubstncia(vertexto22). Asubstnciaacoisa,osujeitoouacausaemqueexistem osatributos,aspropriedadeseasqualidades. ASTRSSUBSTNCIAS Foicomofundamentonaclarezaenadistinodasideias inatasqueDescartesconcebeuaestruturadarealidade: oqueclaraedistintamenteconcebemoscomopertencente naturezadealgumacoisa,issopodeserditoouafirmadocom verdadepertencernaturezadessacoisa. RespostasssegundasObjeces. Tendoconcebido,claraedistintamente,trsatributos essenciais,Descartesafirmaaexistnciadetrssubstnciase destemodoarealidadeficadiferenciadaemtrsregies ontolgicas: asubstncianaqualresideimediatamenteopensamentoaqui chamadaesprito... asubstnciaqueconsideramossersoberanamenteperfeitaena qualnoconcebemosnadaqueencerrealgumdefeitooulimitao deperfeio,chamaseDeus. Asubstnciaqueosujeitoimediatodaextensoedos acidentesquepressupemaextensocomoodafigura,da situao,domovimentolocal,etc.,chamasecorpo. RespostassSegundasObjeces,definiesVI,VIIeVIII. 36

Comosev,Descartespartenodarealidadeparaaideia, comofaziaaEscolstica,masdaessnciaobjectivadaideiapara arealidadeexistente.Eporquepodemosconceberclarae distintamentetrsideias,referentesestruturadoserreal, poressefactopodemosafirmaraexistnciadetrssubstncias: umasubstnciaquepensa,masquefinita,imperfeitae dependente"rescogitans":ouoespritohumano;uma substnciaincriada,quepensaeindependente,perfeitae infinita"resdivina"ouDeus;eumasubstnciacriada,que nopensa,extensa,imperfeita,dependente"resextensa"ou matria.(vertexto23). OSATRIBUTOSDASSUBSTNCIASEOSSEUSDIVERSOSMODOS Descarteschegaconclusodaexistnciadetrs substnciasdistintasatravsdaconcepodetrsatributos essenciaisedistintosdosseresreais: emboracadaatributosejasuficienteparafazerconhecera substncia,h,noentanto,umemcadauma,queconstituiasua naturezaeasuaessnciaedequetodososoutrosdependem. PrincpiosdaFilosofia,I,53. Defacto,qualqueratributorevelaaexistnciada substncia,poisonosernotematributos.Mastodasas substnciastmmuitasediversasqualidades;porm,entreelas, hasquesoessenciaisecaracterizamassubstnciaseasque soacidentaisevariveis.Porisso*DeusoserPerfeito;o espritooserquepensa;amatriaoserextenso.Estesso osatributosessenciaisdastrssubstncias,comoa"res",cuja naturezadefinidaporestesatributos(vertexto24). Estesatributospodemsofrerdiversasmodificaessemquea suanaturezasejaalterada.Defactoaalmatemdiversosmodos reaisdepensar,querealizaatravsdediversasfaculdades:o entendimento,aimaginao,amemria,ossentidos,avontade. Aextensoapresentanosdoismodosreaisprincipaisqueso afiguraeomovimento,donderesultamalocalizao,onmero; asqualidadessensveisnopassamdeafecessubjectivas produzidasnanossasensibilidadepelomundofsico.Osmodosso variveis,semqueissoacarretemudanasnosatributos essenciaiseportantonanaturezadassubstnciasque 37

caracterizam.Sna"resdivina",dadaasuasimplicidade,os modoseosatributosseidentificamcomaprpriaessnciade Deus.Comosersimplssimo,Deusnosedistinguedasua omnipotncia,sabedoriaebondade. ASUBSTNCIADOSUJEITOPENSANTE Nametafsicacartesianatemprioridadeoespritoporque "primeiroconhecido",antesdequalqueroutrarealidade(ver texto25). Vejoclaramentequenohnadaquesejamaisfcildeconhecer queomeuesprito. MeditaessobreaFilosofiaPrimeira,II. O"pensologoexisto"revelounosaexistnciado sujeito,mastambmaqualidadeessencialdoseuser,o pensamento.Oraparadescartesosujeitoimediatodoatributo pensamentoedetodasaspropriedadesquedeledecorrem,a alma,comosubstnciaespiritual.Descartesnoreconheceapenas aexistnciadofenmenopensamentoedafaculdadedepensar,mas comoaEscolstica,adoptaumaatitudesubstancialista:aalma umacoisaquepensa"rescogitans".Anaturezadesta substnciacaracterizadaessencialmentepelopensamentoque englobatodaaactividadeconsciente: pelapalavrapensarentendoeutudoquantoocorreemnsde talmaneiraqueonotamosimediatamente,pornsprprios.por issoquenosomentecompreender,querer,imaginar,mastambm sentir,soaquiamesmacoisaquepensar. PrincpiosdaFilosofia,I,9. Asubstnciaemqueexistemestesmodosdepensamentono podeserconfundidacomocorpo"tantomaisqueosactos intelectuaisnotmnenhumaafinidadecomosactoscorporaise queopensamentoquearazoemqueconvmdiferetotalmenteda extensoquearazocomumdosoutros".Nestestermosrecusava DescartesahiptesematerialistadofilsofoinglsTomsHobbes paraquemopensamentopodiaprovirdocrebro. Seaessnciadaalmapensar,entoaalmanopodedeixar depensar,nopodedeixardeestarconsciente.Paraa 38

escolsticaopensamentonoconstituiaaessnciadaalma,mas umaactividadeecomotalsituavaseentreosacidentes.Aalma nodeixariadeseraquiloquepornopensaractualmente.Em Descartes,opensamentonopodeserseparadodoEu,eporisso eleverdadeiramenteumasubstnciapensante: eusou,euexisto:issocerto;masporquantotempo?Certamente enquantopenso,porquepoderiaporventuraacontecerqueseeu cessassetotalmentedepensar,deixasse,desdelogo,inteiramente deser. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,II. Opensamentoactual,consciente,constituiaessnciada almaespiritual. Aalmaconcebidaclaraedistintamentecomoumasubstncia simpleseindivisvel,irredutvel,portanto,extensoda matria.Possodizerquetenhoumcorpo,masnoquesouum corpo:osujeitopensanteoesprito. Comosubstnciaautnomaeindependente,temumaactividade peculiar:peloentendimento,pensaasideiasinatas,julgae raciocina;pelavontade,procuraoseubem(vertexto26). Destemodo,oseudestinonoficadependentedanatureza mortaldocorpo. Vistoquenosevemoutrascausasqueadestruam,inclinarnos emosnaturalmenteajulgarqueimortal./ DiscursodoMtodo,II. AACTIVIDADEDOESPRITO actividadedoentendimentojnosreferimosatrs suficientemente.Importapormesclareceroquesignificavaa vontadeParaDescartes. Avontadeidentificavaacomaliberdade.Aexistnciada vontadelivreparaeleumfactoqueseimpeclaramentepela experincia.Advidahiperblicaprovadaliberdadedo esprito! Emmuitostextos,aliberdadeeolivrearbtriosotomados comosinnimos.Serlivredecidirlivremente,escolhendoentre overdadeiroeofalso,entreobemeomal.Eassimqueo exercciodaliberdadedevaserorientadopormotivosracionaise umamacopossaresultardeumfalsoconhecimentocontudoa 39

evidnciadasrazesnoumdeterminantenecessriodoagir.O poderdavontademaiordoqueodoentendimentoesobrepese lhe.Porissopelolivrearbtrioquenostornamosdignosde louvoroudesprezoeontologicamentenosaproximamosmaisde Deus: \Ele(olivrearbtrio)tornanosdealgumamaneirasemelhantesa Deusaofazernossenhoresdensprprios,desdequeno percamosporcobardiaosdireitosquenosd. AsPaixesdaAlma,III,152. avontadequenosdaautonomiaearesponsabilidade moral.Porelaabraamosourejeitamoslivremente,emltima instncia,overdadeiroeobem. ATEOLOGIARACIONAL DEUS,FUNDAMENTODOSISTEMA ConstatmosquenosistemacartesianoaexistnciadeDeus condioabsolutamentenecessriaparaquesetornepossvela edificaodacincia.Defacto,sDeuspoderiagarantira objectividadedasideiasinatas,mesmonodomniomatemtico;s elepoderiaassegurarparasempreavalidadedasevidncias intuitivasedasdemonstraesrealizadas;selepoderia certificarosujeitodequessuasideiasclarasedistintas corresponderiamseresreaisextrnsecoseindependentesdo pensamento,isto,sumDeusCriadoreverdadeiropoderia garantiraexistnciadeummundorealedeumacinciaadequada. Semagarantiadivina,advidaadoptadacomoprocesso metodolgicoinstalarseiadefinitivamente.Deus,defacto,no sistemacartesiano,oprincpiodoconheceredoser: eassimvejoperfeitamentequeacertezaeaverdadedetodaa cinciadependemunicamentedoconhecimentodoverdadeiroDeus, detalmodoqueantesdeconheclonopoderiasabernada perfeitamenteacercadequalquercoisa. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,V. Adescobertado"eu"comoalmapensanterevelounelaa existnciadeideiasnaturaiseentreelaaideiadeumSer Perfeito.EmpenhadonademonstraodaexistnciadeDeus, 40

Descartesvaiabandonarconsequentementeasviastradicionaisda Escolstica,vaipartirdoesprito,paraeleoprimeiro conhecido. PROVASDAEXISTNCIADEDEUS NaEscolsticatodaaMetafsica,inclusiveaTeologia racional,partiadaFsica,daobservaodosserescontingentes domundosensvel.Consideravaesseconhecimentocomoprimeiroe seguro.Indutivamente,ofilsofoascendiaentodasriefinita dosserescontingentesjconhecidosconcepodeumser necessrio;dascausassegundascausaprimeira;deummundo ordenadoaoseuLegislador.Eraaindaapartirdosseres contingentesquerejeitandoosaspectosnegativos,seleccionando ospositivoseelevandoessasperfeiesaumgrauinfinito,o EscolsticocaracterizavaanaturezadeDeusedeterminavaos atributosdivinos.Destemodo,oconhecimentodeDeusera,na Escolstica,segundoDescartes,necessariamenteindirectoe obscuroemaisnegativodoquepositivo. Tambmnodevosuporquenopercebooinfinitopormeiodeuma ideiaverdadeira,masapenaspornegaodofinito,comopercebo orepousoeastrevaspornegaodomovimentoedaluz. MeditaesSobreaFilosofia,III. Oinfinitoeramaisconcebidocomonegaodofinitodoque apreendidonasuaprpriaperfeio.Aperspectivaracionalista opsateodiceiacartesianaaosensorialismodaEscolstica.O pontodepartidadeDescartesnoamatriamasoesprito,a almaconhecidaantesdocorpo;aMetafsicaterdesero suporteeosustentculodafsica.Omtodonooindutivoque levariametafsica,masodedutivoqueextraidaMetafsicaa existnciadomundoeaverdadedacincia.Seroespiritualismo afundamentaraordemmecnicadomundo. PorissoaestruturadasprovasdaexistnciadeDeus, propostaspeloracionalismocartesiano,afastaseeopesse totalmenteaoespritodaEscolstica.Descartespartedosuposto dequetudooqueclaroedistintoverdadeiroevaifixara suaatenonaideiainata,claraedistintadeperfeito, infinito;depoisprocuraacausaeficiente,capazdeexplicara existnciadessasideiasemnsecausaexemplarcapazde 41

fundamentarontologicamenteocontedoobjectivodasmesmas.A existnciaeanaturezadeDeusjustificaramsimultaneamenteo contedoobjectivodaideiadeperfeioedeinfinito.Numa palavra,ohomemdescobreDeusnoseuespritoenonomundo. AsprovasdaexistnciadeDeuspartemtodasdaideia objectivadeperfeioeinfinito,portantodeDeus,queexiste emns.Daanlisedosignificadonoplanolgico,procura Descartesconcluirasuarealidadenoplanoontolgico.Flo atravsdostrsargumentosqueprocuraremossimplificar: ProposioPrimeira: AexistnciadeDeusconhecessepelasimplesconsideraodasua natureza. RespostassSegundasObjeces. Nopodemosconceberaideiaouanaturezadeumsersemlhe atribuirmostodasassuaspropriedadesessenciais.Oranaideia objectivadequalquercoisaestcontidanecessariamenteada suaexistncia,quecontingenteemeramentepossvelnosseres imperfeitos.Mastemosemnsaideiadeumserperfeito.Logo temosdereconhecerlheaexistncianecessria,comoatributo essencial.Emresumo,quandointimosaessnciadeDeusnaideia deumserPerfeitoeInfinito,intumosporessemesmofactoa suaexistnciacomosernecessrio,oqueequivaleadizerque defactoeleexiste(vertexto27). UmargumentosemelhanteforausadonaIdadeMdia,sculo doze,porSantoAnselmo,ecriticadonosculotrezeporS.Toms deAquino,queconsideravahaverneleumapassagemilegtimado planolgicodadefiniodeumser,paraaafirmaodasua existncia.Descartesreconheceavalidadedacrtica,massem relaoaosserescontingentes,cujanaturezaapenasexigeuma naturezacontingente;Porm,emrelaoaDeusaessnciadoser divinoimplicaaexistncianecessria...EportantoDeus existirnecessariamente. ConsiderandoqueahiptesedoDeusenganadoraindanofoi removidapelaexistnciadoDeusBondoso,quevalorpoder Descartesatribuirsuaargumentao?Naturalmenteamesmaque osmatemticosreconheciamssuasdemonstraes,fundamentadas naevidnciadomtodo.PorissoDescartesconcluia: aexistncianopodesermaisseparadadaessnciadeDeusdo 42

quedaessnciadeumtringulorectnguloagrandezadosseus trsngulosiguaisadoisrectos. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,V. Apesardetudo,estademonstraopartedopressupostode quetemos,emns,inata,aideiadeumserperfeito.Serassim? Aprovaseguinteajudanosaesclareceropontodevista cartesiano. ProposioSegunda: aexistnciadeDeusdemonstrasepelosseusefeitos,pelofacto dasuaideiaestaremns. RespostasssegundasObjeces. TemosnonossoespritoaideiainatadeDeus,SerPerfeito. Temosconscinciadestefactosemprequenosapercebemosdanossa imperfeiodeserespensantesqueduvidameerram.Defacto,s podemossaberquesomosimperfeitosseconhecermosoperfeito comopadrodereferncia.Impeseainterrogao:qualaorigem docontedoobjectivodaideiadeperfeitoexistenteemns?Nem omundofsico,nemnsprprios,porqueimperfeitos,poderamos produziremnsocontedoobjectivodaideiadeperfeito.Logo existeoserPerfeito,queemnspsarepresentaoobjectiva dasuanatureza(vertexto28). Todaaargumentaocartesianaassentanumabase racionalistadequeaideiadeinfinitoinataeportantono poderesultardeumaampliaodofinito,dadonaexperincia sensvel,ataoinfinito,comolimite.aumtal"infinito" poderiaanteschamarse"indefinido",porqueconcebidomais negativadoquepositivamente,defacto,oslimitesso inatingveiseportantoasuadeterminaoactualestsemprea seradiada...NoassimoDeusdeDescartes;dizelena terceiraMeditao:"euconceboDeusactualmenteinfinito,num toaltograu,quenadasepodeacrescentarsoberanaperfeio queElepossui". ProposioTerceira: aexistnciadeDeusaindademonstradapelofactodens prprios,quetemosemnsasua ideia,existirmos. RespostassSegundasObjeces. 43

Aconscinciadequeexistimoscomoseresfinitos, imperfeitosecontingentes,nopodedeixardesuscitaro problemadanossaorigem.Dondeprovmanossaexistncia?Eas perfeieslimitadasquepossumos?Densprprios?No!Sea nsprpriosdssemosaexistnciaeasperfeies,noas daramoslimitadas,masinfinitastalcomoreconhecemosexistirem naideiadeDeusquetrazemosemns. Dumoutroser? Esseserouerainfinitoeperfeitoeidentificavasecom Deus;ouerafinitoeimperfeitoeteria,poressemotivo,de procurarnoutroserarazodasuaexistncia;omesmoteramos dedizerdeumasrieindefinidadeseresimperfeitos.Logo necessrioconcluirqueexisteumserPerfeito,cujaideiatrago naminhaalma,equeoprincpiodaminhanaturezae existncia: pelofactosimplesdequeexistoequetragoemmimaideiade umsersoberanamenteperfeito,estdemonstrada,comamxima evidncia,aexistnciadeDeus. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,III. Defacto,tendoohomemnasuaalmaaideiadeperfeies infinitas,contidasnaideiainatadeDeus,nosepoderia compreenderquefosseoautordasuanaturezaesetivessedotado deumaexistnciaprecriaeimperfeita(vertexto29). ANATUREZAEOSATRIBUTOSDIVINOS AsprovasdaexistnciadeDeusacabarampornoselucidar acercadasuanaturezaedosseusatributos: pelonomedeDeuscompreendoumacertasubstnciainfinita, independente,eterna,sumamenteinteligente,omnipotente,pela qualeuprprioetodasascoisas,severdadequeexistem algumas,fomoscriados. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,III. Aessnciadivinaconstitudapelafusontimadetodos essesatributos.Detodoselestomaramosconscinciase fechssemosossentidosatodasasimpressesprovenientesdo 44

mundoexterior,senosrecolhssemosinterioridadeda conscinciaparanosdetermosareflectirsobreaideiaclarae distintadeperfeioeinfinitoquetrazemosemns(vertexto 30). Naverdade,todososatributosdivinosdecorremdainfinita perfeiodoserdivino,causadesiprprio: Deusa+plenitudedoser,porumasuperabundnciadoseu prpriopoder. RespostassPrimeirasObjeces. EntreosatributosdeDeus,Descartesapontaaomnipotncia, ainfinitaindependnciaealiberdade.Deus,criadore legisladordouniverso,estabeleceulivremente,porumactoda suavontadeomnipotente,nosasleisdanatureza,comoos princpiosdamatemticaedalgicaeatasnormasdeconduta moral.Comoorigemabsolutadetodooser,detodaaverdadeede todoobem,Deuspoderialiberrimamentetercriadooutrasleis paraomundofsico,outralgicaparaopensamentoeoutras normasparaacondutadohomem: nohnemordem,nemlei,nemrazodebondadeedeverdadeque Delenodependa. RespostassSextasObjeces,8. Descartesdirque"Deusestabeleceuasleisdanatureza, comoumreiestabeleceasleisdoseureino",comisso significandoatotaldependnciadomundoedohomem relativamentesuainfinitaliberdade.Semelhantedoutrinaera inaceitvelpelamaiorpartedosescolsticos,paraquemDeus teriasidolivredecriarounoosseres,masnodelhesdar estaouaquelaessncia,oudeestabelecerestasouaquelasleis, estesouaquelesprincpios.Aordemdomundofsico,ado pensamentoeadacondutamoralspoderiamserasqueforam estabelecidas,porqueelastmdeestardeacordocomasideias exemplareseimutveisdaessnciadivina. DEUS,PRINCPIOABSOLUTODAVERDADE PorqueDeusaplenitudedosertambmaplenitudeda verdade: 45

averdadeconsistenosereafalsidadeapenasnonoser,detal modoqueaideiainfinitacompreendendotodoosercompreende tudooquehdeverdadenascoisasenopodeteremsinadade falso... CartaaCherselier. Porisso,averdadedequeoshomenssocapazesdependedo serquereceberamdeDeus,queassimsetornasolidrioe responsvelpeloconhecimentohumano,quandoexercidosegundoas exignciasdasuanaturezaracional. AsprovasdaexistnciadeDeusmostraramqueparaDescartes ofinitonopodeserentendidosenocomocomunicaodoser infinito.Hportantoumasolidariedadeontolgicaentreofinito eoinfinito,constituindoosegundoacausadaexistnciaeda essnciadoprimeiro.Aotomarconscinciadasuaimperfeio,o serpensante,primeironaordemcronolgicadoconhecimento, descobreemsiaideiadoserinfinito,princpioabsoluto,no snaordemdosermastambmnadoconhecer.nesta solidariedadedoimperfeitocomoperfeito,queoEufinito encontraoseufundamentoabsolutonumDeusVerdadeiroeBondoso. assimrejeitadaapossibilidadedeumDeusenganadore esvaziadadequalquereficciaahiptesedeum"gniomaligno". AexistnciadeDeusaprimeiraeamaiseternadetodasas verdadesquepodemexistir,eanicadondeprocedemtodasas outras. CartaaoPadreMersenne. Ohomemtemgarantidooacessoverdadecertaeabsoluta desdequeexeraasuaactividadedeserpensantedeacordocom asexignciasdasuanatureza.Aevidnciaracionalavalizada, comocritriodeverdade,pelaorigemdivinadarazo.Porisso, ocrentequesabequaloautordasuanaturezatemacesso verdadecertaeabsoluta,enquantooateutersempremotivos paraduvidardopoderdasuarazo,poisfaltalheagarantiada suaorigem. Estaquestointeressanosporqueaposiocartesianapode parecernosincompatvelcomoseurealismodogmtico.Defacto, seDeusinfinitamentelivrenoestabelecerasleisdanatureza, osprincpiosdopensamentoeasnormasdobem,quegarantia 46

podermosterdeumsaberestveleabsoluto,queexprima adequadamentearealidade?Comonospoderemosassegurardequea ordemontemvigentenofoihojealteradaounooseramanh? Sefossereconhecidaalegitimidadequelasinterrogaes, entooracionalismocartesianolevarnosiaimpossibilidadeda cinciacomosaberestvel.Talnoaconteceporm,porquea liberdadedivinanoincompatvelcomaimutabilidade.Pelo contrrio,porqueperfeito,Deusimutvel.Tendolivremente criadoouniversoeescolhidolivrementeaordemquelheimps, estaporessemesmopontoimutvel.AvontadedeDeus,porque perfeita,novolvelcomoadoshomens.Portantoesto asseguradasaverdadeeacertezadetodooconhecimentocuja evidnciagarantaasuaorigemnanaturezaracional,quetemo seuprincpioabsolutonoseromniscienteesumamenteverdadeiro. AMETAFSICADOMUNDO AEXISTNCIADAMATRIA Aexistnciadomundomaterialumproblemadeordem metafsica. Osmeussentidos,comassuasimperfeiesvivase constrangentes,fazemmecrerqueexisterealmenteummundode coisasexterioresquemeafectamatravsdeestmulos.Nestas representaesrecebidasnomeuespritoenoproduzidas espontaneamenteporele,reconheoosinaldaexistncianos domundodosobjectosfsicos,mastambmdomeucorpo,quesofre aafecodaquelesobjectos. NovejocomosepossacompreenderqueEle(Deus)no enganador,seestasideiasforememitidasporoutrascoisasque noascorpreas. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,III. Oentendimentoreconheceaimpossibilidadedainclinao natural,invencvel,quenoslevaaacreditarqueassensaes soproduzidasporcorposreais,viraserfrustrada;s regressandohiptese,jrejeitada,deumDeusenganador(ver texto31). Atporqueoentendimentoapreendecomevidnciaanatureza distintadomundocorpreoeassimreforaaconvicodaorigem 47

sensorial: oscorposnemsequersopropriamentepercebidospelossentidos, nempelafaculdadedaimaginao,masapenaspeloentendimento. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,III. Omundofsicoexisterealmente.Descartenoopressupe existente,comoaEscolstica.PartedoespritoedeDeus,para afirmarasuaexistncia,oespritonosconhecidoantesda matria,masoprincpiodoseuconhecimento.Concebendoacom evidncia,comatributosdistintos,irredutveisaosatributosdo esprito,oentendimentoproclamaaexistnciadamatria: dosimplesfactoeconceberclaraedistintamenteumasubstncia semaoutra,estoucertodequeelasseexcluemmutuamenteuma outraesorealmentedistintas. RespostassQuartasObjecesdeArnauld. Oconhecimentodanaturezadomundomaterialsser verdadeiroecertoporquepensadoclaraedistintamentepelo entendimento.Saonveldopensamentopuropossvelseguira ordemdarazo,quepartedoobjectosimplesdaintuio intelectualenodacomplexidadeconfusadassensaesedos sentimentos. AESSNCIADAMATRIAEOSSEUSATRIBUTOS Quepodedescobriroentendimentoquesejasimples,claroe distinto,naideiaquetemosdecorpo? Aextenso: conhecemosclaraedistintamentequetemtudoaquiloqueofaz corpo,desdequetenhaextensoemcomprimento,larguraealtura: donderesultatambmqueparaexistirnotemnecessidadedemodo nenhumdelas(qualidadessensveis)equeasuanatureza consisteapenasemserumasubstnciaquetemextenso. PrincpiosdaFilosofia,III,4. Descartesreconhecequeaexistnciadamatrianoestna "dureza,nemnopeso,nemnacor,nememoutromododeafeco dossentidos",masapenasnaextenso.Porisso,todasestas qualidadespodemalterarse;asubstnciamaterialpersistir desdequepermaneaaextensoemcomprimento,larguraealtura. 48

Arepresentaoqualitativadamatriasersempreobscurae confusa,porqueprovenientedasensibilidadeedaimaginao;s ainspecoclaraeabsolutadoespritodescobreaverdadeira realidadedamatria.oqueDescartesmostracomaexperincia dobocadodecera,tiradodofavo,esujeitoaocalordofogo. Todasasqualidadessensoriaissealteramouseperdem,masa ceracontinuaaexistir(vertexto32).Econclui: porconseguinte,smerestaconceberquenopossorepresentar pelaimaginaooqueestacera,massopossoconceberpelo esprito... MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,II. Sainspecoatentadoespritomerepresenta,numaideia claraedistinta,arealidadedacera.Essaideiaade extenso,nassuastrsdimenses.Defacto,aspropriedadescom queoentendimentopensaamatriaextensasodistintasdaquelas queatribuiuaoesprito.Amatriadomundocomportatodasas propriedadesqueageometriaeuclidianaatribuiaoespao geomtrico:tridimensional,ilimitadaecontnua(oqueexcluio vcuo),homogneaedivisvelataoinfinito(oqueexclui portantoostomoscomopartculasindivisveis)(vertexto33). AFsicaexplicarcomodestaextenso,activadapelo movimento,seformarooscorposmateriais. ODUALISMOANTROPOLGICO AUNIODAALMACOMOCORPO Nopodemosduvidaradauniodocorpocomoesprito:"este factoimpeseexperinciapessoal,independentementeda Filosofia"escreviaDescartes.Defacto,poreleeusintoo mundo,neleeporelesouafectadopelasimpressesmais variadas. Descartesafirmaqueareflexofilosficajustificaa experinciadaunio: mostroaqueaalmadohomemrealmentedistintadocorpoe quetodavialheesttoestreitamenteassociadaeunida,que compecomeleapenasumaeamesmacoisa. ResumodaVIMeditao.

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Querdizerqueessauniosemanifestanaunidadedapessoa quecadaumreconheceser.Mastalfactonopodeescamotearuma outrarealidade:ocorpoeaalma,sendosubstnciasdistintas, podemexistirporsi,isto,independentementeumadaoutra,com funesespecficas.almapertencepensareagirlivremente;ao corpo,actuardeacordocomasleisdamatria.Comopoderemos entocaracterizaressaunio? Descartenoaceitouainterpretaoaristotlico escolsticaquefaziadaalmaaformadocorpo,originando portantoumaunidadesubstancial.ParaDescartes,nohomemhuma dualidadesubstancial.Porisso,paraopensamentoaristotlico escolsticoaalmaeraoprincpiodavidadocorpoeamorte consequnciadasuaseparao;paraDescartesissoequivaliaa ignoraradistino,aindependnciaeaautonomiaasduas substncias.Alis,aseparaodasduassubstnciasresultava numreconhecimentodasuperioridadedoespritosobreamatria. Avidaeraconsideradaportantoummododeserdamatria, presentenalgunscorpos;porissoabiologiadocorpohumanono sedistinguiaquantoorigemdavida,dadosoutrosanimais, tratadoscomo"animaismquinas".Seohomemnopodiaser identificadocomoum"animalmquina"issoresultavadauniodo corpocomaalma. Mas,odualismoantropolgicolevantougravesdificuldadesa Descartes,quandotentouexplicaranaturezadaunio. Dificuldadesquenoiludiu: Noparecequeoespritohumanosejacapazdeconceberbem distintamente,eaomesmotempo,adistinoentreaalmaeo corpoeasuaunio,porqueparaissonecessrioconceblos comoumascoisaeaomesmotempocomoduas,oque contraditrio. CartaaElisabeth. Excludaaunionumassubstncia,comomatriaeforma, restouaDescartesaadiontimaecompenetrantedasduas substncias,comasconsequnciasquedanaturalmente decorreriam(vertexto34). AINTERACODASDUASSUBSTNCIAS Aotentarexplicaroprocessodainteracodaalmacomo 50

corpo,Descartes,abraoscomairredutibilidadedasduas substncias,acabarporprivilegiarumapartedocorpo,a glndulapineal,aepfise,comocentrodascomunicaesdocorpo comoesprito(vertexto35).Masoproblemacontinuar insolvel:comoexplicaraacorecprocaentreocorpoeo esprito?Noeralimitandosreduzidasdimensesdaepfiseo centrodeinteracodocorpocomaalmaqueoproblemaficava resolvido. Descartesnoresolveoproblema,postergao,imaginaos espritosnaturais,vitaisouanimais,umaespciedevaporou fludo,formadoporpartculasmuitopequenasesubtis, produzidasnocrebrodeentreaspartesmaisnobresdosanguee quecirculariamportodoocorpocomummovimentorapidssimo.As partesmaissubtisenxeriamascavidadescerebraisondea glndulapinealseencontrariacomoquesuspensaefariama transmissodasimpressesdocorpoparaaalmaedasmensagense ordensdaalmaparaocorpo,atravsdaquelaglndula(vertexto 36).Ofuncionamentoneuropsicolgicoestariapoisexplicado:as impressessensoriaisseriamlevadasdosrgosdosentidos glndulapineal,centrodaalma,pelosespritosanimais,atravs dosnervos;osvriosmovimentosdocorposeriamdesencadeados pelaacodaalmasobreaglndulapinealqueostransmitiria aosespritosanimaiseestesaosmsculos.Masestesespritos vitaisnoresolvemoproblemadainteracocorpoalma:porque sesomatria,comoinfluenciamoesprito?Sesoespirituais, comoinfluenciamocorpo? OMECANISMOBIOLGICO Segundoestaconcepo,ocorpohumanonopassadeuma mquina,compostadematriaextensa,eavidareduzseao movimentoqueanimaamatria. Suponhoqueocorponomaisdoqueumaesttuadebarroou umamquina,queDeusforma"dataopera"(intencionalmente)para tantoquantopossvelatornarsemelhanteans. TratadodoHomem. Porquepensarprpriodaalmaespiritualesentir pensar,ocorpovivonosente.Aideiadeorigemaristotlicade umaalmaprincpiodevidacompletamentepostadepartepor 51

Descartes. Oscorposvivossoautmatos,mquinasactivadaspela circulaodosanguequeocorpopeemmovimento,nocomouma bombaqueimpulsiona,mascomoumacaldeiraqueaqueceosangue eodilataedestemodooempurraatravsdasartrias. Arrefecidomedidaquenoseupercursoseafastadocorao, acabarporregressaraelepelasveiasedenovoseraquecido, eassimsucessivamente...ataodesgastedamquina,atao termoouatavariafatalqueproduzaamorte...(vertexto 37). Descartesrejeitaassimaconcepoaristotlicada existnciadeumaalmavegetativa,nasplantas,edumaalma locomotivaesensitiva,nosanimais. Descartesdefendeummecanismoanimalsemelhanteao mecanismofsicoe,destemodo,estabeleceumaperfeita continuidadeentreonovivoeovivo.Abiologianotemlugar nodomniocientficocomocinciaautnoma,reduzidaauma pequenapartedafsica.Porisso,o"Traitdel'Homme",donde foiextradootextoprecedente,estintegradono"Traitdo Monde"./ Ocorpohumano,preparadopeloseucriador,comoumamquina viva,estnaturalmenteaptoparareceberaalmaespiritual,que neleexercerapenasasnobresfunesconscientesda intelignciaedavontadelivre.Porissoocorpoumamquina, ohomemno! CONTESTAODAFSICOARISTOTLICOESCOLSTICA AINUTILIDADEPRTICADAFSICASENSORIALISTA

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Oobjectivoqueorientouaconstruodacinciacartesiana foiodeestabelecerumaimagemouantesumaideiadomundoque permitisseocrescimentodopoderdohomememtodososaspectos doseuser:progressonoconhecimentotericodomundo,domnio tcnicosobreanatureza,intervenoeficaznoaperfeioamento moralnacondutadasociedade,plenaliberdadedohomempara determinarasuaexistncia.Procuravapoisdarinteirasegurana aohomem,tantonodomniotericocomonoprtico. AEscolsticatransmitiraataoRenascimentoumavisodo mundoalimentadanosensocomumenafsicaaristotlica. Descartesconsideraaintilparaavida,porquefundamentadana indistinoentreaactividadedocorpoedaalma,nas representaesconfusasdapercepoeimaginao. Osprimeirosjuzosquefizemosdesdeanossainfncia,e depoistambmaFilosofiavulgar,acostumaramnosaatribuirao corpomuitascoisasquepertenciamapenasalma,eaatribuir almamuitascoisasqueapenaspertenciamaocorpo. CartaaoAbadedeLaunay. Tommosconscinciadomundo,noespontaneamente,maspor umcertoconstrangimento,provenientedoexterior,deummundo corpreofeitodeobjectosqualitativamentedistintos.Conhecemo losatravsdosnossossentidosquenosrevelamascores,os sons,osodores,ossaboresetc.Estesobjectosparecemestar ligadoscomocausasacertossentimentosquenosafectamcomoo agradveleodesagradvel,oprazereador,afomeeasede, etc. Estaexperinciasensorialeafectivadsepelanossa conscincia.Nasuaorigemestodoismodosimperfeitosdepensar asensaoeaimaginao.Comfundamentonassuas representaes,originaseaimagemdomundo,formadapelosenso comum. estaimagemdomundoqueaFsicaaristotlicoescolstica reconstrinoplanoconceptualeorganizaracionalmente.Assim foramtranspostosparaoplanofilosficopreconceitosquevm desdeanossainfncia(vertexto38). Multiplicamseasformassubstanciaisparajustificaras qualidadesdoscorpos,asalmasparaexplicarasdiferentes formasdevida.Referindosefsicaescolstica,LouisLiard comenta,nasuaintroduoaoDiscursodoMtodo:/Noobstante 53

asdescobertasdeGalileu,afsicaeraaindaumimpriodas forasocultas,edasabstracesrealizadas.Aimaginaoda escolsticatinhacoroadoomundomaterialdepotncias misteriosas,invisveis,intangveiseininteligveis,formas substanciais,almasdetodaaespcie,cujomenorefeitoeraode confundiroespritotomandoosproblemasporsolues.Descartes pretendedissipartodaestalegiodeentidadesepropeuma explicaopuramenteracionaldoscorpos,ondeasensibilidadee aimaginaonointerfiram.Portanto,obraexclusivamentedo entendimento.esteumnovofrutoeumnomenospreciosodo mtodo." AFilosofiaaristotlicoescolsticapartiadasqualidades sensoriaisquente,frio,hmidoeseco,paraexplicaros quatroelementosdequeeramconstitudastodasassubstncias materiais,cadaumacomasuaformaontolgicaprpria;agerao eacorrupodestamatriafsica,revelandoasuacontingncia, exigiaaexistnciadoSerNecessrio.AMetafsicasurgiadepois comoexplicaoltimadaFsica.Partiusedoconhecimentoda existnciaenaturezadomundo,paraadeterminaodaexistncia enaturezadeDeus. OSPRINCPIOSDANOVAFSICA OnovomtodopropostoporDescartesinverteuaordemdo saber:oespiritualnoacpuladoedifcioqueseadquiriaa partirdosensorial,masaocontrrio,oseufundamento.A FsicaposteriorMetafsicaenecessitadaMetafsicacomo fundamento,porqueoconhecimentotemdeseguiraordemracional eestaresultadaexistnciaenaturezadoserpensanteede Deus,seucriador.PorissotemdepartirdaMetafsicaparaa Fsica,dasideiassimpleseintuitivas,naturaisrazo,parao complexo;daunidadedosprincpiosracionaisparaa multiplicidadeediversidadedascoisas;dateoriaespeculativa paraaaplicaoprticaeparaatcnicatransformadora. Lembramosqueesteosignificadodaimagemdarvorecom queDescartessimbolizaaunidadedascinciasearelaodas suasdiversaspartes.Nasuaorigemestaunidadedomtodo,da matemticauniversal,consequnciadaunidadedoesprito. DescartescontestaportantoumaFsicafundamentadanodado sensorial. AMetafsicaforneceraaofsicoaconcepodomundo 54

materialentendidocomoaexpresso.Oscorposeramnela configuradosporacoseparadoradomovimento. Ouniversointeiroumamquinaondetudosefazporfigurae movimento. PrincpiosdaFilosofia,IV,198. OMECANICISMO CARACTERSTICASDOMOVIMENTO OconceitodemovimentoparaDescartesnotemosentidoque eraatribudopelaFilosofiaaristotlicoescolstica.Para Aristteles,omovimentotinhaumsentidomaislato,compreendia todaatransformaoquesedessenosseres,qualitativa, quantitativaelocal. Osfilsofossupemtambmmuitosmovimentos,quepensampoderem serfeitossemquenenhumcorpomudedelugar,comooquechamam motusadformam,motusadcalorem,motusadquantitatem (movimentoparaaforma,movimentoparaocalor,movimentopara quantidade)emiloutros. TratadodoMundo,VII. ParaDescartestemumsentidogeomtrico,detrajectria, comoseumpontoouumalinhasedeslocassenoespao.O movimentoapenasdeslocaooutransportedeumaporode matriadeumladoparaooutro;nemsequervelocidade: ele(movimento)otransportedeumapartedamatriaoudeum corpodavizinhanadaquelesqueotocamimediatamente,que consideramoscomoemrepouso,paraavizinhanadequaisquer outros. PrincpiosdaFilosofia,II,25. Porissonocomportaasmudanasqualitativas,quer essenciais,queracidentais,queimplicariam,naconcepo escolstica,amudanadasformassubstanciaisouacidentaisdos corpos.Asqualidadesousoprimeiras,objectivas,isto,so propriedadesdaextensoenosedistinguemdelasenocomo modosdamesmasubstncia,comoafigura,aquantidade,a localizao,etc.,ousosecundrias,subjectivas,ligadass 55

nossasimpressessensoriais,comoascores,ossons,osodores, etc.,quenotmrealidadenamatria.Dopontodevistada quantidade,tambmnohalteraesnaextensolimitada. Portantotodaamudanaapenaslocal,resultantedadeslocao deumcorpooudeumapartedamatriaparajuntodeoutrocorpo oudeoutraporodematria. Eunoconheooutromovimentoalmdaquelequemaisfcilde conceberdoqueaslinhasdogemetra:quefazcomqueoscorpos passemdeumladoparaooutroeocupemsucessivamenteosespaos queexistementreeles. TratadodoMundo,VII. Tratasedeummovimentotosimplesetointeligvelque osobjectosmaissimplesdageometria,comoaslinhas,as superfcies,osvolumespodemserexplicadosapartirdele.o movimentodosgemetras,queabstraidavelocidadeepor consequnciadotempo. Omovimentoumapropriedadedamatriaquesedeslocade umlugarparaooutro.Seomovimentotransportedeumcorpo,o repousoacessaodotransporte.Omovimentooprincpiode separaodoscorpos:porelesedeterminamasdiferentes configuraesouporesdematrianaextensoindefinida.Por issoumcorpopodeserdefinidopeloseumovimentoprprio, porqueomovimentonoconcebidocomoalgoestranhomatria, mascomoumestadopropriedadedela.Orepousoentendidocomoo princpiodeligaoecoesodoscorposetorealcomoo movimento. Pensoqueorepousotambmumarealidadequedeveseratribuda matria,enquantopermanecenolugar,comoomovimentooutra quelheatribudaenquantomudadelugar. TratadodoMundo,VII. Orepousopoisumaforadamatria,umarealidade positivaenoapenasumaprivaodemovimento,paraquetodoo mveltendiaaoatingiroseulugarnatural,comopensavamos escolsticos. Seconsiderarmos,comDescartes,queoespaoestcheiode matriahomognea,aextenso,cujaspartessoimpenetrveis umasemrelaosoutras,equenohvcuo,compreenderemos 56

queomovimentoterderealizarsedestemodo: quandoumcorpodeixaoseulugaraoutroqueoocupa,entrano lugardeoutro,esteoutronaqueledeoutro,eassim sucessivamente,ataoltimoqueocupanomesmoinstanteolugar deixadopeloprimeiro. PrincpiosdaFilosofia,II,33. Hportanto,nainfinidadedamatriaummovimentodetodas aspartesqueserealizasimultaneamente;Descartesdesignoueste movimentodetranslaodetodososcorposemconjuntocomoum turbilho(vertexto39). Umaoutracaractersticadomovimentoasuarelatividade: omarinheiro,sentadonobarcoemquenavega,estemrepousoem relaoaobarco,masemmovimentoemrelaocostaquevai deixandoparatrs.ATerrapoderseiadizeremrepouso, relativamentesuaatmosfera,emboraemmovimentoemrelaoao Sol;aimobilidadedaTerrapoderiaassimserafirmada,evitando sequestesincmodascomaIgreja,desdequeseusassede restriomental,isto,desdequenoseexplicitassequeera emrelaoatmosferaenoaoSol. ConhecidaanaturezageomtricadomovimentoparaDescartes, interrogamonosacercadasuaorigem. Oquemoveoscorpos? Aforaquemoveoscorposlheexterior,nohmovimentos espontneos,omovimentoexigeumacausaexteriorquepassadeum corpoparaooutro.Porm,noprincpiodetodoomovimento,como suacausaprimeira,estDeus,que,aocriarouniverso,criou tambmomovimento.Porqueomovimentoumestado,propriedade doscorposcriados,presentenotempocomocondionecessriade existnciadoscorposqueconstituemomundo.Deuscriae conservacontinuamenteouniverso,originandocontinuamenteo movimento,mantendoonamesmaquantidadetotal.Esteprincpio daconservaodaquantidadedemovimentonouniversofundamenta oDescartesnaessnciaenaactividadeimutveisdeDeus(ver texto40).Alistodasasleisdanaturezasoleisdomovimento eporissotiramasuaconstnciadaimutabilidadedocriador aMetafsicafundamentaemmaisdeumaspectoafsica: porqueDeusnoestsujeitomudanaeporqueagesempreda mesmamaneira,podemoschegaraoconhecimentodecertasregras,a 57

quechamamosleisdanatureza,quesoascausassegundasdos diversosmovimentosquenotamosemtodososcorpos. PrincpiosdaFilosofia,II,37. ASLEISDOMOVIMENTO Asleisdomovimento,segundoasquaisDeusactuano Universo,manifestamnoscomoomovimentoseexpandeese convertenomovimentodecadacorpomvel. Entreasleisdanatureza,ocupamoprimeirolugaro princpiodainrcia: aprimeiraleidanatureza:cadacoisapermanecenoestadoem queest,enquantoalgumacoisaanomudar. PrincpiosdaFilosofia,II,37. EsteprincpioerajaceitepelaEscolsticaquantoao estadoderepousoenaturezadocorpo,masnoquantoao movimento.Osescolsticosreconheciamqueumcorpoemrepouso tendiasempreamanterseemrepousoequeoscorpostendiama conservarasuaconstituioontolgica;sporforadeuma causaeficiente,exteriorsedariaamudanadequalidadesoude lugar.Orepousoeraconsideradocomoumestadonaturaldos corpos,eporissonoprecisavaserexplicado,porqueoscorpos emmovimentotendiamaorepouso,aocuparoseulugarnatural. Reconheciaseainrciaderepouso,masnoadomovimento. Descartealargaosentidodainrcia,comoGalileu: logoqueela(umaporodematria)comeouumavezasemover, notemostambmnenhumarazoparapensarqueeladevaalguma vezcessardesemovercomamesmafora,enquantonoencontrar algoqueretardeoudetenhaoseumovimento. PrincpiosdaFilosofia,II,37. Aomesmotemporejeitavatantoadoutrinaaristotlicada continuaodomovimentopelapersistnciadaacodacausa exterior,comoaexplicaomaisevoluda,pelo"impetus"(o mpeto)expostanosculoquinzeporJooBuridanoeNicolau Oregene. Explicavamacontinuaodomovimentodomvelpela transmissodaforapropulsordacausadomovimentoaomvel: 58

erao"Impetus"quedurariaatasuaenergiaserconsumidanos gastosnecessriostranslaodeumcorpo. Asegundaleidanatureza:todoocorpoquesemovetendea continuaroseumovimentoemlinharecta. PrincpiosdaFilosofia,II,39. AsimplicidadeeaimutabilidadedeDeus,causaprimeirado movimento,aquitambmfundamentoparaaorientaoe continuidadedomovimento.Poisomovimentoquesesegueemlinha rectamantmemcadapontoamesmadireco,enquantooquese segueemlinhacurvadeveemcadapontomudardedireco.O primeiroomaissimples,comoconvmsimplicidadedivina. Nosignificaqueomovimentoefectivamenterealizadopelos corposnosejacircular;issodsenoporforadanaturezado movimento,masporimposiodeobstculossuanatureza.O movimento,emcadamomentopontual,emcadainstante,esse rectilneo. OprivilgioconcedidopelaEscolsticaaomovimento irregularcedialugaruniformidadedomovimentorectilneo. Aterceiralei:umcorpoquesemovecontraooutro,maisforte doqueele,noperdenadadoseumovimentoesevaicontraoutro maisfracoquepossamoverperdetantomovimentoquantolhe comunica. PrincpiosdaFilosofia,II,40. Estaleidechoquesfoilogocontestadaatpelos cartesianoserejeitadajnosculodezoitocomofalsa,peloque noteveacolhimentonacincia. ARECUSADACONCEPOFINALISTA Peloestudodomovimento,verificamosqueascausasquenele influenciaramtmcarctereficienteenofinal.Descartes rejeitavaaTeologiaaristotlicoescolstica,segundoaqual todososseresestavamordenadosparaofim,convergindo finalmenteparaobemdohomem.Estaconcepocorrespondiaauma interpretaopiedosadecertopassoBblico,massemfundamento nafsica:

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aindaquesejaumpensamentopiedosoebom,noquerespeitaaos bonscostumes,dizerqueDeuscrioutodasascoisasparans, nodemodoalgumverosmilquetodasascoisastenhamsido feitasparansdetalmodoqueDeusnotenhatidonenhumoutro fimaocrilas.Eseriaimpertinentequererservirsedesta opinioparaapoiarraciocniosdeFsica. PrincpiosdaFilosofia,III,3. OssereseosfenmenosdoUniversocartesianoresultamde movimentos,nofinalizados,queagitamamatria(vertexto41). OUniversoumagrandemquina semelhanadeumrelgioondeomovimentodeumaspeasacciona asoutras(vertexto42).Portanto,omovimentonaturaldos corpos,paraoslugaresnaturais,paraorepouso,notem sentido.Senohdiversidadedesubstnciasmateriais,tambm nohlugaresnaturais,nohmovimentonaturalparaumfim. Todasasforassomecnicas,produtorasdemovimentoquese realizasemfinalidadedeterminada. Todoestegnerodecausas,quecostumetirardofim,notem qualqueraplicaonascoisasfsicasenaturais. MeditaessobreaFilosofiaPrimeira,V. TodososmovimentossopoisaplicadosporDeus,comocausa primeira,pelastrsleisdomovimento,causassegundas.A causalidadetemosentidodeproduodoefeito;ascausasque explicamosfenmenossoeficientesenofinais. ACOSMOGONIA,UMEXEMPLODOMECANISMO Umexemplodestaconcepomecanista,encontramolona cosmogoniade"LeMonde",escritoentre16301633.Ento Descartesimaginavacomopoderiatersidoaformaodomundo,ou talvezcomodeveriatersidosenohouvesseanarraobblica dasorigens. Apartirdestemundodefantasia,todoconcebidosegundoum rigorosomodelomecanista,Descartespretendecontudoreconstruir "Apriori"onovomundosegundoacincia: concebemolocomoumverdadeirocorpo,perfeitamenteslido,que encheigualmentetodososcomprimentos,larguraseprofundidades destegrandeespao,nomeiodoqualestretidoonosso 60

pensamento. OMundo,VI. Tratasedeumamatriacontnua,infinita,homogneae comumterraeaosastros,indefinidamentedivisvel,ondeno hlugarparaovcuonemparaostomosindivisveis. Descartesimaginaacomoumtodocompacto,indefinidoe desordenado,comparvelaocaosdasantigascosmogonias,ondeas leisdomovimentoquereflectemaperfeiodivina, particularmenteasuasimplicidadeeimutabilidade,voimpora ordemeaorganizao. Aprincpio,omovimentorompeamatriaemgrandesblocos, quaispoliedrosirregulares,emcontactocompletoeemcontnua frico.Limamseasarestasdospoliedroseresultammassas menoresearredondadasdediversasgrandezas.Aspartesmais pequenaspreenchemosespaosentreasmassasmaiores:mas, porquecontinuamasercomprimidasefriccionadasentreos grandesblocos,acabamporserpolverizadas,reduzidasauma matriafludaesubtilquepreenchetodososespaoseondeas poresmaioresdematriacomoqueestomergulhadas. Emcadamovimentodevehaverneleumconjunto,crculo,ouanel decorpos,quesemovemjuntamente. PrincpiosdaFilosofia,III,33. Nohportantovcuoetodaadeslocaodeumcorponum espao,cheiodematria,exigequeumcorposedesloqueparaum lugardeixadovazioporoutroeassimsucessivamente(vertexto 39). AestemovimentoinicialsedeveuaformaodoSol,no interiordoturbilhodosplanetas,suavolta.Contudono podemosiratrsdasugestodasimagens,adverteDescartes. AMATEMATIZAODOMUNDOMATERIAL TodaaFsicadeDescartesestconcebidasegundoomodelo conjuntodageometriaedacinemtica,ondeomovimento estudadocomoumadeslocaodeumcorpoaumreferencial.Por issotudopodeserexplicadoporequaes,vistoqueoespao geomtricopodeserinterpretadoalgebricamente:

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noaceitoprincpiosemFsicaquenosejatambmrecebidosem matemtica,parapoderprovarpordemonstraotudooquedeles deduzirei;estesprincpiosbastamvistoquetodososfenmenos danaturezapodemserexplicadospormeiodeles. PrincpiosdaFilosofia,II,46. Oestudodomundofsicopormeiosmatemticosest possibilitadoejustificadopelaidentificaodasubstncia materialcomaextensoquecomportatodasaspropriedades atribudasatentoaoespaogeomtrico:tridimensionalidade, infinitude,divisibilidadeindefinida,continuidade,exclusodo vcuoedecomposioatmica(vertexto40).Ereduodo movimentosimplesposio,direco,trajectriaerelao funcional. Lembramonosqueoprpriomovimentogeomtrico. Estespressupostostornarampossvelamatematizaodo mundofsico,umavezqueomtodoalgbricojforaaplicado geometria. Osmovimentosdocorpogeomtricoaooriginarnasua trajectriaasfigurasgeomtricaspoderiamserexpressospor funes. Acinciadomundodeixadefundamentarsenosensvel, porqueas"sementesdascincias",queprovmdirectamenteda razo,soinatas,aindaquedespertasnanossaconscinciapor ocasiodaspercepes: porqueosrgosdossentidosnonostrazemnadaqueseja idnticoideiadespertaemnsporsuaocasio,eassimesta ideiadeveterestadoemns. CartaaoPadreMersenne. AconstruodaFsicadeverassentarpoisemprincpios geraisquantitativosextenso,comasdiversasdivisese figurasproduzidasnelapelomovimento,edesenvolversesegundo oprocessodademonstraomatemtica.Destemodopretendia Descartesexplicartodososfenmenosdanatureza;eporisso insisteconstantemente: noqueroconsiderarverdadeirosenooquefordeduzidocom tantaevidnciaquepossasercomoumademonstraomatemtica. PrincpiosdaFilosofia,II,64. 62

Estaconstruopuramenteracionalpareceulhenos suficiente,masatconsiderouqueoutrosprincpiosnodeveriam seraceitesemFsica.Comefeito,todososfenmenosquepossam viraserobservadosnomundopodemserdeduzidosdestes princpios. AFsicaficaassimorganizadacomoumsaberintuitivo dedutivo.Enquantofundamentadaemprincpiosevidentesedeles deduzida,cinciadomundomaterialverdadeiraecerta.Que significaestaafirmao?Apenasqueumtalconhecimentogoza deobjectividade,isto,ossereseasrelaesqueos interligam,enquantoobjectosdopensamento,impemserazo universalcomovlidos.Masistonosignificaquereproduzamno pensamentoarealidadeexterioreindependentedomundofsico,a queocontedoobjectivodopensamentoserefere.Comojvimos, saveracidadedeDeus,autordarazohumana,dgarantiade realidadeconstruomatemtica. Ainterpretaogeomtricadarealidadefsicaeaaplicao domtododemonstrativomatemticoaoseuestudo,levantam naturalmenteoproblemadoestatutodaexperinciado conhecimentoe,particularmentenodomniodacinciafsica. Qualafunodoconhecimentosensorial?Numacinciaintuitivo dedutivaquepapelpoderdesempenharaexperincia? OCONHECIMENTOSENSORIAL ASFACULDADESDOCONHECIMENTO Somosserespensantesporquetomamosconscinciada realidade,masconhecemosdediversosmodos,porqueosactosde conhecimentotmorigememdiversasfaculdadesdequeoesprito usa: emnsapenasexistemquatrofaculdadesquepodemosusarsegundo onossointento:oentendimento,aimaginao,ossentidosea memria. AsRegrasParaaDirecodoEsprito,XII. TodasestasfaculdadesnosforamdadasporDeuseportantoa todaselasdevecorresponder,noplanodoconhecimento,uma parceladeverdade,medidadasuanatureza,deacordocoma 63

funoquelhesfoidestinada. Emborasoentendimentosejacapazdeideiasclarase distintas,deobjectividadeindubitvel,contudoaexistnciado homemcomoalma,unidaaocorpo,vivendonomundo,nodispensa ousodasoutrasfaculdades: oentendimentotemopoderdeconheceraverdade;eledeve todaviafazerseajudarpelaimaginao,ossentidoseamemria, afimdenadanegligenciardoquefazpartedosnossosrecursos. AsRegrasParaaDirecodoEsprito,XIII. Tendojanalisadooconhecimentoracionaleasoperaesdo entendimentoneleimplicadas,tornasenecessriodetermonosna apreciaodosoutrosmodosdeconhecerenassuasrespectivas faculdades. Ossentidosexternossoafectadospelosobjectosqueactuam nosrgoseimprimemnelesassuasfiguras,comosefossemum sinete,quandoaplicadoaolacre.Estasfiguras,transmitidase notadaspeloespritonaglndulapineal,doorigemsnossas sensaeseportantosideiasadventcias.Assimconhecemosas qualidadessensveis,cores,odores,sons,pelosquais distinguimososdiversoscorpos.Asideiasimpemseaoesprito desdequeosobjectossejamsuficientementeactuantesnosrgos dossentidos.Asensaotemassimumcarcterconstrangentee necessrio;poreleseexplicaopreconceitoescolsticoque apresentaoespritocomotbuarasa,eassimnegaaexistncia deideiasnoentendimentoquenoestivessemantesnossentidos. Umoutromododepensaraimaginao.Poderealizarsepor diversosprocessosdiferentes:quando,porexemplo,concebemos comopresentes,fisicamente,certasfigurasqueresultamda aplicaodeideiasinatasdarazomatriaouquandoo espritousadeideiasadventciasecomelasfaznovas representaes.Assimimaginoumtringulorecortadonamadeira ouumasereiabanhandosenomar. Enquantoconservoaimaginaodosobjectos,aimaginao designasepormemria.Ambasexistemnocrebro. Destemodo,tornaseclaroqueestesmodosdeconhecerpela sensaoeimaginaoresultamdacomposiodanaturezahumana, emespritoecorpo.Dauniodasduassubstnciasresultauma interacoquenoexcluiasfunesespecficasdasdiversas faculdades.Porquetodasasformasdeconhecimentosodomde 64

Deusaoshomens,elassonecessriaseteis,desdequeoseu usosejamantidonoslimitesimpostospelasuaprprianatureza. Interessanosparticularmenteanalisaroconhecimentodos sentidos. ASSENSAESEOCONHECIMENTOPRTICO Pelasensibilidadesomospostos,pormeiodonossocorpo,em contactocomosoutroscorpos.Aspercepescomeamportantopor serumsinalemnsdaexistnciaedapresenadosobjectos materiaisqueoentendimentoconfirmar.Pelasimpresses ligeiras,comquenosafectam,decor,som,gosto,odor,calor, luz,permitemnosdistinguiloseuslos;aoproduzirememns impressesdeagradveloudesagradvel,sentimentosdeprazere dor,aoprovocaremaatracoouarepulsa,permitemnos pressentirasuautilidadeounocividade. Osnossossentidosnonosensinamanaturezadascoisas,mas apenasemquequeelassoteisouprejudiciais. PrincpiosdaFilosofia,II,3. OCriadororganizouanaturezahumanademodoquepela constituioefuncionamentodosrgossensoriaisohomem pudesseobterumaverdadeiraprtica,relativaaocmodoeao incmodo,aotileaonocivo. Afunodosensvelproporcionarinspecodoesprito conhecimentodasideiasnecessriasemaisconvenientesparaa conservaodocorpo.Porquetodooconhecimentofunodo esprito: emtodaaparteemquehajaumconhecimento,necessrioque hajaesprito. RespostassSextasObjeces. Osdiversosmovimentosdamatriaactuandonosrgosdos sentidosdaroocasioaoespritodeconceberasrepresentaes decores,sons,etc. Defacto,"aalmaquesenteenoocorpo",masapartir daafecodocorpo: novejotambmnenhumadificuldadeemconsiderarqueas 65

faculdadesdeimaginaredesentirpertencemalma,porqueelas soespciesdepensamento;contudospertencemalmaenquanto estunidaaocorpo,porquesoespciesdepensamentossemos quaispodemosconceberaalmatodapura. CartaaGibieuf. Oconhecimentosensvelreconhecidopeloespritocomo respeitanteapenasutilidadedascoisasenosuanatureza.O conhecimentodaessnciadamatriapertenceunicamenteao entendimento,porqueseletrazemsias"ideiasdasverdades quesomoscapazesdeconhecer".Essasmostramnosomundo material,constitudoapenasporextensoemovimento.Eas qualidadessensveis?Essasnotmqualquervalorobjectivo,e porissononosinformamacercadarealidadedascoisas,mas apenasacercadasuautilidade.Comoatrsficouexplcito,valem comosinaisdeumarealidadequesoentendimentopoder estabelecerquantoexistnciaedeterminarquantosua natureza. Acor,adureza,opeso,etc.,soapenasqualidades subjectivas;pertencemaopensardaalmaenomatriados corpos.Quandoatribumosumaqualidadesensvelaumcorpo, cometemosumerroporconfuso,eportantoporfaltadeanlise intelectual: comefeito,tendomesidodadaspelanaturezaaspercepesdos sentidosapenaseemespecialparasignificaraomesmoesprito queascoisassoteisouprejudiciaisaocompostodeque parte,limitesedosquaissosuficientementeclarase distintas,eu,noentanto,utilizoascomoregrasseguraspara conhecerimediatamentequalaessnciadoscorpossituadosfora dens,todaviasoexprimemmuitoobscuraeconfusamente. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,VI. PAPELDOENTENDIMENTOEDAVONTADENOSCHAMADOS"ERROSDOS SENTIDOS" Asrepresentaesperceptivassonaperspectivacartesiana juzosdoentendimento.Aorigemdopreconceitoqueatribui realidadesqualidadesfsicasresidenostemposdanossa infncia,emqueporfaltadecapacidadedeanlisenos habitumosatomarporobjectivasasimpressescausadasnos rgosenocrebrodonossocorpo.Tratamsedejuzosantigos, 66

queporforadohbitoparecemtoespontneosquenotemos delesconscinciaeidentificamoloscomosimplesapreenses sensoriais(vertexto43). Doqueficaexpostofacilmenteseconcluiqueoserros,at oschamados"errosdossentidos",nopassamdeprecipitaesdo espritoqueabandonaasexignciasdomtodo. Poroutrolado,oreconhecimentoeaceitaopeloesprito doqueverdadeiroedoquefalsodependemdeduascausas simultaneamenteconcorrentes:oentendimentoealiberdade.Mas enquantooentendimentotemumpoderlimitado,mesmo relativamenteaceitaodoconhecimentoclaroedistinto,a vontadeinfinitapodeimporasuadecisoaoentendimento. manifestopelaluznaturalqueoconhecimentodoentendimento deveprecederadeterminaodavontade. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,IV. Aindaqueaapreciaodoconhecimentoprecedaoactode aceitaoourejeiodavontade,contudoaclarezaedistino reconheciaspeloentendimentonodeterminamavontade. Aadesodoespritovontadedependedeumactolivreda vontade,masquedeveserprecedidoepreparadopelo entendimento,porquedaclarezaedistinodoentendimentonasce umamaiorpropensodavontade.Quandoavontadeaceitacomo verdadeaquiloqueclaraedistintamentepercebidopelo entendimentoemantmasuaaceitaonesteslimites,entoo espritonocorreoperigodeerrar.Mas,seseestendeasua adesoaafirmaesqueestoparaldoslimitesnaturaisdo entendimentocriadoouquenosoclaraedistintamente percebidas,entosurgeoerro.Esteltimocasodsesempreque avontadeaceitacomoreferentesessnciadasubstncia materialasimpressesdossentidoscapazesdenosinformaremda utilidadedascoisas,masobscuraseconfusasquantoao reconhecimentodanaturezadarealidade.Aexignciadomtodo, comocondiodeclarificaodoconhecimento,deveprecedera decisodavontade.Contudo,porqueavontadepodesempre ultrapassaroslimitesdoentendimento,oerrosemprepossvel, mesmoquandooespritoprocedemetodicamente(vertexto44). ESTATUTODAEXPERINCIANOMTODOCIENTFICO

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ACONFIRMAODOCONHECIMENTORACIONAL Adoutrinadedescartes,acercadoconhecimentosensoriale dalegitimidadedoseuuso,nopodedeixardesuscitarum problemamaisespecfico,masdefundamentalimportncia,que odoestatutodaexperincianombitodoconhecimento cientfico. Aquestopertinenteporquetodaaconcepocartesianada cinciaassentanumconhecimentoracionalintuitivodedutivo;e sporissoabsolutamenteverdadeiroecerto. Contudo,umconhecimentofundamentadoemevidncias matemticas,portantoobjectivamentevlido,poderianoexprimir omundofsico.Seistoacontecesse,Deusseriaresponsvelpela incapacidadedohomemepeloequvocoirremovvelque representariaasuacrenanaturalnacorrespondnciado conhecimentorealidade.Masestaresponsabilidadeseria acrescidaseasdeduesquefizssemosdaquelesprincpiosse revelassemperfeitamentedeacordocomasexperincias.Talfacto viriaarraigarmaisprofundamenteailusorealistanohomeme reforaraconclusocartesianadequeoidealismometafsico constituiriagraveinjriaaDeus(vertexto45). Notesequeopapeldaexperinciaaquievocadonoode decidirdaverdadedoconhecimento;estasgarantidapela evidncia,avalizadapelaveracidadedivina. Numacinciafundamentadanumnmeromnimodeprincpios, porissomesmomuitogerais,medidaquenosafastamosdelesno processodedutivo,asconsequnciasigualmentepossveis multiplicamse,bemcomoosprprioscaminhosdadeduo.Torna seporissopraticamenteimpossvel,spelarazo,decidirqual dessasconsequncias,qualdessasrelaespossveis,foide factorealizadananaturezapeloCriador.Elastmpoisum carcterdehiptesesemrelaoaoreal.PorissoDescartes reconhece: mesmoacercadasexperinciaseunotaraqueelassotantomais necessriasquantomaisseprogridenoconhecimento. DiscursodoMtodo,VI. Aexperincia,peloseucarcterconstrangente,paranso sinaldaexistnciadarealidadeexterior.Asuafunoseria 68

mostrarquaisosefeitosreaisdeentreoslogicamentepossveis, equalagneseeaorganizaorealmenteexistentesentreos fenmenos; porqueestascoisas,tendopodidoserordenadasporDeussegundo umainfinidadedemaneirasdiversas,apenaspelaexperincia,e nopelaforadoraciocnio,quesepodesaberqualdeentre todasessasmaneiraseleescolheu. PrincpiosdaFilosofia,III,46. Oprocessodedutivocontinuaasernecessrioparagarantir aobjectividadedoconhecimentodosfenmenosedasrelaes;mas nosuficiente,porquenotempossibilidadedediscernirentre asvriassoluesvlidasqualdelasareal.Aexperincia, peloseucarcterconstrangente,iriarevelaraoentendimentoa soluoreal,aofazerfuncionarocritriodaverdadedivina (vertexto45).Aexperincianogozaaindaaquidafunoque ternacinciamoderna. OCONHECIMENTOHIPOTTICOEXPERIMENTALEACERTEZAMORAL Nemsemprepormfcil,quandonopraticamente impossvel,estabelecertodooencadeamentolgicodasriede antecedentesconsequentesentreosprincpioseosmais particularesfenmenosdanatureza.Nestascondies,Descartes, paraquemosabertemoobjectivoprticodeconferiraohomemo domniosobreanatureza,contentasecomaformulaode hipteses,confirmadaspelaexperincia: desejoqueaquiloqueireiescreversejaapenastomadocomo hiptese,aqualtalvezestejamuitoafastadadaverdade;mas aindaqueistoacontecesse,acreditareiquefizmuitoseas coisasqueforemdeladeduzidasestivereminteiramentedeacordo comasexperincias;porquepoderemosservirnosdelasdomesmo modoparadisporascausasnaturaisaproduzirosefeitosque desejamos. PrincpiosdaFilosofia,III,44. Tratasepoisdeadmitirautilidadedeumconhecimento,que nospermiteactuarsobreanatureza,aindaquenoexprima adequadamentearealidade,isto,nosejaverdadeiro.Umtal conhecimentonoseenquadranacompreensodoconceitode 69

cincia,queDescartessempreexps.Nopoderemospois confundirousodestashiptesescomoconceitodecincia,para Descartes,tantomaisqueeleexpsalgumascomaplenae manifestaconscinciadasuafalsidade: imaginareiataquialgumasquecreioseremfalsas. PrincpiosdaFilosofia,III,45. Dandolargassuafantasia,Descartesapresenteduas hiptesesdiferentesacercadaformaodomundo,umaem"Le Monde"outraem"OsPrincpiosdaFilosofia".reconhecea falsidadedeambasfrentenarraobblicadacriao,porque: aReligioCristquerqueacreditemosassim,earazonatural persuadenosabsolutamentedestaverdade. OsPrincpiosdaFilosofia,III,45. Contudo,admitequeafalsidadedestashiptesesformuladas podenoafectaraverdadedasconcluses.Ofactodeestabelecer umnexolgicodedutivoentreomundoactual,verificvel,eas hiptesesfalsasacercadassuasorigens,noalteraovalor lgicodaquelashipteses,porquedofalsotambmsepodededuzir overdadeiro: asuafalsidadenoimpededemodonenhumqueoquefordeduzido sejaverdadeiro. PrincpiosdaFilosofia,III,45. manifestoqueaverdadedetaisconsequnciasapenas poderbasearsenaprtica,oquecolocaumtalsabernumplano distintododanecessidadedaverdadecientfica. PoderemosconstatarqueDescartessemantm,nombitodos "princpiosgeraisdoconhecimento"edos"princpiosgeraisdas coisasmateriais",respectivamenteprimeiraesegundapartesde "osPrincpiosdaFilosofia",fielsexignciasdoseumtodoe deumaverdadeapodctica.Recordeseoqueatrsjfoicitado: "noreceboprincpiosemfsicaquenosejamtambmrecebidos emmatemtica,afimdepoderprovarpordemonstraotudooque delesdeduzirei;eestesprincpiosbastam,namedidaemque todososfenmenosdanaturezapodemserexplicadospormeio deles". 70

PrincpiosdaFilosofia,II,64. Continuaaafirmaraquiasuficinciadosprincpios intuitivosedadeduoparaexplicartodososfenmenos.Masnas segundaeterceirapartesdamesmaobra,ondetratade"omundo visvel"e"aTerra",considerandoamultiplicidadedivergente dasconsequncias,adiversidadedoscaminhospossveisa percorrerpeladeduoeaimpossibilidadedeestabelecera cadeialgicadosprincpiosaosfenmenosparticulares,abandona aexignciadeumaverdadeperfeita,necessriaedeumacerteza absoluta,parasecontentarcomumacertezaapenasmoral. Todavia,temosumacertezamoraldequetodasascoisasdeste mundosotaiscomojfoidemonstradoqueelaspodemser. PrincpiosdaFilosofia,IV,205. AVERDADENECESSRIAEOCRITRIODECIENTIFICIDADE Masacertezamoralnooobjectivodeumacincia racional,comoDescartesacaracterizou,queprocedepor demonstraomatemtica.Oconhecimentodosfenmenosfsicos tornasehipottico,possivelmenteconfirmadopelaprticaetil paraavida,masindemonstrvelmatematicamenteeportanto teoricamenteinsuficiente.Nosetrataportantodeumamudana deconceitodecincia,constantementereafirmadomesmoem"Os PrincpiosdaFilosofia",masapenasdeconstatarumasituaode factolimitativadoidealcientficoqueolevaaaceitaro conhecimentohipottico,porventuranoverdadeiroteoricamente, desdequesemanifestetilprticaetecnicamente. Aonveldaexplicaodosfenmenos,Descartescontentase comumaverdademoralquenoexpressanecessariamenteoreal.A experincianoparecesuficienteparagarantiadaverdade absolutaacercadaverdadedosfenmenosedassuasrelaes. Masnaimpossibilidadedeumaverdadeterica,necessria, convmtirarpartidodaverdadetileprtica.Essafunonunca Descartesnegaraexperincia. Peloquevemos,Descartesnodeuexperinciaa importnciametodolgicaquelheatribuiuGalileu.Oseuideal metodolgiconofoiconduziropensamentoporfactos rigorosamentedefinidosecontrolados.PorissoquandooPadre MersennelhedaconheceralgumasexperinciasdeGalileu, 71

rejeitaasradicalmente: "quantosexperinciasquemeanunciaisdeGalileu, rejeitoastodas,ejulgoquenoserporissoqueomovimento daterrasermenosprovvel." Emcartade11deOutubrode1638,aomesmoPadreMersenne, referindoseobradeGalileu"DiscursoeDemonstraes MatemticasAcercadeDuasNovasCincias",Descartesconsiderao muitomelhordoqueocomumdosfsicoscontemporneos,mas condenaopornoterexaminadoosproblemasporordemeporque semterconsideradoasprimeirascausasdanatureza,procurou apenasasrazesdealgunsefeitosparticulares,eporisso construiusemfundamento. AconcepoqueDescartestinhadecincianoconferia experinciaaimportnciaqueeladesempenhavanomtodo galileiano.AconfirmloestoestaspalavrasdeDescartes,no fimde"OsPrincpiosdaFilosofia",verdadeiraproclamaodo critriodecientificidade: atpeoaosleitoresquenodemdemodoalgumcrditoatudo oqueaquiencontraremescrito,masqueoexaminemequeno aceitemsenooqueaforaeaevidnciadarazolhespuder constrangeraaceitar. PrincpiosdaFilosofia,IV,204.

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TEXTOS TEXTO1 TodaaFilosofiacomoumarvore,cujasrazessoa Metafsica,otroncoaFsica,eosramosquesaemdotronco sotodasasoutrascinciasquesereduzematrsprincipais,a saber,aMedicina,aMecnicaeaMoral;consideradacomoamais perfeitaaMoral,que,pressupondouminteiroconhecimentodas outrascincias,omaisaltograudasabedoria.Ora,comono dasrazesnemdotroncodasrvoresquesecolhemosfrutos,mas apenasdasextremidadesdosseusramos,assimaprincipal utilidadedaFilosofiadependedaquelaspartesquesso aprendidasemltimolugar.Mas,emboraasignorequasetodas,o zeloquesempretenhodedicadoaoserviodopblicofezcomque tivesseimprimido,hdezoudozeanos,algunsensaiosdascoisas quemepareciateraprendido.Aprimeirapartedestesensaiosfoi umdiscursorelativoaomtodoparaconduzirbemarazoe procuraraverdadenascincias,ondetratosumariamenteas principaisregrasdalgicaedeumamoralimperfeita,quese podeseguirprovisoriamente,enquantonosetivermelhor.As outraspartesforamtrstratados:umdaDiptrica,ooutrodos MeteoroseoltimodaGeometria.NaDiptricativeaintenode fazerverquesepodiairbastanteadiantenafilosofia,para chegarporelaataoconhecimentodasartesquesoteis vida,porqueainvenodosculosdealcance,queexplicoa, umadasmaisdifceisquejamaisforaminvestigadas.Pelos Meteorosdesejeiquefosseconhecidaadiferenaentrea Filosofiaquecultivoeaqueensinamnasescolasquecostuma trataromesmoassunto.Enfim,pelaGeometria,pretendi demonstrarquetinhadescobertomuitascoisasignoradasat ento,eassimproporcionarocasioaqueacreditemquesepodem descobriraindamuitasoutras,afimdeincitar,porestemeio, todososhomensaprocuraremaverdade.Depoisdesteperodo, prevendoasdificuldadesquemuitosteriamemconceberos fundamentosdametafsica,procureiexplicarosprincipaispontos numlivrodemeditaesquenomuitogrande,mascujovolume foiaumentadoeamatriamuitoesclarecidapelasobjecesde muitaspessoasmuitodoutasquemeenviaramsobreoassuntoe pelasrespostasquelhesdei. Cartaaotradutor,in"PrincpiosdeFilosofia",prefcio,p14.

TEXTO2 11deOutubrode1638 MeuReverendoPadre, Comeareiestacartapelasminhasobservaessobreolivro deGalileu.Considero,emgeral,queelefilosofamelhordoqueo vulgar,pelofactodeabandonaromaisquepodeoserrosda escolsticaeprocurarexaminarasmatriasfsicasporrazes matemticas.Nissoestouinteiramentedeacordocomeleejulgo quenohoutromeioqualquerparaencontraraverdade.Mas parecemequefalhamuitoporquefazcontinuamentedigressese nosedetmaexplicartotalmenteumamatria;oquemostraque noasexaminou(asmatriasfsicas)porordem,eque,semter consideradoasprimeirascausasdanatureza,procurouapenasas razesdealgunsefeitosparticulares,eassimqueconstruiu semfundamento.Quantomaisasuamaneiradefilosofarse aproximadaverdade,tantomaisfacilmentepodemconhecerseas suasfalhas... CartaaoPadreMersenne. TEXTO3 Finalmente,quandomepareceuqueostratadosprecedentes tinhampreparadooespritodosleitoressuficientementepara receberemosprincpiosdafilosofia,justifiqueiostambme dividiolivroemquatropartes,aprimeiradasquaiscontmos princpiosdoconhecimento,aquesepodechamaraprimeira filosofiaouataMetafsica:porisso,parabementendla, convenientelerantesasmeditaesqueescrevisobreomesmo assunto.Astrsoutraspartescontmtudooquehdemaisgeral naFsica,isto,aexplicaodasprimeirasleisoudos princpiosdanaturezaeamaneiracomoosCus,asestrelas fixas,osplanetas,oscometasegeralmentetodooUniverso composto;depois,emparticular,anaturezadestaTerra,doar, dagua,dofogo,doman,quesooscorposquemais vulgarmentesepodemencontrarvoltadela,edetodasas qualidadesquesenotamnestescorpos,comoaluz,ocalor,e peso,esemelhantes:penso,porestemeio,tercomeadoa explicartodaaFilosofiasemteromitidonenhumadascoisasque devemprecederasltimasacercadasquaisjescrevi.Mas,para levarataofimestepropsito,devodepoisexplicar,domesmo modo,anaturezadecadaumdosoutroscorposparticularesque

existemnaTerra,taiscomoosminerais,asplantas,osanimais e,principalmente,ohomem;depois,porfim,tratarexactamente daMedicina,damoral,edasmecnicas.Eraistoqueprecisava fazerparadaraoshomensumcorpodaFilosofiaabsolutamente inteiro. Cartaaotradutor,in"PrincpiosdaFilosofia",Prefcio,p1617. TEXTO4 Aquelequequerinvestigarseriamenteaverdadedascoisas nodeveportantoescolherqualquercinciaparticular;porque elasestotodasunidasentresiporumaligaodedependncia recproca;quepenseapenasemdesenvolveraluznaturaldasua razo,nopararesolverestaouaqueladificuldadedeescola, masparaqueemcadaocasiodasuavidaoseuentendimento mostrevontadeaescolhaquenecessriofazer.Empoucotempo espantarsedeterfeitomuitomaioresprogressosdoque aquelesqueseaplicamacinciasparticulares,edeter atingido,nosoqueosoutrosdesejam,masatasmaisaltas recompensasqueaquelesquenopoderoesperardascincias particulares. RegrasParaadirecodoEsprito,I,TomoI,pp7980. TEXTO5 Haverquemseadmirequenestasecoondeprocuramoscomo nostornarmaisaptosadeduzirasverdadesumasdasoutras, deixemosdepartetodosospreceitosdialcticos,comosquais pretendemdirigirarazohumana,prescrevendolhecertasformas deargumentaoqueconcluemcomumatalnecessidadeque,a razoquenelasconfie,podedispensarsecomoseentrassede frias,deconsiderardeformaevidenteeatentaaprpria inferncia;apesardisso,podechegarseaumaconclusocerta pelasimplesvirtudedaforma;quensnosapercebemosdeque averdadeescapasemuitasvezesparaforadestascadeias, enquantoosquedelasusampermanecemnelas.Oquenoacontece frequentementeaosoutros;e,temosaexperinciadisso,os sofismasmaissubtisnoenganamordinariamentequaseningumque faausodapuraesimplesrazo,enganamapenasosprprios sofistas. Porisso,tendoaquicomoprincipalpreocupaoevitarquea nossarazopermaneainactivaenquantoprocuramosaverdade sobrequalquerassunto,rejeitamosestasfamosssimasformasde

argumentaocomocontrriasaosnossospropsitos,eprocuramos pelocontrriotodososauxiliaresquepodemmanteronosso espritoemestadodeateno,comosermostradonoquese segue.Masparaquepareacommaisevidnciaaindaqueesta tcnicadeargumentaonotrazabsolutamentenenhuma contribuioaoconhecimentodaverdade,convmnotarqueos dialcticosnopodemconstruirsegundoasregrasumssilogismo cujaconclusosejaverdadeira,senopossuremjamatria, poroutraspalavras,senoconhecerempreviamenteestamesma verdadequenelededuziram.Donderessaltaquenocolhemdesta formanenhumconhecimentonovo;queporconseguinte,a dialctica,talcomocomummenteseentende,perfeitamente intilaosquedesejemexploraraverdadedascoisasequeela nopodeservirocasionalmentesenoparaexpormaisfacilmente aosoutrosraciocnioshconhecidos,eque,porestarazo,deve sertransferidadaFilosofiaparaaRetrica. RegrasParaaDirecodoEsprito,X,TomoI,p128129. TEXTO6 Sendoaindanovo,estudaraumpouco,entreaspartesda Filosofia,algica,eentreasMatemticas,aanlisedos gemetrasealgebra,trsartesoucinciasquepareciamdever contribuiralgumacoisaparaomeudesgnio.Mas,aoexaminlas, noteique,noquerespeitaLgica,osseussilogismoseamaior partedosseusoutrospreconceitosservemmaisparaexplicara outremoquejsesabe,oumesmo,comoaartedellio,para falarsemcritriodaquiloqueseignora,doqueparaaprender.E aindaqueelacontenha,efectivamente,preceitosmuito verdadeirosebons,encontramsecomelestantosoutrosqueso ounocivosouinteis,equequasetodifcilseparlos, comotirarumaDianaouumaMinervadumblocodemrmoreainda notrabalhado. Depois,peloquerespeitaanlisedosantigoselgebra dosmodernos,almdequesseocupamdematriasmuito abstractasequenoparecemdenenhumuso,aprimeiraest sempretosujeitaconsideraodasfiguras,quenopode exercitaroentendimentosemfatigarmuitoaimaginao;ena segunda,estsedetalmodosujeitoacertasregraseacertos caracteres,quesefazdelaumaarteconfusaeobscura,queera necessrioprocurarumoutromtodoqualquer,que,compreendendo asvantagensdestestrs,fosseisentodosseusdefeitos.

DiscursodoMtodo,II,p20. TEXTO7 Poranliseosantigosgemetrasdesignavamumprocessode descoberta,descritoporPappusdaseguinteforma:"aanliseo caminhoquepartedaquiloqueseprocuracomoseestivesse estabelecidoeconduz,pelasconsequnciasquedasetiram,a algumacoisaqueestejarealmenteestabelecido.Naanlise, supondosefeitaacoisapedida,procuramossaberdequeoutra elasepoderiadeduzir,edequeoutrasepoderiadeduziresta ltima,atque,porestecaminhoregressivo,encontremosalguma coisaconhecidaoutidacomofazendopartedosprincpios,e damosaesteprocessoonomedeanliseouresoluo,comose quisssemosdizersoluoemsentidoinverso".Aanliseconsiste portantoem,tendosidodadaumaquesto,reduzilapor decomposioaumaoutraquestomaissimpleseassimpordiante atquesechegueaumaproposioadmitidacomoprincpioouj demonstrada,dequeaquestosejaaconsequncia. AlgebratinharecebidodapartedeVitedesenvolvimentos considerveis.Deumamaneirageral,consisteemsubstituir,nos clculos,asgrandezasporsmbolos,eemconcluirdasrelaes dossmbolosasrelaesdasgrandezasquerepresentam.Antesde Vite,asmatemticasoperavamapenascomnmeros;apenasa incgnitaeassuaspotnciaseramrepresentadasporletras. Viteestendeuatodasasquantidades,conhecidase desconhecidas,estemododerepresentaoesubmeteuossmbolos atodasasoperaesdeclculoqueseaplicamaosnmeros.Fez assimdalgebrauminstrumentodeanlisemaisrpido,mais poderoso,maisgeraldoqueaanlisedosgemetrasantigos, semprerestritaconsideraodasfigurasparticulares. EsteoinvlucrodondeDescartestirouomtodoaplicvel atodosostiposdecincia,semexcepo.Iremosvercomoeste mtodo,apesardemanteramarcadasuaorigemmatemtica,mais queaanlisedosantigosealgebradosmodernos. IntroduodeLouisLiard,inDescartes,DiscursodoMtodo, Paris,GarnierFrres,1960,pp.34. TEXTO8 Vamosagorapassaremrevistatodososactosdo entendimento,pelosquaispodemosatingiroconhecimentodas

coisassemnenhummedodeerro:noseadmitemmaisdoquedois, aintuioeadeduo. Porintuioentendonootestemunhoinstveldossentidos, nemojuzoenganadordaimaginaoquerealizacomposiessem valor,masumarepresentaoqueoactodaintelignciapurae atenta,representaotofciledistintaquenosubsiste nenhumadvidaacercadoquenelacompreendemos;ouento,oque vemadarnomesmo,umarepresentaoinacessveldvida, representaoqueoactodaintelignciapuraeatenta,que nascesdaluzdarazo,eque,porquemaissimples,ainda maiscertadoqueadeduo;todaviatambmesta,apontmolo anteriormente,nopodesermalfeitaporumespritohumano. Destemodo,cadaumpodeverporintuioqueexiste,quepensa, queotringulodelimitadoapenasportrslinhas,queaesfera apenasporumasuperfcie,eoutrascoisassemelhantes,queso muitomaisnumerosasdoqueseapercebeamaiorpartedas pessoas,porquedesprezamaplicaroseuespritoacoisasto fceis. Oraestaevidnciaeestacertezadaintuionosoapenas requeridasparaassimplesenunciaes,mastambmparatodaa espciedeprocessosdiscursivos.Seja,porexemplo,oseguinte resultado:2e2iguala3mais1;precisoverintuitivamente nosque2e2so4,eque3e1so4,mas,almdisso,que aprimeiraseconclui,necessariamente,destasduasltimas. Podemosentointerrogarmonosporque,emconjuntocoma intuio,existeoutromododeconhecimento,oqueserealizapor deduo;porelaentendemosoqueseconcluinecessariamentede certasoutrascoisasconhecidascomcerteza.Foinecessrio procederassim,porqueamaiorpartedascoisassoobjectodeum conhecimentocerto,emboraporsiprpriasnosejamevidentes; bastaquesejamdeduzidasdeprincpiosverdadeiros,ejj conhecidos,porummovimentocontnuoeininterruptodo pensamentoquetemdecadatermoumaintuioclara;destemodo quesabemosqueoltimoelodeumacadeiaestligadoao primeiro,mesmoquenovejamos,numsemesmoolhar,oconjunto doselosintermdiosdequedependealigao;bastaque tenhamosexaminadoumapsoutroequenoslembremosquedo primeiroaoltimocadaumdelesestligadoaosseusvizinhos imediatos.Distinguimos,portanto,aqui,aintuiointelectual dadeduocerta,namedidaemqueconcebemosnumumespciede movimentoousucessoenaoutra,no;porque,almdisso,para adeduononecessrio,aocontrriodoquerespeita

intuio,umaevidnciaintelectual,masantesmemriaque, decertomodo,vaibuscarasuacerteza.Daquiresultaque podemosdizerdestasproposiesqueseconcluemimediatamentea partirdosprimeirosprincpiosqueosconhecemostantopor intuiocomopordeduo,conformeopontodevistaemquenos colocamos,masqueosprimeirosprincpiossoconhecidossomente porintuio,enquantoasconclusesdistantesspodemserpor deduo. Estassoasduasviascertasparachegarcincia;dolado doesprito,nodevemosadmitirmais,etodasasoutrasdevem serrejeitadascomosuspeitaseexpostasaoerro. RegrasParaaDirecodoEsprito,III,TomoI,pp.8790. TEXTO9 Pelapalavraideiaentendotudooquepodeestarnonosso pensamento,eentreelasdistinguitrsespcies:umasso adventciascomoaideiaquevulgarmentetemosdeSol;outrasso factcias,emcujonmeropodemosincluiraqueosastrnomos fazemdoSol,peloseuraciocnio;eoutrassoinatas,comoa ideiadeDeus,daalma,docorpo,dotringuloe,emgeral,todas asquerepresentamessnciasverdadeiras,imutveiseeternas. CartaaoPadreMersenne,16deJunhode1641,TomoIII,p337. Enfim,quandodigoquealgumaideianasceuconnosco,ouque elaestnaturalmenteimpressanasnossasalmas,noentendoque elaseapresentesempreaonossopensamento,porquedessemodo nohaverianenhuma;masentendoapenasquepossumosafaculdade deproduzila. Terceirasobjeceserespostas,TomoII,p622. TEXTO10 Hmesmopessoasque,durantetodaasuavida,nadaaprendem emcondiesdebemjulgar.Porqueoconhecimentosobreoquese pretendeestabelecerumjuzoindubitvel,deveser,nosomente claro,mastambmdistinto.Chamoclaroquiloquepresentee manifestoaumespritoatento:talcomdizemosverclaramenteos objectos,quando,estandopresentes,agemmuitofortemente,eque osnossosolhosestodispostosafitlos.Edistintaaquela apreensodetalmodoprecisaediferentedetodasasoutras,que scompreendememsiaquiloqueaparecemanifestamenteaoquea

consideracomoconvm. PrincpiosdaFilosofia,I,45,p89. TEXTO11 Essaslongascadeiasderazes,inteiramentesimplese fceis,dequeosgemetrascostumamservirseparachegars suasmaisdifceisdemonstraes,tinhammesugeridoquetodasas coisasquepodemcairsoboconhecimentodohomem,seencadeiam damesmamaneirae,contandoquesimplesmentenosabstenhamosde aceitarcomoverdadeiraalgumaqueonoseja,equeobservemos sempreaordemnecessriaparaasdeduzirumasdasoutras, nenhumaspodehavertoafastadasaquenosechegueporfim, nemtoocultasquenosedescubram. Enomefoimuitodifcilprocurarporquaisdeveria comear:poisjsabiaquedeviaserpelasmaissimplesemais fceisdeconhecer;econsiderandoqueentretodososqueat aquiprocuravamaverdadenascincias,sosmatemticospuderam encontraralgumasdemonstraes,isto,algumasrazescertase evidentes,noduvideidequedeveriacomearporondeeles comearam;emboraeunoesperassedelasnenhumaoutravantagem, anoseradehabituaremomeuespritoanutrirmedeverdades, eanosecontentarcomfalsasrazes. DiscursodoMtodo,II,p18. TEXTO12 JulgoquetodosaquelesaquemDeusdeuousodessarazo soobrigadosaempreglaprincipalmenteparaprocurarconhec loeconheceremseasiprprios.Foiporaquemeesforceipor comearosmeusestudos;edirvoeiquenopoderiater encontradoosfundamentosdaFsica,seosnotivesseprocurado porestavia.Masestaamatriaqueeumaistenhoestudadoe dequenoestou,graasaDeus,demodoalgumsatisfeito;ao menos,pensoterencontradocomosepodemdemonstrarasverdades metafsicasdeummodoquemaisevidentedoqueas demonstraesdageometria;estaaminhaopinio,porqueno seiseconseguireipersuadirosoutros.Nodeixareidetocar,na minhaFsica,emmuitasquestesmetafsicas,eparticularmente esta:queasverdadesmatemticas,aquechamaiseternas,foram estabelecidasporDeusedependemdeleinteiramente,tantocomoo restodascriaturas.

Comefeito,dizerqueaquelasverdadessoindependentesde DeuscorrespondeafalardeDeuscomodeumJpiteroudeum Saturnoesujeitloaossentimentoseaodestino. Notemaisafirmarepublicar,portodaaparte,peovos, queDeusestabeleceuasleisdanatureza,comoumReiestabelece asleisnoseureino. CartaaoPadreMersenne,15deAbrilde1630,TomoI,p258259. TEXTO13 Comefeito,noeraassimqueseprocedianasEscolas:a Metafsicaeraocoroamentodenooinciodosestudos.Oraem simeraporissomesmo,ltimaparans. Qualarazodestanovarevoluocartesiana?Odesejode inovar?Ouofactode,buscarosseusprincpiosFilosofia, Descartesentendeudeverconduzirassuasideiasjustamente segundoessaordem?Semdvida.PorqueopensamentodeDescartes, ouoquequerdizeramesmacoisaopensamento,para Descartes,deveserprogressivoenoregressivo.Vaidasideias scoisasenodascoisassideias;vaidosimplesao complexo;avana,aoconcretizarse,daunidadedosprincpios paraamultiplicidadedasdiversificaes;caminhadasteorias paraaaplicao,dametafsicaparaaFsica,daFsicaparaa Tcnica,paraaMedicina,paraaMoral.Noparte,comoode AristteleseodaEscolstica,deumdiversoedeumUniverso dados,pararemontardaunidadedosprincpiosedascoisas queoseufundamento.Paraopensamentocartesiano,odado justamenteoobjectosimplesdaintuiointelectual,noos objectoscomplexosdasensao. AlexandreKoyr,ConsideraesSobreDescartes,Lisboa,Presena, 1981,p77. TEXTO14 Semdvida,tudoaquiloqueataopresenteadmiticomo maximamenteverdadeirofoidossentidosoupormeiodossentidos queorecebi.Porm,descobriqueeleporvezesnosenganam,e deprudncianuncaconfiartotalmentenaquelesque,mesmoumas vez,nosenganaram. Masaindaqueossentidosnosenganemalgumasvezessobre coisaspequenaseafastadas,htodaviamuitasoutrasdequeno podemosabsolutamenteduvidar,emboraasrecebamosporeles:

como,porexemplo,queestouaqui,sentadojuntolareira, vestidocomumroupodeInverno,quetocoestepapelcomas mos,eoutrosfactossemelhantes.Eainda,qualarazoporque sepoderianegarqueestasprpriasmosetodoestemeucorpo someus?Anoserque,porventura,mecomparenoseicomque louco,cujosmiolosestotoabaladosporvaporesrebeldesde blisnegraqueasseveraminvariavelmenteserem,oureis,quando sopauprrimos,ouestaremvestidosdeoiroeprpura,quando estonus,ouquetmumacabeadebarro,ouquesocabaasou quesofeitosdevidro.Mastratasedepessoasqueperderama razoeeuprprionomepareceriamenosinsensatoselhes seguisseoexemplo. Oramuitobem,comoseeunofosseumhomemquecostuma dormirdenoiteeconsentiremsonhosasmesmascoisas,ou tambm,algumasvezes,outrasmenosverosmeis,queaqueles alienadosquandoestodespertos!Comefeito,quantasvezesme aconteceque,duranteorepousonocturno,medeixopersuadirde coisastohabituaiscomoqueestouaqui,comoroupovestido, sentadolareira,quando,todavia,estouestendidonacamae despido!Masagora,observoestepapelseguramentecomosolhos abertos,estacabeaquemovonoestadormir,voluntriae conscientementeestendoestamoesintoa:oqueacontecequando sedormenoparecetodistinto.Comosenomerecordassedej tersidoenganadoemsonhosporpensamentossemelhantes!Por isso,sereflitomaisatentamente,vejocomclarezaquevigliae sononuncasepodemdistinguirporsinaisseguros,oqueme espantaetalestemeuespantoquequasemeconfirmana opiniodequedurmo. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,I,p107108. TEXTO15 Mastendoaprendido,desdeoColgio,quenadasepode imaginardetoestranhoetoaceitvel,quejnotenhasido ditoporqualquerdosfilsofos;edepois,aoviajar,tendo reconhecidoquetodososquetmsentimentosmuitocontrriosaos nossos,nemporissosobrbarosouselvagens,antesmuitos usam,tantooumaisdoquens,darazo;etendoconsiderado quantoomesmohomem,comoseumesmoesprito,sendoeducado desdeainfnciaentrefrancesesoualemes,setornadiferente doqueseria,setivessevividosempreentrechinesesou canibais;ecomo,atnasmodasdaindumentria,amesmacoisa

quenosagradouhdezanos,equenosagradartalvezantesde outrosdezanos,nospareceagoraextravaganteeridcula,de sortequesobemmaisocostumeeoespritoquenospersuadem, doquequalquerconhecimentocerto,equecontudoapluralidade dasopinies,no+eumaprovaquevalhaparaasverdadesum poucodifceisdedescobrir,porquebemmaisverosmilqueum shomemastenhaencontradoqueumpovointeiro,eunopodia escolherningumcujasopiniesmeparecessemdeverser preferidassdosoutros,eencontravamecomoqueobrigadoa procurarconduzirmeamimprprio. DiscursodoMtodo,II,p1920. TEXTO16 TalveznoconcluamoserradamentesedissermosqueaFsica, aAstronomia,aMedicina,etodasasoutrascinciasquedependem daconsideraodascoisascompostas,sodefactoduvidosas,mas queaAritmtica,aGeometria,eoutrascinciasdestanatureza, questratamdecoisasextremamentesimplesegeraisenose preocupamemsaberseelasexistemounonanaturezareal, contmalgocertoeinevitvel.Porque,quereuestejaacordado, querdurma,doisetrssomadossosemprecincoeoquadrado nuncatemmaisdoquequatrolados;epareceimpossvelverdades toevidentespossamincorrernasuspeitadefalsidade. Todavia,estgravadanomeuespritoumavelhacrena, segundoaqualexisteumDeusquepodetudoepeloqualfui criadotalcomoexisto.Masquemmegarantequeelenoprocedeu demodoquenohouvessenemTerra,nemCu,nemcorposextensos, nemfigura,nemgrandeza,nemlugar,eque,noentanto,tudoisto mepareceexistirtalcomoagora?Emaisainda,assimcomo concluoqueosoutrosseenganamalgumasvezesnaquiloque pensamsabercomabsolutaperfeio,tambmeumepodiaenganar todasasvezesquesomassedoisetrsoucontasseosladosdeum quadrado,ouemalgodemaisfcilainda,sepossvel imaginlo.PorventuraDeusnoquisqueeumeenganassedeste modo,Elequedizemquesumamentebom;todavia,setivesse repugnadosuavontadecriarmetalqueeumeenganassesempre, tambmparecerianoconvircomelaqueeumeenganassealgumas vezes,oque,noltimocaso,nopodeafirmarsequeno permite. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,I,pp.110111.

TEXTO17 Vousupor,porconsequncia,noo Deussumamentebom,fontedaverdade,masumcertogniomaligno, aomesmotempoextremamentepoderosoeastuto,quepusessetodaa suaindstriaemmeenganar.VouacreditarqueoCu,oar,a Terra,ascores,asfiguras,ossons,etodasascoisas exterioresnosomaisqueilusesdesonhoscomqueElearma ciladasminhacredulidade.Vouconsiderarmeamimprpriocomo notendomos,notendoolhos,nemcarne,nemsangue,nem sentidos,mascrendofalsamentepossuirtudoisto. Obstinadamente,voupermaneceragarradoaestepensamentoe,se porestemeionoestnomeupoderconheceralgoverdadeiro, pelomenosestemmimopoderquemeguardecomfirmezadedar assentimentoaofalso,bemcomoaoqueaqueleenganador,pormais poderoso,pormaisastuto,mepossaimpor.Masistoumaempresa laboriosa,eumacertapreguiareconduzmeaomodohabitualde viver.Comoumcativoquefruiemsonhosumaliberdade imaginria,quandomaistardecomeaadesconfiarquedormiateme queoacordemeconspiranegligentementecomestasagradveis iluses,espontaneamenterecaionasopiniesantigasereceio acordar.Temoqueaviglialaboriosaquesucedeplacidezdo sononosejaconsumida,depois,nomeiodeumacertaluz,mas entreastrevasinextrincveisdasdificuldadesjdiscutidas. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,I,pp.113115. TEXTO18 Enquantodestamaneirarejeitamostudoaquilodeque podemosduvidar,equesimulamosmesmoserfalso,supomos, facilmente,quenohDeus,nemCu,nemTerra,equenotemos corpo.Masnopoderamosigualmentesuporquenoexistimos, enquantoduvidamosdaverdadedetodasestascoisas:porque,com efeito,temostantarepugnnciaemconceberqueaquelequepensa noexisteverdadeiramenteaomesmotempoquepensaque,apesar dasmaisextravagantessuposies,nopoderamosimpedirnosde acreditarqueestainferncia"eupensologoexisto",noseja verdadeirae,porconseguinte,aprimeiraeamaiscertaquese apresentaquelequeconduzosseuspensamentosporordem. PrincpiosdaFilosofia,I,7,pp.5758. TEXTO19

Pelapalavrapensarentendoeutudoquantoocorreemnsde talmaneiraqueonotamosimediatamentepornsprprios.por issoquenosomentecompreender,querer,imaginar,mastambm sentir,soaquiamesmacoisaquepensar.Porqueseafirmoque vejoouquecaminho,edainfiroqueexisto,seouofalarda acoquesepraticacomosmeusolhosoucomasminhaspernas, estaconclusonodetalmodoinfalvelqueeunotenha algumarazoparaduvidar,porquepodesucederqueeupensever oucaminhar,emboranoabraosolhosenosaiadomesmostio. Issoacontecenossvezesquandodormimosepoderiatalvez sucedermeseeunotivessecorpo:aopassoqueseouofalar somentedaacodomeupensamento,oudosentimento,ouseja,do conhecimentoqueemmimequemelevaasuporquevejoou caminho,estamesmaconclusotoabsolutamenteverdadeiraque nopossoduvidardela,vistoquesereferealmaqueanica aterafaculdadedesentir,oudepensardequalquermodoque seja. PrincpiosdaFilosofia,I,9,p60. TEXTO20 Dizeisnasegunda(objeco)queaverdadedosaxiomas entendidosclaraedistintamentemanifestaporsimesma.Estou tambmdeacordoquantoaotempoemquesocompreendidosclarae distintamente,porqueanossaalmadetalnaturezaquenopode recusaroseuassentimentoaoquecompreendedistintamente;mas porquenoslembramosmuitasvezesdasconclusesquetirmosde taispremissas,semprestarmosatenosprpriaspremissas, afirmoporissoquesemoconhecimentodeDeuspoderamossupor quesoincertas,aindaquenosrecordemosqueastirmosde princpiosclaros.Comefeito,anossanaturezatalvezsejade talmodoquenostenhamosenganadonascoisasmaisevidentese, porconseguinte,quenotenhamosumaverdadeiracincia,masuma simplesconvicomesmonomomentoemqueastenhamostiradodos princpios. Aprimeiraencontraseemns,semprequepersistaainda algumarazoquenospossalevardvida;easegunda,sempre quearazoparaacreditarsejatofortequenuncaseapresente outramaisforteeque,enfim,sejatalqueaquelesqueignoram quehumDeusnopossamteroutrasemelhante:masquandose compreendeuperfeitamenteasrazesquepersuademclaramenteda

existnciadeDeusequeElenoenganador,mesmoqueno prestemosatenoaestesprincpiosevidentes,desdequeos lembremosdestaconcluso,Deusnoenganador,teremosno apenasaconvico,masaverdadeiracinciadestaconcluso,e detodasasoutrasdequenoslembremosterpercebidodeoutra vezrazesmuitoclaras. CartaaRegius,24deMaiode1640. TEXTO21 Mas,desdequereconheciqueexisteumDeus,aomesmotempo compreenditambmquetudoorestodependedeleequeeleno enganador,edaconcluiquetudoaquiloqueconceboclarae distintamentenecessariamenteverdadeiro,mesmoquenoatente maisnasrazespelasquaisjulgueiqueissoeraverdadeiro,mas apenasmerecordedeotervistoclaraedistintamente.Por conseguinte,nosepodealegaremcontrrionenhumarazoque leveaduvidar,mastenhodissocinciaverdadeiraecerta. Cinciacertaeverdadeiranoapenasdisso,masdetodasas outrascoisasquemerecordodealgumavezterdemonstrado,como asdageometriaesemelhantes.Ento,oquesemepodeagora objectar?Talvezquesoufeitodetalmodoquemuitasvezesme engano?Masjseiquenomepossoenganarnaquiloqueconcebo comevidncia.Talvezquetivessecomoverdadeirasecertas muitasoutrascoisas,quedepoisdepreendiseremfalsas?Maseu nocompreenderaclaraedistintamentenenhumadelas,pois, ignorantedestaregradaverdade,acreditaraastalvezporoutras causasquedepoisdescobriseremmenosfirmes.Oquesemedir ainda?Que"comohpoucoeuobjectavaamimprprio) possivelmentesonho,ouquetodasascoisasqueagorapensono somaisverdadeirasdoqueasquemeocorremquandodurmo? Aindaassim,istonoalteranada,porque,seguramente,mesmoque eusonhasse,sealgumacoisaevidenteaomeuesprito, absolutamenteverdadeira. Eassimvejoperfeitamentequeacertezaeaverdadedetoda acinciadependemunicamentedoconhecimentodoDeusverdadeiro, atalpontoque,antesdeoconhecer,eunopoderiasabernada, demodoperfeito,deoutracoisa.Porm,agorapodemser perfeitamenteconhecidasecertas,paramim,inmerascoisas, querdoprprioDeusedasoutrascoisasintelectuais,quer tambmdetodaanaturezacorpreaqueoobjectodamatemtica pura.

Descartes,MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,VI,pp.192 193. Noquerespeitaquelascoisasqueconsideramoscomotendo algumaexistncia,necessrioqueasexaminemosaquiumaaps outra,afimdedistinguiroqueobscuroeoqueevidenteem anooquetemosdecadauma.Quandoconcebemosasubstncia, concebemossomenteumacoisaqueexistedetalmaneiraquestem necessidadedesiprpriaparaexistir.Maspodehaver obscuridadenoquetocaexplicaodestafrase:ster necessidadedesiprprio.Porque,falandocompropriedade,s Deusisso,enohnenhumacoisacriadaquepossaexistir,um smomento,semsersustentadaeconservadapeloseupoder.Por issohrazoparadizernaEscolaqueonomedesubstnciano unvocoaosolhosdeDeusedascriaturas,isto,quenoh nenhumasignificaodestapalavraqueconcebamosdistintamente, queconvenhaaEleeaelas.Todavia,porque,entreascoisas criadas,algumassodetalnaturezaquenopodemexistirsem outras,distinguimolasdaquelasquestmnecessidadedo concursoordinriodeDeus,chamandoento,aestas,substncias, e,quelas,qualidadesouatributosdassubstncias. PrincpiosdaFilosofia,I,51,p96. TEXTO23 Podemos,portanto,terduasnoesouideiasclarase distintas,umadeumasubstnciacriadaquepensa,eoutradeuma substnciaextensa,desdequeseparemos,cuidadosamente,todosos atributosdopensamentodosatributosdaextenso.Tambmnos possvelpossuiraideiaclaraedistintadeumasubstncia incriadaquepensaequeindependente,isto,deumDeus, desdequenopensemosquetalideiarepresentatudooquenele ,equeaissonomisturemosnenhumaficodonosso entendimento:nacondiodeatendermossimplesmenteaoque verdadeiramenteestcompreendidoemanoodistintaquedele temosequesabemospertencernaturezadeumsersumamente perfeito.Naverdade,ningumhquepossanegarquetalideiade Deussejaemns,poisnohrazoparaacreditarqueo entendimentohumanonopossaternenhumconhecimentoda divindade. PrincpiosdaFilosofia,I,54,pp.9899.

TEXTO24 Emboracadaatributosejasuficienteparafazerconhecera substnciah,noentanto,umemcadauma,queconstituiasua naturezaeasuaessnciaedequetodososoutrosdependem. Assim,aextensoemcomprimento,larguraealtura,constituia naturezadasubstnciacorporaleopensamentoconstituia naturezadasubstnciaquepensa.Comefeito,tudoquantopode atribuirseaocorpo,pressupeaextensoenopassade dependnciadoqueextenso.Igualmente,todasaspropriedades queencontramosnacoisapensante,limitamseaseremdiferentes maneirasdepensar.Assimnopoderamosconceber,porexemplo, umafigura,semserumacoisaextensa,nemmovimentosemoespao queextenso;assimaimaginao,opensamentoeavontade dependemdetalmaneiradacoisapensantequenoospodemos concebersemela.Podemos,pelocontrrio,conceberaextenso semfiguraousemmovimentoeacoisapensantesemimaginaoou semsentimento,eassimpordiante. PrincpiosdaFilosofia,I,53,pp.9798. TEXTO25 11Comopodemosconhecermaisclaramenteaalmadoqueo corpo Ora,afimdesabercomooconhecimentoquepossumosdo nossopensamentoprecedeodocorpo,sendoincomparavelmentemais evidente,edequemaneira,aindaqueonofosse,teramosrazo paraconcluirquenodeixariaporissodeexistirtudoquanto existe,observaremosquemanifesto,queumaluzseencontra naturalmentenasnossasalmas,queonadanotemqualidadesou propriedadesqueoafectem,equeondensnosapercebemosde algumas,sedeveencontrarnecessariamenteumacoisaou substnciadequedependem.Estamesmaluzmostranos,tambm, queconhecemostantomelhorumacoisaousubstnciaquantonele maiornmerodepropriedadesnotamos.Oracertoqueasnotamos muitomaisnonossopensamentodoqueemqualqueroutracoisa, tantomaisquenadahquenosinciteaconhecersejaoquefore quenonosconduza,aindacommaiscerteza,aconheceronosso pensamento.Se,porexemplo,mepersuadodequehumaTerra,por atocarouver,porrazoaindamaisfortedevoestarpersuadido dequeomeupensamentoouexiste,porquepodesucederqueeu

pensetocaraTerra,emboranohajatalveznenhumaTerrano mundo,equenosejapossvelqueeu,isto,aminhaalma, nadaseja,enquantoelatemestepensamento.Podemosconcluiro mesmodetodasasoutrascoisasquenosvmaopensamento,Isto ,quens,queaspensamos,existimos,emboraelassejamtalvez falsasounotenhamexistncia. Descartes,PrincpiosdaFilosofia,I,11,pp.6162. TEXTO26 Depoisdeterassimconsideradotodasasfunesque pertencemexclusivamenteaocorpo,fcilverquenorestanada emnsquesedevaatribuiralma,anoserosnossos pensamentos,quesoprincipalmentededoisgneros,asaber:uns soasacesdaalma,osoutrosassuaspaixes.Chamoacesda almaatodososnossoactosvoluntrios,porquesentimosquevm directamentedaalmaeparecemdependerapenasdela.Pelo contrrio,podemsechamardumamaneirageralsuaspaixestodas asespciesdepercepesouconhecimentosquetemos,porque muitasvezesnoanossaalmaqueoscria,limitandosea receblosdascousasquerepresentam. AsPaixesdaAlma,I,17,pp.106107. Porsuavezasnossasvoliessodeduasespcies:umas soacesdaalmaqueseconfinamnaprpriaalma,comoquando queremosamarDeus,oudumamaneirageralaplicaronosso pensamentoaqualquerobjectonomaterial;asoutrassoaces queseestendemaonossocorpo,comoquando,sporquetemos vontadedepassear,aspernassemovemeandamos. AsPaixesdaAlma,I,18,pp.107. Asnossaspercepessotambmdeduasespcies,tendoumas porcausaaalma,easoutrasocorpo.Asquetmcomocausaa almasoaspercepesdasnossasvoliesedetodososactosde imaginaooudospensamentosquedeladependem. AsPaixesdaAlma,I,19,pp.107108. TEXTO27 Almdisso,seapenaseunicamentedofactodeeupoder extrairdomeupensamentoaideiadequalquercoisaresultaque tudoaquiloque,claraedistintamente,reconheoquepertencea

estacoisa,lhepertencedefacto,noquepossotirardaqui tambmumargumentopormeiodequeseproveaexistnciade Deus?Semdvida,nodescubromenosemmimasuaideia,isto, aideiadeumentesumamenteperfeito,doqueaideiadeuma figuraouumnmeroquaisquer;enoconheomenosclarae distintamentequepertencesuanaturezaexistireternamentedo queconheoqueaquiloquedemonstrodequalquerfiguraou nmeropertencetambmnaturezadestafiguraoudestenmero.E assim,mesmoquenofossemverdadeirastodasascoisasqueat agora,nestesdias,pensei,aexistnciadeDeusdeveriapelo menosterparamimomesmograudecertezaqueataquiatribui sverdadesdamatemtica. Noobstante,istonodefactototalmenteevidenteao primeiroolhar,masofereceumacertaaparnciadesofisma. Porque,estandohabituadoemtodasasoutrascoisasadistinguir aexistnciadaessncia,facilmentemepersuadamquea existnciatambmp+odeserseparadadaessnciadeDeuseque, assim,Deuspodeserpensadocomoexistente.Porm,seatento maiscuidadosamente,tornasemanifestoqueaexistnciapode separarsetantodaessnciadeDeuscomodaessnciadeum tringuloemqueasomadosseustrsngulosigualadois ngulosrectos,oudaideiademonteaideiadevale:detalmodo quenorepugnamaispensarumDeus(isto,umentesumamente perfeito)aquefaltaaexistncia(isto,aquefaltaalguma perfeio)doquepensarnummonteaquefaltaovale. Mas,comoiadizendo,aindaquenaverdadeeunopossa pensarumDeusanoserexistente,nemummontesemumvale, entretanto,comodequepenseummontecomvalenoseconclui, comcerteza,queexistenomundoalgummonte,tambmnoparece concluirsequeDeusexiste,pelofactodeeupensarDeuscomo existente.Comefeito,omeupensamentonoimpenecessidades coisas:assimcomomelcitoimaginarumcavaloalado,mesmo quenenhumcavalotenhaasas,talvezeutambmpossaatribuira existnciaaDeus,emboranoexistanenhumDeus. No,aquiocultaseumsofisma.Dequenopossapensarum montesemovalenoseseguequeexista,ondequerqueseja,um monteeumvale,masapenasque,querexistam,quernoexistam, monteevalenosepodemsepararumdooutro.Mas,dequeno possopensarDeusanoserexistenteseguesequeaexistncia inseparveldeDeuseque,porconseguinte,eleexiste verdadeiramente.Noqueomeupensamentosejaacausadisto,ou queimponhaaqualquercoisaumanecessidade,mas,pelo

contrrio,porqueanecessidadedaprpriacoisa,ouseja,da existnciadeDeus,medeterminaapensaristo.Comefeito,no soulivredepensarDeussemaexistncia(isto,umente sumamenteperfeitosemasumaperfeio),comosoulivrede imaginarumcavalo,quercomasas,quersemasas. Tambmnosedevedizeraquiquedetodonecessrioque euponhaDeuscomoexistente,depoisdeterestabelecidoqueele possuitodasasperfeies,vistoqueaexistnciaumadelas, masqueaprimeiraproposionoeranecessria:domesmomodo quenomenecessriocrerquetodososquadrilterossepodem inscrevernocrculo(dadoqueacreditoisto,deverei necessariamenteconceberqueumrombosepodeinscreverno crculo,oque,todavia,abertamentefalso).Porqueaindaque nosejanecessrioqueeuincidanuncasobrequalquer pensamentodeDeus,contudo,semprequemeaprazpensaracercade umenteprimeiroesupremo,ecomoquetirarasuaideiado tesourodomeuesprito,necessrioquelheatribuatodasas perfeies,mesmoquenoasenumeretodasenoatenteemcada umaemsingular.Estanecessidadebastaperfeitamenteparaque, depois,aonotarqueaexistnciaumaperfeio,euconclua rectamentequeexisteumenteprimeiroesupremo.Assimtambm comononecessrioquemeimaginenuncaqualquertringulo: pelocontrrio,semprequequeropensarumafiguracompostapor rectasetendoapenastrsngulos,necessrioquelheatribua aspropriedadesdequeseinfererectamentequeosseustrs ngulosnosomaioresquedoisrectos,mesmoqueentono presteatenoaisto.Masseexaminoquefigurassepodem inscrevernocrculo,nonecessrio,denenhummodo,quecreia queaessenmeropertencemtodososquadrilteros.Pelo contrrio,nopossomesmoimaginarmeisso,enquantomeno dispuseraadmitirsoqueconceboclaraedistintamentee, portanto,hgrandediferenaentrefalsassuposiesdesta espcieeasverdadeirasquemesoinatas,dasquaisaprimeira eprincipalaideiadeDeus.Porque,comcerteza,comeode muitasmaneirasqueelanoumacoisafictciadependentedo meupensamento,masumaimagemdeumanaturezaverdadeirae imutvel:primeiramente,porquenenhumaoutracoisa,acuja essnciapertenceaexistncia,exceptounicamenteDeus,podeser pensadapormim.Emseguida,porquenopossoconceberdoisou maisdeusesdestaespciee,porque,dadoqueagoraexistiaum nicoDeus,sevperfeitamentesernecessrionosquetenha existidodesdetodaaeternidade,mastambmquedureeternamente

nofuturo.E,porltimo,porquenotoemDeusmuitasoutras coisas,squaisnadapossosubtrairoumudar. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,V,pp.185191. TEXTO28 18Quepodedemonstrarsemaisumavezporissoquehum Deus Deigualmodo,porencontrarmosemnsaideiadeumDeus oudeumsersumamenteperfeito,podemosinvestigaracausaque determinaqueestaideiasejaemns.Todavia,depoisdeter ponderado,comadevidaateno,quoimensassoasperfeies quetalideianosrepresenta,somosconstrangidosaconfessarque sapoderamosterapartirdeumsermuitoperfeito.Ouseja: seumDeusqueverdadeiramenteouqueexiste,porissoque,no somentemanifesto,pelaluznatural,queonadanopodeestar voltadoquequerqueseja,equeomaisperfeitonopoderia serumacontinuaoouumadependnciadomenosperfeito,mas tambmporverificarmos,pormeiodestamesmaluz,que impossvelquetenhamosaideiaouaimagemdoquequequerque seja,senoh,emnsouforadens,umoriginalque compreende,comefeito,todasasperfeiesqueassimsenos apresentam.Mascomobemsabemosqueestamossubmetidosamuitas imperfeies,equenopossumosessaextremaperfeiodeque temosaideia,cumprenosconcluirqueelasestoemalguma naturezadiferentedanossae,naverdade,muitoperfeita,isto ,Deus;oupelomenosqueoutroraparticiparamdetalcoisa,e, pelofactodehaveremsidoinfinitas,aindaoso. Descartes,princpiosdaFilosofia,I,18,pp.6970. TEXTO29 20Quenosendonsacausadensprprios,acausa Deus,que,porconsequncia,humDeus Apesardisso,nemtodaagenteolevaemconsideraocomo deve.Eporsabermossuficientementebem,quandotemosumaideia dequalquermquinaondehmuitoartifcio,amaneiracomoa tivemos,epornonosserpossvelrecordarnos,deigualmodo, epelofactodeelaestarsempreemns,quandoecomonosfoi comunicadaporDeusaideiaquedeDeustemos,indispensvel

quefaamosaindaumarevisoeprocuremosqual,portanto,o autordanossaalmaoudonossopensamento,queemsitemaideia dasperfeiesinfinitasqueestoemDeus.Porqueaevidncia queaquelequeconhecealgumacoisademaisperfeitodoqueele prprio,nodeuasiprpriooser,vistoque,pelamesma mediao,terseiadadotodasasperfeiesdequetivesse conhecimento.Logo,nopoderiasubsistirpornenhumoutromeio senoporaquelequepossui,efectivamente,todasestas perfeies,isto,Deus. Descartes,PrincpiosdaFilosofia,I,20,p71. TEXTO30 22QueconhecendoquehumDeus,pelaformacomoaqui seexplicou,seconhecemtambmtodososseusatributos,visto quepodemserconhecidosapenaspelaluznatural Colhemosaindamaisumavantagem,aoprovardestaformaa existnciadeDeus,poisconhecemosaomesmotempooqueele, tantoquantoopermiteafragilidadedanossanatureza.Porque, reflectindosobreaideiaquenaturalmentefazermosdele,vemos queeterno,omnisciente,todopoderoso,origemdetodaa vontadeeverdade,criadordetodasascoisas,eque,finalmente, tememsitudoaquiloemquepodemosreconheceralgumaperfeio infinita,ouquenoestlimitadopornenhumaimperfeio. Descartes,PrincpiosdaFilosofia,I,22,pp.7273. TEXTO31 Hemmimumacertafaculdadepassivadesentir,oude recebereconhecerasideiasdascoisassensveis,maseuno poderiafazernenhumusodela,anoserqueexistissetambm,em mimounoutro,umacertafaculdadeactivaqueproduzisseou causasseestasideias.Ora,estafaculdadenopodeestaremmim prprio,porquenopressupeabsolutamentenenhumpensamentoe porqueaquelasideiassoproduzidas,muitasvezes,sem cooperaominha,emesmocontraminhavontade.Porconseguinte, restaqueestafaculdadeactivaestejaemalgumasubstncia diversademim,naqualdeveestarcontida,ouformal,ou eminentemente,todaarealidadequeestobjectivamentenas ideiasproduzidasporela,comoacimahnotei.Peloqueessa substncia,ouumcorpo,ouanaturezacorprea,emqueest

contidoformalmentetudoaquiloquenasideiasestcontido objectivamente,ouoprprioDeus,oualgumaoutracriaturamais nobrequeocorpo,emqueessecontedoesteminentemente contido.Ora,nosendoDeusenganador,absolutamentemanifesto queelenointroduzaemmimessasideias,nemimediatamentepor siprprio,nemtambmpormeiodeoutracriatura,naqualasua realidadeobjectivaestejacontidanoformalmente,mas eminentemente.Porque,nometendoDeusdadoabsolutamente nenhumafaculdadeparaconheceristo,mas,pelocontrrio,uma grandepropensoparacrerqueelassoemitidaspelascoisas corpreas,novejoporquesepossacompreenderqueeleno enganador,seestasideiasfossememitidasporoutrasquenoas coisascorpreas.E,portanto,ascoisascorpreasexistem. Entretanto,elastalveznoexistamtodasabsolutamentetaiscomo aspercebopelossentidos,porqueestapercepodossentidos extremamenteobscuraeconfusaemmuitas.Maspelomenosexiste nelastudoaquiloqueconceboclaraedistintamente,isto,tudo aquilo,geralmentefalando,queestcompreendidonoobjectoda matemticapura. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,VI,pp.208210. TEXTO32 Consideremosaquelascoisasquevulgarmentesecrserem compreendidasmaisdistintamentedoquetodas,ouseja,oscorpos quetocamos,quevemos,nocomcertezacorposemcomum,porque estasnoesgeraiscostumamserbastantemaisconfusas,masum emparticular.Tomemos,porexemplo,estepedaodecera:acabou mesmodesertiradadofavo,aindanoperdeutodoosabordoseu mel,retmumpoucodocheirodasfloresdequefoicolhida;a suacor,asuafigura,asuagrandeza,somanifestas,dura, fria,pegaselhefacilmentee,selhebatermoscomondodedo, emiteumsom.Enfim,naceradeparasetudooquepareceser requeridoparaquequalquercorpopossaserconhecidomuito distintamente.Maseisque,enquantofalo,aaproximamosdofogo: osvestgiosdosabordissipamse,ocheiroesvaise,acormuda se,afiguraperdese,agrandezaaumenta,tornaselquida, tornasequente,malselhepodetocar,eagora,selhebateres, noemitirnenhumsom,subsisteaindaamesmacera?Temde confessarsequesubsiste,ningumonega,ningumpensao contrrio.Vistoisso,oquehavianelaqueeratodistintamente apreendido?Seguramente,nadadaquiloqueeraatingidopelos

sentidos,porquetudocaasobaaladaquerdogosto,querda vista,querdotacto,querdoouvido,estagoramudado:masa cerasubsiste. Talvezseverifiqueaquiloqueagorapenso,queaprpria ceranofosseestadouradomel,nemafragrnciadasflores, nemestabrancura,nemafigura,nemosom,masumcorpoqueora hpoucomeapareciaperanteosolhoscomaquelaspropriedades, orapresentementecomoutrasdiversas.Provavelmenteeraistoo quesepassava.Porm,oqueprecisamenteisto,queeu,desta maneira,merepresentopelaimaginao?Centremonose,removido oquenopertencecera,vejamosoquesobra:Poisnomais doquealgoextenso,flexvel,mutvel.Masoquedefactoeste flexvel,mutvel?Acasooqueimaginoqueestacerapode passardafiguraredondaparaaquadradaedestaparaa triangular?Denenhumamaneira,porqueoqueconcebocomosendo capazdeinumerveismodosdestesdetransformaoe,todavia, nopossopercorrerpelaimaginaosriesinumerveis.Por conseguinte,acompreensodaceranuncachegaaotermopela faculdadedaimaginao.Eoqueoextenso?Notambmasua prpriaextensodesconhecida,vistoquesetornamaiornacera derretida,aindamaiornaceraaferver,ecadavezmaior,seo caloraumenta?Spossojulgarrectamenteoqueacerase supuserqueadmite,segundoaextenso,maisdiferenasdoqueeu seriacapazdealgumavezabraarpelaimaginao.Por conseguinte,smerestaconceberquenopossorepresentarpela imaginaooqueestacera,masquesapossoconceberpelo esprito(digoistodestepedaodeceraemparticular,porqueda ceraemcomumaindamaisclaro).Masoquenaverdadeesta cera,quesconcebidapeloesprito?Amesmaquevejo,que toco,queimagino,e,numapalavra,amesmaqueacrediteidesdeo incioqueexistia.Masoquedenotaroseuconhecimento noumaviso,noumtocar,noumaimaginao,nemofoi nunca,emboraassimoparecesseanteriormente,masapenasuma inspecodoespritoquepodeserimperfeitaeconfusa,como antesera,ouclaraedistinta,comoagora,deacordocoma menoroumaioratenoqueprestoaquilodequeconsta. MeditaesSobreaFilosofiaPrimeira,II,pp.127130. TEXTO33 a)devemosconsiderartambmqueestemundo,ouamatria extensaquecompeoUniverso,notemlimites,porque,em

relaoaqualquerparteemquequeiramossimullos,podemos aindaimaginarparalespaosinfinitamenteextensos,queno imaginamosapenas,masqueconcebemosseremtaisquais imaginamos;demodoqueelescontmumcorpoindefinidamente extenso,porque...aideiadeextensoqueconcebemosem qualquerespaoaverdadeiraideiaquedevemosterdocorpo. PrincpiosdaFilosofia,II,21. b)nomuitodifcilinferirdetudoistoqueaTerraeos Cussofeitosdeumamesmamatria;eque,aindaquehouvesse umainfinidadedemundosseriamtodosfeitosdestamatria;donde seconcluiquenopodehavervrios,poisconcebemosclaramente queamatria,cujanaturezaconsisteapenasemserumacoisa extensa,ocupaagoratodososespaosimaginriosondeestes outrosmundospoderiamexistirequenopoderamosdescobrirem nsaideiadeoutramatria. PrincpiosdaFilosofia,II,22. c)hapenasumamatriaemtodooUniversoeconhecemola pelofactodeserextensa;porquetodasaspropriedadesque percebemosdistintamentenela,referemsedivisibilidadeeao movimentorelativamentessuaspartesepossibilidadede recebertodasasdiversasdisposiesquenotamospoderemdarse pelomovimentodassuaspartes. PrincpiosdaFilosofia,II,23. d)quantoaovazio,nosentidoemquedelefalamos filsofos,isto,umespaoemquenohajanadadesubstncia, evidentequenohdemodoalgumtalespaonoUniverso, porqueaextensodoespaooudolugarinteriorno absolutamentediferentedaextensodocorpo.E,como,spelo factodeumcorposerextensoemcomprimento,largurae profundidade,temosrazoparaconcluirqueumasubstncia, porquepensamosnoserpossvelqueoquenadaatenha extenso,devemosconcluiromesmoacercadoespaovazio:seh neleextenso,htambmnecessariamentesubstncia. PrincpiosdaFilosofia,II,16. TEXTO34 Mas,paracompreendermaisperfeitamentetodasestascousas,

necessriosaberqueaalmaestverdadeiramenteunidaatodoo corpo,equeemrigornosepodedizerqueexistanumadassuas partes,comexclusodasoutras,poisocorpounoedeumcerto modoindivisvel,emvirtudedadisposiodosrgos,detal modorelacionamosunscomosoutrosquebastaqueumfaltepara quetodoocorposetornedefeituoso;eporqueelatemuma naturezarelacionadaapenascomoconjuntodosrgosdocorpo,e nocomaextensooucommaisdimensesoucomaspropriedades damatriaqueoformam.Eissovseclaramentena impossibilidadedeconcebermosmetadeouoterodeumaalmaoua extensoqueelaocupa,enofactodenosetornarmaispequena, quandosetiraqualquerpartedocorpo,separandose inteiramentedelequandosedissolveoconjuntodosseusrgos. AsPaixesdaAlma,I,30,p115. TEXTO35 a)necessriosabertambmque,emboraaalmaestejaunida atodoocorpo,htodavianesteumaparteemqueelaexerceem especialassuasfunes;ejulgasevulgarmentequeessaparte ocrebro,outalvezocorao:ocrebro,porquecomeleque estorelacionadososrgosdossentidos,eocorao,porque nelequeparecesentiremseaspaixes.Mas,examinandooassunto comcuidado,parecemeterreconhecidocomevidnciaqueaparte docorpoondeaalmaexerceimediatamenteassuasfunesno demodoalgumocorao;nemtodoocrebronoseuconjunto,mas apenasasuapartemaisinterior,queumacertaglndulamuito pequena,situadaameiodasuasubstncia,edetalmodo suspensaporcimadocanalporondeespritosdassuas concavidadesanteriorescomunicamcomosdaposterior,queos maispequenosmovimentosquenelasedocontribuemmuitopara modificarocursodessesespritos;ereciprocamenteasmais pequenasalteraesdessecursocontribuemmuitoparaalteraros movimentosdessaglndula. AsPaixesdaAlma,I,31,p116. b)arazoquemepersuadedequeaalmanopodeteratodo ocorponenhumoutrocentroanoseressaglndula,que consideroquetodasasoutraspartesdonossocrebrosoduplas, comoosdoisolhos,asduasmos,asduasorelhas,emsuma,todos osrgosdossentidosexternos;eque,comonotemossenoum nicoesimplespensamentodumamesmacousasimultaneamente,

precisonecessariamentequehajaqualquerstioondeasduas imagenstransmitidaspelosdoisolhos,ouasduasoutras impressesquevmdumsobjectopelosduplosrgosdosoutros sentidos,sepossamfundirnumas,antesquecheguemalma, paraquenolherepresentemdoisobjectosemvezdeums. Epodesefacilmenteconceberqueessasimagensououtras impressesserenemnessaglndula,porintermdiodosespritos queenchemascavidadesdocrebro;masnohnocorponenhum outrolugarondesepossamassimunir,senodepoisdeoterem sidonessaglndula. AsPaixesdaAlma,I,32,p117. TEXTO36 Admitamospoisqueaalmatemoseucentroprincipalna pequenaglndulaqueexistenomeiodocrebro,dondeirradiapor todoocorpoporintermdiodosespritos,dosnervoseatdo sangue,que,participantedasimpressesdosespritos,ospode levarpelasartriasatodososmembros.Elembremonosdoquej sedissesobreamquinadocorpo,ouseja:queospequenosfios dosnossosnervosestodetalmaneiradistribudosportodasas suaspartes,queabremdiversamenteosporosdocrebroquandoos objectossensveisnelesprovocammovimentos,oquefazqueos espritosanimaiscontidosnestascavidadesentremdiversamente nosmsculos,provocandodessamaneiratodaapossvel movimentaodosmembros;elembremonostambmquetodasas outrascausasdovariadomovimentodosespritosbastamparaos conduziradiferentesmsculos. Acrescentemosaquiqueapequenaglndula,queo principalcentrodaalma,estdetalmaneirasuspensaentreas cavidadesquecontmessesespritos,quepodesermovidapor elesdetantasmaneirasdiferentesquantasasdiferenas sensveisnosobjectos;masquepodetambmserdiversamente movidapelaalma,aqualdetalnatureza,querecebeemsi tantasimpressesdiferentes,isto,tantaspercepesdiversas, quantosdiferentesmovimentosseproduzemnessaglndula.Como tambmreciprocamenteamquinadocorpodetalmodocomposta, quesporqueessaglnduladiversamentemovidapelaalma,ou porqualqueroutracausa,issobastaparaimpelirosespritos queacercamparaosporosdocrebro,porondepassampelos nervosaosmsculos,provocandoassimmovimentodosmembros.

AsPaixesdaAlma,I,34,p119. TEXTO37 desejoqueconsidereis,depoisdisto,quetodasasfunes queatribuiaestamquina,comoadigestodascarnes,opulsar docoraoedasartrias,aalimentaoeocrescimentodos membros,arespirao,avigliaeosono;arecepodaluz,dos sons,dosodores,dosgostos,docaloredeoutrasqualidades semelhantedosrgosdossentidosexteriores;aimpressodas suasideiasnorgodosentidocomumedaimaginao,areteno ouafixaodessasideiasnamemria;osmovimentosinteriores dosapetitesedaspaixes;eenfim,osmovimentosexterioresde todososmembrosqueseguemtoapropsitotantoasacesdos objectosqueseapresentamaossentidoscomodaspaixes,das impressesqueseencontramnamemria,queelesimitamomais perfeitamentepossvelosdeumverdadeirohomem:eudesejo, digooeu,queconsidereisqueestasfunesresultamtodas naturalmente,nestamquina,apenasdadisposiodosseus rgos,nemmaisnemmenosdoquefazemosmovimentosdeum relgio,ououtrosautmatosdadisposiodosseuscontrapesose dassuasrodas;demodoquenonecessrioconcebernoseu lugarqualqueralmavegetativa,nemsensitiva,nemqualquer outroprincpiodomovimentodevida,diferentedoseusanguee dosseusespritos,agitadospelocalordofogoquearde continuamentenoseucoraoequenodenaturezadiferenteda detodososfogosqueexistemnoscorposinanimados. TratadodoHomem,201202. TEXTO38 assimquerecebemosamaiorpartedosnossoserros: duranteosprimeirosanosdevida,quandoaalmaseencontrava toestreitamenteligadaaocorpoquesesseaplicavaaoque nestecausavaquaisquerimpresses,noconsideravaaindasetais impresseseramproduzidasporcoisasqueexistiamforadesi. Sentiaapenasador,quandoocorpoeraofendido,ouprazer quandorecebiaalgodetil,ouento,seeramtolevesqueo corponoretiravadissonenhumacomodidade,nemtambm incomodidadequeimportassesuaconservao,tinhasentimentos taiscomoaquelesaquesechamagosto,cheiro,som,calor,frio, luz,coreoutrossemelhantes,queverdadeiramenteno

representamnadaexistenteforadonossopensamento,masqueso diversossegundoasdiversidadesqueseencontramnosmovimentos que,detodasaspartesdonossocorpo,sedirigemregiodo crebroaoqualestestreitamentejuntaeunida.Apreendia tambmgrandezas,figurasemovimentosquenoconsiderava sentimentos,mascoisasoupropriedadesdecertascoisas,quelhe pareciamexistir,oupelomenoslhepareciampoderexistirfora desimemboranonotasseaindaessadiferena.Porm,quandonos encontrmosumpoucomaisavanadosemidadeequandoocorpo, voltandosefurtuitamentedeumladoparaooutro,pela disposiodosseusrgos,topavacomobjectosteisouevitava osnocivos,aalma,quelheestavaestreitamenteunida, reflectindosobreascoisasqueencontravaouevitava,notou primeiramentequeelasexistiamforadesi,enolhesatribuiu somenteasgrandezas,asfiguras,osmovimentoseasoutras propriedadesquepertencemverdadeiramenteaocorpo,eque compreendiamuitobemoucomocoisasoucomodependnciasde algumascoisas,mastambmascores,oscheiros,etodasas outrasideiasdestegneroqueviatambmnessaaltura.Ecomose encontravatofortementeofuscadapelocorpo,quesconsiderava asoutrascoisasenquantoserviamparaseuuso,julgavaquehavia maisoumenosrealidadeemcadaobjecto,segundoasimpresses quecausavamlhepareciammaisoumenosfortes.Daresultaoter acreditadoquehaviamuitomaissubstnciaoucorponaspedrase nosmetaisdoquenoarounagua,porquenelessentiamais durezaepeso.Daadveiooterconsideradooardiferentede tudoomais,quandoestenoeraagitadoporalgumventoeno lheparecianemquentenemfrio.Epelofactodasestrelasno lhedaremmaisluzdoquecandeeirosacesos,noimaginavaque cadaestrelafossemaiordoqueachamaquebrotadaextremidade dessescandeeiros.EpornoconsideraraindaqueaTerrapode giraremtornodoseueixo,equeasuperfciecurvacomoade umabolajulgou,deincio,queeraimveleasuasuperfcie lisa.Detalmodofomospredispostosamiloutrospreconceitos, que,mesmoquandosomoscapazesdebemusardarazo,recebemo loscomocrenas.Aoinvsdepensarquehavamosproduzidotais juzosnumapocaemquetnhamoscondiesparabemjulgare dapoderemsermaisfalsosdoqueverdadeiros,aceitmoloscomo tocertoscomosedelestivssemosconhecimentodistintopor intermdiodossentidos,jamaisduvidandodetaisjuzoscomose setratassedenoescomuns. PrincpiosdaFilosofia,I,71,pp.115117.

TEXTO39 Depoisquefoidemonstradoatrsquetodososlugaresesto cheiosdecorpoequecadapartedamatriaestdetalmodo proporcionadagrandezadolugarqueocupaquenopossvel queocupeummaiornemqueseencerrenummenor,nemqueoutro corpoqualquerentrenesselugarenquantoelalestiver,devemos concluirqueprecisoquehajanecessariamenteesempretodoum crculodematriaouaneldecorposquesemovememconjunto,ao mesmotempo,demodoque,quandoumcorpodeixaoseulugaraum outroqueoafasta,eleentranolugardeumoutroeesteoutro naqueledeumoutro,eassimpordianteataoltimoqueocupa nomesmoinstanteolugarabandonadopeloprimeiro.Concebemos istosemdificuldadenumcrculoperfeito,porquesemrecorrerao vazioerarefacooucondensao,vemosqueaparte_adeste crculopodemoversepara_b,desdequeaparte_bsemovaao mesmotempopara_c,ea_cpara_d,ea_dparaa_a.Masno serdifcilimaginarissomesmonumcrculoimperfeitoeomais irregularquesepossaimaginar,setivermosemconsideraoo modocomotodasasdesigualdadesdoslugarespodemser compensadasporoutrasdesigualdadesqueseencontramno movimentodaspartes.Demodoquetodaamatriacompreendidanum espaopodemoversecircularmenteeapartequeestpertode_e passaparapertode_g,eaqueestpertode_g,passaaomesmo tempoparajuntode_e.Esemquesejanecessriosupora existnciadecondensaooudevazio,desdeque,comosesupe, oespao_gquatrovezesmaiordoqueo_e,eduasvezesmaior doqueosespaos_fe_h,sesuponhatambmqueoseumovimento quatrovezesmaisdoquejuntode_foujuntode_hequeem todososstiosdestecrculoavelocidadedomovimentocompensa apequenezdolugar.Porquedereconhecerdestemodoqueem cadaespaodetempoquesequeiradeterminar,passar,tanta matrianestecrculoporumlugarcomoporoutro. Princpios,II,33. TEXTO40 Depoisdeterexaminadoanaturezadomovimento, necessrioconsiderarasuacausa,eporquepodeserentendidaem duasmaneiras,comearemospelaprimeiraeamaisuniversal,a queproduzgeralmentetodososmovimentosqueexistemnomundo;

consideraremosdepoisaoutra...,quefazcomquecadaparteda matriaadquiraummovimentoqueantesnotinha.Quanto primeira(causa)parecemeevidentequenohoutrasenoDeus quecrioupelaomnipotnciaamatriacomomovimentoeo repouso,equeconservaagoranoUniverso,peloconcurso ordinrio,tantomovimentoerepousoquantoneleintroduziuao crilo.Porque,aindaqueomovimentosejaapenasummodona matriaquemovida,estatemtodaviaumacertaquantidadede movimentoquenuncaaumentanemdiminui,aindaquehajamaisou menosemalgumasdassuaspores.Porisso,quandoumaporoda matriasemoveumasvezesmaisdepressaqueumaoutra,eque estaduasvezesmaiordoqueaprimeira,devemospensarqueh tantomovimentonamaispequenacomonamaior;equetodasas vezesqueomovimentodumaporodiminui,adaoutraporo aumentaemproporo.PorqueDeusmoveudemuitosmodos diferentesaspartesdamatriaquandoascriou,easmantma todasdomesmoecomasmesmasleisquelhesimpsnasua criao,daquiseguesequeEleconservaincessantementenesta matriaumaquantidadeigualdemovimento. Princpios,II,36. TEXTO41 Acrescentemosqueestamatriapodeserdivididaemtantas partesetantasfigurasquantaspossamosimaginar;equecadauma delaspodereceberemsitodososmovimentosquepossamos conceber.SuponhamosaindaqueDeusadivideverdadeiramenteem muitaspartesumasmaiores,outrasmaispequenas,umascomuma configurao,outrascomoutra,comonosaprouverimaginar.No queDeusassepareumasdasoutras,apontodehaveralgumvazio entreelas;maspensemosquetodaadistinoquenelas introduzidaconsistenadiversidadedosmovimentosquelhes imprime,fazendocomque,desdeoprimeiroinstanteemqueforam criadas,umascomecemamoverseporumladoeasoutraspelo outro,umasmaisdepressa,asoutrasmaislentamenteeque continuemdesdeentooseumovimentodeacordocomasleis habituaisdanatureza.PorqueDeusestabeleceuto maravilhosamenteestasleisqueaindaqueimaginemosqueEleno criamaisnadaalmdoquedisseeatquenoestabelecena matrianenhumaordemnemproporo.Masqueformouocaosmais confusoemaisdesordenadoqueospoetaspossamdescrever,elas sosuficientesparafazercomqueaspartesdocaosse desemaranhemporsiprpriasesedisponhamemtoboaordemque

teroaformadeummundoperfeitonoqualpoderemosverno apenasaluz,mastodasasoutrascoisas,tantogeraiscomo particulares,queaparecemnesteverdadeiromundo(emque vivemos). Omundo,inTomoI,pp.346347. TEXTO42 Porquenoconheonenhumadiferenaentreasmquinasque fazemosartficeseosdiversoscorposquesanaturezaproduz, anoserqueosefeitosdasmquinasdependemapenasda combinaodecertostubosoumolasououtrosinstrumentosque devendoteralgumaproporocomasmosdaquelesqueosfazem, sosempretograndesqueassuasfigurasemovimentossepodem ver,enquantoostubosoumolasquecausamosefeitosdoscorpos naturaissoordinariamentemuitopequenos,paraserempercebidos pelosnossossentidos.certoquetodasasregrasdosmecnicos pertencemFsica,demodoquetodasascoisasqueso artificiaissonissonaturais.Porque,porexemplo,quandoum relgiomarcaashoraspormeiodasrodasdequefeito,isto nolhemenosnaturaldoqueaumarvoreproduzirfrutos.Por isso,domesmomodoqueorelojoeiro,aoverumrelgioqueno fez,podegeralmentejulgarapartirdealgumaspartesquev quaissoasoutrasquenov,assimaoconsiderarosefeitose aspartessensveisdoscorposnaturais,procurareiconhecercomo devemserassuaspartesquenoestoaoalcancedossentidos. PrincpiosdaFilosofia,IV,203. TEXTO43 Emboradestesentimentodacor,cujaimpressosinto,venha ajulgarqueestebordoqueestforademimcolorido,e emboradaextensodestacor,dasuaextremidadeedarelaoda suasituaocomaspartesdomeucrebro,eudeterminealguma coisarespeitantegrandeza,figuraedistnciadestemesmo bordo,aindaqueestejamoshabituadosaatribuiloaossentidos, todaviaumacoisamanifestaqueistodependeapenasdo entendimento.Eatjfizver,naDiptrica,queagrandeza,a distnciaeafiguranosepercebemsenopeloraciocnio, deduzindoasumasdasoutras.Mashnissoapenasumadiferenae queatribumosaoentendimentoosjuzosnovosenohabituais quefazemosarespeitodetodasascoisasqueseapresentam,e

atribumosaossentidosaquelesqueestamosacostumadosafazer desdeanossainfnciarespeitantesscoisassensveis,por ocasiodasimpressesquecausamnosrgosdossentidos;daqui resultaquearazonosfazraciocinarejulgartoprontamente acercadestascoisas(oumelhornosfazrelembrarrecordaesde juzosquefizemosoutrora),quenodistinguimosdemodoalgum estamaneiradejulgardasimplesapreensooupercepodos nossossentidos. RespostassSextasobjeces. TEXTO44 Peloquereconheo,todavia,quenemavontadedepoder,que recebideDeus,,consideradaporsi,acausadosmeuserros, porqueamplssimaeperfeitanoseugnero;nemaimaginao,o poderdoentendimento,tudooqueconcebo,vistoquerecebide Deusaquelafaculdadedeconceber,concebo,semqualquerdvida, rectamenteenopodesucederquenissomeengane.Ento,de ondenascemosmeuserros?Apenaseunicamentedeque,comoa vontadetemumcampomaislatoqueoentendimento,noacontenho dentrodosmeuslimites,mastambmaestendoscoisasqueno compreendo:porserindiferenteaelas,avontadedeflecte facilmentedobomedobeme,destemodo,noserro,como tambmpeco. MeditaessobreaFilosofiaPrimeira,IV,p173. TEXTO45 Noverosmilqueascousasdasquaissepodemdeduzir todososfenmenossejamfalsas. Ecertamente,seosprincpiosdequemesirvosomuito evidentes,seasconsequnciasquedelestiroestofundamentadas sobreaevidnciadasmatemticas,eseaquiloqueassimdeles deduzocorrespondeexactamenteatodasasexperincias,pareceme queseriafazerinjriaaDeusacreditarqueascausasdos efeitosqueestonanatureza,equeassimencontramos,so falsas:porqueistoseriaquerertornloculpadodenoster criadotoimperfeitosqueestivssemossujeitosaequivocarnos, mesmoquandousamosbemdarazoqueelenosdeu. PrincpiosdaFilosofia,III,43.

PROPOSTASDETRABALHO TEXTOI "Quantoaosresultadosfinaisdassuascincias,Galileue Descartesassumemposiesradicalmenteopostas." MPA. PERGUNTA1. Esclareceejustificaaafirmaocontidanotexto. TEXTOII "Tomemos,demomento,poisistocomoumpostulado,cujaverdade semsombrasestabeleceremosmaisadiante,aocontemplaroutras concluses,fundamentadasemtaishiptesesequecorrespondem exactamentesexperincias." Galileu. PERGUNTA2. Apontaosprincipaisaspectos,destetexto,comosquais Descartesnopodeconcordarejustificacadaumdeles,no esquecendodeapresentarasrazescartesianasegalilaicaspara essaoposio. TEXTOIII "Acondenaodeumaproposiocientfica,apoiadanaobservao enademonstrao,nopoderiaserfeitapelostelogossemque previamente,pormeioscientficos,provassemasuafalsidade." Galileu. PERGUNTA3. TendoemconsideraoaquiloqueestudastedeGalileuede Descartes,comentaotextoanterior,apenasemconformidadecom osseguintesdoisaspectos: a)aposiodateologiafacesrestantescincias,nosdois autores; b)osmtodosdascinciasdosdoisautores. TEXTOIV "Seriadesumaprudnciaqueostelogosfossemmaiscautelosos quantoaocarcterabsolutodassuasfrases,emparticularquando tratamdeumacinciaqueignoramcompletamente."

GalileuGalilei. PERGUNTA4. ParecetequeDescartespoderiaconcordarcomestetextode Galileu?Justificaconvenientementeatuaresposta,usandoalguns termosdecomparaoentreosdoisautores,masapenasaonvel daquiloquetratadonotexto. TEXTOV "Exigimosdoismomentosparasefalardeintuiointelectual: primeiro,queaproposiosejacompreendidaclarae distintamente;depois,quesejacompreendidatotalmentenums momento,enoemvriosmomentossucessivos." Descartes. PERGUNTA5. Combasenestetexto,procurafazerumacomparao,quantoaos pontosdepartidaparaoconhecimento,entreGalileueDescartes. TEXTOVI "Notenhoopropsitodeensinaraquiomtodoquecadaumdeve seguir,parabemconduzirarazo,masdemostrardequemaneira procureiconduziraminha." Descartes. PERGUNTA6. Combasenestetextoenaquiloquesabessobreosdoisautores, procuracompararosgrandesobjectivosdosmtodosdeGalileue deDescartes. TEXTOVII ParaDescartes,aocontrriodoqueaconteciacomGalileu,a investigaonotinhaumagrandeimportncia. AMPA PERGUNTA7. Tendoemconsideraooqueteditonotexto,procedeauma comparaoentreDescarteseGalileu. TEXTOVIII Advidadesempenhaumafunodemasiadoimportantenosistema cartesiano.

AMPA PERGUNTA8. ApontaquaisosmotivosqueterolevadoDescartesafazerda dvidaumelementomuitoimportanteparaoseusistemae,ao mesmotempo,indicacomoterGalileuresolvidoaquestoque conduziuDescartesaduvidar. TEXTOIX Quantoaosobjectivosfinaisaatingir,existemenormes diferenasentreGalileueDescartes,umavezqueelesdefendem perspectivasopostas. PERGUNTA9. luzdosconhecimentosqueteforamdados,comentaotexto anterior. TEXTOX Segundoalgumasperspectivas,omtododeDescartespodeser comparadocomodeGalileu. AMPA Pergunta10 Procura,atravsdosconhecimentosqueteforamdados,encontrar quaisassemelhanaseasdiferenasqueexistementreosdois mtodos. TEXTOXI Quantoscaractersticasdascincias,existemenormes diferenasentreDescarteseGalileu. AMPA PERGUNTA11 Comparaascaractersticasquecadaumdosautorespretendeque tenhacadaumadassuascincias. TEXTOXII "Sempreconsidereiestesdoisproblemas:odeDeuseodaAlma, comoosprincipaisdosquedevemserdemonstradosmaispela filosofiaquepelateologia." Descartes.

PERGUNTA12. luzdaquiloquesabessobreosistemacartesiano,comentaa afirmaocontidanotexto. PERGUNTA13. SeriapossvelqueDescartestivesseelaboradooseusistema filosficosemrecorreraDeuseAlmahumana?Justificaa respostaquederes,usandoatuacompreensopessoaldo cartesianismo. TEXTOXIII "depoisdecolocadas,naalmadohomem,asideiasinatas,todoo conhecimentocomplexopodeserverdadeiro." MPA. PERGUNTA14. Explicaejustificaocontedodestesegundotexto. TEXTOXIV "Emvezdisso,seriadesumaprudnciaqueostelogosfossem maiscautelososquantoaocarcterabsolutodassuasfrases,em particularquandotratamdeumacinciaqueignoram completamente." Galileu. PERGUNTA15. Comentaotexto,tendoemconsideraoaquiloqueconhecesdo sistemacartesiano. TEXTOXV "Omtodocartesiano,quandoanalisadointernamente,conduzauma absolutasegurananosconhecimentosobtidos." MPA. PERGUNTA16. Apontaosmotivosprincipaisquepermitemproferiraafirmao queseencontranotexto. TEXTOXVI "Deus,nosistemafilosficocartesiano,desempenhaumpapel essencialeindispensvel." MPA.

PERGUNTA17. Justifica,apontandoasvriasfunesdadivindade,a importnciadeDeusnosistemafilosficodeDescartes. TEXTOXVII "Porisso,Senhores,pormuitobonsquesejamosmeusargumentos, comoelespertencemfilosofia,noesperoeuquefaamefeito selhenoconcederdesproteco." Descartes. PERGUNTA18. Desenvolveasideiascontidasnotexto,tendoemconsideraoo quetefoiditosobreocartesianismoeoseutempo. TEXTOXVIII "Emborasendoquasetotalmenteidealista,Descartesnoconsegue fugirperfeitamenteaopositivismoquejcomeavaaimporses cinciasdoseutempo." MPA. PERGUNTA19. SeriaDescartesumexperimentalistaeempirista?Justificaatua resposta. TEXTOXIX "Sebemquenaverdadepareaestranhoqueeudigaque compreendomaisnitidamenteascoisascujaaexistnciameparece dbia(DeuseaAlma),quemesoincgnitas,equemeno pertencem,doqueaquelasdecujaaverdademeconvenciapleno, equeaomeuserpertencem(todososcorposextensos)." Descartes. PERGUNTA20. ComopodersexplicarqueelecompreendamelhorDeuseaAlmado queoseuprpriocorpo?Justificacorrectamentearespostadada. TEXTOXX "TudoqueosatesalegamparaimpugnaraexistnciadeDeus dependesempredeumadeduascoisas:oudequesupememDeus afeceshumanas,oudequeatribuemaosnossosespritostanta foraesabedoriaquepossamdeterminarecompreenderoqueDeus podeedevefazer;Desortequetudooqueosatesdizemnonos

dardificuldadealguma,desdequenosnoesqueamosque devemosconsiderarosnossosespritoscomocoisasfinitase limitadas,eDeus,pelocontrrio,comoumserinfinitoe incompreensvel." RenDescartes. PERGUNTA21. Emconformidadecomotextoecomaquiloquesabessobreo sistemacartesiano,dizqualoestatutodohomemparaesteautor. PERGUNTA22. Tomaatenoltimapartedotexto.Serelacompatvelcomas provasdaexistnciadeDeus,queDescartesnosapresentano discursodomtodo?Justifica. PERGUNTA23. PoderiaDescartesconstruiroseusistemasemterrecorrido existnciadeDeus?Justificaatuaresposta,recorrendotua prpriacompreensodesteautor. TEXTOXXI "Descartescolocasenumaposiototalmentenatural,servindose doexameracionaldobomsenso,pondototalmentedeparteas verdadessobrenaturaisdafcrist." TavaresGuimares. PERGUNTA24. ComosconhecimentosquepossuisdeDescartes,comentaotexto anterior,nuncateesquecendodejustificarasafirmaesfeitas. TEXTOXXII "ParaDescartes,tudooqueracionalreal." MPA. PERGUNTA25. ComopoderDescartessustentaraafirmaocontidanotexto anterior?Justificaconvenientementetudoaquiloqueafirmares. TEXTOXXIII "Acertezaumaatitudesubjectivadamentequeestlivrede qualquerdvida." TavaresGuimares.

PERGUNTA26. Explicaedesenvolveocontedodotextoanterior,luzdaquilo queconhecesdosistemacartesiano. TEXTOXXIV "DeusumanecessidadesentidaporDescartesparajustificare fundamentaroseusistema." MPA. PERGUNTA27. QuaisosfactoresessenciaisqueterolevadoDescartesasentir anecessidadedejustificareprovaraexistnciadeumDeusbom? Justificaconvenientementeatuaresposta. TEXTOXXV (ODiscursodoMtodo)"fezdarazohumanauminstrumentode preciso." Fontenelle. PERGUNTA28. Justifica,luzdosconhecimentosquepossuissobreDescartes,a afirmaocontidanotextoanterior. TEXTOXXVI "ReverenciavaaNossaTeologiaedesejava,comoqualqueroutro, ganharoCu,mas,tendoaprendidocomocoisacertssimaqueo caminhodoCunoestmenosabertoaosmaisignorantesdoque aosmaisdoutos,equeasverdadesreveladas,quelconduzem, estoacimadanossainteligncia,noousariasujeitlas fraquezadosmeusraciocnios,epensavaque,paraempreender comxitooseuexame,eraprecisaalgumaassistncia extraordinriadoCuesermaisdoquehomem." Descartes. PERGUNTA29. AquandodademonstraoracionaldaexistnciadeDeus,Descartes entraemcontradiocomaquiloqueafirmanotextoanterior. Quaisosmotivosqueoterolevadoaessacontradio? Justifica. TEXTOXXVII

"Narvorefilosfica,aseivasobedasrazesaosfrutos,a certezadosprincpiosgarantindoodesenvolvimentodacinciae datcnica." RogerLefvre. PERGUNTA30. Quaisosmecanismosdosistemacartesianoquelhepermitem sustentar,comseguranaeabsolutaverdade,asduasafirmaes contidasnotexto?Justificaosatravsdeumexemploprtico,em queosempregues. TEXTOXXVIII "Saprendemosporinduooupordemonstrao.Ora,a demonstraofazseapartirdeprincpiosuniversaiseainduo apartirdecasosparticulares.Masimpossveladquiriro conhecimentodosuniversaisanoserporinduo,vistoqueat oschamadosresultadosdaabstraconosepodemtornar acessveisanoserpelainduo." Aristteles. PERGUNTA31. ParecetequeDescartespoderiaconcordarcomestetextode Aristteles?Justificaconvenientementeatuaresposta,masno telimitesafazerumaexposiodematriasdecoradas. TEXTOXXIX Contmesta(metafsica)osprincpiosdoconhecimento,entreos quaisseencontraaexplicaodosprincipaisatributosdeDeus, daimaterialidadeeimortalidadedasalmasedasdetodasas noesclarasedistintasqueestoemns..." Descartes. PERGUNTA32. Estetextoestabelecequaisosassuntostratadospelametafsica cartesiana.Emconformidadecomeles,explicacomopodeesta disciplinaserofundamentodetodoosistemadestefilsofo. PERGUNTA33. Queresultadosadvieram,paraoconhecimentocientfico cartesiano,atravsdo"fingimento"aqueelesepropenotexto anterior?Justificaaresposta,usando,paraessefim,todooteu raciocnio.

 TEXTOXXX "Aolongodahistriadafilosofiaedascincias,oconceitode experinciatemvindoasofreralteraesdemonta." MPA. PERGUNTA34. Dizqualaimportnciaeopapeldoconceitodeexperinciano sistemafilosficocartesiano. TEXTOXXXI "OerromaisgravedeDescartesnotercompreendidonadada cinciaexperimental,aindaqueestivesseaocorrentedas descobertasqueoantecederam.Maseleconsideravaasdesprovidas detodoovalorterico. EmileNamer. PERGUNTA35. Justifica,segundoosistemafilosficocartesiano,asafirmaes feitasnotexto. TEXTOXXXII "Conheceremosprimeiramentequeexistimos,enquantoprprioda nossanaturezapensar..." Descartes. PERGUNTA36. Otextoretratanosomomentoemqueoseuautorapenas acreditavanopensamento.Comotereleprocedidoreabilitao detodooconhecimentoapartirdesteponto? TEXTOXXXIII "Aexperinciano,paraDescartes,umpontofundamentalpara qualquerconhecimentocientfico." MPA. PERGUNTA37. Explicaoporqudaafirmaocontidanotexto,dizendoqualo papeldaexperincianosistemacartesianoeapontandoas condiesemqueelesevforadoausla. TEXTOXXXIV

"Penso,logoexisto:estaabasedaapoioparatodoo conhecimentocientfico." Descartes. PERGUNTA38. Comoprocedeoautor,apartirdestabase,parareconstruirtodos osconhecimentosqueanteriormentehaviapostoemcausa? TEXTOXXXV "Contmesta(Metafsica)osprincpiosdoconhecimento,entreos quaisseencontraaexplicaodosprincipaisatributosdeDeus, daimaterialidadeedaimortalidadedasalmasedetodasas noesclarasedistintasqueestoemns." Descartes. PERGUNTA39. Combasenaquiloqueteditonotexto,explicaaimportnciada Metafsicanosistemafilosficocartesiano. PERGUNTA40. Aindacombasenotextoetendotambmosrestantesconhecimentos queteforamministrados,dizquaisosprincpios(pontosde apoio)queDescartesconsideraseremdeaceitaonecessriapara quepossamosatingirumconhecimentovlido. TEXTOXXXVI "Conheceremosprimeiramentequeexistimos,enquantoprprioda nossanaturezapensar..." Descartes. PERGUNTA41. Aponta,explicandocadaumadelas,asprincipaisetapas percorridasporDescartesparaatingiraprimeiraevidncia incontestvel. PERGUNTA42 ExplicaoqueentendeDescartespor"dualismoantropolgico". PERGUNTA43 Apontaascaractersticasdo"cogito"cartesiano. PERGUNTA44

SegundoDescartes,comoexerciaDeusoseupodersobrea Natureza? TEXTOXXXVII "Estassoasoperaesdoentendimentoeportantoosdoismodos deconhecerracionalmente:aintuioeadeduo." IsabelMarnoto. PERGUNTA45 luzdoqueteditonotexto,explicacomosedesenvolveo processocognitivoemDescartes. PERGUNTA46 SerqueDescartesapenasadmiteaexistnciadoconhecimento racional?Explicacadaumdosoutrosmodosdeconhecimento, encontrandoasdiferenasfundamentaisqueexistementreeles. TEXTOXXVIII "OnovomtodopropostoporDescartesinverteuaordemdosaber: oespiritualnoacpuladoedifcioqueseergueriaapartir dosensorial,mas,aocontrrio,oseufundamento." IsabelMarnoto PERGUNTA47 Desenvolveejustificaasideiasquetesoapresentadasnotexto anterior. TEXTOXXXIX "Oscorposnemsequersopropriamentepercebidospelossentidos, nempelafaculdadedaimaginao,masapenaspeloentendimento. RenDescartes PERGUNTA48 Aponta,noteesquecendodefazerasuarespectivaligao, quaisosconceitosemecanismosdosistemacartesianoque permitemqueesteautorfaaaafirmaoqueseencontranotexto anterior. TEXTOXL "manifestopelaluznaturalqueoconhecimentodoentendimento deveprecederadeterminaodavontade." RenDescartes.

PERGUNTA49 Segundooqueteindicadonotexto,explicaejustificaqualo estatutodohomemnosistemadeDescartes. PERGUNTA50 Deusumelementoimportantenafilosofiacartesiana.Explicaos passosquepermitiramqueesteFilsofoatingisseocriadorde todasascoisas. PERGUNTA51 ExplicaejustificaascircunstnciasemqueDescartessev foradoarecorrerexperincia. PERGUNTA52 Deumaformasimples,emboracompreensvel,descreveas principaisetapasdoitinerriocartesiano. PERGUNTA53 luzdosconhecimentosqueteforamdados,fazmeumabreve anlisedotemadaliberdadeemDescartes. TEXTOXlI "Pormtodoentendoasregrascertasefceis,queaquelequeas observarexactamentenuncaadmitirofalsocomoverdadeiroe, semmalgastarinutilmenteasforasdoseuesprito,antes aumentandosempregradualmenteasuacincia,chegarao verdadeiroconhecimentodetodasascoisasdequecapaz." Descartes PERGUNTA54 Quaisascaractersticasdomtodocartesianoquepodesencontrar nestetexto?(apenasqueroquemedigasasquepodemser encontradasnotextoequeexpliquescadaumadelas) TEXTOXLII "Noquerespeitasquestesquepertencemmetafsica,a principaldificuldadeconceberclaraedistintamenteas primeirasnoes." Descartes PERGUNTA55 ComoterDescartesultrapassadoadificuldadedequenosfalano

texto?Justificaconvenientementeatuaresposta. PERGUNTA56 EmDescartes,otemadaliberdadepodeserbastanteinteressante. fazmeumcomentrio,fundamentadoecoerente,aesterespeito. PERGUNTA57 Comosabes,arealidadeobjectiva,emDescartes,depouca importncia.quaisosmotivosquenospermitemfazeresta afirmao?

NDICE DESCARTESEAVISOMATEMTICADOREAL................................................................1 ALGUNSDADOSBIOGRFICOS...............................................................................................1 AFILOSOFIACOMOCINCIAUNIVERSAL............................................................................2 ASABEDORIAHUMANA............................................................................................................2 AUNIDADEDACINCIA............................................................................................................2 OCARCTERTERICOEPRTICODAFILOSOFIA.............................................................4 OFUNDAMENTODAUNIDADEDACINCIA.........................................................................6 IMPORTNCIADOMTODONAUNIDADEDACINCIA....................................................7 OMTODOCARTESIANO...........................................................................................................8 AINSUFICINCIADADIALCTICAESCOLSTICAEANECESSIDADEDE....................8 ORIGEMMATEMTICADOMODELOMETODOLGICO..................................................10 AACTIVIDADEDOENTENDIMENTO,AINTUIOEADEDUO...............................11 AORIGEMDASIDEIASEORACIONALISMOINATISTA....................................................14 ASREGRASDOMTODOEAORDEMDARAZO.............................................................14 ANECESSIDADEDEUMANOVAMETAFSICA....................................................................18 ACONVERGNCIADOSFUNDAMENTOSDAFSICA,DARELIGIOEDA...................18 OINSUCESSODAMETAFSICAESCOLSTICA,CONSTRUDASOBREO......................19 AAUTONOMIADARAZO,CONDIODAMETAFSICACARTESIANA......................20 AFUNDAMENTAOMETAFSICADOSISTEMA..............................................................20 AFUNOCATRTICADADVIDA.....................................................................................20 ADVIDACOMOEXIGNCIADAAUTONOMIADARAZO...........................................20 RAZESPaRADUVIDAR...........................................................................................................21 ASCARACTERSTICASDADVIDACARTESIANA...........................................................23 AREABILITAODARAZO.................................................................................................26 AINTUIOLIBERTADORA:.................................................................................................26 ASVIRTUALIDADESDO..........................................................................................................28 ASOLIDARIEDADEONTOLGICADOSERPERFEITOCOMOSERPENSANTE...........29 ASLIMITAESDOSERPENSANTE.....................................................................................29 DEUS,PRINCPIODAVERDADE..............................................................................................31 AESTRUTURADOREAL..........................................................................................................35 OCONCEITODESUBSTNCIA...............................................................................................35 ASTRSSUBSTNCIAS...........................................................................................................36 OSATRIBUTOSDASSUBSTNCIASEOSSEUSDIVERSOSMODOS..............................37 ASUBSTNCIADOSUJEITOPENSANTE..............................................................................38 ATEOLOGIARACIONAL..........................................................................................................40 DEUS,FUNDAMENTODOSISTEMA.......................................................................................40

PROVASDAEXISTNCIADEDEUS........................................................................................41 ANATUREZAEOSATRIBUTOSDIVINOS............................................................................44 DEUS,PRINCPIOABSOLUTODAVERDADE.......................................................................45 AMETAFSICADOMUNDO.....................................................................................................47 AEXISTNCIADAMATRIA...................................................................................................47 AESSNCIADAMATRIAEOSSEUSATRIBUTOS............................................................48 ODUALISMOANTROPOLGICO............................................................................................49 AUNIODAALMACOMOCORPO.......................................................................................49 AINTERACODASDUASSUBSTNCIAS..........................................................................50 OMECANISMOBIOLGICO.....................................................................................................51 CONTESTAODAFSICOARISTOTLICOESCOLSTICA.............................................52 AINUTILIDADEPRTICADAFSICASENSORIALISTA....................................................52 OSPRINCPIOSDANOVAFSICA............................................................................................54 OMECANICISMO.......................................................................................................................55 CARACTERSTICASDOMOVIMENTO...................................................................................55 ASLEISDOMOVIMENTO.........................................................................................................58 ARECUSADACONCEPOFINALISTA...............................................................................59 ACOSMOGONIA,UMEXEMPLODOMECANISMO............................................................60 AMATEMATIZAODOMUNDOMATERIAL.....................................................................61 OCONHECIMENTOSENSORIAL.............................................................................................63 ASFACULDADESDOCONHECIMENTO................................................................................63 ASSENSAESEOCONHECIMENTOPRTICO................................................................65 PAPELDOENTENDIMENTOEDAVONTADENOSCHAMADOS.....................................66 ESTATUTODAEXPERINCIANOMTODOCIENTFICO..................................................67 ACONFIRMAODOCONHECIMENTORACIONAL.........................................................68 OCONHECIMENTOHIPOTTICOEXPERIMENTALEACERTEZAMORAL..................69 AVERDADENECESSRIAEOCRITRIODECIENTIFICIDADE......................................71 TEXTOS........................................................................................................................................73 TEXTO1........................................................................................................................................73 TEXTO2........................................................................................................................................74 TEXTO3........................................................................................................................................74 TEXTO4........................................................................................................................................75 TEXTO5........................................................................................................................................75 TEXTO6........................................................................................................................................76 TEXTO7........................................................................................................................................77 TEXTO8........................................................................................................................................77 TEXTO9.......................................................................................................................................79 TEXTO10......................................................................................................................................79

TEXTO11......................................................................................................................................80 TEXTO12......................................................................................................................................80 TEXTO13......................................................................................................................................81 TEXTO14......................................................................................................................................81 TEXTO15......................................................................................................................................82 TEXTO16......................................................................................................................................83 TEXTO17......................................................................................................................................84 TEXTO18......................................................................................................................................84 TEXTO19......................................................................................................................................84 TEXTO20.....................................................................................................................................85 TEXTO21......................................................................................................................................86 TEXTO23......................................................................................................................................87 TEXTO24.....................................................................................................................................88 TEXTO25.....................................................................................................................................88 TEXTO26.....................................................................................................................................89 TEXTO27......................................................................................................................................89 TEXTO28.....................................................................................................................................92 TEXTO29.....................................................................................................................................92 TEXTO30.....................................................................................................................................93 TEXTO31......................................................................................................................................93 TEXTO32.....................................................................................................................................94 TEXTO33.....................................................................................................................................95 TEXTO34.....................................................................................................................................96 TEXTO35.....................................................................................................................................97 TEXTO36.....................................................................................................................................98 TEXTO37......................................................................................................................................99 TEXTO38.....................................................................................................................................99 TEXTO39....................................................................................................................................101 TEXTO40....................................................................................................................................101 TEXTO41....................................................................................................................................102 TEXTO42....................................................................................................................................103 TEXTO43....................................................................................................................................103 TEXTO44....................................................................................................................................104 TEXTO45....................................................................................................................................104 PROPOSTASDETRABALHO...................................................................................................105 TEXTOI......................................................................................................................................105 PERGUNTA1..............................................................................................................................105 TEXTOII.....................................................................................................................................105

PERGUNTA2..............................................................................................................................105 TEXTOIII....................................................................................................................................105 PERGUNTA3..............................................................................................................................105 TEXTOIV...................................................................................................................................105 PERGUNTA4..............................................................................................................................106 TEXTOV.....................................................................................................................................106 PERGUNTA5..............................................................................................................................106 TEXTOVI...................................................................................................................................106 PERGUNTA6..............................................................................................................................106 TEXTOIX...................................................................................................................................107 TEXTOX.....................................................................................................................................107 Pergunta10...................................................................................................................................107 TEXTOXI...................................................................................................................................107 PERGUNTA11............................................................................................................................107 TEXTOXII..................................................................................................................................107 PERGUNTA12............................................................................................................................108 PERGUNTA13............................................................................................................................108 TEXTOXIII.................................................................................................................................108 PERGUNTA14............................................................................................................................108 TEXTOXIV.................................................................................................................................108 PERGUNTA15............................................................................................................................108 TEXTOXV..................................................................................................................................108 TEXTOXVI.................................................................................................................................108 PERGUNTA17............................................................................................................................109 PERGUNTA18............................................................................................................................109 TEXTOXVIII..............................................................................................................................109 PERGUNTA19............................................................................................................................109 TEXTOXIX.................................................................................................................................109 PERGUNTA20............................................................................................................................109 TEXTOXX..................................................................................................................................109 PERGUNTA21.............................................................................................................................110 PERGUNTA22............................................................................................................................110 PERGUNTA23............................................................................................................................110 TEXTOXXI.................................................................................................................................110 PERGUNTA24............................................................................................................................110 TEXTOXXII................................................................................................................................110 PERGUNTA25............................................................................................................................110 TEXTOXXIII..............................................................................................................................110

PERGUNTA26............................................................................................................................111 TEXTOXXIV..............................................................................................................................111 PERGUNTA27.............................................................................................................................111 PERGUNTA28............................................................................................................................111 TEXTOXXVI.............................................................................................................................111 PERGUNTA29............................................................................................................................111 TEXTOXXVII.............................................................................................................................111 PERGUNTA30............................................................................................................................112 PERGUNTA31.............................................................................................................................112 TEXTOXXIX..............................................................................................................................112 PERGUNTA32............................................................................................................................112 PERGUNTA33............................................................................................................................112 TEXTOXXX...............................................................................................................................113 PERGUNTA34............................................................................................................................113 PERGUNTA35............................................................................................................................113 TEXTOXXXII.............................................................................................................................113 PERGUNTA36............................................................................................................................113 PERGUNTA37............................................................................................................................113 TEXTOXXXIV...........................................................................................................................113 PERGUNTA38.................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................ ............................................................................................................................................................ ............................................................................................................................................................ ............................................................................................................................................................ ......................................................................................................................................................114 PERGUNTA39............................................................................................................................114 PERGUNTA40............................................................................................................................114 TEXTOXXXVI...........................................................................................................................114 PERGUNTA41.............................................................................................................................114 NDICE.........................................................................................................................................118