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PHILIP ROTH UM INVESTIGADOR DO JUDASMO Dora Landa RESUMO O artigo analisa a partir da amizade entre dois autores judeus, Philip Roth e Aharon Appelfeld, as dificuldades em se definir uma condio judaica: o que ser judeu? O que sentir-se judeu? Em ShopTalk, livro de entrevistas com escritores, de Philip Roth, Aharon Appelfeld define sua literatura como um esforo de atenuao do holocausto. Ele acredita que as crueldades do holocausto judeu so mais inacreditveis que qualquer fico. Os nazistas cometeram essas crueldades contra o que Zygmunt Bauman definiu como o judeu conceitual, sinnimo de algo repugnante, a ser eliminado da Europa durante, aquilo que os nazistas denominaram, um programa sanitrio. Finalmente, em Operao Shylock, Philip Roth transforma Aharon Appelfeld num personagem de fico, com quem o narrador mantm um dilogo que o salva do enlouquecimento, que poderia ser provocado pelo surgimento de um duplo. Palavras chave: condio judaica, judeu, holocausto, judeu conceitual, duplo.

ABSTRACT The paper analyses, from the friendship between two jewish authors, Philip Roth and Aharon Appelfeld, the difficulties in the definition of a jewish condition. What is a jew? What is a feeling of being jew? In Shop Talk, Philip Roths book of interviews with writers, Aharon Appelfeld defines his literature as an effort of attenuation of the holocaust. He belives that the cruelties of the Jewish holocaust are more unbelievable that any fiction.

The nazis commited these cruelties against the conceptual jew, as Zygmunt Bauman has described: the conceptual jew was something so repugnant that must be exterminated from Europe, during, as the nazis called, a sanitary program. Finally, in Operation Shylock, Philip Roth transforms Aharon Appelfeld in a character. The narrator dialogues with this character and, from these dialogues, Aharon Appelfeld avoids his friends madness, that could be caused by the appearance of a double. Key words: Jewish condition, jew, holocaust, conceptual jew, a double.

1. PHILIP ROTH E AHARON APPELFELD-UMA AMIZADE Philip Roth e Aharon Appelfeld so, desde sempre, grandes amigos. Ao longo dos anos, desenvolveram um dilogo profcuo que, para alm das questes pessoais, nos faz perceber a complexidade da condio judaica. Dois judeus, de origens diferentes e vidas completamente diferentes, conseguem fazer de suas diferenas um fator de convergncia. Isso porque ambos esto profunda e honestamente imersos numa investigaoinvestigao que afinal, tomou conta de grande parte de suas vidas. Assim, no se contentam com explicaes rpidas ou simplificadas sobre o que ser judeu. Atravs da fico, exploram as vrias possibilidades de se vivenciar essa condio. Assim, em Shop Talk, a Writer and His Colleagues and Their Work encontramos, na ntegra, a longa entrevista que Philip Roth fez com Aharon Appelfeld, em 1988, em

Jerusalm. um verdadeiro encontro entre duas pessoas empenhadas em conhecer o mundo do outro, e tendo um ponto crucial em comum: a literatura, no como um exerccio estilstico ou de erudio, mas condio absolutamente necessria para se conseguir adentrar em reas sombrias, tanto do psiquismo individual como da histria da humanidade.

Numa passagem da entrevista, Philip Roth salienta que, em seus romances, Aharon Appelfeld no se detm em fornecer dados histricos ao leitor. Cumpre a ele, leitor, procurlos ou entend-los nas entrelinhas. Somos imediatamente transportados a eventos com contornos pouco claros o que, segundo Roth, provavelmente aproxima o leitor da desorientao sentida por um povo que no estava percebendo que estava sendo levado para a beira de um cataclisma (ROTH, 2001, p. 25). Roth acrescenta ainda uma hiptese: acredita que talvez a conscincia, enquanto criana, que Appelfeld tinha do holocausto, estaria espelhada na simplicidade com que o horror iminente percebido em (seus) romances (IDEM). A sintonia entre esses dois interlocutores percebia aqui de imediato, pois Aharon Appelfeld no s concorda com Philip Roth, como acrescenta uma percepo sobre o holocausto que abre um vasto caminho para o aprofundamento naquilo que, at hoje, permanece estarrecedor: no holocausto tudo foi possvel porque o valor da experincia vivida adotou outros sentidos, ou um sentido delirante. Assim Appelfeld nos diz que:
Explicaes histricas tornaram-se estranhas a mim desde que me tornei consciente de mim mesmo como artista. E a experincia judaica na Segunda Grande Guerra no foi histrica. Entramos em contato com foras mticas arcaicas, um tipo de subconsciente escuro cujo significado no entendamos, como no entendemos hoje. Esse mundo parecia ser racional (com trens, horrios de partida, estaes e engenheiros). Mas de fato eram jornadas da imaginao (...) Eu no entendia, e ainda no entendo, os motivos dos assassinos. (ROTH, 2001, p. 25 A traduo minha)

E interessante observar que para Appelfeld, a partir da experincia estarrecedora que teve do holocausto1, sua tarefa, como artista, foi atenuar os fatos histricos. Queria, assim, tornar a histria, que estava contando, mais crvel para o leitor.

Sabemos que Aharon Appelfeld nascido em Czernovitz , Romnia em 1932,esteve no campo de trabalho da Trasniestria dos oito aos dez anos, de onde conseguiu fugir. Manteve-se vivo, escondido nos bosques e fazendo trabalhos braais para camponeses locais. Libertado pelos russos trs anos depois, chegou a Israel em 1946 pela Aliat Hanoar. Educado como sabra, mantm-se, desde sempre, ligado sua infncia traumtica.

Ele diz a Philip Roth:

A realidade, voc sabe, sempre mais forte que a imaginao humana. No somente isso - a realidade pode se permitir ser inacreditvel, inexplicvel, fora de propores. O trabalho criativo para meu pesar no pode se permitir tudo isso (ROTH, 2001, p. 28).

Dois judeus, duas vivncias diferentes do judasmo. Isso porque Philip Roth, nascido e criado nos Estados Unidos, no viveu sua infncia escondido e nem teve sua identidade judaica definida a partir de uma ideologia externa. Por mais que, em seu pas de origem, os lados mais obscuros da mente humana tambm encontrem alicerces ideolgicos para se manifestar (como no macartismo, na guerra do Vietn, nos escndalos sexuais da era Clinton e, mais recentemente, na guerra ao terrorismo, aps os atentados de 11 de Setembro de 2001)2, o fato de no ter vivenciado na pele o holocausto faz com que, a meu ver, Philip Roth encare a literatura de outra forma. Em seu mundo ficcional, os fatos so exacerbados, tornam-se inacreditveis, absurdos, chegando, talvez, no absurdo vivido por Appelfeld. Roth e Appelfeld vm de pontos opostos e se encontram, admiravelmente, no absurdo da condio humana. Em Operao Shylock, por exemplo, o narrador est diante de seu duplo, num dilogo absurdo sobre a necessidade de salvar os judeus do Estado de Israel de um segundo holocausto (que seria agora provocado por uma guerra nuclear contra os rabes...) E o narrador nos diz estar se sentindo como numa pea de Pirandello, num efeito pirandelliano de desrealizao (ROTH, 1994, p. 226). Isso porque, diante de um estado judeu, atordoado por tantas guerras, e agora (o romance se passa em 1988) diante da primeira Intifada dos palestinos, o narrador cria um duplo, um outro Philip Roth, com uma soluo para o problema judeu: o retorno dos judeus
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Todos esses elementos histricos, devo assinalar, foram incorporados em obras mais recentes do autor como a trilogia Casei-me com um comunista, Pastoral Americana e A Marca Humana, assim como em Compl contra Amrica.

askenazitas de Israel para seus pases de origem (Polnia, Romnia, Alemanha...) A partir de uma idia absurda, temos todo um romance construdo em torno de exacerbaes: exacerbaes de idias, de sentimentos, da perseguio e da desconfiana. E, em meio a tudo isso, a revalorizao da amizade como sada para a loucura. Pois Aharon Appelfeld surge como personagem em Operao Shylock: personagem-smbolo do judeu que deveria estar morto, mas est vivo; judeu que deveria representar a contaminao do mundo, a ser eliminado com medidas sanitrias, mas que sobreviveu, reumanizou-se e continua escrevendo.

2. SER JUDEU
Proponho que o judeu conceitual foi historicamente construdo como a repugnncia do mundo ocidental. Ele foi colocado em cima de praticamente toda barricada erguida pelos sucessivos conflitos que dilaceraram a sociedade ocidental nos seus vrios estgios e em vrias dimenses. O prprio fato de que o judeu conceitual ficou com um p l e outro c em tantas barricadas diferentes, erguidas em tantas frentes aparentemente sem relao entre si, dotou sua repelncia de uma intensidade exorbitante desconhecida em outras partes. Sua multidimensional falta de clareza e a prpria multidimensionalidade era uma incompatibilidade cognitiva extra no encontrada em todas as outras (simples porque confinadas, isoladas e funcionalmente especializadas) categorias repulsivas geradas por conflitos de fronteiras. (BAUMAN, 1995, p. 61)

Com essa definio de judeu conceitual, Zygmunt Bauman nos d a dimenso dos mais terrveis temores presentes no mundo ocidental, sintetizados na repugnncia aos judeus. Essa figura do imaginrio humano serviu como ponto de apoio de toda uma ideologia de extermnio e com o aval da cincia pois, afinal, tratava-se de sanear a Europa. O interessante observar que tudo cabia nessa imagem: o judeu rico, o judeu pobre, o judeu trabalhador braal ou o profissional liberal ou intelectual. Todos eram inadequados, inadmissveis e, no apogeu ideolgico, inumanos. No poderiam viver. Interessa-me, nesse momento, e apenas como finalizao desse trabalho, observar como essa imagem de inadequao tambm pode estar presente no judeu real. Philip Roth e Aharon

Appelfeld so exemplos vivos dessa inquietude, questionando-se a si mesmos e ao meio em que vivem. Duvidando de verdades prontas, usam a fico, cada um a seu modo, como vimos anteriormente, para adentrarem em terrenos dolorosos. Um deles : o que sentir-se judeu? Nesse sentido, numa passagem de Operao Shylock, o narrador nos conta sobre uma professora universitria francesa, catlica que, numa correspondncia com Aharon Appelfeld, declara querer se converter ao judasmo. Ela foi um beb abandonado durante a guerra num cemitrio catlico. Criada como catlica, viu-se recentemente instigada a defender o Estado de Israel diante de familiares e amigos. Isso porque, para ela, era inadmissvel o estado judeu ser to duramente criticado em funo da ento recente guerra do Lbano (referia-se a guerra de 1982). Ao se ver defendendo vigorosamente o Estado Judeu, imaginou-se como um beb judeu, abandonado por seus pais para que tivesse alguma chance de sobreviver. Em Israel, essa professora entrou em contato com vrios rabinos, que no aceitaram convert-la. Num encontro com o casal Appelfeld, ao contar de seu sofrimento por no conseguir a converso, recebe dele a seguinte resposta: Voc judia. Ns, os Appelfeld, a declaramos judia! Pronto convertemos vocs (ROTH, 1994, p. 47) Uma converso sem valor legal, mas com imenso valor afetivo, mostra a aguda percepo do sofrimento humano presente nesse autor. Segue-se o seguinte dilogo entre Appelfeld e Roth, a meu ver paradigmtico de uma relao que, se no capaz de curar sofrimentos profundos, mostra-se como uma sada esperanosa em momentos de profunda exasperao (prprios da condio judaica e vividos muitas vezes pelo narrador) Lemos, ento:
Ser declarada judia por Appelfeld Eu disse no pouca coisa. Voc tem em si o direito de conferir esse manto s pessoas. Tenta at comigo. Com voc no, Philip. Voc j era judeu par excellence anos antes de eu aparecer. No, no, nunca to exclusivamente, totalmente incessantemente quanto o judeu que voc gosta de imaginar que eu sou.

Sim, totalmente, incessantemente, irredutivelmente. O fato de voc lutar tanto pra negar isso pra mim a prova definitiva. Contra esse raciocnio eu disse, no h defesa.

Ele riu baixinho. timo. (ROTH, 1994, P. 48). Judeu par excellence, aquele sempre em luta consigo mesmo, sempre insatisfeito, sempre a perseguir um ideal (inatingvel talvez) - penso que a isso que Appelfeld se refere. Se dessa luta interna surge uma literatura instigante, como o caso desses dois autores, tanto melhor. Caso contrrio, deparamo-nos com imensas angstias, praticamente inabordveis e que foram alvo de outro judeu par excellence, Sigmund Freud. E, seguindo seus passos, encerrarei esse trabalho mencionando um chiste judaico clssico: o judeu aquele que recebe de presente da me duas camisas: uma rosa e outra azul. Ao colocar a camisa rosa ouve da me a seguinte pergunta: por que no a azul? Voc no gostou dela?

Bibliografia FREUD, S. El Chiste y su relacion com lo inconsciente. Obras Completas, vol I, Madrid: Biblioteca Nueva, 1973, p. 1029-1168. ROTH, P. Operao Shylock. So Paulo: Cia das Letras, 1994. ______. Shop Talk A writer and his collegues and their work. Nova York: Vintage International, 2001. BAUMAN, Z. Modernidade e Holocausto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1998

Nome do artigo: Philip Roth Um Investigador do Judasmo Nome do autor: Dora Landa Instituio de vnculo: Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Lngua Hebraica, Literatura e Cultura Judaicas USP Orientadora: Profa. Dra. Berta Waldman