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XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Fortaleza, CE 3 a 7/9/2012

Cincia, senso comum e suas rupturas: as trs categorias epistemolgicas na apropriao dos meios digitais pela comunicao cientfica1 2 rica Masiero NERING3 Srgio BAIRON4 Universidade de So Paulo, So Paulo, SP

Resumo Sob a herana de uma epistemologia bachelardiana a sociedade racionalista acredita na verdadeira produo cientfica como aquela que rompe com os valores do senso comum e eleva-se a uma condio superior. Boaventura de Souza Santos, em 1989, questiona essa noo propondo o advento de uma segunda ruptura, propondo novamente um dilogo e uma ponte entre os valores mundanos e a linguagem cientfica que chamou de segunda ruptura epistemolgica. Em uma terceira etapa, com bases na filosofia hermenutica gadameriana, propomos pensar na hipermdia e a produo do conhecimento em formatos interativos e hbridos sob o vis da no-ruptura. Essas trs concepes nos levam definio das trs categorias de apropriao dos meios digitais pela cincia, desenvolvidas neste artigo.

Palavras-chave: comunicao; epistemologia da cincia; comunicao digital; hipermdia; produo do conhecimento em hipermdia.

Cibercultura e cincia: digitalizao, hipertexto, hipermdia.

No somente a arte que incompatvel com a felicidade, tambm o a cincia. Ela perigosa; temos de mant-la cuidadosamente acorrentada e amordaada. - O que? - exclamou Helmoltz, assombrado- Mas ns vivemos repetindo que a cincia tudo. um lugar-comum hipnopdico. - Trs vezes por semana, dos treze aos dezoito anos- recitou Bernard. - E toda a propaganda da cincia que fazemos no colgio... - Sim, mas que espcie de cincia? - perguntou sarcasticamente Mustapha MondOs senhores no receberam instruo cientfica, de modo que no tm condies de julgar. Admirvel mundo Novo (HUXLEY, 1932).

Trabalho apresentado no GP Cibercultura do XII Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao, evento componente do XXXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
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Este artigo parte dos resultados apresentados na Dissertao de Mestrado Cincia em hipermdia: tramas digitais na produo do conhecimento (NERING, 2011), pesquisa orientada pelo Prof. Dr. Srgio Bairon no Programa de PsGraduao em Cincias da Comunicao da ECA-USP. Financiamento: CNPq.
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Doutoranda em Cincias da Comunicao pela ECA-USP. Mestre em Cincias da Comunicao pela ECA-USP. Graduada em Comunicao Social pela UNESP. Pesquisadora do Centro de Comunicao Digital e Pesquisa Partilhada (CEDIPP/ECA-USP) e do Laboratrio de Estudos em Comunicao, Tecnologia e Educao Cidad (Lecotec/UNESP). Contato: nering@usp.br
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Orientador do trabalho. Docente do PPGCOM ECA-USP. Livre-Docente pela ECA-USP. Ps-doutor pela Freie Universitat. Doutor em Histria Social pela FFLCH-USP. Lder do Centro de Comunicao Digital e Pesquisa Partilhada (CEDIPP/ECA-USP). Pesquisador de produtividade CNPq. Contato: bairon@usp.br

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As possibilidades advindas da cibercultura podem e j auxiliam a linguagem cientfica contempornea para uma aproximao com a sociedade, uma vez que as competncias comunicativas na contemporaneidade constroem-se ciberculturalmente (Corra, 2010, p.9). Falamos de computadores, de comunicao, de digital e da hipermdia. So ferramentas potenciais para tirar a cincia, e qualquer assunto que assusta e exclui no-especialistas, da condio de ideia hipnopdica... O universo do digital, das redes, est to inserido em nosso cotidiano, que fez at mesmo emergir uma nova cultura. Segundo Corra (2010), vivemos mais um ciclo histrico-social de mudanas e transformaes que denominamos por cibercultura: uma situao que parte de reconstrues e retomadas de ciclos anteriores. [A] cibercultura pode ser entendida como uma agregao de conhecimentos de diferentes origens e ordens, buscando traduzir um ponto de inflexo da sociedade contempornea (CORRA, 2010, p.19). Santaella (2003) coloca o processo de digitalizao na base dessa mudana cultural que vem ocorrendo no contexto cibercultural. A facilidade de circulao da informao e de todos os tipos de dados permite a troca e disponibilizao via rede ou mdias fechadas, como o CD-ROM, de arquivos de imagens, vdeos, sons, texto. Nesse sentido, a cincia encontra um ambiente profcuo, uma vez que ela se constroi pela troca de experincias e dados entre cientistas, sejam por trocas de correspondncias, publicaes, grficos e resultados. Um aspecto importante dessa mudana est na convergncia de mdias e na hibridizao das tecnologias. Isso tudo, segundo Santaella (2005), apenas um epifenmeno no contexto da ps-modernidade comunicacional: a cultura do disponvel e do efmero propiciada pelas mquinas fotocopiadoras ajudou a intensificar essa convergncia que deu origem grande hibridizao de linguagens, conjuntura que fez surgir a nova linguagem: a hipermdia. A autora (Santaella, 2004) afirma que, tendo em vista a acelerada expanso da hipermdia como linguagem nos ltimos anos, o papel desempenhado por ela na cultura que est emergindo ainda incalculvel, mas sugere que essa ser a base de uma revoluo comparvel quela que ocorreu com a multiplicao crescente da cultura livresca aps a inveno de Gutemberg, o mesmo livro que est longe de ser um mero objeto, mas que foi instaurador de formas de cultura que lhe so prprias, que incluram desde o Renascimento, nada menos do que o desenvolvimento da cincia moderna e a constituio do saber universitrio (SANTAELLA, 2004, p.15).

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Estamos no momento da lide com a tecnologia, em que o saber deve acompanhar o fazer e o compreender, sendo a hipermdia, portanto, uma abertura produo de novas formas de conhecimento, uma vez que permite a este adquirir novas caractersticas (BAIRON, 2007). A partir disso, portanto, possvel prever e inferir uma real possibilidade de construo de contedos digitais em hipermdia que consigam efetivamente contribuir para que a cincia volte a ser reconhecida como parte integrante do processo social coletivo, uma vez que parte de contedos segmentados, possibilita processos de interao (e no mais o receptor passivo e alheio), o formato hbrido, de convergncia das matrizes verbal, sonora e visual (SANTAELLA, 2003), um convite ao saber sensrio, ao aprendizado verdadeiro, imerso nos conceitos em sua essncia ontolgica. Construir cincia5 significa, no contexto atual, estar inserido em uma srie de protocolos (implcitos ou explcitos) para que o pesquisador obtenha legitimao e credibilidade diante da comunidade cientfica [...] o pesquisador foi marcado, durante a sua formao, por normas que foram silenciosamente impostas ao longo de sua carreira anterior ( LATOUR, 1997, p.207). E isso implica que o texto cientfico atenda a um formato especfico, que possua fundamentao metodolgica e terica, que seja aprovado por representantes dessa comunidade e publicada, por exemplo. Mas, por outro lado, temos a abertura de possibilidades de uma metodologia hipermiditica de pesquisa cientfica ainda totalmente inexplorada pelas regras institucionais que regulam a produo do conhecimento cientfico (BAIRON, 2005, p.20). Segundo Flusser (2007), a civilizao contempornea no pode mais ser considerada de acordo com a noo tradicional de histria, em sua linearidade, mas ela se origina de uma imagem, que passa ao conceito e chega imagem novamente, em um formato espiral. Isto , a imagem est comeando a pensar conceitos. O homem est agora comeando a aprender a lidar com esse seu mundo conceitual, ao recorrer novamente sua capacidade imaginativa (FLUSSER, 2007, p.121). E isso , na viso do autor, uma chegada ao pshistrico. Isso o que Bairon (2010, p.22) chama de um nascimento de uma expressividade que diminua a distncia de uma experincia esttica e compreenso, entre conscincia e historicidade, e estaramos passando pelo momento do limiar entre essas duas condies por meio da comunicao digital. Isso representa muito mais do que a
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importante esclarecer neste momento que o conceito de cincia do qual nos apropriamos neste artigo aquele desenvolvido por Dilthey (apud Gadamer, 2008) de cincias do esprito, ou mais comumente utilizado, cincias humanas. Segundo Gadamer (2008), o que se denomina mtodo na cincia moderna uma e a mesma coisa por toda a parte e s se caracteriza como exemplar nas cincias da natureza. No existe nenhum mtodo prprio para as cincias do esprito (Gadamer, 2008, p.42).

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compreenso e interpretao de smbolos, mas parte de uma experincia individual. Faz com que a cincia, ou qualquer outro campo, no partam mais de ideias dadas, de noes concretas e previamente construdas, seja por meio da escrita alfabtica ou por smbolos imagticos, mas por meio de uma construo dialgica, imersiva, passvel de navegao e compreenso singular por cada usurio. Segundo a perspectiva hermenutica, sobre a qual baseamos nossos estudos, "[n]a verdade, o que nos dado perceber individualmente pelos sentidos, sempre o vemos na perspectiva de um universal" (GADAMER, 2008, p.141). Nesse sentido, a hipermdia apresenta-se como no s um superlativo de mdias, mas tambm de sentidos. Ela no uma linguagem essencialmente verbal, que no compreensvel sem o domnio completo dos seus signos. As matrizes visual e sonora, por exemplo, constroem sentidos por meio de caractersticas naturais do ser humano, ligadas diretamente ao sensrio, ao perceptivo, aos trs nveis semiticos de compreenso (primeiridade, secundidade e terceiridade) (SANTAELLA, 2005). E, de acordo com Gadamer (2008, p.30), para superarmos o mtodo cientfico necessrio que partamos do compreender. A compreenso seria a nica das nossas faculdades que ainda resiste s tentativas de transform-la em mtodo da cincia. A circularidade da compreenso no um crculo metodolgico, mas descreve um momento estrutural da prpria compreenso. Compreender entender-se na coisa diz Heidegger. (BAIRON, 2007, p.54). A hipermdia, por atingir nosso entendimento em sua totalidade e circularidade , portanto, um meio mais potencial e propcio para que atinjamos o conhecimento por meio da compreenso, uma vez que toda nova linguagem traz consigo novos modos de pensar, de agir e de sentir. Ela permite-nos expressar plenamente, sem a necessidade de escolhermos entre o predomnio do sonoro ou verbal, o visual ou sonoro, o verbal ou visual (SANTAELLA, 2004): eliminaram os limites miditicos de externalizao dos sentidos, conceitos, lgicas,... Um suporte cheio de possibilidades para a poesia, a arte, o jornalismo, a cincia. A ideia da hipermdia a de que cada conceito seja uma nova aventura a ser desbravada, sem a necessidade de induzir o leitor a uma resposta nica. Nela, no se prova ou comprova-se; nela, experimenta-se. [H] uma crena geral de que a imperfeio do homem no permite um conhecimento a priori, e por isso a experincia se torna imprescindvel (GADAMER, 2008, p.538). Com isso, no mais possvel limitar a
comunicao apenas a signos representativos, as palavras. O conhecimento que provm da palavra escrita como signo que remete a um significado em cada lngua acaba, pela prpria

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essncia, tomando o lugar e dando a impresso de uma verdade nica associada quilo que se quer dizer, quando, na verdade, tambm depende de uma certa intuio do leitor. Assim, tornamos cada ser humano relevante ao conhecimento diante da valorizao do seu prprio ponto de vista, de forma que seus saberes enriquecem o conhecimento e a cincia enriquece o seu ser. O homem imperfeito, portanto, jamais conseguiria chegar a uma representao perfeita do seu saber. Ento, por que insistir? A chave de todo o compreender est na experincia. S chegamos ao significado das palavras por meio dela. Ampliar o nvel dessa experincia levar a mltiplas formas de leitura. De saber. De compreender. De conhecimento.

Dos laboratrios para o digital: as trs categorias de apropriao da hipermdia pela cincia A cincia, assim como todos os setores da sociedade, est se adaptando ao mundo digital e todas as possibilidades que ele propicia. um processo de tateamento daquilo que funciona ou no em termos de explorao. A hipermdia pode ser explorada de diversas formas no universo cientfico, e criamos trs categorias para podermos trabalhar com elas. Partimos da ideia de que a utilizao de recursos ciberculturais e hipermiditicos essencialmente democratizante. Acreditamos que para chegar a um formato hipermiditico de produo cientfica o cientista formado segundo paradigmas modernos acabar passando por processos lentos de adaptao s novas possibilidades advindas da cibercultura. Esses passos tendem a coexistir, e no necessariamente serem superados. O primeiro passo j est amplamente difundido: a utilizao de ambientes virtuais para difuso de material acadmico (papers, resultados, etc), criao de ambientes de discusso (blogs, twitter, facebook...), e at mesmo de iniciativas mais inovadoras, como a disponibilizao de ambientes virtuais para compreenso do processo de fazer-cincia. O segundo passo o que chamamos de divulgao cientfica e faz uso das ferramentas digitais na criao de hipermdias para produzir material que possibilite o acesso da populao a pesquisas cientficas. O terceiro passo, e o mais difcil, implica em os cientistas passarem a produz cincia hipermidiaticamente. Pensando nesses trs passos na adaptao do cientista ao universo do digital criamos o que vamos chamar de categorias epistemolgicas na apropriao dos meios digitais pela cincia. Com isso, pretendemos tornar mais simples a compreenso da proposta de produo do conhecimento em hipermdia, sem que confundamos isso com aplicao da cincia em inovaes tecnolgicas ou a utilizao de recursos digitais, como redes sociais, espaos online e sites para a difuso do conhecimento cientfico.

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Para diferenciar essas trs categorias utilizamos o conceito de ruptura epistemolgica, cunhado pelo epistemlogo e filsofo da cincia Gastn Bachelard (1996). Segundo ele, a cincia apenas se constroi por meio de trs atos epistemolgicos fundamentais, sendo eles, a ruptura, a construo e a constatao. Esses trs atos tm por funo criar um distanciamento do homem com o objeto de estudo. na ruptura que o cientista eleva-se diante daquele saber puro da observao e transforma-o em algo mais, nas palavras de Bachelard, [O] esprito cientfico deve formar-se contra a Natureza, contra o que , em ns e fora de ns, o impulso e a formao da Natureza, contra o arrebatamento natural, contra o fato colorido e corriqueiro (BACHELARD, 1996, p.29). assim que a cincia compreende-se e constroi-se na acepo moderna. Na nossa primeira categoria, essa concepo moderna no se modifica, mas apenas encontra novos suportes de difuso cientfica. Nesse contexto, a sociedade comum consegue ter acesso aos produtos mais facilmente, uma vez que estariam disponibilizados em rede. Mas quando no formada para a compreenso dos paradigmas daquela cincia, dificilmente consegue compreender seu contedo. J a segunda categoria definimos por aquilo que Boaventura de Souza Santos (1989) chama de dupla ruptura epistemolgica. Segundo essa concepo, a cincia continua sim a romper com o senso comum e a desenvolver postulados que levem a um desenvolvimento tecnolgico ou social, mas, a partir disso sofrer uma nova ruptura. Ou seja, reconstruir essa cincia em forma de um novo discurso que a faa se transformar novamente em conhecimento comum, acessvel e aberto ao dilogo, ao questionamento e ao debate.

[A] dupla ruptura procede a um trabalho de transformao tanto do senso comum como da cincia. Enquanto a primeira ruptura imprescindvel para constituir a cincia, mas deixa o senso comum tal qual estava antes dela, a segunda ruptura transforma o senso comum com bases na cincia. (SANTOS, 1989, p.41).

O objetivo , segundo o autor, trabalhar por transformar a relao eu-coisa do discurso cientfico moderno, pela relao eu-tu. A reflexo hermenutica permite assim romper o crculo vicioso do objeto-sujeito-objeto, ampliando o campo da compreenso, da comensurabilidade e, portanto, da intersubjetividade (SANTOS, 1989, p.16). Dessa forma seriam abertos caminhos ao dilogo, agora no mais mecanicista, do eu-ns/tu-vs. Ou seja, relao eu-tu significa que o homem no se v mais externo natureza na qual ele vive, para avali-la. O homem faz parte tambm do seu objeto de estudos, em qualquer

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cincia que se proponha a fazer. A cincia ps-moderna caminha para uma nova relao entre cincia e senso comum, afinal, a cincia no representa as luzes completas, e nem o senso comum se fecha na ignorncia. Segundo o autor (SANTOS, 1989), no plano metodolgico, a dupla ruptura manifesta-se ao responder a duas perguntas: a primeira, referente ruptura bachelardiana, o que cincia?; e a segunda como que a cincia se confirma a transformar-se em um novo senso comum?, referente hermenutica da epistemologia. Dessa forma, a segunda ruptura passa a dar sentido primeira, pois a cincia s pode saber como se faz (contra o senso comum) se souber o que pode fazer (transformar o senso comum, transformando-se em senso comum) (SANTOS, 1989, p.50). Isso s possvel acontecer uma vez que cincia e senso comum partem ambas do mesmo ponto, que est intimamente relacionado sociedade para a qual se voltam. Nesse contexto, a epistemologia bachelardiana no ser abandonada, mas apenas relativizada em torno de uma racionalidade envolvente. J a terceira categoria, assim propomos, trabalha pela produo de uma cincia que no busca em momento algum romper-se com o senso comum, mas a dialogar o tempo todo com ele para poder se construir. Na epistemologia hipermiditica no se fala em ruptura, mas em produo dialgica do conhecimento entre senso comum e cincia, sem que um precise romper com o outro para se desenvolver sozinho. Nesse modelo de produo cientfica a separao homem comum/cientista, sendo o homem comum como ignorante e o cientista como detentor do saber, no existe. H, sim, uma diferenciao entre aquele que se forma e se prope a produzir cincia, e aquele que no. Mas no h hierarquizao de discursos. A seguir, exploramos as trs categorias de apropriao de ferramentas hipermiditicas para a cincia. Primeira categoria: difuso de material acadmico O princpio da cincia moderna sempre foi a troca de informaes entre pares, para difuso daquilo que estava sendo feito, seja com vistas ao progresso da cincia, projeo ou necessidade de angariar recursos por meio da prtica do mecenato ou, atualmente, financiamento de agncias pblicas e empresas para o desenvolvimento de pesquisas acadmicas. Tornar pblicos os resultados das pesquisas no apenas uma obrigao do cientista, mas tambm uma necessidade para a sobrevivncia no universo cientfico. Os ambientes digitais tornaram isso mais fcil. Seu carter d-se principalmente por meio da virtualizao de revistas cientficas, a disponibilizao obrigatria de teses e dissertaes

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produzidas em universidades via web, alm de ferramentas como o prprio e-mail, formas de comunicao virtual entre pares sem necessidade de locomoo por meio de programa de mensagens instantneas, por exemplo, favorecendo a produo coletiva do conhecimento entre pessoas que se dedicam a estudos complementares. As ferramentas virtuais tambm podem significar um retorno aos experimentos pblicos que, segundo Schaffer (2005), eram feitos no sculo XVII. Nesse perodo, os experimentadores produziam seus experimentos cientficos em praa pblica, para serem comentados e avaliados pela populao e isso era sinnimo de grande honra para cientistas da poca. Segundo o autor (SCHAFFER, 2005, p.303), a histria sempre considerou muito seriamente que instituies sociais so feitas primordialmente por meio de performances pblicas e que somente o conhecimento feito sob essa gide constituir-se-ia por si mesmo comunitrio. Para ele, passamos por um momento de retorno a esse valor, que foi esquecido nos ltimos dois sculos, uma vez que estamos em tempos nos quais a cincia pode produzir tanto milagres como demnios. Podemos exemplificar essa ideia por meio da energia nuclear, ou a produo de alimentos transgnicos: ao mesmo tempo em que representam solues para dificuldades sociais, tambm podem trazer muitos problemas. A cincia, por trabalhar com incertezas, deveria dividir a responsabilidade de deciso sobre seus resultados e aplicaes com aqueles que sero afetados por ela, no caso a sociedade como um todo. Isso o que Lvy-Leblond (2006) chamou de democratizao das escolhas cientficas e tecnolgicas (p.32). Nesse sentido, compartilhar conhecimento tambm implica um compartilhamento de poder. Bruno Latour e Steve Woolgar publicam Vida de Laboratrio (1997) e chamam de etnografia das cincias o trabalho que desenvolveram ao adentrarem um laboratrio com o objetivo de fazer transparecer aquilo que estava escondido detrs dos artigos de linguagem difcil. Abrir o laboratrio significa, nesse sentido, uma oposio ao princpio moderno de produo do conhecimento cientfico. Segundo Schmidgen e Rheinberger (2005), a partir de 1880 os textos passaram a conter a disposio precisa de equipamentos, dos locais de trabalho s salas de leitura. De l para c, o laboratrio constituiu-se como o lugar da cincia, e a cincia a significar a tecnologia que sai dos laboratrios. Os fenmenos naturais, nesse contexto, so observados por meio de ferramentas, instrumentos e aparatos, que dependem de habilidades especficas por parte do pesquisador. uma caracterstica da radical modernidade: o laboratrio como espao para a produo do conhecimento, para os

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autores, um prottipo de espao aberto-fechado. Os estudos de Bruno Latour e outros socilogos mostraram que a cincia uma suspenso daquilo que representa a modernidade, ou seja, as oposies entre natureza e cultura; mente e fato; humano e nohumano; e essa tendncia reforada ao transformar o laboratrio em ambiente virtual (Schmidgen e Rheinberger, 2005): no mais um arquivamento online ou um espao para professores distriburem material de aula, mas o que Eduard Dijkstershuis (apud Schmidgen e Rheinberger, 2005) chamou de Laboratrio Epistemolgico, ou Meta-Laboratrio. Os autores falam isso com referncia ao Laboratrio Virtual6. Na pgina inicial do site a figura principal divide-se entre o desenho de um sapo e um esquema produzido por um cientista. Ao clicar sobre o sapo, o leitor levado a acessar arquivos antigos de pesquisas e documentos e, na sobre o esquema, abre-se acesso a imagens e textos atuais de pesquisa.

This laboratory is not structured like a three-dimensional space. It has no ground plan, no walls. Rather, it is a dynamic network of elements that can be linked with one another in almost arbitrary combinations. It is a space that dissects the syntheses that characterize the real space of our everyday experience. It surprises us with the play of its parts and their configuration.7 (SCHMIDGEN; RHEINBERGER, 2005, p.320).

Logo, segundo os autores, o Laboratrio Virtual uma ferramenta que permite a ns divulgar a histria da cincia experimental de uma forma completamente nova, [...] a way that is experimental itself and hence appropriate to the laboratory. 8 (SCHMIDGEN;
RHEINBERGER, 2005, p.321). A ideia mostrar como os fatos so construdos, e no

apenas os resultados da cincia em forma de tecnologia, por exemplo. No mostrar apenas o cientista, seus modelos e mtodos, ou os conceitos do qual partiu, mas a composio gradual dos fatos cientficos em experimentao. It is a machine to represent the cunning of science and its tours.9 (SCHMIDGEN; RHEINBERGER, 2005, p.322). Nele, possvel trabalhar passado e presente e cada uma das suas nuances, o que os autores chamam de

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Endereo eletrnico: http://vlp.mpiwg_berlin.mpg.de, ltimo acesso em 10 de agosto de 2011. Esse laboratrio no estruturado como um espao tridimensional. No h andar trreo, no h paredes. Ao invs disso, uma rede dinmica de elementos que podem ser ligados um com um outro em combinaes quase arbitrrias. um espao que disseca a sntese que caracteriza o real espao de nossa experincia diria. Isso nos surpreende com o jogo de suas partes e suas configuraes. 8 [...] um caminho que experimental por si s e por isso apropriado ao laboratrio. 9 uma mquina feita para representar a argcia da cincia e seus passeios.

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perspectivas sintagmticas, em oposio s paradigmticas, que abordam a cincia somente por meio da tecnologia e da cincia normal. Segunda Categoria: mudana de formato para divulgar ou educar O segundo passo constitui-se na produo de hipermdias acadmicas com funes educativas ou de divulgao produzidas pelo prprio cientista ou escritores de cincia. Sob a ptica da dupla ruptura epistemolgica, Santos (1989) desenvolve a ideia de que para chegar a realiz-la a cincia precisaria submeter-se a trs topoi aos quais a desconstruo hermenutica da segunda ruptura deve passar, sendo eles: 1. O desnivelamento de discursos; 2. A superao da dicotomia contemplao/ao; e 3. A necessidade de instaurao de um novo equilbrio entre adaptao e criatividade. A dupla ruptura epistemolgica desconstroi a cincia, inserindo-a em uma totalidade que a transcende. Uma desconstruo que no ingnua nem indiscriminada porque se orienta para garantir a emancipao e a criatividade da existncia individual e social, valores que s a cincia pode realizar, mas que no pode realizar enquanto cincia.

Uma comunidade cientfica pautada pela dupla ruptura epistemolgica maximamente intersubjetiva e tolerante. O conhecimento que produzir no ser insensvel a esse fato. Ser um conhecimento edificante, mais f ormativo do que informativo, tanto na contemplao, como na transformao do mundo, criador e no destruidor da competncia social dos no cientistas, um conhecimento envolvido emocionalmente no alargamento e no aprofundamento da conversao da humanidade tal como concebem Dewey e Rorty. (SANTOS, 1989, p.118).

Ou seja, os trs topoi rumo hermenutica da epistemologia so diretamente possibilitados pela hipermdia. Ao trabalhar com a noo de comentrio prev a participao de diversos discursos interagindo, sem hierarquia de poder: a voz da cincia que se coloca em um patamar passvel de discusso por outras formas de conhecimento. O leitor deixa de apenas contemplar, mas se permite discutir junto. A entra a ao, tambm por meio da interface do computador: preciso manusear o mouse e navegar pelas telas para chegar ao contedo. Por fim, a criatividade que deve voltar atividade do pesquisador: afinal, como reconstruir minha cincia dura de forma a atingir meu pblico? A utilizao de vdeos, imagens, sons, a explorao de uma experincia esttica so essenciais nesse sentido, e possibilitadas pela linguagem hipermdia. Para melhor compreendermos a ideia de dupla ruptura epistemolgica pela hipermdia vamos utilizar como exemplo o trabalho Diadorim- Histria Local nos Processos de Alfabetizao de Crianas, Jovens e Adultos do Municpio de Diadema (IOKOI, 2002). O

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trabalho constitui-se de um ambiente hipermiditico em que se reconstruiu em 3D uma escola pblica do municpio de Diadema, na regio metropolitana de So Paulo. Dentro dessa escola o personagem Diadorim percorre os ambientes, podendo interagir com objetos que os levam a uma parte do contedo de histria, partindo da histria local do municpio e regio para chegar a elementos da histria geral do Brasil e do Mundo. Essas histrias, contadas de forma literria e didtica foram produzidas por pesquisadores da rea de histria, que partiram de teses e dissertaes produzidas na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH/USP). Ou seja, o discurso acadmico foi reconstrudo de forma a se criar uma narrativa passvel de compreenso das crianas e que as levassem ao aprendizado do contedo da grade curricular de histria. Isto , a dupla ruptura epistemolgica: primeiro rompeu-se com o senso comum transformando-o por meio do mtodo cientfico, depois se reconstruiu o discurso de forma que se fizesse palatvel a um pblico de crianas em fase de aprendizado. O texto primeiro, no caso da hipermdia Diadorim, o texto cientfico: aquele que permanece, que nos guia. Mas sua mutabilidade para novos formatos, as reticncias da hipermdia, como a criao de histrias narrativas; a insero de novos materiais como recortes de jornais, entrevistas, desenhos produzidos pelas crianas, promovem o dizer algo alm do discurso sem impedir que o texto mesmo seja dito ou realizado, como previu Foucault (2007); a interface que permite uma interao direta das crianas com o personagem e com os diversos contedos escondidos no ambiente da escola; tudo isso confere ao discurso sentidos mltiplos e possui mais riquezas do que escancara. Segundo Bairon e Petry (2000), essa interatividade permite um ambiente em que o jogador sabe muito bem como jogar, mas no sabe exatamente o que sabe, fazendo-o levar a um conhecimento muito maior do que quando apresentamos a ele um caminho definido. A interatividade direcionaria o usurio ao que chamam de reticularidade do mundo. No caso de Diadorim o entorno da hipermdia o prprio entorno do ser humano, das crianas que estudam na escola reconstruda no ambiente digital e revela uma possibilidade de compreenso pela explorao de um ambiente j familiar. O conhecimento espacial como conhecimento prvio leva a uma abertura maior do compreender por meio da interao do personagem com cada uma das atividades. Terceira categoria: mudana de formato na produo do conhecimento: uma epistemologia hipermiditica

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Essa ltima a etapa mais difcil de ser atingida, pois depende da superao de uma forma de produo cientfico-acadmica tradicionalmente instituda e para a qual fomos historicamente formados para reproduzir. A verdade para a comunidade cientfica , h muitos anos, associada a uma determinada forma de produo do conhecimento e, qualquer formato que se modifique a isso, encontra dificuldades para ser aceito, principalmente dentro de uma comunidade mais conservadora de especialistas. Nesta categoria, no se prope fazer uma divulgao de cincias, mas investigar um tema em todas as suas relaes hbridas de possibilidades de produo. Principalmente a partir de 2000 as hipermdias radicalizaram as relaes que temos entre investigao, tecnologia digital e divulgao do conhecimento. Em etapa ainda experimental, podemos encontrar alguns trabalhos de ps-graduao que j exploram os recursos da hipermdia para a produo do conhecimento, como From (Gomes, 2008), Encyclomedia (Eco, 1997) e Ilha Cabu (Petry, 2010). Essas hipermdias so analisadas e exploradas sob o vis da terceira categoria em Nering (2011). Esse passo pressupe uma produo do conhecimento cientfico epistemologicamente diferente: o conceito pensado para ser compreendido por meio de expressividade digital. Nesse sentido, representa uma mudana no prprio fazer cincia, que passa a valorizar alguns aspectos como: 1- Valorizao da pergunta e da interpretao, em detrimento de uma nica verdade. Na obra hipermiditica no h certo ou errado, mas h a interpretao individual de cada indivduo e a construo por meio do resultado de dilogos. 2-Possibilidade de explorao de diversos nveis taxionmicos de compreenso. A hipermdia permite que se fale a diferentes pblicos por meio do mesmo material ao explorar nveis diferentes de contedo por meio de hipertexto. 3-Possibilidade de explorao do conceito por meio de experincias estticas. A definio no diretamente dada, mas ao leitor oferece-se a possibilidade de vivncia do conceito cientfico por meio de representaes visuais e/ou sonoras, por exemplo; formas de representao que so muito mais institucionalmente associadas apenas arte despretensiosa, mas que so formas de se chegar ao conhecimento. 4- Possibilidade de explorao do alinear. O leitor produz seu prprio caminho de conhecimento de acordo com aquilo que mais o interessar no contexto da produo. A hipermdia no impe comeo, meio ou fim e, para compreend-la, no se faz necessrio passar por todas as pginas, textos, imagens ou trilhas. 5- Proximidade do conceito da linguagem como jogo. 6- Explora o princpio de que o resultado do dilogo deva ser uma elaborao de produtos que expressem o princpio da colaborao.

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Nessa concepo a pesquisa j , no seu primeiro momento, pensada para ser construda em formato hipermiditico de forma que o leitor do trabalho venha a ter o primeiro contato com os conceitos trabalhados por meio da hipermdia. Isso exige do pesquisador uma conscincia do fazer hipermiditico e uma vigilncia epistemolgica bastante cuidadosa desde os primeiros passos da pesquisa. preciso no s dominar os conceitos a serem trabalhados, mas pensar em como constru-los esteticamente, como inseri-los no hipertexto e no jogar, por exemplo. O trabalho com o contedo exige que o pesquisador a todo o momento coloque-se no lugar do leitor para construir o ambiente. Todas as interaes e ligaes hipertextuais devem, ao mesmo tempo, abrir margens para as interpretaes e indicar pistas para o caminho do conhecimento a ser visado. O perder-se deve levar ao caminho da compreenso, a no ser que o prprio perder-se faa parte da compreenso conceitual. A sonoridade no mais mera trilha de fundo, mas deve fazer parte do conjunto do conceito a ser apreendido. A imagem tambm, por sua vez, deixa de ser mera ilustrao e passa a constituir parte da teoria. Essas possibilidades permitem que trabalhemos a cincia diante de um aspecto menos imediatista, menos focado em resultados e concluses, e muito mais no sentido formador do prprio conceito cientfico. Do abertura a uma explorao muito mais promissora no trato das cincias do esprito que, muito mais do que as naturais, partem de pressupostos interpretativos, que independem de resultados fechados em nmeros, mas muito mais da prpria experincia com seus conceitos. Assim, processos hbridos de produo do conhecimento acionam uma mistura de sentidos receptores (BAIRON, 2004, p.102), sensorialidades globais, e reproduzem sinestesias reverberantes na medida da interao com o interator imersivo, que tambm coopera em sua realizao. Partiremos da pergunta (BAIRON, 2004): Tero as produes hipermiditicas acadmicas aberto a possibilidade de demonstrar novos desafios expressividade do pensamento cientfico? Nesse incio de sculo, temos possibilidades, quase ilimitadas, de desenvolvermos uma metodologia hipermiditica de pesquisa cientfica, que sirva tanto de processos de produo quanto de avaliao do conhecimento cientfico (BAIRON, 2004, p.103). Alm de uma aceitao da comunidade para esse tipo de produo acadmica, ainda apontamos alguns desafios que devero ser superados para que consigamos chegar a essa etapa de produo de conhecimento cientfico em hipermdia, sendo eles: institucional, de competncias e epistemolgico. Tambm importante ressaltar que, apesar de adotarmos

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uma postura crtica com relao produo cientfica tradicional moderna, ao defendermos a produo em hipermdia no queremos promover a proposta de substituio de uma pela outra, mas sim que a instituio acadmica possa aceitar outras formas de produo do conhecimento, diferentes do tradicional j institudo. Compreendemos que essa relao das tecnologias da comunicao nos indica caminhos para a superao do mtodo moderno tradicional de produo do conhecimento, mas que nossas instituies e sua constituio em termos de formao cientfica e superao de preconceitos dentro da prpria comunidade so os principais desafios a serem superados para uma real e efetiva apropriao das mesmas. Essa etapa, diferentemente das anteriores, muito pouco desenvolvida ainda e encontra problemas e desafios relacionados diretamente com a problemtica do mtodo cientfico tradicional, que envolvem a linguagem e as exigncias institucionais arraigadas na sociedade cientfica. Referncias bibliogrficas
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BAIRON, Srgio. Tendncias da linguagem cientfica contempornea. Informtica na educao: teoria & prtica, Porto Alegre, v.7, n.2, p.101-156, jul/dez. 2004.

______________. Texturas sonoras: udio na hipermdia. So Paulo: Hacker, 2005.

______________. A comunicao das esferas, a experincia esttica e a hipermdia. In: Revista USP/ Coordenadoria de Comunicao Social, Universidade de So Paulo. n.86. (jun/jul/ago 2010). p. 16-27. So Paulo: USP, 2010.

______________; PETRY, Lus Carlos. Hipermdia, psicanlise e histria da cultura: making of. Caxias do Sul; EDUCS; So Paulo: Editora Mackenzie, 2000. CORRA, Elisabeth Saad. Fragmentos da cena cibercultural: transdisciplinaridade e o no conceito. In: Revista USP/ Coordenadoria de Comunicao Social, Universidade de So Paulo. n. 86. jun/jul/ago. 2010. p. 6-15. So Paulo: USP, 2010. ECO, Umberto (org.). LOttocento. Roma: Horizons, 1999. [Enciclomdia/pera multimdia]

FLUSSER, Vilm; CARDOSO, Rafael (org.). O mundo codificado: por uma filosofia do design e da comunicao. Traduo de Raquel Abi-Smara. So Paulo: Cosac Naify, 2007.

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FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. ed. 9. So Paulo: Martins Fontes, 2007.

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GOMES, Elisa Marsiaj. From. [CD-Rom] In: GOMES, Elisa Marsiaj. Multiidentidades Culturais. Dissertao (Mestrado em Comunicao e Semitica), Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 2008.

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IOKOI, Zilda Mrcia Grcoli; BAIRON, Srgio. Diadorim: Histria Local dos Processos de Alfabetizao de Crianas, Jovens e Adultos do Municpio de Diadema. Fapesp/USP/Secretaria da Educao de Diadema, 2002.

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