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Revista Prticas de Animao

Ano 2 Nmero 1, Outubro de 2008

O TEMPO LIVRE, O CIO E A ANIMAO

Dra. Susana Francisco Animadora Sociocultural Resumo So vrios os factores que influenciam directamente na organizao e vivncia do tempo e do dia-a-dia. Desde o trabalho laboral at s tarefas familiares, tudo isto faz parte da rotina diria e dos afazeres de cada indivduo. Na sociedade em que vivemos, vo surgindo novos fenmenos, dando origem necessidade de ocupao do tempo desocupado. Ao mesmo tempo, esta ocupao vai -se modificando e, crescem tambm, diferentes condies e novas modalidades de utilizao do tempo livre. A reduo do horrio de trabalho foi, desde h mais de cem anos, uma das principais reivindicaes do movimento operrio (Jorge Leite, 2004:128). Alguns autores acreditam que o tempo desocupado est ligado ao bem-estar do ser humano, qualidade de vida e liberdade de cada um. Discpulo de Friedmann, Jean Dumazedier , um dos autores contemporneos da sociedade do cio. Ele, foi um dos estudiosos do tempo livre e, da forma como ele se poder organizar. Ao longo dos tempos, iniciou-se a valorizao deste tempo e, comeou a ser visto de forma diferente e independente, atravs da atribuio de vantagens e benefcios diferentes do trabalho laboral. Em nosso entender, o tempo livre pode ser um tempo de desenvolvimento pessoal (e o cio ser a melhor forma para o conseguir), atravs da participao independente e autnoma de cada um em diversas aces (realizadas com prazer e satisfao). Estas podem propiciar uma experincia de participao, criao, diverso e aprendizagem.

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Acreditamos que a Animao Sociocultural e o Animador tm um papel activo e bastante importante relativamente a esta temtica, s actividades que se podem desenvolver e s vantagens que estas podem trazer para cada pessoa que nelas participe. Estas podem ser de vrios tipos, entre as quais de descanso, de diverso, de desenvolvimento, e de conhecimento pessoal. Entendemos que o cio uma maneira de fazer e de estar durante um determinado tempo. Tambm defendemos que ele depende da atitude da pessoa que o realiza, ou seja, a pessoa deve estar motivada e concentrada no que est a fazer. Esta sntese baseada na temtica do cio e da animao, desponta numa altura em que cada vez mais comum ouvir-se falar, ou at mesmo participar, em diversas actividades durante o tempo liberto das ocupaes dirias. 1- Tempo livre No que respeita ao tempo livre, de uma maneira geral, tempo livre todo o tempo liberto de ocupaes profissionais remuneradas, ou seja, o oposto ao trabalho. Aquele tempo em que cada um est isento das ocupaes dirias. Ao defini-lo, os vrios autores fazem referncia, essencialmente, a seis aspectos: Significados atribudos ao termo tempo livre O perodo em que no cumprimos as necessidades e as obrigaes quotidianas; A ocasio em que cada um faz o que quer; A parte do tempo, fora do trabalho laboral, destinada ao desenvolvimento de diversas actividades; O perodo que vem depois do trabalho;
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Aps o cumprimento de todas as obrigaes, o tempo livre realiza-se quando se quer; A ocasio em que se procura ficar informado;

Figura 1 Aspectos mencionados aquando a definio do termo tempo livre.

Jean Dumazedier, socilogo francs que, nos anos 60 e 70 do sculo XX, conferiu um grande impulso aos estudos sociolgicos das actividades de lazer, definiu o tempo livre como aquela parcela de tempo liberta do trabalho produtivo, salientando que basicamente um tempo "social", propcio criao de novas relaes sociais e de novos valores (Infopdia, em linha, 2007). Vrios autores, ao definir tempo livre fazem referncia liberdade de aco durante esse perodo (ver figura 1), assim como participao no obrigatria nas actividades que se desenvolvem. Eis Weber, citado por Quintas e Castao(1998:104), que o define como aquel tiempo que queda tras realizar el trabajo heternomo, sobre todo en la forma de trabajo asalariado, as como despus de restar los tiempos necesarios para dormir, ir al trabajo, comer y cuidar el propio cuerpo. Uma definio semelhante adoptada por Edgar Morin (citado por AnderEgg) ao afirmar que,es un tiempo liberador en cuanto se participa plenamente en un proyecto de liberacin; un tiempo creativo, que nos permite luchar contra las impresiones/ sensaciones mltiples de nuestra sociedad, es un tiempo para el ocio, en cuanto es una reaccin al tiempo de trabajo, es un tiempo sin tiempo, es un tiempo de comunicacin interpessoal, grupal y con el medio fsico; es un tiempo de compromiso social que implica la participacin voluntaria en actividades con dimensiones sociales e integradoras( Ander-Egg, 2001: 34). atravs deste que se manifesta o cio. O tempo livre o tempo em que no se trabalha e se podem realizar diversas ocupaes voluntrias. Nesta perspectiva o tempo livre uma das condies ou dos requisitos necessrios ao cio, pois acreditamos que imprescindvel que se tenha algum tempo liberto dos afazeres e da rotina diria. A atitude da pessoa perante este
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tambm parece ser tambm muito importante, uma vez que, a pessoa deve ter uma postura completamente voluntria e motivada. Por fim, as actividades que se realizam devem proporcionar descanso, diverso e desenvolvimento. Tendo por base a mesma fonte el tiempo libr, o mejor todava, el conjunto de actividades que se desarrollan en ese tiempo, se ha transformado en un espacio de la lucha ideolgica contempornea. Su funcin principal es la perpetuar los valores del sistema mediante la modelacin de los modos de comprender la realidad y la formacin del gusto esttico. Podemos ento concluir que o dia se divide em dos tipos de tempo: Tempo de trabalho laboral Aquele tempo em que trabalhamos e cumprimos as nossas tarefas laborais; Tempo para alm do trabalho laboral este divide-se em dois: O tempo disponibilizado para realizar as actividades que fazem parte do quotidiano, as tarefas domsticas; O tempo livre; 1.1- Enquadramento Histrico do Tempo Livre

Em 1820, durante a revoluo industrial, o tempo livre foi suprimido porque o tempo de trabalho aumentou e, as pessoas comearam a ficar cada vez mais com o seu tempo ocupado. Mais tarde, comeou a sentir-se a necessidade da existncia de algum tempo para alm do trabalho. A dicotomia convencional entre o "tempo de trabalho" e o "tempo livre" dominou, tambm, o pensamento cientfico. O primeiro trabalho neste domnio deve-se a Thorstein Veblen, economista e socilogo americano, autor da obra The Theory of the Leisure Class (1899). Veblen analisa o modo como as elites sociais americanas, de finais do sculo XIX, usam o "tempo livre" como forma de distino social. Para as classes sociais mais abastadas da
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poca, o trabalho conspurcava e a manifestao de um estatuto social elevado baseava-se num "consumo improdutivo do tempo", dedicado a actividades de lazer (Infopdia, em linha, 2007). A partir de meados dos anos 50 comearam a sentir-se algumas mudanas. Por una parte, el aumento del tiempo libr y la consecuente preocupacin por llenarlo de manera creativa; por otro lado, la situacin de desarraigo, de marginalidad y de exclusin social que se produce en las grandes ciudades (Ander-Egg, 2001: 28). O tempo livre aumentou progressivamente, os homens comearam a fazer menos horas de trabalho, houve uma diminuio dos dias de trabalho por semana, menos semanas de trabalho por ano e menos anos de trabalho durante a vida de cada pessoa. Estes foram ocupados com algumas tarefas e rotinas cuja finalidade era o bem-estar prevalecer sobre o trabalho. Ora o desejo deste tempo vazio, , suscitou paradoxalmente um outro tempo de lazer e de distraco, por sua vez previsto, organizado, cheio, agitado, baseado em novos valores: tempo mercadoria dos primeiros clubes de frias que s difere do tempo inicial da modernidade pela ausncia do trabalho (Corbin, s.d: 6-12). Aps o final da II Guerra Mundial, comearam-se a divulgar as folgas remuneradas e as frias do trabalho. Ento procurou-se guardar, verificar, edificar e fomentar o tempo livre. Tendo em conta o mesmo autor, em Frana, por exemplo, a questo do tempo livre manteve-se durante muito tempo associada s lutas proletrias. Em 1981 surgiu o Ministrio do Tempo livre e durou cerca de dois anos. Na Amrica este era considerado como um tempo benfico em que no se trabalhava e se podia fazer o que se queria. Comeando a haver cada vez mais a ideia de que durante a semana existe o tempo de trabalho patronal e o tempo particular.

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Segundo a mesma fonte, este tempo livre surgia como um tempo apagado e consagrado ao cumprimento do dever ritual. Religio, festas, divertimentos e restaurao da fora de trabalho continuavam estritamente ligados. Esta ideia foi mudando e as pessoas comearam a no fazer nada neste tempo livre. 2- cio A palavra cio deriva do latim otiu e significa vagar; repouso; lazer; descanso (Gabinete de estudos e projectos de texto, 1995: 1044). Esta remetenos para uma ausncia da rotina diria (das tarefas, obrigaes familiares e pessoais) e do trabalho laboral. Orienta-nos para a disponibilidade pessoal, ou seja, o tempo em que a pessoa escolhe livremente as actividades que quer desenvolver, satisfazendo as suas necessidades pessoais, podendo optar por descansar, divertir-se ou aumentar os seus conhecimentos. Quanto elaborao de uma nica definio para designar esta palavra (aps alguma pesquisa), parece-nos que surgiram algumas dificuldades. Desta forma, existem diversas definies que foram surgindo ao longo dos tempos. Algumas delas so muito diferentes entre si, relativamente a alguns aspectos. Mas, em geral, centram-se:

Pareceres mencionados No tempo de cio; Na atitude da pessoa durante este perodo; Nas actividades desenvolvidas;
Figura 2 Aspectos mencionados aquando a definio do termo cio.

Eis como o define Edgar Morin (Citado por Ander-Egg): el ocio es una actividad, una inversin en nosotros mismos, en nuestra sensibilidad, en nuestro
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afn de conocimiento, en nuestra bsqueda de perfeccin, en nuestra capacidad de disfrutar con lo que nos conmueve, nos cautiva o favorece nuestra realizacin (Ander Egg, 2001:34). O mesmo autor refere ainda que este un valor que, adecuadamente desarrollado, posibilita la construccin de una personalidad fuerte y equilibrada, favoreciendo valores como la creatividad, la imaginacin, la armona psico-fsica, la autonoma, la capacidad de cooperacin, la responsabilidad y la aceptacin de uno mismo o de una misma, entre otros (Ander Egg, 2001:34). Sintetizando, as vrias definies, parece-nos que elas tm vrias

caractersticas comuns, tais como: O subjectivismo (estamos perante o cio quando se vive alguma liberdade. Este depende da cada um de ns e no dos outros); A autonomia (o tempo livre das pessoas acontece em tempo diferente);

No cio no nos imposto nada. A pessoa deve ter uma atitude livre, criativa e satisfatria. Este requer uma deciso autnoma e vive-se atravs das actividades que se realizam. Acreditamos que ele nos pode trazer vantagens a quatro nveis: a nvel biolgico (repouso e diminuio do cansao), nvel psicolgico, a nvel espiritual (estimular a criatividade e a imaginao) e a nvel social (participao na vida em sociedade). Nesta perspectiva este pode trazer vantagens no desenvolvimento humano e na sua qualidade de vida. A WLRA (Associao Mundial de Lazer e Recreao), citada por Cecilia Jaa Monsalve (2007:29), destaca oito pontos alusivos aos cio e aos benefcios que este trs para a qualidade de vida. 1. El ocio se vincula a un mbito de la experiencia humana como es el elegir libremente, el disfrute y el placer. 2. El ocio es un recurso importante para el desarrollo personal, social y econmico y como se he mencionado anteriormente, es un aspecto
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fundamental de la calidad de vida. Adems al estar vinculado / relacionado con las industrias culturales, genera empleos, divisas e servicios. 3. El ocio potencia una buena salud general y bienestar, al ofrecer oportunidades que permiten a individuos y grupos elegir actividades y experiencias que se relacionen a sus intereses y experiencias 4. El ocio es un derecho humano bsico como la educacin, el trabajo, y la salud y ningn ser humano debera ser privado de ello por razones tales como sexo, religin, etc. 5. Para poder desarrollar el ocio, se tiene que organizar las condiciones bsicas de vida tales como alimentacin, seguridad., etc. (). 6. Para obtener un ocio de calidad, no puede desvincularse de otros mbitos tales como bienestar fsico, mental o social. 7. Para satisfacer el aumento de la insatisfaccin, estrs, aburrimiento (), potenciar el ocio permitira optimizar las polticas pblicas tanto de salud como cultural y educativa, pues disminuiran las tasas de problemas de salud mental, obesidad, seguridad ciudadana, entre otras. 8. Las sociedades contemporneas estn transformndose profundamente a nivel econmico y social, lo que est generando cambios sustantivos en cantidad / calidad tanto en la demanda y oferta de bienes y servicios de ocio, tales como turismo cultural, industrias culturales, etc. Josu Llull (1987:428) atribuiu ao cio as seguintes caractersticas: Antitesis del trabajo, cuando este se limita solamente a su funcin econmica; oposicin que tambin puede convertirse en objeto de satisfaccin para el ser humano cuando este trabajo le proporciona satisfaccin y un sentido de realizacin personal. Expectativa de ilusin y recuerdo agradable de la actividad ociosa. Percepcin psicolgica de libertad. Requiere un mnimo de obligaciones sociales. Vinculado a los valores culturales de la sociedad.
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Posee una importncia que va desde lo frvolo a lo transcendente. La mayoria de las veces el ocio es caracterizado por una actividad de tipo ldico.

2.2- Enquadramento Histrico do cio Para ROVIRA e TRILLA (1987:20) este no uma coisa recente, uma vez que est presente na histria humana. Sendo assim: de una manera o de otra todas las sociedades han conocido el tiempo libr. Conforme as sociedades foram evoluindo ele tambm foi alvo de alteraes. A sua finalidade est em si prprio, ou seja, no direito de realizar a actividade que se quer, de livre vontade e, de realizao livre. A pessoa deve de desfrutar dela e durante a sua realizao deve de satisfazer as suas necessidades pessoais. Na Grcia antiga dava-se mais valor ao cio do que ao trabalho, principalmente entre os atenienses, j que os espartanos eram guerreiros. O cotidiano do povo grego acontecia fundamentalmente nos ginsios esportivos, nas termas, no frum ou outros lugares de reunio. Interessante notar que a palavra cio, em grego, skole; de onde deriva a palavra escola em portugus, que em latim schola e em castelhano, escuela. Quer dizer, os nomes dados aos lugares destinados educao significavam cio para os gregos. Assim, eles consideravam o cio como algo a ser alcanado e desfrutado (Portal dos Professores de EJA, em linha, 2007). Em Roma inicialmente, este era sinnimo de desocupao e de diverso. Na Idade Mdia, as pessoas eram muito atarefadas. Ento, procuravam-no como descanso e diverso no intervalo de suas diversas actividades. 2.3- Actividades de cio As actividades de cio so aquelas que o indivduo desfruta do seu tempo livre e pode aumentar os seus conhecimentos pessoais. Elas dependem:
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Do tempo social em que se realizam; Da atitude da pessoa enquanto as est a desenvolver;

No que respeita sua diversidade, os vrios autores dividem-nas em diferentes categorias. Se Grushin as divide em dez, j Dumazedier divide-as em quatro grandes grupos:
Autores Grushin citado por Ander-Egg (2001:32) Dumazedier citado por Rovira e Trilla (1987: 56) 1. La labor creadora activa (includa la 1) Actividades com uma componente social). fsica (passeios, excurses, ). 2. El estudio, la capacitacin individual. 2) Actividades prticas (bricolagem, 3. El consumo cultural (o espiritual) de jardinagem, trabalhos manuais, ). carcter individual (lectura de peridicos, 3) Actividades culturais (leitura, teatro, revistas, libros, audicin de radio, msica, ). televisin, etc.). 4) Actividades de carcter social ou 4. El consumo cultural (o espiritual) con colectivo (realizadas em associaes e carcter de espectculo pblico (cine, nas praas, ). teatro, conciertos, espectculos deportivos, etc.). 5. Ejercicios fsicos (deportes, excursiones, paseos). 6. Ocupaciones de aficionado tipo hobby. 7. Entretenimientos, juegos con los hijos. 8. Encuentros con amigos (en casa, en el caf, en el restaurante, en el baile, etc.). 9. Descanso pasivo (no hacer nada). 10. Intervenciones del tiempo que poden calificarse, pese a cierta relatividad de los criterios, como fenmenos anticultura les (abuso alcohol, etc.)
Figura 3 Tipos de actividades realizadas durante o cio.

Pensamos que qualquer actividade pode ser considerada de cio, se esta estiver fora das obrigaes da pessoa e se ela desfrutar dela. Relativamente ao tempo dedicado s actividades associadas religio e poltica, h autores que defendem que este no de cio. Porm outros tm opinies diferentes.

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2.4- Aces realizadas No dia 10 de Dezembro de 1948, a Assembleia das Naes Unidas criou o artigo 24 da Declarao Universal dos Direitos Humanos. Este faz referncia ao direito ao tempo livre, durao do trabalho e s frias pagas para toda a gente. Actualmente, o artigo em questo ainda faz parte da actual Declarao. A WLRA (Associao Mundial de Lazer e Recreao) realizou cinco Congressos Mundiais alusivos ao lazer. O primeiro congresso foi realizado na sede da WLRA (em Maio de 1988), o segundo teve lugar na Austrlia (Julho de 1991), o terceiro na ndia (em Dezembro de 1993), O quarto foi efectuado no Pas de Gales (em Julho de 1996) e o quinto congresso realizou-se em So Paulo (em Outubro de 1998). Neste ltimo congresso, estiveram presentes especialistas de diversas reas. Os efeitos da globalizao e a questo das actividades a realizar durante o tempo livre, formaram os pontos principais a debater. Esta mesma Associao, atravs da Carta Internacional para a Educao do cio (aprovada em 1993), procurou sensibilizar as pessoas, no sentido de promover e desenvolver diversas actividades que deveriam ser acessveis a todos os sectores da populao, para que o tempo livre se transformasse num tempo de cio. Relativamente ao horrio de trabalho em Portugal, antes da I Republica nenhum diploma legal regulava a durao do trabalho (Leite, 2004:130). S aps este perodo que se comeou a fazer referncia necessidade de tempo livre e aos seus benefcios. Actualmente, continua a fazer-se referncia, na Constituio Portuguesa, ao horrio de trabalho. Pode verificar-se a referncia s necessidades de ordem familiar, social e cultural. Faz-se referncia a uma necessidade da limitao do tempo de trabalho para proteco do equilbrio fsio psquico do trabalhador, do direito ao repouso e aos lazeres e do direito auto disponibilidade (Leite, 2004:130).
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3 - A animao, o tempo livre e o cio Ao olharmos para o tempo em que vivemos, constatamos que os ventos no so favorveis concepo do cio como factor de desenvolvimento humano, embora a retrica dos discursos enaltea as boas prticas da educao/animao. que a realidade distinta: cultura da indiferena, desesperana, aparncia, ostentao, competitividade, consumo, guerra e violncia. Infelizmente nos tempos que correm, imperam, ainda, os interesses do poder econmico, as preferncias em patrocinar a cultura do beto, do asfalto e da difuso cultural, sem se criarem condies para o exerccio da cidadania activa? Cultura de participao e democratizao cultural? Condies imprescindveis para uma verdadeira animao dos tempos livres. Em nossa opinio, fica claro que a animao do cio deve centrar-se na educao/formao, diverso e descanso, antpodas do consumismo, aborrecimento e da ociosidade, lutando com valentia cvica mais pelo ser do que pelo ter (A Pgina da Educao, em linha, 2007). Acreditamos que todas as pessoas precisam de: Desfrutar de certas formas de recreio, Conhecer jogos de interior e de ar livre, Usufruir da aquisio de certos hbitos culturais, Manter num ponto elevado a sua auto estima, Adquirir afectos atravs das quais se sintam realizados, Realizar actividades de cio.

A Animao Sociocultural, tambm designada Animao Comunitria, emerge historicamente a partir da conjugao de vrios factores: o aumento do tempo livre e a preocupao com o preenchimento criativo do lazer e do cio; a necessidade de educao e de formao permanente ao longo da vida, numa sociedade crescentemente baseada no domnio do conhecimento e da inovao
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tcnica; o aumento do fosso cultural entre as classes sociais como consequncia das diferentes condies de acesso aos bens culturais; o surgimento das indstrias culturais, atravs de um processo de fabrico, reproduo, difuso e venda em grande escala de bens e servios (Infopdia, em linha, 2007. Consideramos que o tempo desocupado deve ser cada vez mais importante na vida das crianas, dos jovens e dos adultos. Este pode ser aproveitado da melhor forma e na nossa opinio, ns Animadores podemos, neste mbito, dar o nosso contributo. Somos da opinio que no chega querer participar. preciso ter tempo para isso e saber o que fazer com ele, ou seja, deixar que este seja vazio e sem sentido, para o transformar em algo benfico e proveitoso para a pessoa. Entendemos que o Animador poder promover mais a participao nos projectos que desenvolve. Para a animao scio-cultural, de suma importncia criar os mbitos apropriados e as propostas adequadas para que o cio/consumo/passivo (de ordinrio unido comercializao do mesmo), seja substitudo por um cio/cultura/actividade (Ander Egg, 1999: 55). Atravs da proposta e da realizao de diversas actividades, dirigidas aos diversos grupos etrios, acreditamos que se pode melhorar a vida em sociedade e a sua qualidade. Tambm se podero verificar benefcios a nvel individual, tais como: o desenvolvimento da personalidade, a auto estima, a autoconfiana e a promoo da participao voluntria nas diferentes actividades. Consideramos importante que cada um ocupe o seu tempo de uma maneira criativa, participando na vida associativa e da prpria comunidade. So vrias as aces que se podem realizar (por exemplo, a criao de oficinas e de organizaes que ofeream instrumentos para viabilizar o conceito de tempo livre no dia-a-dia de cada um), facultando aos seus destinatrios a sua produo cultural e a sua maior contribuio na sociedade em que est inserido. Entendemos que o futuro da Animao Sociocultural exige responder aos inmeros desafios da desertificao rural, grande densidade urbana, focos de marginalidade, grupos com necessidades educativas especiais, animao do tempo livre e do tempo de cio de crianas, jovens, adultos, terceira idade; uma
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animao que responda, ainda, articulao dos espaos educativos formais, no formais e informais. Uma Animao Sociocultural que leve o ser humano a libertarse e a descobrir o seu prprio caminho e sem ningum lhe dizer vem por aqui (Iberoamericana, em linha, 2007). Acreditamos que esta pode ser um momento privilegiado de acesso cultura e educao, entre os momentos sociais de dificuldades e os momentos sociais empenhados, uma actividad entre produo e obrigaes sociais (AUGUSTIN, 2000: 10). Ficam estas breves reflexes e algumas sugestes para que cada um de ns possa continuar a reflectir, exprimir e a agir em proveito do cio, do tempo livre e da Animao Sociocultural. Bibliografia ANDER-EGG, E. (2001), Metodologa e Prctica de la Animacin Sociocultural, Madrid: Editorial CCS. ANDER-EGG, E. (1999), O Lxico do Animador, Amarante: Edies ANASC. AUGUSTIN, J. - P. & GILLET, J., Cl (2000), Lanimation professionnelle. Histoire, acteurs, enjeux, coleco Dbats Jeunesses, Paris: Editions Harmattan. CORBIN, A. (s.d), Histria dos tempos livres. O advento do lazer, Lisboa: Editorial Teorema. GABINETE DE ESTUDOS E PROJECTOS DE TEXTO; TEXTO EDITORA (1995) - Dicionrio Universal da Lngua Portuguesa. Lisboa: Texto Editora. LEITE, J. (2004), Direito do trabalho Vol. II, Coimbra: Servios de Aco Social da U.C., Servio de Textos.

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LLUL P. J. (1999), Teora y prctica de la educacin en el tiempo libre, Madrid: Editorial CCS. LOPES, M. S. (2006), Animao Sociocultural em Portugal, Chaves: Editora Interveno. MONSALVE, J. C. (2007), Animacin sociocultural y el rescate del ocio perdido, Serie Bibliotecologa y Gestin de Informacin n 24, pp7- 38. QUINTAS S. F & CASTAO M. A. S. (1998), Animacin Sociocultural. Nuevos enfoques, Salamanca: Amar Editores. ROVIRA, J M. P & TRILLA, J. (1987) La Pedagogia del cio, (s. l.) Editorial Alertes. Pginas da Internet A educao e a animao dos tempos livres A Pgina da Educao [em linha]. [Consult. 20071222]. Disponvel em http://www.apagina.pt/arquivo/Artigo.asp?ID=3201. A histria do lazer Portal dos Professores de EJA [em linha]. Consult. 2007-1222]. Disponvel em http://www.webartigos.com/articles/2231/1/Lazer-eTrabalho/Pagina1.html. Animao Sociocultural Infopdia [Em linha]. [Consult. 2007-12-22]. Disponvel em www: <URL: http://www.infopedia.pt/$animacao-sociocultural>. Animador Sociocultural Revista Iberoamericana [em linha]. N.1 vol.1, (out.2006/fev.2007). [Consult. 2006-11-25]. Disponvel em http://www.rianimacion.org/.
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5 Congresso do Lazer [em linha]. Consult. 2007-12-22]. Disponvel em http://www.sescsp.org.br/sesc/hotsites/congressolazer/leisurecongress/Portugues/ Frame_Prog.htm Tempos livres Infopdia [Em linha]. [Consult. 2007-12-22]. Disponvel em www: <URL:http://www.infopedia.pt/$tempos-livres>.

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