A MELANCOLIA ROMNTICA Chateuabriand Falta falar de um estado de alma que, segundo nos parece, ainda no foi devidamente observado:

aquele que precede o desenvolvimento das paixes, quando as nossas faculdades, vigorosas, ativas, intactas, mas reprimidas se exercem apenas sobre si mesmas, mas em finalidade nem propsito. Quanto mais os povos avanam na civilizao, mais este estado de melancolia das paixes aumenta, porque acontece ento uma ciosa lamentvel: o grande nmero de exemplos que se oferecem, a enorme quantidade de livros que tratam do homem e dos seus sentimentos proporcionam conhecimento, mas no experincia. A impossibilidade de qualquer fruio gera o desengano; restam ainda os desejos, mas s se tem desiluses. A imaginao rica, abundante e maravilhosa; a existncia, pobre, rida e desolada. Habita-se, com o corao pleno, um mundo vazio e, sem se ter usufrudo nada, est-se desenganado de tudo. A amargura que este estado de esprito infunde vida inacreditvel; o corao d mil voltas e contorce-se sobre si mesmo para esgotar as foras que sente que lhe so inteis. Os antigos pouco conheceram desta inquietude secreta, desta acrimnia das paixes sufocadas que fermentam ao mesmo tempo: uma grande participao poltica, os jogos no ginsio e no Campo de Marte, as disputas no Frum e na praa pblica preenchiam todos os momentos da vida e no deixavam espao para o tdio do corao. Por outro lado, eles no eram propensos aos exageros, s esperanas, aos medos sem motivo, mobilidade das idias e dos sentimentos, perptua inconstncia que no seno um desgosto constante, disposies estas que adquirimos no convvio com as mulheres. As mulheres, alm da paixo direta que despertam nos povos modernos, influem ainda em outros sentimentos. Elas tm na sua maneira de ser um certo abandono que transferem para ns; elas tornam o nosso carter viril menos decidido e as nossa paixes, amolecidas ao contato com as delas, assumem qualquer coisa de simultaneamente inseguro e terno. Enfim, os gregos e os romanos, porque quase no desviavam a sua ateno para alm dos limites desta vida e porque no suspeitavam de prazeres mais perfeitos do que os deste mundo, no eram levados como ns as meditaes e aos desejos, pela prpria caracterstica dos seus cultos. Concebida para as nossas misrias e necessidades, a religio crist oferece-nos permanentemente o duplo quadro dos pesares da terra e das alegrias celestiais e, por este modo, produz no corao uma fonte de males presentes e de esperanas longnquas de onde provem fantasias inesgotveis. O cristo considera-se sempre um viajante que atravessa um vale de lgrimas aqui na terra e que s ter repouso no tmulo. O mundo no o objeto dos seus desejos, porque ele sabe que o homem poucos dias vive e que este objeto lhe escaparia em pouco tempo. As perseguies sofridas pelos primeiros fiis aumentaram neles a mgoa pelas coisas da vida. As invases brbaras levaram-na ao auge e o esprito humano adquiriu, assim, uma impresso de tristeza e um tom de misantropia que nunca mais se desvaneceu completamente. Por toda a parte se construram conventos para onde se retiraram os infelizes desiludidos com o mundo e as almas que preferiam ignorar certos sentimentos da vida e sujeitarem-se a v-los trados cruelmente. Mas nos dias de hoje, em que faltaram os mosteiros, ou a virtude que a eles conduz, as almas ardentes sentiram-se estrangeiras entre os homens. Desgostosas com a sua poca, apavoradas pela religio, permaneceram no mundo sem se entregarem ao mundo: tornaram-se, ento, presa de mil quimeras; vimos surgir ento essa melancolia condenvel que se engendra no seio das paixes, quando estas paixes sem propsito se consomem a si mesmas num corao solitrio.