ressurreio do Salvador no domingo?

DIFCIL DE RESPONDER Este ensinamento de Yeshua (Jesus), introduz na mente de milhes de religiosos mal informados uma pergunta difcil de responder. Como pode este sinal ser verdadeiro em Yeshua (Jesus)? Se Yeshua (Jesus) foi crucificado na "sexta-feira santa", posto no tmulo justamente antes do pr-do-sol deste mesmo dia, e se levantou na manh de domingo (como poderia sugerir uma leitura superficial de certas passagens da Brit Chadasha (NT), Ele no teria estado no tmulo os trs dias e trs noites; no poderia ter sido o verdadeiro Messias. No entanto, o Mashiach especificou claramente (como est registrado em Mateus 12:39, 40) que o nico sinal que lhes daria para demonstrar que era o Messias, seriam Seus trs dias e trs noites sepultado no corao da terra, ou seja, o mesmo tempo que Jonas esteve dentro do grande peixe. Seria isto uma contradio ou h um modo de harmonizar este relato de Yeshua (Jesus) com a revelao dos fatos ocorridos? Um exame cuidadoso nos relatos da Brit Chadasha (NT) revelar que no h incompatibilidade, mas completa harmonia. Achar-se- um esclarecimento definitivo, o qual mostra que Yeshua (Jesus) era verdadeiramente "o Cordeiro de D-us, que tira o pecado do mundo" (Joo 1:29). Alm disso, um estudo deste assunto revelar evidncia adicional da divina inspirao dos escritos sagrados, e de que D-us mui exato em tudo o que faz. Em Jonas 1:17 lemos: "Preparou o SENHOR um grande peixe, para que tragasse a Jonas; e esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do peixe..." Isto esclarece que Jonas esteve verdadeiramente dentro ou
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sepultado no peixe, trs dias completos e trs noites completas, o que equivalente a 72 horas. Antes de acontecer isto, Jonas havia entrado num barco para fugir de seu dever, porm o tempo que permaneceu no navio no conta nos trs dias e trs noites que esteve dentro do peixe. Para fazer o tipo verdadeiro, ns no podemos contar o tempo que Yeshua/Jesus esteve nas mos dos judeus e dos romanos. Considera-se somente o tempo que esteve no tmulo, exatamente trs dias e trs noites. QUANDO YESHUA HAMASHIACH FOI COLOCADO NO TMULO? Ser-nos-a de grande ajuda, enquanto continuamos o estudo do elemento tempo na crucificao e ressurreio de Yeshu/Jesus, determinar quando ele foi posto no tmulo. Ele foi colocado ali no mesmo dia que foi crucificado; precisamente na tarde deste dia, prximo ao pr-do-sol. Com relao a isto, citamos o relato do seu sepultamento como est registrado em: Marcos 15:42-43: E quando j era tarde (pois era a preparao, isto , a vspera de sbado), foi Jos de Arimatia, membro ilustre do Sindrio, que tambm esperava o Reino de D-us, apresentou-se corajosamente a Pilatos e pediu-lhe o corpo de Jesus. O mesmo relato encontra-se em: Lc 23:52-54: Este foi ter com Pilatos e pediu-lhe o corpo de Jesus. Tendo descido-o da cruz, envolveu-o num lenol e depositou-o num sepulcro aberto na rocha, no qual ningum ainda tinha sido sepultado. E era vspera da Pscoa, e estava para raiar o sbado. Estes versos logicamente fixam uma questo: Que dia da semana era este chamado sbado? Que dia era este chamado de "a
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preparao"? De acordo com o quarto mandamento do declogo, como se encontra em xodo 20:8-11, o stimo dia da semana est designado como Sbado, o qual segue-se chamado at hoje de Sbado. Portanto, se o Sbado mencionado em Lucas 23:54 era o stimo dia da semana (de acordo com o quarto mandamento) bem poderia ser determinado que a sexta-feira (o dia anterior ao sbado) fosse o dia da preparao, mencionando neste mesmo verso. Assim que, por este raciocnio e relato da Escritura, parece que Yeshua/Jesus foi crucificado e sepultado na sexta-feira, precisamente antes do pr-do-sol. Esta a concluso comumente aceita e, aparentemente, tem fundamento bblico. Se esta concluso correta, Yeshua no cumpriu a profecia que disse, relacionada a Si mesmo. Porque, se ressuscitou no domingo de manh, como geralmente se cr, Ele esteve no tmulo somente duas noites e um dia: sexta-feira de noite (uma noite), o dia de sbado (um dia), e a noite depois do pr-dosol do sbado (duas noites). Ainda se contssemos o curto perodo entre o tempo que foi posto no tmulo e o pr-do-sol como mais um dia, a conta s mudaria para Dois dias e duas noites, ou seja, um dia e uma noite menos que o tempo que Yeshua disse que permaneceria no tmulo. E se no esteve ali o tempo completo que Ele prometeu, teria sido um impostor, porque Ele assegurou que este seria o nico sinal dado. Qualquer tentativa de contar alguma parte do dia de domingo como outro dia completo, no qual Yeshua poderia ter estado no tmulo antes de ressuscitar, teria que ser rejeitada, porque o anjo (de acordo com o relato de Joo 20:1) disse s mulheres que foram ao tmulo antes da sada do sol, que o Mashiach j havia ressuscitado e j havia sado. Joo especifica no seu evangelho que a visita foi feita "...Quando ainda estava escuro." Portanto, devemos estar
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seguros de que h algum equvoco com a teoria da crucificao na sexta-feira e da ressurreio no domingo pois Yeshua o verdadeiro Messias e sempre disse a verdade. Assim, necessrio investigar mais profundamente, para encontrarmos uma explicao harmoniosa e real para estes acontecimentos. QUANDO YESHUA (JESUS) HAMASHIACH DEIXOU O TMULO? Antes de responder a pergunta do subttulo, faremos outra: Quando Yeshua foi colocado no tmulo? Procederemos desse modo para melhor entendermos e obtermos respostas claras, porque o tempo em que Yeshua foi posto no tmulo pode ser determinado considerando-se primeiramente o momento em que Ele rompeu sua sepultura. A ressurreio de Yeshua, levantando-se dos mortos foi um acontecimento maravilhoso. Todos os escritores dos evangelhos testificam o fato da ressurreio, porm, surpreendentemente, nenhum deles menciona o minuto exato em que houve este acontecimento. No correto dizer que a Bblia no nos d bastante informao sobre o tempo da ressurreio, ou seja, o dia e a parte exata do dia em que ocorreu. Transcrevamos exatamente o que cada escritor do evangelho nos diz sobre a ressurreio: MARCOS: "...no primeiro dia da semana, de manh cedo, chegaram ao sepulcro quando o sol j era nascido. Diziam entre si: Quem nos h de revolver a pedra da boca do sepulcro? Mas, olhando viram revolvida a pedra, a qual era muito grande. Entrando no sepulcro, viram um jovem sentado do lado direito, vestido de uma tnica branca, e ficaram assustadas. Ele disse-lhes: No temais, buscai a
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Jesus o Nazareno que foi crucificado: ressuscitou, no est aqui, eis o lugar onde o depositaram." (Mar. 16:2-6) Nota-se que Marcos no d nenhuma indicao do tempo em que Yeshua (Jesus) saiu do tmulo. Somente diz que algumas mulheres fizeram uma visita ao tmulo "ao sair do sol", unicamente para saber que Yeshua no estava ali. JOO: "E no primeiro dia da semana, foi Maria Madalena ao sepulcro, de manh, sendo ainda escuro, e viu a pedra retirada do sepulcro. Correu ento e foi ter com Simo Pedro e com o outro discpulo, a quem Jesus amava, e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro e no sabemos onde o puseram. Partiu ento Pedro com o outro discpulo e foram ao sepulcro. Corriam ambos juntos, mas o outro discpulo corria mais do que Pedro e chegou primeiro ao sepulcro. Tendo se inclinado viu os lenis postos no cho e o sudrio que estivera sobre a cabea de Jesus, o qual no estava com os lenis, mas dobrado num lugar a parte. (Joo 20:1-7). LUCAS: "E no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado. E acharam a pedra do sepulcro revolvida. E entrando, no acharam o corpo do Senhor Jesus. E aconteceu que, estando elas perplexas a esse respeito, eis que pararam junto delas dois vares, com vestidos resplandecentes. E, estando elas atemorizadas, e abaixando o rosto para o cho, eles lhe disseram: Porque procurais o vivente entre os mortos? No est aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos como vos falou, estando ainda na Galilia". (Luc. 24:1) To pouco Lucas d algum indcio de quando o Yeshua partiu do sepulcro. Somente confirma o relato dos outros escritores: que Yeshua j havia sado quando as mulheres chegaram.

Porm, devemos observar que no lemos o relato da ressurreio que nos d Mateus no seu evangelho. Mateus revela o tempo: "No findar do sbado, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria Madalena e outra Maria foram ver o sepulcro. E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor desceu do cu, chegou-se, removeu a pedra e assentou-se sobre ela. O seu aspecto era como um relmpago, e a sua veste alva como a neve. E os guardas tremeram apavorados, e ficaram como se estivessem mortos. Mas o anjo, dirigindo-se s mulheres, disse; No temais; porque eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Ele no est aqui: ressuscitou, como havia dito. Vinde ver onde ele jazia." (Mateus 28:1-6) Nestes versos encontramos que Mateus acrescenta uma informao muito importante referente ao acontecimento, no encontrando contradio alguma no seu relato. Mateus o nico escritor do Evangelho que assinala o tempo da ressurreio. Ele escreve de uma visita feita ao tmulo antes de comear o primeiro dia da semana: "No findar do sbado ao entrar o primeiro dia da semana..." Ele no diz exatamente quanto tempo antes de o dia seguinte comear, porm est definindo que foi tarde, na ltima hora do sbado semanal durante a transio do sbado para o primeiro dia da semana. Isto explica completamente porque Yeshua no estava no tmulo quando O visitaram de manh ou de madrugada, depois do sbado (ao comear o primeiro dia da semana, hoje chamado domingo dentro do Calendrio gregoriano). As mulheres, no relato de Mateus, estavam ali (nas redondezas pelo menos) no tempo da ressurreio, porque Mateus relata que "houve um grande terremoto: porque o anjo do Eterno, descendo do cu e chegando, havia revolvido a pedra e estava sentado sobre ela..." Elas, no entanto, no viram realmente quando Yeshua foi
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levado do tmulo. Note-se que Mateus detalha o tempo da ressurreio com duas expresses diferentes: "no fim do sbado" e "quando comeava a amanhecer o primeiro dia da semana", ou "ao entrar o primeiro dia". Estes so sinnimos, j que o sbado termina no pr-do-sol. (Leia Lev. 23:32) O SIGNIFICADO DA PALAVRA "AMANHECER" A palavra amanhecer em Mateus 28:1 merece uma explicao. Embora seja aplicada usualmente como "manh", na linguagem bblica, neste caso especfico, no indica o tempo de sada do sol, mas o comear de um dia completo de 24 horas. Primeiramente, Mateus acaba de dizer que era "No fim do sbado...", isto porque o sbado termina no pr-do-sol, portanto, seria impossvel neste caso, a palavra "amanhecer", significar o romper do sol porque o sol no se levanta seno 12 horas mais tarde. No poderia ser o fim do sbado e a manh de domingo ao mesmo tempo. Em segundo lugar, a palavra "amanhecer" foi usada aqui como um verbo e no como um sujeito. Note-se que as palavras no so: "...no amanhecer" mas "quando comeava a amanhecer..." ou ao entrar o primeiro dia..." Como verbo, o dicionrio de Wester define a palavra amanhecer: "comear a aparecer, desenvolver, dar promessa, primeira aparncia, princpio...", portanto, devemos entender que a ressurreio aconteceu quando o primeiro dia da semana estava perto, iniciando, comeando a aparecer, quando o crepsculo e a grande escurido deram promessa de um novo dia que ia comear; porm definitivamente ANTES e no DEPOIS. A ressurreio foi efetuada no final de um dia e no no princpio de outro. O termo amanhecer nesta passagem deriva-se da palavra grega
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"epiphosko". O "Greek and English Lexicon of the New Testament" de Parkhurst define: Aproximar-se, como o Sbado judeu, que comea na tarde". Para confirm-lo consulte Levtico 23:32 e Neemias 13:19. Assim, o verbo est claramente usado. Compare Luc. 23:54 e Joo 19:31 com Deut. 21:22,23 e com a mesma viso pode-se compreender o relato de Mateus 28:1. Ou seja, NA TARDE DE SBADO, quando os judeus estavam esperando o princpio do primeiro dia da semana. A palavra "amanhecer" ou "ao entrar" consiste num forte obstculo idia de uma ressurreio no domingo de manh, j que Mateus nos diz que sucediam estas coisas enquanto estava amanhecendo ou aproximando-se o primeiro dia da semana e isto nos prova que o primeiro dia da semana no havia ainda chegado. A ressurreio aconteceu na parte final do sbado. Neste ponto, seria conveniente notar como outros homens traduziram Mateus 28:1, ou ao menos uma parte do verso. A seguir, consideremos um pouco destas tradues das Escrituras: Verso Revisada e Verso Americana: "Na tarde de sbado..." Almeida - Rev. e atualizada: "No findar do Sbado..." Peshito Syriac: "E no encerrar do sbado..." Novo Testamento da Unio Americana da Bblia (Publicada pela Sociedade Publicadora Batista Americana): "Era tarde no sbado..." Dean Alfred: "E no fim do sbado..." Rotherman: "Na tarde da semana, quando estava a ponto de amanhecer o primeiro dia da semana...". George Ricker Berry (Em seu Novo Testamento Grego Interlinear):
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"Na tarde do Sbado, quando estava escurecendo para o primeiro dia da semana..." James Moffatt: "No encerramento do sbado, quando o primeiro dia da semana estava amanhecendo..." A traduo grega (mais antiga que qualquer outro texto grego conhecido), The Sinaitic Palimpset, confirma as tradues citadas: "Na tarde do Sbado, quando o primeiro dia da semana amanhecia..." A traduo grega original revela que no h erro na verso do Rei Tiago (Ingls) em Mateus 28:1. Vejamos uma traduo de Mateus 28:1-7: "Na tarde de sbado, quando estava escurecendo para o primeiro dia da semana, vieram Maria Madalena e a outra Maria para ver o sepulcro. E eis que houve um grande terremoto, porque um anjo do Senhor, vindo, tirou a pedra da porta e estava sentado sobre ela. E sua aparncia era como de um relmpago e seu vestido branco como a neve. E com temor dele, os guardas que cuidavam tremeram e estavam como mortos. Porm o anjo respondendo, disse as mulheres: No temais porque sei que procurais a Jesus que foi crucificado. No est aqui, porque ressuscitou, como disse. Vinde, vede o lugar onde foi posto o Senhor. E ide logo, dizei aos seus discpulos que j ressuscitou dos mortos". Isto fica confirmado com a "traduo interlinear do Novo Testamento Grego" por George Ricker Berry, Ph. D., Universidade de Chicago e Universidade Colgate, Departamento de Lnguas Semticas. Assim, primeira vista, poderamos estranhar que a ressurreio tivesse ocorrido antes do pr-do-sol. Ao entanto, pensando mais detidamente, descobrimos que exatamente neste momento do dia em que deveria acontecer (e tinha que ser assim) para que as palavras profticas de Yeshua (Jesus) se cumprissem exatamente. At aqui encontramos o tempo aproximado da ressurreio. No fim
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do sbado semanal. Porm, quando comparamos com o tempo em que se presume que Yeshua foi posto no tmulo, a investigao que fizemos sobre o elemento tempo em nosso estudo, parece ainda mais confusa. Se Yeshua, como se diz, foi colocado no tmulo antes do crepsculo da sexta-feira, e ressuscitou antes do crepsculo de sbado, logo esteve no tmulo somente 24 horas, ou seja, um dia e uma noite. Isto no pode ser verdade, porque ento no teria sentido nenhum dizer que o dia depois da ressurreio era "o terceiro dia desde que aconteceu..." (Lucas 24:21) Yeshua (Jesus) disse que estaria no tmulo trs dias e trs noites, portanto, visto que Ele ressuscitou no fim do sbado, temos somente que contar para trs at o tempo que Ele profetizou que estaria ali, para determinar quando foi posto no sepulcro. Esta conta para trs nos leva precisamente ao crepsculo de quarta-feira, o que significa que Yeshua (Jesus) foi crucificado neste dia e no na sexta-feira. Agora pode-se ver claramente porque trabalhamos tanto com a pergunta referente ao tempo em que ele saiu do tmulo, para poder dar resposta pergunta anterior: quando Yeshua (Jesus) HaMashiach foi posto no tmulo? Porm... poderia perguntar-se: Como pode ser isso? Como poderia Yeshua ser crucificado na quarta-feira, quando est claramente relatado que o dia da crucificao foi dia da preparao para o sbado? Joo - nos d a resposta: "Ento os judeus, porque era vspera da Pscoa, para que os corpos no fossem retirados da cruz no sbado pois era grande o dia de sbado, rogaram a Pilatos que lhes quebrassem as pernas, e fossem retirados". (Joo 19:31)
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Isto mostra que o Mashiach foi crucificado um dia antes do chamado "grande dia de sbado". Este era o sbado, stimo dia da semana? No, no era. No podia ser, porque o sbado semanal designado como descanso nos Dez Mandamentos, nunca se lhe chamou ou referiu como sendo um "um grande dia". Acrescente-se ainda que Joo esclarece que o dia anterior pscoa que se chamava "preparao": E era a preparao da pscoa, e quase a hora sexta..." Esta preparao no era, portanto, uma preparao para o Sbado do Eterno, o stimo dia, mas a preparao da pscoa. (Joo 19:14) Alguns argumentam que este "grande dia de sbado" especial ocorreu no mesmo dia do sbado semanal, no entanto, de suma importncia recordar que a PSCOA sempre ocorreu no dia seguinte da noite de lua cheia. E o dia seguinte da lua cheia neste ano da crucificao foi precisamente na quarta-feira, 14 de Nis, portanto, a Pscoa no pode ter sido neste ano num Sbado semanal. Nis o ms judeu que corresponde a parte do ms de maro e uma parte do ms de abril do nosso calendrio. Os dias da semana so os mesmos nos dois calendrios. Quarta-feira no calendrio judeu quarta-feira no Gregoriano. DOIS SBADOS NAQUELA MESMA SEMANA Com uma simples comparao de textos, podemos provar que na semana da morte de Yeshua (Jesus), houve dois sbados: O primeiro dia dos asmos, que caa no dia 15 de Nis e que neste caso, foi na quinta-feira e o Sbado do Eterno, o stimo dia da semana. Para melhor entendermos, tomaremos um fato ocorrido neste perodo, ou seja, a compra de material e o preparo das especiarias, para se ungir o corpo de Yeshua. Vejamos quando isto ocorreu, segundo o relato de

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Lucas 23:54-56: E era o dia da preparao, e ia comear o sbado. E as mulheres, que tinham vindo com ele da Galilia, seguiram tambm e viram o sepulcro, e como foi posto o seu corpo. E, voltando elas, prepararam especiarias e ungentos, e no sbado repousaram conforme o mandamento." Por esta passagem fica claro a ordem de acontecimento das coisas: a) J estava terminando o dia da preparao, com o pr-do-sol, e comeando o sbado. J no havia mais tempo para comprar e preparar as especiarias para ungir o corpo de Yeshua, pois j era sbado. b) O verso 54, no entanto, fala que elas, as mulheres, prepararam tudo antes do sbado e que repousaram neste dia, conforme ordenava o mandamento. Como entender isto? Se j estava iniciando o sbado, como e quando elas compraram e fizeram os preparativos se o verso final nos prova que elas observaram o sbado. Difcil, no? Comparemos agora o mesmo assunto com o descrito em Marcos 16:1 "E, passado o sbado, Maria Madalena e Maria me de Tiago, e Salom, compraram aromas para irem ungi-lo." Este texto, parece complicar mais, todavia aqui que se esclarecem os fatos, pois fala que as mulheres foram comprar as especiarias DEPOIS do sbado. Lucas, no verso 54 nos disse que este preparo ocorreu antes do Sbado e Marcos disse que foi depois! Como harmonizar as coisas? A grande e esclarecedora verdade que naquela semana houve dois Sbados: Um cerimonial, ocorrido na quinta-feira, ou seja, o primeiro dia da grande festa dos asmos e o outro, o stimo dia da semana, ou o Sbado citado pelo quarto mandamento do declogo divino. Assim que Yeshua (Jesus) morreu no dia 14 de Nis, uma quarta-feira, tambm considerado o "dia da preparao"; foi
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sepultado no final deste dia, prximo ao pr-do-sol, portanto j quase na virada para a quinta-feira, que por sua vez era o dia dos asmos, um sbado cerimonial e festivo. Foi depois deste sbado cerimonial ou quinta-feira, que as mulheres compraram e prepararam as especiarias, o que harmoniza com Marcos 16:1. Uma vez preparado o material para ungir o corpo de Yeshua, o que certamente se aprontou na sexta-feira, no Sbado do Eterno elas repousaram conforme o preceito da Lei (o que prova que os primeiros cristos eram sabatistas) e no primeiro dia da semana foram cedo para fazer a santa uno. Isto harmoniza tambm Lucas 23:54 e 24:1 com Marcos 16:1, 2. Portanto, fica claro que naquela semana houve dois Sbados, dissipando-se assim quaisquer possveis dvidas no assunto. OUTROS DIAS CHAMADOS "SBADOS" Observe-se que a Bblia fala de outros dias que no sendo o stimo dia da semana, tambm recebem o nome de "Sbado". Por exemplo, encontramos um dia diferente chamado sbado no seguinte versculo: "...fala aos filhos de Israel e diz-lhes: No stimo ms, ao primeiro do ms tereis descanso (SBADO), uma comemorao ao som de trombetas e uma santa convocao..." (Lev. 23:24) Se lermos o versculo 39 encontraremos mencionado outro sbado: "Porm aos 15 dias do stimo ms, quando tiverdes recolhido o fruto da terra, celebrareis a festa do Eterno por sete dias, o primeiro dia ser descanso (SBADO); descanso (SBADO) ser tambm o oitavo..." Um texto que em nossas verses esclarece melhor que os dias de descanso nas festas fixas, eram chamados Sbados se acha em Lev. 23:32, ao dizer que o dia 10 do stimo ms seria um Sbado para Israel: "Sbado de descanso vos ser... aos nove do ms a tarde, duma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso Sbado." Se esta era uma data fixa, obvio que podia cair em qualquer dia da
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semana e que seria um sbado, um sbado cerimonial, integrante de determinada festa. Poderamos ainda elucidar este assunto com uma passagem que menciona um Sbado denominado segundo-primeiro. Que seria isto? Certamente que este sbado no era o semanal, stimo dia, mas um Sbado cerimonial. Porque segundo-primeiro? Porque era um Sbado secundrio (no o principal, o 7 dia semanal), mas que caia primeiro, na semana, antes do Sbado do Eterno. Ver Lucas 6:1. Assim evidente e fcil de compreender que estas festas em datas fixas eram celebradas em qualquer dia da semana e que os dias em que no se trabalhavam eram considerados como "sbados". Quando verificamos algumas passagens do Tanach (AT), pertencentes instituio da Pscoa e da festa dos pes sem fermento que vem em seguida, encontramos porm outro dia chamado sbado e este precisamente o SBADO ou "grande dia" a que Joo se referiu no captulo 19:31, citado anteriormente. Assim indispensvel determinar com que significado a palavra sbado est sendo aplicada na Bblia, e de acordo com as Escrituras citadas pode-se ver que o Sbado que veio no dia seguinte ao que Yeshua foi crucificado, no foi necessariamente o semanal dia de sbado, de acordo com o quarto mandamento. O SBADO DA PSCOA Yeshua foi morto no dia 14 do primeiro ms hebreu, chamado Nis ou Abib (o mesmo dia no qual o cordeiro da Pscoa era sacrificado sob o Antigo Testamento - Leia xodo 12:1-6) e isto podia acontecer em qualquer dia da semana. O dia seguinte morte do cordeiro da Pscoa, sempre era chamado de "Sbado". Isto determinamos com os seguintes versculos: "...No primeiro ms, aos quatorze do ms, pela tarde,
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a Pscoa de YHWH. E aos quinze deste ms a festa dos asmos. No primeiro dia tereis santa convocao: nenhuma obra servil fareis..." (Lev. 23:5-7) Aqui o dcimo quinto dia chama-se sbado, e era "uma santa convocao", o qual contrasta com o versculo 24: "...ao primeiro do ms terei sbado, uma comemorao ao som de trombetas". Uma santa convocao significa um descanso e dia de reunio. Era um tempo em que nenhum trabalho servil (ou trabalho de qualquer natureza) deveria ser feito. Isto era um Sbado, por isso se pode ver que o dia seguinte crucificao do Mashiach, o qual Lucas chama "o sbado" (Lucas 23:54), teria por necessidade que corresponder ao dia seguinte da Pscoa, de acordo com Levtico 23, e sendo sbado, no era o stimo dia - o sbado semanal. O dia da crucificao foi chamado de "a preparao" para o sbado da Pscoa que imediatamente lhe seguia, e no foi necessariamente uma sexta-feira da semana. Neste ano particularmente, o dia da "preparao" foi quarta-feira. (Mais tarde o verificaremos). Yeshua (Jesus) morreu ao redor das trs horas da tarde deste dia, e justamente antes do crepsculo deste mesmo dia foi posto no tmulo. Setenta e duas horas mais tarde (ou trs dias e trs noites) cumpriram-se antes do crepsculo do stimo dia, sbado semanal, o qual foi o tempo (de acordo com Mateus 28:1) em que o anjo abriu o tmulo e disse: No temais vs, porque eu sei que procurais a Yeshua (Jesus), que foi crucificado. No est aqui porque j ressuscitou, como disse. Venham, vede o lugar onde foi posto o Senhor (Yeshua)..." (versos 5,6) O TEMPO QUE ESTARIA NO SEPULCRO Agora prosseguiremos nosso estudo considerando alguns
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versculos relacionados com o tempo do sepultamento de Yeshua. Este tempo referido nos Evangelhos de trs modos diferentes, como segue: 1 - Yeshua (Jesus) "estaria trs dias e trs noites no corao da terra" (Mat. 12:40) 2 - Ele "ressuscitou ao terceiro dia" (Mat. 16:21 e ver tambm Mat. 17:23; 20:19; Luc. 9:22) 3 - Yeshua (Jesus) havia dito: "depois de trs dias me levantarei outra vez" (Mat. 27:63 e Mar. 8:31) Sabendo que a Bblia divinamente inspirada e sem contradio, deve existir completa harmonia entre estes trs perodos de tempo designados, e especialmente entre os termos: "ao terceiro dia" e "depois de trs dias". E aqui temos: A referncia (nestes versculos) sobre o tempo que Yeshua estaria no tmulo, de nenhuma maneira se pe em evidncia ou contradiz a doutrina da crucificao na quarta-feira e a ressurreio no fim do sbado (justamente antes do crepsculo). Os versculos harmonizam com esta verdade de modo maravilhoso e mostram a exatido da Palavra de D-us. "RESSUSCITADO AO TERCEIRO DIA" Como pde Yeshua (Jesus) ter estado no tmulo trs dias e trs noites e ressuscitar ao terceiro dia? Esta pergunta facilmente respondida. Ele foi posto no tmulo numa quarta-feira (antes do crepsculo). Vinte e quatro horas mais tarde se cumprem justamente antes do crepsculo de quinta-feira, o qual marca o primeiro dia que estava no tmulo. Contando da mesma maneira, sexta-feira foi o segundo dia e o sbado (antes do crepsculo 72 horas mais tarde) foi o terceiro dia.

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Trs dias completos de 24 horas que Ele esteve sepultado, para sair do sepulcro no sbado semanal justamente antes do crepsculo. "DEPOIS DE TRS DIAS" Outra vez: Como Yeshua (Jesus) poderia ter ressuscitado ao terceiro dia e ao mesmo tempo deixar o tmulo depois de trs dias? Esta a resposta: De acordo com Mateus, Yeshua deveria estar no tmulo trs dias e trs noites (72 horas). Assim cumprindo este perodo de tempo, diz-se depois, que ELE havia estado ali trs dias. Ele no levantou-se antes de que os trs dias expirassem. Porm, sobrava um tempo de claridade ainda do dia, depois que passou o tempo especificado e o crepsculo terminava, para que fizesse sua sada do tmulo e fizesse-a no terceiro dia. Portanto, achamos perfeita harmonia nas trs definies de tempo, tudo em seu exato minuto, como sabemos que D-us faz tudo. Louvado seja o Seu nome! "O TERCEIRO DIA DESDE..." H mais uma referncia no fator tempo, que est ligada a crucificao e ressurreio do Mashiach. Esta foi feita por um dos homens que iam caminhando para uma vila chamada Emas, no dia seguinte da ressurreio, enquanto Yeshua (Jesus) (no O identificaram logo) juntou-se e andou com eles. Iam, desconsolados, falando dos acontecimentos recentes que envolviam a morte e ressurreio de Yeshua (Jesus), quando disse: "E ns espervamos que fosse Ele que remisse Israel, mas agora, sobre tudo isso, hoje j o terceiro dia que estas coisas aconteceram..." (Luc. 24:21)

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Notamos anteriormente que em vrios versculos est relatado que Yeshua (Jesus) ressuscitaria no terceiro dia depois de sua crucificao e sepultamento. Se este terceiro dia mencionado por um dos discpulos que iam a Emas era o terceiro dia depois de que Mashiach foi posto no tmulo, a concluso seria que a ressurreio ocorreu no primeiro dia da semana. Isto apresenta uma direta contradio com os relatos que consideramos em outros versculos da Bblia. Um deles, ao sinal de Jonas, e o outro: o relato feito por Mateus de que Yeshua no foi encontrado no tmulo no final do sbado. Observaramos ainda que este no um relato contraditrio feito em Lucas 24:21, como pode-se ver observando exatamente o que diz no versculo que estamos considerando. Quando o analisamos podemos ver que no somente NO UMA CONTRADIO, mas que impossvel que o domingo tenha sido "o terceiro dia desde que...", o "depois" seguindo o dia da crucificao do Mashiach. Por qu? Porque se domingo foi o terceiro dia depois da crucificao, no teria acontecido na sextafeira, deveria ter ocorrido na quinta-feira, porque se o domingo era o terceiro dia depois, ento seguindo o raciocnio anterior, ou seja, contando para trs - o sbado seria o segundo dia e a sexta o primeiro dia depois da crucificao, no o dia do acontecimento. Seria absurdo e fora de harmonia com o entendimento comum e a dico gramatical, dizer que o dia em que Yeshua foi crucificado era o primeiro dia depois (ou desde) que foi feito. Isto no tem sentido. Certo? Agora mostraremos, analisando o que o discpulo disse, que nem complica o assunto, nem o faz de modo nenhum contraditrio aos relatos de outras partes da Santa Bblia.

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Embora o versculo que citamos seja usado geralmente para fundamentar a crena de que Yeshua ressuscitou no domingo, no o confirma. O discpulo no disse: "... hoje o terceiro dia depois da crucificao e morte de Yeshua (Jesus)..."Ele disse assim: "...hoje o terceiro dia que isto aconteceu..." De tal modo que primeiro indispensvel definir a que se refere: "que isso aconteceu". (Lucas 24:21) Aparentemente os homens estavam falando de outras coisas alm da crucificao e sepultura de Yeshua (Jesus), porque lemos no verso 14: "E iam falando entre si de todas aquelas coisas que tinham acontecido..." Isso havia includo tudo o que havia sido feito em relao a morte e sepultamento de Yeshua (Jesus). Algo que foi feito por ltimo, consistiu no selamento da pedra que fechou o tmulo e o estabelecimento da guarda que cuidou do sepulcro com severa vigilncia, e concluiu-se no dia seguinte de sua morte, que era quinta-feira (o selamento e a vigilncia), como o comprova a leitura dos seguintes versos: "...E no dia seguinte, que o dia seguinte depois da preparao, reuniram-se os prncipes e sacerdotes e os fariseus em casa de Pilatos, dizendo: Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador, vivendo ainda, disse: Depois de trs dias ressuscitarei. Manda, pois, que o sepulcro seja guardado com segurana at o terceiro dia, para que no venham seus discpulos de noite e o furtem, e digam ao povo: Ressuscitou dos mortos; e assim o ltimo erro ser pior do que o primeiro. E disse-lhes Pilatos: Tendes a guarda, ide guardai-o como entenderdes. E, indo eles asseguraram o sepulcro com a guarda, selando a pedra". (Mateus 27:62-66) Assim, o tempo a contar dos dias posteriores, seria desde o dia em que a ltima coisa foi feita, relacionada com a crucificao, e esta era a que acabamos de assinalar: o selo do tmulo e o estabelecimento da guarda. Acontecimento ocorrido na quinta-feira.

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De tal maneira que a sexta-feira havia sido o primeiro dia depois: o sbado o segundo dia depois e o domingo o terceiro dia depois de que "todas estas coisas aconteceram". OUTRAS VERSES ESCLARECEM Nem todos costumam aceitar as verdades da Bblia sem alguma resistncia. Na verdade, a grande maioria no aceita mesmo, ainda que se lhes prove com muitos argumentos. Assim, decidimos incorporar mais este pensamento, baseado em outras verses que, sem dvida, sero um reforo a mais no assunto. Lucas 24:21: "E ns espervamos que fosse ele o que remisse Israel; mas agora, sobre tudo isso, j hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram. (Verso Almeida Revista e Corrigida) Conforme j explicado, esta passagem, da forma em que foi traduzida e considerando-se os trs dias e as trs noites, poderiam nos levar a entender que Yeshua (Jesus) teria morrido na quintafeira, pois a sexta seria o primeiro dia; Sbado, o segundo e domingo, o terceiro dia. Todavia, vejamos o mesmo texto em outras verses: "So agora trs dias desde que estas coisas ocorreram..." (El Nuevo Testamento del Siglo Veinte) "E eis aqui, trs dias tem passado desde que todas estas coisas ocorreram..." (Verso Peshito Siraca). Obs. Esta verso considerada a mais antiga do mundo, antes mesmo que qualquer texto grego conhecido pelo homem. "...Hoje (so) trs dias desde que todas estas coisas aconteceram..." (The Curetonian Syriac) outro antigo manuscrito. Concluso: Nenhuma destas conceituadssimas verses, dizem que aquele "domingo" fosse o terceiro dia, mas que j haviam se
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passado trs dias, o que, sem dvida, muda a situao. PORQUE ESTE ESTUDO? Porque estudamos este assunto com todos os detalhes? Faz realmente alguma diferena o dia em que Yeshua foi crucificado e o dia em que ressuscitou? No certo que a coisa mais importante crer que Yeshua (Jesus) morreu por ns e ressuscitou para que tenhamos vida eternamente? Sim, verdade, o que Ele fez por ns vital e importante, e, independente dos fatores includos, de maior importncia que o fator tempo. Porm, visto que outros fatores esto includos, o elemento tempo tambm vital. Alm disso, d grande satisfao saber que cremos e ensinamos a verdade doutrinal, visto que outros fatores esto includos, o elemento tempo tambm vital. A OBSERVNCIA DO DOMINGO - UM FALSO ENSINAMENTO Ns sustentamos que a observncia do domingo como dia de repouso e adorao tem seu princpio derivado do ensinamento de que Yeshua ressuscitou dos mortos num domingo, o qual deixa esta doutrina sem base, quando vemos que as Escrituras da Brit Chadashah realmente trazem o que diz respeito ao fator tempo na crucificao e ressurreio do Salvador. Quando perguntamos-lhes porque observam o domingo como sbado, a maioria responde: Porque Yeshua ressuscitou nesse dia. Esta a causa que vemos das pessoas mudando o mandamento de D-us e perdendo parte de Sua Divina bno por um mal entendido (ou falta de conhecimento da Palavra sobre o verdadeiro tempo da ressurreio), por isso achamos necessidade de preparar e publicar este estudo. O profeta Daniel disse: "...haveria um poder (humano) que mudaria os tempos e a lei..." (Daniel 7:25)
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Uma prova disto que o domingo substituiu o sbado como dia de repouso do trabalho e se tornou dia de adorao. Esta mudana foi feita por homens porque no h mandamento escritural para a mudana. perigoso adaptar nosso culto D-us de acordo com a doutrina humana e estabelecer nossa f de acordo com os ensinamentos dos homens. Yeshua chamou isto de v adorao. Ele disse: "Mas em vo me adoram, ensinando doutrinas e mandamentos de homens..." (Mat. 15:9) Assim, se pudessem provar que Yeshua ressuscitou no domingo (o que no pode ser), isto no constituiria uma base para mudar o mandamento de observar o sbado como dia de repouso, e estabelecer um novo dia para descanso e orao, porque no h nenhuma insinuao na Palavra de que o dia no qual Yeshua ressuscitou seria consagrado, santo, sagrado ou dia santificado ou ainda um dia usado para culto pblico ou privado, ou para repouso. Fora que levando em considerao a exegese cultural sabemos que Yeshua e todo Israel viveram dentro do calendrio judaico no dentro do que temos hoje que o calendrio gregoriano, at porque na poca de Yeshua o calendrio que se tinha entre os romanos era o calendrio Juliano onde o domingo iniciaria por volta das 6:00 hs da manh com o nascer do Sol, mas no era e at hoje no assim dentro do calendrio judaico onde o trmino do Shabbat no por do Sol de nosso sbado, ou seja o primeiro dia da semana judaico comea depois do por do Sol de sbado. No h a mnima insinuao escritural de que o dia da ressurreio de Yeshua fosse recordado ou celebrado de algum modo especial, que no seja dentro de ns. Portanto, o tempo da ressurreio de Yeshua no d nenhuma razo para guardar o domingo ao invs do sbado.

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A OBSERVNCIA DA CHAMADA "SEXTA-FEIRA SANTA" Outro resultado do falso ensinamento sobre a crucificao e ressurreio de Mashiach a "Sexta-feira Santa". Cada ano a maioria das religies tem um servio especial na sextafeira anterior chamada Pscoa Florida (domingo da ressurreio). Este dia designado como "Sexta-feira Santa" e lembrado como o dia da crucificao. Depois de ter lido at aqui neste tratado sobre este assunto, e havendo comparado cuidadosamente os relatos feitos com a Bblia, no difcil ver que no h fundamento escritural para a observncia festiva deste dia. verdade que Yeshua ensinou que deveramos recordar Sua morte. Para isso, Ele mesmo instituiu uma cerimnia que cobrisse este propsito, ao qual Paulo se refere como "A CEIA DO SENHOR" (1 Cor. 11:20), e essa uma noite em que se tomam o po sem fermento e o sangue das uvas como smbolos de Seu corpo rompido e sangue derramado. Yeshua (Jesus) Mashiach instituiu este servio durante a noite em que foi trado (a mesma noite do dia em que foi crucificado) e no no dia em que ressuscitou, portanto, tomar a comunho no domingo tambm sem justificao escritural. Parece que os que crem que o Mashiach foi crucificado na sexta-feira, deveriam ao menos tomar comunho neste dia (porm, to pouco assim). A "sexta-feira santa" outra instituio dos homens. Yeshua no foi crucificado na sexta-feira, como claramente mostramos (mas sim, na quarta-feira). De qualquer forma, isto no significa que a quartafeira. o dia que se deve observar sempre como o dia da sua crucificao. A data da crucificao a mesma, porm o dia da semana em que cai varivel, assim como os aniversrios caem em dias diferentes
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da semana em cada ano, da mesma maneira o aniversrio da crucificao vem em dia diferente em cada ano. SOBRE O DOMINGO DE PSCOA (OU DIA DA RESSURREIO)? Visto que mostramos que Yeshua no ressuscitou no domingo, no h razes bblicas para a observncia do domingo de pscoa, embora pela tradio um dos dias mais importantes e especiais na maioria das "igrejas". Demonstramos que Yeshua ressuscitou do tmulo antes do crepsculo do Sbado, ou seja, o dia que precede o domingo. As cerimnias religiosas do domingo de pscoa, efetuadas antes da sada do sol, so completamente antibblicas. No h exemplo, mandato ou ensinamento na Bblia para a celebrao da ressurreio de Yeshua e assim j o demonstramos. Observar a pscoa romana como um dia especial, sagrado, religioso e celebr-lo (entre outras coisas), comendo ovos de chocolate e fazendo com que as crianas creiam que os coelhos botam ovos, muito inconsistente, para dizer o mnimo. engano e um infamante pecado. CONCLUSO Apresentamos a verdade relativa ao fator tempo na crucificao e ressurreio de Yeshua, porque pensamos que importante. Yeshua (Jesus) para provar sua afirmao de ser o MESSIAS, colocou como sinal, o sinal de Jonas (Mat. 12:38-40), onde determinantemente Ele expressa que estaria no tmulo "trs dias e trs noites". Com o entendimento adquirido, conte voc da tarde do dia de quarta-feira (hora em que o Mashiach j estava posto no tmulo) at a tarde de sbado (hora em que Yeshua (Jesus) ressuscitou) e ter perfeitamente o cmputo do "sinal de Jonas: trs
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dias e trs noites". Que maravilhosa harmonia e completo cumprimento encontramos na Palavra de D-us, quando temos o devido entendimento! Vocs esto convidados para fazer o que a Palavra nos diz das pessoas de um lugar chamado Beria. Ela foram: "mais nobre que os de Tessalnica, pois receberam a palavra com toda solicitude, esquadrinhando todos os dias as Escrituras, SE ESTAS COISAS ERAM ASSIM..." (Atos 17:11). Investigue a Bblia, estude-a cuidadosamente, de modo que esteja pessoalmente convencido de que interpretamos corretamente a Palavra de D-us. H uma grande bno em conhecer a verdade. Disse Yeshua (Jesus): "...E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar..." (Joo 8:32) Finalizando: No temos interesse em ficar discutindo este tema com quem quer que seja, que discorde de nossa opinio. Estamos to somente propondo algo diferente do que est a estabelecido como verdade e crido por muitos, sem levar a srio as palavras de Shaul HaShaliach ( Paulo o Apstolo): "Examinai tudo...

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