A Itlia Sofrida

"E chegar um dia em que j no se falar de melodia, de harmonia, de escola italiana ou alem, do futuro ou passado, etc. Ento, talvez, poder estabelecer-se o reino da msica." Verdi a Arrivabene

Maquiavel no encerrar do Il principe (O Prncipe, cap.XXVI, 1521), livro que o perpetuou, exortou para que surgisse na Itlia do seu tempo - invadida por foras estrangeiras e dilacerada por brigas internas entre as cidades rivais - , um prncipe forte, um bravo, "um redentor", que alm de afastar "os brbaros" restitusse-lhe a integridade perdida desde os tempos dos romanos. Ningum atendeu ao seu apelo. Ainda na metade do sculo XIX, mais de trs sculos depois da morte dele, a ditosa ptria de Dante e Petrarca encontrava-se praticamente na mesma situao, a de ser "uma expresso geogrfica" dominada por um imprio estrangeiro (o dos Habsburgos austracos, que controlavam parte das provncias do norte), por uma dinastia estrangeira (a dos Bourbons espanhis, que reinavam sobre as do sul), e pelo papado (chefe de uma instituio universal, a Igreja Catlica, que mantinha a podest, o domnio, sobre as provncias centrais, os ditos Estados Pontifcios) Um Patriotismo Tribal Alm disso, na intricada geografia poltico-cultural itlica predominava o paroquialismo, o campanilismo, a crena arraigada da populao de que o seu paese, o verdadeiro pas, era o lugarejo onde nasciam, no qual batizavam seus filhos, o do dialeto que falavam, e de onde tiravam o sustento, sendo-lhes indiferente o destino dos vizinhos, facilitando com isso a continuidade da hegemonia estrangeira. Postura que levou o historiador napolitano Luigi Blanch a dizer que o patriotismo dos italianos lembrava o dos gregos antigos, parecendo-se a um "patriotismo tribal" do que algo prximo moderna devoo patria. Somente nos seus poros, aqui e ali, como no reino do Piemonte, fronteiro Frana, onde o conde de Cavour suspirava por uma Itlia liberta, havia o desejo de alinhar o pas aos demais Estados europeus, unificados h muito tempo atrs. Diviso Poltica da Itlia pr-1861
Estado Reino do Piemonte Lombardia Repblica de Veneza Reino das Duas Siclias Estados Pontifcios Ducado de Parma Ducado de Mdena Capital Situao poltica Turim Milo Veneza Roma Parma Reino do Piemonte (Victor Emanuel I, conde de Cavour como 1 ministro) Provncia do imprio Austro-hngaro (Dinastia Habsburgo) Governo dos Doges, tutelada pelo Imprio Austro-hngaro Governo do Papado Duque de Parma

Npoles Reino dos Bourbons (ramo espanhol)

Gro-ducado da Toscana Florena Gro-duque d'ustria Mdena Duque de Mdena

Os Trs Giuseppi Ocorreu que o to esperado e valoroso prncipe, o restaurador da integridade italiana perdida (descartando-se a inadequada e anti-herica figura do conde de Cavour), no tomou corpo num homem s. Em termos simblicos pode-se dizer que o messias da Italia contempornea assumiu, isso sim, a forma de trs Giuseppi (Joss): Giuseppe Mazzini(1805-1872); Giuseppe Garibaldi(1807-1882); e Giuseppe Verdi(1813- 1901). Um pelas idias, outro pelas armas e ltimo por meio da msica, dotaram o povo peninsular da teoria, da espada e do hino, para que nas esteiras do risorgimento visse concludo o sonho da unificao nacional. Foi a ao deles, em campos distintos mas complementares, quem inspirou os italianos a recomporem-se, depois de quatorze sculos de divisionismo, num s corpo poltico.

O Risorgimento(*) A idia de que a Itlia deveria de algum modo livrar-se do destino cativo que a infelicitava desde a poca de Maquiavel, comeou a tomar vulto nos finais do sculo XVIII e princpios do sculo XIX. Os ideais da Revoluo Francesa de 1789 - com sua proposta de um estado-nao oposta ao reino dos prncipes -, chegaram Itlia junto com os bivaques do exrcito do general Napoleo Bonaparte, que ocupou o norte do pas em 1796-7. Mesmo com a derrota posterior do imprio francs em 1815, a semente da independncia dos italianos havia sido lanada. A guerra desencadeada pelas choupanas contra os palcios (como metaforicamente designou-se a luta do liberalismo moderno, nacional e democrtico contra o conservadorismo absolutista), mesmo com a frustrao gerada pela expectativas maiores da Revoluo Francesa, estava longe de se encerrar. O risorgimento foi o resultado disso. Se o primeiro renascimento, o dos sculos XV-XVI, emancipara o homem italiano da esttica medieval, desembaraando-os da arte dos godos, o segundo renascimento (denominado risorgimento) foi um movimento poltico que ambicionava livr-lo do domnio estrangeiro (dos Habsburgos da ustria e dos Bourbons da Espanha). Se os tutores do primeiro renascimento foram artistas como Leonardo da Vinci, Miguel ngelo e Rafael Sanzzio, os do segundo renascimento foram homens como Mazzini, Garibaldi e Verdi. (*) A popularizao da palavra Risorgimento decorreu da fundao do jornal "Il Risorgimento" fundado em Turim em 1847, tendo com um dos seus redatores-chefe o conde de Cavour. A Itlia Cindida A terra de Dante, ainda no sculo XIX, estava cindida no s em dois grandes campos histrico e culturais distintos (o norte urbano-industrial, "europeizado" e liberalprogressista, oposto ao sul agrrio, campons, bizantino-rabe, tradicionalista), como em torno de qual estratgia poltica deveria ser adotada para alcanar a unificao. Para o conde de Cavour, o primeiro ministro do Reino do Piemonte (1852-1860), e mola

propulsora da unificao, a integrao nacional dependia de uma complicada operao de engenharia diplomtica-militar, na qual mesclavam-se medidas visando obter apoio internacional para a unificao, com operaes militares de vulto (participao do Piemonte na Guerra da Crimia ao lado das potncias ocidentais em 1855, seguida da guerra contra o Imprio Austro-hngaro em 1859-60). O universo de Cavour era o das embaixadas e gabinetes palacianos, em conluios secretos com generais, bispos e outros chefes de Estado, tendo ao seu lado a burguesia no muito numerosa nem muito empenhada da Itlia de ento. Como regime ideal a ser adotado no futuro Reino da Itlia, o ardiloso ministro piemonts projetava aquele j existente no seu prprio reino (uma estvel monarquia amparada num parlamento e no rei Vitrio Emanuel II).

O Mazzinismo Oposto ao projeto de unificao constitudo "de cima", tramada pela elite liberal-conservadora liderada por Cavour, haviam um outro, "vindo de baixo", defendida pelo lder patriota, o professor Giuseppe Mazzini. Este grande devoto da unificao era um ex-integrante da sociedade dos carbonrio que, a exemplo dos jacobinos franceses na poca da Primeira Repblica da Frana (1792-94), esperava que a futura unificao resultasse de um grande levante popular, se bem que estimulado e dirigido pela intelligentsia italiana. O seu mundo, bem ao contrrio do de Cavour, era o dos conchavos clandestinos nas "catacumbas republicanas", dos ptios das universidades, das redaes dos jornais radicais, freqentados por escritores, por advogados, por estudantes e professores, que seguiam Mazzini com devoo apostlica, certos da ao definitiva do il popolo. A Giovine Italia Como fator catalisador , agregando a juventude e a intelligentsia no seu projeto, ele fundara em 1831 a Giovine Italia (em Marselha, na Frana), que, alm de substituir os Carbonrios (organizao patritica secreta), teria a funo de agitar o ambiente peninsular para a causa unitarista. O regime poltico da preferncia dele, como no poderia deixar de ser, era uma repblica democrtica, o que fez com que Mazzini fosse visto como um radical extremista. O que levou a outra faco dos unitaristas, a liberal-conservadora de Cavour, a conden-lo morte. Observa-se que o mazzinismo no deve ser visto apenas no seu contexto peninsular, porque ele, adepto da causa da Europa, imaginava uma confederao de estados europeus convertidos ao republicanismo popular, do qual a Giovine Italia era apenas uma clula que gradativamente iria agregar outros movimentos at atingir a unidade final do Velho Mundo. Oscilando entre ambos, entre Cavour (a quem detestava) e Mazzini(de quem desconfiava), achava-se Garibaldi, o condottiero da unificao, lder dos mille, sempre metido em aventuras, misturado com seus companheiros camisas vermelhas em acampamentos militares, bem longe dos gabinetes ou das redaes, e cuja preferncia poltica pessoal, dada sua impacincia para com os

procedimentos parlamentares, era por uma ditadura popular com matizes socialistas, que ele afinal terminou por no levar a cabo.

Alternativas Polticas dos Unitaristas

Conde de Cavour
Monarquia Constitucional-parlamentar Unificao obtida por meio de acordos diplomticos e guerras localizadas

Giuseppe Mazzini
Repblica democrtica Unificao resultante de um levante nacional-popular

Giuseppe Garibaldi
Ditadura popular Unificao consolidada por aes militares espetaculares

O nascer de um patriota De certa forma, vendo-se em retrospecto, dos citados ningum poderia ser mais patriota do que Giuseppe Verdi. Quando veio ao mundo em Roncole di Busseto, um lugarejo de nada no Ducado de Parma, em 9 de outubro de 1813, o seu registro de nascimento foi lavrado com um nome francs (Joseph Fortunin Franois) porque a regio ainda estava dominada pela administrao napolenica. Nem um ano tinha quando a sua frgil existncia esteve seriamente ameaada em 1814, pois a soldadesca austro-russa, expulsando os franceses de Parma, invadira a sua aldeia natal entregando-se ao massacre da populao civil. Lusa sua me, com o beb Pepe no colo, consegui salvarse refugiando-se no alto de uma torre. Portanto, foi em meio aos registros de franceses em fuga, seguida de tiros e espadas de tedescos e de russos, que Verdi, filho de um modesto taberneiro local, veio ao mundo, assumindo, logo que teve conscincia, com a tarefa de livrar a Itlia dos estrangeiros que tanto a desgraavam com as estranhas armas do bel canto e da batuta de maestro. A Msica e o Nacionalismo O sculo XIX mais do que qualquer outro, viu o esprito nacionalista adonar-se da msica, especialmente naquelas regies e culturas da Europa que se encontravam oprimidas ou entregues confuso. Confluram para isso, para essa politizao da msica, a esttica romntica que, desde os tempos do filsofo alemo Herder (morto em 1803), mandava os artistas procurarem inspirao nas razes da cultura popular (abandonando os cnones da cultura clssica), como a ideologia liberal, que s reconhecia como governo legitimo o que viesse do apoio ou do consentimento do povo (e no mais das dinastias). Chopin na Polnia, Liszt na Hungria, Smetana na Bomia, Wagner na Alemanha e Verdi na Itlia foram as maiores expresses musicais desse despertar dos sentimentos populares que repudiavam os imprios multiculturais e tnicos que governavam a Europa de ento(os dos Romanov, Habsburgos, Bourbons, e outros menores), muitos deles, destes compositores e concertistas, fizeram das peras autnticos comcios patriticos, procurando com isso agitar a opinio pblica ou incit-la rebelio.

pera e Poltica
" A pera sria quase sempre poltica por natureza e uma interpretao poltica das mudanas estilsticas.." Charles Rosen (A Gerao Romntica, S.P.2000)

Diga-se que nisso foram auxiliados pela significativa alterao ocorrida na pera. No transcorrer do sculo XIX verificou-se a sua transformao de um arte eminentemente aristocrtica (que passou todo o sculo XVIII exaltando o absolutismo e a magnificncia da corte) numa forma popular, entregue a enaltecer a proeminncia do mundo burgus. A Revoluo Liberal de 1830, a que deps o ltimo dos Bourbons em Paris, assinalou o momento histrico da ruptura do gnero com as temticas que antes eram to ao gosto da nobreza. Um dos casos mais extremados dessa simbiose entre pera e a poltica da poca aconteceu em Bruxelas na estria da "La multe de Portici" (A muda de Portici) de Auber. Na noite de 25 de agosto de 1830, ao ver no palco os napolitanos em franca rebeldia, o pblico no deixou por menos. Bastou encerrar-se o acorde final para que, tomado de entusiasmado, sasse pelas ruas da capital num insurgente tumulto a reclamar a independncia da Blgica. A Trombeta de Josu Enquanto Richard Wagner, por exemplo, abeberou-se nas antigas lendas germnicas da poca pr-crist, encontrando nelas um denominador comum entendido e aceito por todos os alemes, Verdi recorreu ao Antigo Testamento ( Nabucco), a feitos dos tempos das Cruzadas (Os Lombardos na primeira cruzada), heronas nacionais de outros pases (Joana d'rc), ou literatura de Shakespeare (Othelo, Mcbeth, Fallsfat) e de Victor Hugo (Rigoletto). Ao dar vida musical a uma srie de libretos, procurou sempre acentuar uma conotao poltica por meio dos excepcionais recursos artsticos que era dotado. Verdi, ainda que seguindo a trilha de Bellini, mais do que nenhum outro compositor daquele sculo, fez da pera um instrumento de combate pela libertao nacional, recheando suas composies com apelos luta direta (como no "Di quella Pira", no Il Trovatore). Metaforicamente poderia dizer-se que os seus vigorosos e comoventes corais, grandiosos, comoventes, hericos, foram as trombetas de Josu com que esperava reconquistar a prometida terra itlica das mos profanas dos reis estrangeiros. O que fez com que a censura sasse em seu encalo por toda a parte.

A pera e o Teatro Grego Deste modo, graas a ele e a agitao do risorgimento, as casas de espetculo da Itlia inteira ativaram-se como que substitutas das assemblias populares, nas quais a burguesia e povo, os camarotes, o mezanino e a platia, em unssono, confraternizavamse no repdio ao cativeiro. Os grandes espetculos musicais de efeito mgico que ele orquestrou, reproduziam, de certa forma, o clima do antigo teatro grego, o da tragdia tica, que, como se sabe, tambm serviu como um recurso para que a comunidade dos cidados discutisse o seu futuro (A fora do destino,1862). Ele foi o principal

responsvel - na esfera operstica - por criar um clima propcio difuso dos ideais de uma Itlia unificada, ganhando dessa maneira o corao do povo. Despertou por todo o pas, explorando o conflito entre a afetividade extremada e a harmonia e o autodomnio, recorrendo rudeza e "vulgaridade e insensatez", o sentimento de italianit, de italianidade, necessrio a que cada paisano superasse o sentimento paroquial em favor do nacional. Va pensiero, Hino da Unificao Depois de alguns fracassos iniciais como compositor, acompanhadas de situaes de aviltada pobreza (em dois meses perdeu a mulher e dois filhos pequenos) , a partir de 1839, o jovem ex-organista e maestro di cappella da aldeia de Roncoli di Busseto, conseguiu afirmar-se como regente no famoso Teatro La Scala de Milo onde pulsava um intenso sentimento pr-independncia. A Lombardia, provncia italiana do imprio austro-hngaro, aspirava liberdade. Eis que o sinal da futura insurreio dos italianos foi dado por umas poucas estrofes inspiradas no Velho Testamento, a que narra os sofrimentos do povo judeu durante o cativeiro da Babilnia (um curto, sentimental e potico trecho que o povo consagrou como Va , pensiero!) Verdi disse, bem depois do sucesso alcanado, que fra por puro acaso que vira aqueles versos. Ao ter deixado cair o libreto Nabuchodonosor de Solera, seu autor, sobre uma mesa, ele abrira-se justamente na passagem do Coro dos Hebreus, cujo saudoso e belo lamento tocou to fundo os italianos (e por todos aqueles que, pelo mundo a fora, sentiam sua ptria espezinhada) . A "Marselhesa" dos Italianos Houve desde o princpio uma imediata associao entre as desgraas dos judeus no Eufrates ( escravizados pelo rei Nabucodonossor da Babilnia) , com os que a maioria dos italianos sofria naquele momento. No dia da estria da pera Nabucco, o 9 de maro de 1842, mal o coro ter encerrado o ltimo verso (III Parte, cena IV), no qual os prisioneiros pediam inspirao para resistir com coragem as aflies, a Itlia sentiu que ali nascia uma verso muito prpria, totalmente sua, da "Marselhesa" . Desde ento Va, pensiero,... consagrou-se como o hino da unificao italiana, enquanto o nome de Verdi circulou entre os patriotas como um anagrama (Vittorio Emmanuel R d'Italia). A meta unitria afinal somente atingiu xito dezenove anos depois, em 1861, quando o rei Vitrio Emanuel II do Piemonte foi proclamado rei da Itlia (Roma somente integrou-se a ele em 1871, depois da retirada das tropas francesas que protegiam o papa).