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PROFo: MORAIS 1a SRIE ENSINO MDIO

TEMTICA:

BIMESTRE: PRIMEIRO

1 O QUE FILOSOFIA?
As vrias formas de definir o que Filosofia Diversas so as formas de se tentar definir o que seja Filosofia. A primeira delas procurar analisar a origem da palavra Filosofia. Assim sendo, philosophia uma palavra de origem grega formada por dois grupos de palavras: phila = amizade ou amor; sophia = saber ou sabedoria. Por essa definio, Filosofia significa amor sabedoria. Mas essa no a definio que buscamos. A segunda forma simplesmente dizer que filosofia aquilo que fazem os filsofos, aqueles que, segundo a crena popular, vivem a vida fazendo perguntas que muitas vezes no encontram respostas. A tudo e a todos questionam... A Filosofia , muitas vezes, entendida como sinnimo de modo de viver (filosofia de vida), ou ainda como ideias ou princpios que orientam o trabalho de empresas ou profissionais (filosofia de trabalho ou filosofia da empresa) etc. Nenhuma dessas definies anteriores nos interessa em particular, queremos facilitar o entendimento e, no, dificult-lo mais ainda. Filosofia uma atividade, um modo de pensar acerca das coisas. E que coisas so essas? A filosofia desenvolve sua atividade de pensamento, se ocupando das coisas do mundo! A filosofia se preocupa com a vida humana. Mas, contrariamente, ao que pensam a maioria das pessoas, filosofar, no somente ficar perguntando sobre tudo a todos! Filosofar , sim, perguntar, mas perguntar e buscar responder de modo lgico, de modo organizado e de acordo com certas regras. Portanto, fazer filosofia (filosofar) no perguntar qualquer coisa ou dar qualquer resposta! A atividade filosfica exige argumentao, indcios (indicaes, provas) que confirmem (corroborem) aquilo que ele est afirmando ou quer saber. Ento, filosofar exige que a pessoa saiba do que est falando, saiba fornecer solues e aponte caminhos possveis para a soluo de problemas existentes ou que os prprios filsofos criaram.

2 SENSO COMUM, MITO E FILOSOFIA


Senso Comum ou Conhecimento (Sabedoria) Popular Segundo a definio dado pelo Dicionrio Aurlio: Senso comum = Conjunto de opinies e modos de sentir que, por serem impostos pela tradio aos indivduos de uma determinada poca, local ou grupo social, so geralmente aceitos de modo acrtico como verdades e comportamentos prprios da natureza humana. A definio dada no deixa dvidas, senso comum so opinies geralmente aceitas em poca determinada. Isto significa que o senso comum varia com a poca, ou melhor, de acordo com o conhecimento relativo alcanado pela maioria num determinado perodo histrico, embora possa existir uma minoria mais evoluda que alcanou um conhecimento superior ao aceito pela maioria. Estas minorias por destoarem deste senso comum so geralmente discriminadas. A histria est cheia destes exemplos. O mais conhecido o de Galileu. Em seu tempo o senso comum considerava que a terra era o centro do universo e que o sol girava em torno dela. Galileu ao afirmar que era a terra que girava em volta do sol quase foi queimado pela Inquisio. Teve que abjurar-se para salvar a vida; esta opinio era to arraigada na mente das pessoas que at a prpria Bblia testemunha isto ao afirmar que Josu deteve o sol. Hoje o senso comum mudou. Quem afirmar que o sol gira em torno da Terra ser considerado no mnimo um louco pela maioria.
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O senso comum se manifesta atravs dos ditos populares, das crenas do povo. um verdadeiro receiturio para o homem resolver os seus problemas da vida diria. Apesar de ser um saber no-sistematizado, isto , por no se basear na investigao e no questionamento, ainda assim, nos dias de hoje, muito til para guiar o homem na sua vida cotidiana. Quem nunca se orientou pela experincia dos mais velhos? Quando algum mais experiente que ns nos alerta para no fazermos tal coisa, ns sempre pensamos duas ou trs vezes antes de decidirmos seguir ou no esse conselho! Mito ou Conhecimento Mtico Um mito (do grego antigo ) uma narrativa de carter simblico, relacionada a uma dada cultura. O mito procura explicar a realidade, os principais acontecimentos da vida, os fenmenos naturais, as origens do Mundo e do Homem por meio de deuses, semideuses e heris. O mito simplesmente ento uma histria narrada, indiferente do julgamento que faamos sobre ela de verdadeira ou falsa. Esse sentido original do mito est intimamente ligado oralidade, vocalizao, pois a Grcia antiga do perodo homrico possua uma cultura estritamente oral. Isso quer dizer que as histrias no eram escritas, mas eram passadas de gerao a gerao atravs do canto do aedo (), poeta-rapsodo. Conhecimento Filosfico: tenses entre as formas de conhecimento O conhecimento filosfico, quando de seu surgimento, provocou inmeras tenses entre o j solidificado conhecimento mtico. Durante longo perodo de tempo na histria humana e, em especial na histria grega, o mito constitui-se na fonte exclusiva de explicao para a existncia do ser humano e da criao e organizao do mundo. O conhecimento transmitido e a maneira como explicavam os acontecimentos j no eram suficientemente coerentes para os filsofos. Os primeiros filsofos tentaram racionalizar as explicaes mticas para o surgimento do mundo e dos problemas humanos, mas aos poucos, essa tendncia de manter o mito vivo nas teorias filosficas foi desaparecendo. A Filosofia procurava esclarecimentos justificados, ou seja, comprovados atravs de argumentos slidos, lgicos; e isto o mito e o senso comum no poderiam fornecer. Por isso a Filosofia se distanciou do mito e do senso comum, mas no os desconsiderou, muitas vezes os utiliza, porm busca questionar, investigar, ampliar os horizontes de conhecimento sobre o assunto abordado. Questionar o que est a estabelecido, investigar caminhos para comprovar suas suspeitas e apontar solues que levem comprovao ou no de suas perguntas, essa a atividade desenvolvida pela filosofia. Mostrar que o que sempre nos dito como certo: assim e pronto, sempre pode ser posto prova, no simplesmente para discordar, mas para apontar caminhos que at ali no se buscou mostrar ou no se quis que fosse mostrado, essa a proposta de trabalho da Filosofia! Rubem Alves, filsofo brasileiro, afirma: devemos ter esprito de criana para que possamos exercer nossa plena capacidade filosfica. A criana busca saber novas coisas. Para a criana o diferente o combustvel que a move em busca de conhecimento (de saber) o novo a leva a querer saber! ATIVIDADE 1 1) Construa, a partir do que foi exposto aqui, uma sntese da definio de Filosofia. 2) Consulte em um dicionrio o significado das palavras filosofia e mito. Depois compare com as definies apresentadas aqui. 3) Descreva, em poucas linhas, as semelhanas e diferenas entre Filosofia e Mito. 4) Leia o texto: Alegoria da Caverna do filsofo Plato. Identifique: nos dias de hoje, o que a caverna, quem so os prisioneiros; o que so as correntes, o que so as imagens projetadas na parede, quem o prisioneiro que foge. Texto disponvel em: http://profemorais.blogspot.com/2011/01/alegoria-da-caverna-imaginemos-uma.html
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LENDO E REFLETINDO A REALIDADE


A Caverna de Plato (e as nossas)
Mrio Srgio Santos O filsofo Plato (427-347 a.C.) nasceu em Atenas no perodo de ouro da democracia grega. Seu nome verdadeiro era Arstocles. o discpulo mais notvel de Scrates (469-399a.C) e pela profundidade e alcance de sua obra ele considerado um dos pilares do pensamento ocidental. Uma das maiores contribuies de sua filosofia apresentada no texto intitulado Alegoria da Caverna. Segundo o filsofo, a maior parte da humanidade se encontra como prisioneira de uma caverna, permanecendo de costas para a abertura luminosa e de frente para a parede escura do fundo. Devido a uma luz que entra na caverna, os prisioneiros contemplam na parede do fundo as sombras dos seres que compem a realidade. O problema maior que, acostumadas a ver apenas essas projees, as pessoas tomam essa iluso como se fosse a realidade. Plato chega a levantar a hiptese de que algum habitante da referida caverna saia e depois de se acostumar com a luz, consiga enxergar os seres, as coisas, o mundo e no mais suas sombras. Essa figura, segundo o mito, teria dificuldades em conseguir convencer os moradores da caverna de que aquilo que tomavam como realidade era to somente sua sombra: uma iluso. Para Plato, essa tentativa de voltar caverna para resgatar das sombras os antigos conterrneos o rduo ofcio do educador ou, mais precisamente, do filsofo (amigo da sabedoria). Mais de vinte e trs sculos nos separam do pensador grego e sua metfora continua nos interpelando e convidando-nos reflexo. Aprisionamo-nos em um nmero cada vez maior de cavernas criadas por ns mesmos. O escritor portugus Jos Saramago, por exemplo, em livros como O Ensaio Sobre a Cegueira e A Caverna com sua absurda lucidez, aponta para o fato de que todos estamos enclausurados nas cavernas da indiferena, da insensibilidade e da incapacidade de ver interiormente. Para o ganhador do Prmio Nobel de literatura, a libertao dos grilhes de tais cavernas realizar-se-ia por meio de uma espcie de revoluo de bondade. O processo de informatizao produziu nas ltimas dcadas o fenmeno da virtualizao da vida cotidiana. A produo cultural, o sistema poltico, a economia, a tica, as relaes entre as pessoas e as emoes se tornam cada vez mais virtuais e menos reais. A chamada globalizao outra caverna aparentemente sem fronteiras. Trata-se, na verdade, conforme Frei Betto telogo brasileiro de grande expresso de uma globocolonizao, isto , a imposio arbitrria e unilateral de um modelo poltico, econmico e cultural que se apresenta como necessrio e nico. Parte significativa dos programas e noticirios de TV constitui uma caverna que aprisiona e ofusca a viso de mais de 99% da populao brasileira. Eles apresentam amide um espetculo de sombras e iluses que, sob a mscara da pretensa imparcialidade da imprensa, afiguram-se como a realidade. E tambm imprescindvel citar a pseudo-democracia brasileira, cada vez mais parecida com o sombrio modelo norte-americano. Os discursos e as propagandas dos partidos de situao e de oposio manipulam o real segundo seus interesses e necessidades, levando-nos a crer que estamos em uma enorme caverna sem sadas. Fato que conduz ao conformismo, ao pessimismo e apatia. Quase sempre de maneira inconsciente, habitamos um nmero cada vez maior de cavernas por ns edificadas. No entanto, lderes religiosos e polticos, profetas e poetas, cientistas e filsofos freqentemente apontam o caminho para a sada de tais cavernas. Tentam nos fazer ver o essencial, transcender a escurido. Mas ns os caricaturamos como utpicos, loucos, visionrios e radicais! Talvez o interior da caverna seja mais cmodo, confortvel e seguro. Disponvel em: http://www.gazetadotriangulo.com.br/novo/index.php?option=com_content&view=article&id=1545:a-cavernade-plate-as-nossas&catid=24:artigos&Itemid=312 Acesso em 18 jan 2011.

ATIVIDADE 2 1) Leia atentamente o texto acima e destaque os pontos principais e a principal mensagem que o autor quer nos mostrar. 2) Elabore uma lista das principais cavernas em que nos encontramos nos dias atuais e as principais correntes que nos mantm presos dentro dela.

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3 O QUE A VERDADE?
Segundo relata a filsofa Marilena Chau, o desejo da verdade aparece muito cedo nos seres humanos e se manifesta como desejo de confiar (acreditar) nas coisas e nas pessoas. Quando uma criana ouve uma histria, inventa uma brincadeira, v um filme, est sempre atenta para a diferena entre brincar, jogar, fingir e faltar confiana (o mentir). Quando uma criana brinca, joga, finge, est criando um outro mundo, mais rico e mais belo, mais cheio de possibilidades e invenes. Mas, tambm, sabe que h uma diferena entre imaginao e percepo. Por isso mesmo, a criana muito sensvel mentira dos adultos, pois a mentira diferente do de mentira, ou seja, a mentira diferente da imaginao. E a criana se sente magoada, angustiada quando o adulto lhe diz uma mentira, e a faz-lo, o adulto quebra a relao de confiana e a segurana infantil. Toda forma de conhecimento se coloca diante do problema da verdade, quando se pergunta se o que est sendo enunciado (dito, expresso) corresponde ou no realidade. De acordo com Maria Lcia de A. Aranha e Maria Helena Pires Martins, o falso ou verdadeiro no se encontra nas coisas, mas depende de como a coisa aparece para o sujeito que conhece. O conceito de verdade varia de acordo com o tempo, o lugar e a cultura de cada povo. A verdade buscada pela filosofia deveria ser algo vlido para todos sem distino, acima das particularidades, das raas, das naes, dos mitos regionais. A filosofia, naquele momento, desejava uma verdade vlida para todos em qualquer lugar, e, com isso, daria aos seres humanos uma segurana, pois ao conhecer a verdade ele deixaria ter medo e seria capaz de antever (prever) as coisas. Nascia, assim, a noo grega de que possvel ao ser humano conhecer algo sem depender, para tanto, dos mitos e das interpretaes religiosas. Conhecendo a verdade o homem seria livre para pensar por si prprio. Para os primeiros filsofos gregos da antiguidade, algo seria verdadeiro se correspondesse ao que de fato existisse. Ou melhor, o verdadeiro deve ser tal qual nos o percebemos na realidade; o visto deve ser igual ao que tocado. Os filsofos escolsticos da Idade Mdia reafirmam a teoria aristotlica de que o real deve ser igual ao pensado. Melhor dizendo, que as coisas do mundo devem corresponder imagem feita delas pela mente humana. Na Idade Moderna passa-se a questionar a prpria definio de verdade: como saber se a definio de verdade verdadeira? Alm disso, os filsofos modernos questionam a possibilidade de se conhecer a realidade. No sculo XIX, os critrios de verdade puramente intelectuais e tericos so criticados. Em especial por Nietzsche, para quem verdadeiro o que contribui para fomentar a vida da espcie e falso tudo o que obstculo ao seu desenvolvimento. J o Pragmatismo norte-americano acredita que a prtica o critrio de verdade. No pensamento contemporneo, a verdade pode ser entendida: 1) a partir da verificao da coerncia interna do argumento. Ser verdadeiro o argumento que no apresente contradies e coerente com o sistema de princpios estabelecido; 2) como resultado do consenso, o resultado de um conjunto de crenas aceitas pelos indivduos em determinado tempo e lugar e que os ajuda a compreender a realidade e agir sobre ela. ATIVIDADE 3 Observe as imagens abaixo e diga o que voc consegue ver. Agora faa um paralelo entre o que real e o que ilusrio. +

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4 COMO OS FILSOFOS ENTENDEM A NATUREZA?


A natureza o conjunto de tudo que existe. E como algo existente, todas as coisas que a compem se fazem cognoscveis, isto , podem ser conhecidas por todos. Por isso, por dar-se a conhecer, que qualquer pessoa que deseje pode contempl-la, conhec-la e interpret-la. Partindo dessa compreenso, para ter acesso natureza no necessrio intermedirios, cada pessoa pode livre e individualmente conhecer tudo que faz parte da natureza. Na Antiguidade os seres humanos olhavam os fenmenos naturais como ameaa ou vingana divina e, muitas vezes, necessitavam da intermediao de autoridades religiosas para bem compreender o significado dessas aes da natureza. Essa dependncia da interpretao religiosa inibia nas pessoas a capacidade de ver as coisas como elas mesmas so, sem mediao de intrpretes. Com o despertar do conhecimento filosfico, a natureza deixa de ser vista pelo olhar das crenas e das interpretaes culturais e passa a ser vista puramente como fenmeno natural. Com a filosofia, a natureza percebida como autnoma, dotada de regras prprias, totalmente independente do olhar humano. Nos dias atuais, o prprio ser humano que procura se adaptar s regras naturais e descrev-la tal qual observa. Esse o papel desempenhado pelos diversos ramos da Cincia, seja humana, da sade, tecnolgica etc.

5 O QUE SER RESPONSVEL?


A partir do sculo VI a.C., os valores baseados na razo passaram a orientar a vida das pessoas, seja individualmente seja em comunidade. Os pensadores desse perodo comearam a conscientizar-se de que os bons e maus resultados da organizao da cidade dependem das relaes sociais, ou seja, do contato e das aes que os seres humanos estabelecem entre si. Aos poucos se descobre que o alcance (a descoberta) da verdade capaz de libertar o ser humano de amarras culturais e religiosas. Tudo passa a ser discutido, avaliado e comparado sob a luz de critrios racionais e argumentaes lgicas. A prtica filosfica desestabiliza, mexe com as estruturas sociais, polticas e religiosas vigentes e convida o cidado a construir uma nova sociedade. Essa nova sociedade s poder prosperar se a verdade for democratizada, isto , se essa verdade almejada pela Filosofia for cultivada socialmente. A verdade implica ter de orientar a prpria vida e a vida da cidade no mais pelas determinaes mticas (dos mitos), mas pela verdade universalmente vlida. Logo, cabe ao filsofo e a todo cidado em particular, a responsabilidade de conformar (ajustar) as certezas mticas verdade filosfica, promovendo, a partir disso, mudanas sociais e polticas. Foi com a Filosofia que a cultura grega influenciou nossa forma de pensar e de questionar tanto a natureza quanto o ser humano e as divindades. Juntamente com a Filosofia surgiu a noo de cidadania, de Estado, de cincia etc. O exemplo dos filsofos gregos nos deixou uma grande lio: nunca se conformar (acomodar) com as estruturas existentes como se fossem a nicas possveis. ATIVIDADE 4 1) Diante do que at aqui discutimos, quem o verdadeiro culpado quando a poltica e a economia de um pas vo mal? Podemos atribuir esses fatos a algum castigo divino? Comente sua opinio. 2) Quais so as responsabilidades que assumimos ao alcanarmos a verdade? 3) Voc consegue perceber alguma relao entre Filosofia e cidadania? Cite alguns pontos relacionados entre os assuntos apontados.
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LENDO E REFLETINDO A REALIDADE

O que o verdadeiro filsofo quer dos seus discpulos


Friedrich Nietzsche

Sozinho vou agora, meus discpulos! Tambm vs, ide embora, e sozinhos! Assim quero eu. (...) O homem do conhecimento no precisa somente amar seus inimigos, precisa tambm odiar seus amigos. Paga-se mal a um mestre, quando se continua sempre a ser apenas o aluno. E por que no quereis arrancar minha coroa de louros? Vs me venerais, mas, e se um dia vossa venerao desmoronar? Guardai-vos que no vos esmague uma esttua! (...) Ainda no vos haveis procurado: ento me encontrastes. Assim fazem todos os crentes, por isso importa to pouco toda crena. Agora vos mando me perderdes e vos encontrardes; e somente quando me tiverdes todo renegado eu retornarei a vs...
(NIETZSCHE, F. Obras incompletas. So Paulo: Abril, 1974. p.375. (Os Pensadores, 32)

ATIVIDADE 5 1) A partir da leitura do texto acima, pense: Por que Nietzsche, depois de ter ensinado aos discpulos, retirase sozinho e tambm aconselha que eles faam o mesmo? 2) Segundo o texto, o que mais importante: os laos de amizade ou a procura da verdade? E voc o que pensa a respeito? 3) Por que a maior frustrao de Nietzsche ter alunos que nunca pensaram em super-lo? 4) Em que sentido o aluno pode ser esmagado pela esttua do mestre que ele venera (admira)? 5) Qual a condio imposta pelo mestre para que os alunos possam voltar a dialogar com ele?

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TEXTO SUPLEMENTAR
Quando a gente pensa que sabe todas as respostas, vem a vida e muda todas as perguntas.
Lus Fernando Verssimo

O QUE FILOSOFIA?
Gilberto Dimenstein

Para entender o que Filosofia, bom conhecer um pouco a atividade dos filsofos. mais fcil comear por aquilo que a Filosofia no : no uma viso de mundo; no um conjunto de verdades nem um conjunto de ideias sobre as coisas. A Filosofia no uma ideologia; ela tambm no fornece verdades em que possamos acreditar (como a religio) nem valores para guiar nossa vida (como quando a gente diz uma filosofia de vida). Isso acontece porque a atividade dos filsofos consiste justamente em criar as perguntas, para depois tentar respond-las. Podemos ter a certeza de que, conhecendo um pouco a Filosofia e os filsofos (no d para separar um do outro), podemos entender como eles pensam. Podemos pensar como eles. Podemos at pensar ns mesmos, por nossa conta, em excelente companhia. Por meio da leitura e da compreenso dos textos dos filsofos, temos contato com conceitos e ideias de primeira mo. Nossa forma de viver e de ver o mundo deve muito aos grandes filsofos, que so os primeiros a enxergar as questes, a buscar os fundamentos, a questionar as verdades. Diz-se que a Filosofia conhecimento crtico que toma distncia do senso comum, da nossa experincia do dia-a-dia e das opinies correntes. Por isso prprio do filsofo duvidar. Scrates formulou bem essa verdade da Filosofia ao dizer: Sei que nada sei. A Filosofia a fonte das ideias que do origem a novas ideias, seja no campo poltico, no campo da tica ou no campo das cincias, criando as matrizes do nosso modo de pensar. At hoje tarefa da Filosofia pensar a si mesma, pensar o que so conhecimento, a verdade e a linguagem, alm de criar sempre novos conhecimentos, buscando conceitos originais e fundamentais. (...) Para os antigos, a admirao o princpio da Filosofia. Admirao uma palavra de origem grega que pode ser traduzida como espanto, assombro, encanto ou maravilhamento. A Filosofia nasce do espanto e da admirao do homem diante das coisas. (...) (...) A Filosofia uma forma de conhecimento racional que expe seus fundamentos e que se expe discusso pblica. Tambm conhecimento que aspira universalidade, diferente da crena, do dogma e da opinio. Fundada na razo, tambm uma forma de conhecimento baseada no pensamento conceitual, e no na criao esttica. Atitudes filosficas, portanto, so atitudes de questionamento diante do mundo. A Filosofia a busca do conhecimento, mas de uma espcie determinada de conhecimento: aquele fundado na razo, que pode ser compartilhado por todos.

(DIMENSTEIN, G.; STRECKER, H.; GIANSANT, A. C. Dez lies de filosofia. So Paulo: FTD, 2009. p. 11-12.

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