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Imaginrio - usp, 2006, vol.

12, n o 13, 191-208

O romance em Angola: fico e histria em Pepetela


Giselle Larizzatti Agazzi *
O crtico uruguaio ngel Rama elege o romance dentre os outros gneros como o que melhor se presta a pensar as relaes entre literatura e sociedade, porque veicula as ideologias, os valores e o imaginrio das sociedades em que foi gerado:
Para um escritor, em especial um romancista em quem continua estimulando misteriosamente a vocao de competir com o registro civil e, por que no?, com o prprio Deus , a literatura realidade, a sua e, portanto decreta-a para todos os demais homens; realidade justificante, a literatura ele. Contra a frmula depreciativa e o resto literatura, afirma-se que esse resto o prprio homem que escreve. Nessa avassaladora dependncia do ser escritor, no se deve ver uma nova exaltao romntica do mistrio da criao, nem da infinidade insipiradora, mas a vocao do ofcio bem cumprido como modo de inserirse e justificar-se dentro da sociedade, porque as explicaes dadas de diferentes ngulos sobre essa zona da vocao convergem para ambos os pontos (RAMA, 2001, p. 107).

* Doutora pela FFLCH/USP.

Segundo Rama (2001), a forma romanesca, direta ou indiretamente, portadora do contexto em que foi pensada e engendra, ficcionalmente, a partir da construo do foco narrativo, dos personagens, do tempo e do espao, marcas capazes de dar pistas ao pblico leitor sobre os nexos de causalidade histrica (ainda, ou principal-

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mente, quando esses faltam no plano literrio) e sobre as relaes sociais estabelecidas na realidade. O romancista revela-se, assim, como um porta-voz do momento em que elabora o texto, responsabilizando-se por escolher e elaborar um ou mais pontos de vista sobre a Histria. As narrativas de Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, depois batizado de Pepetela nas frentes de guerrilha, respondem a essa perspectiva ao percorrer os meandros histricos de Angola. Nascido em Benguela, a 29 de outubro de 1941, publicou e ainda est a publicar diversos romances, peas teatrais e contos, alguns dos quais j bastante divulgados e lidos. Representante de uma gerao comprometida com a luta pela independncia do pas e pela construo de uma sociedade igualitria, compartilha do projeto intelectual vislumbrado por personalidades como a do primeiro presidente de Angola livre, Agostinho Neto que entendem a cultura poder projetar e provocar transformaes sociais. Em entrevista, Pepetela afirma:
Creio que a literatura nacional elemento indispensvel, to importante como outro qualquer, para a consolidao da independncia. um fator que ajuda a aumentar a unidade nacional, por ser veculo de situaes, modos de vida e de pensar, dentro do Pas, (...) Pode ser exagero caso para se discutir mas afirmo que no h, no pode haver, a criao dum pas verdadeiramente independente sem uma literatura nacional prpria, que mostre ao povo aquilo que o povo sempre soube: isto , que tem uma identidade prpria (SALGADO, 2000, p. 303).

Entre seus precursores, esto Assis Jnior, com O segredo da morta (1934), e Castro Soromenho, com, entre outros, Terra morta (1949), que anunciam a inteno de formar uma literatura segundo inflexes angolanas, ao incorporarem os elementos culturais da terra e do perodo. Essa tendncia predominar aps os anos de 1950, isolando a atividade de escritores como scar Ribas, que, segundo a crtica Rita Chaves, tem seu repertrio centrado na informao e no na experincia: o conhecimento dos componentes da cultura examinada resulta de investigao e no de familiaridade com o meio (CHAVES, 1999, p. 153).

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A partir do fim da segunda guerra mundial, seguindo os protestos dos pases africanos colonizados pela Inglaterra e Frana, de movimentos internacionais como o da Negritude, as rupturas com Portugal so cada vez mais reivindicadas pela populao angolana. poca, tambm o jornalismo e a poesia conclamam a construo de uma tradio cultural autnoma e independente e lanam as bases do movimento Vamos descobrir Angola!, que funda, em 1950, o espao em que o romance se desenvolver para cumprir, segundo Bakhtin, seu destino de gnero flexvel, sem frma fixa e de incontveis possibilidades de escritura, porque:
o nico gnero por se constituir, e ainda inacabado. As foras criadoras do gnero romancesco realizam-se sob a plena luz da Histria. A ossatura do romance enquanto gnero ainda est longe de ser consolidada, e no podemos ainda prever todas as suas possibilidades plsticas (BAKHTIN, 1998, p. 397).

Os movimentos nacionalistas marcaram a histria literria dos pases africanos de lngua portuguesa e prepararam o ambiente cultural para o surgimento das narrativas de Pepetela, responsveis por transculturar1 o gnero romance para as terras angolanas ao lado de importantes nomes como Luandino Vieira, Baltasar Lopes e Mia Couto. Do encontro entre as duas culturas, a da metrpole e a da colnia, surgia, assim, uma literatura genuinamente angolana, que negava as tendncias colaboracionistas para usar uma expresso de Alfredo Margarido (MARGARIDO, 1980, p. 459) dos primeiros escritores com as polticas imperialistas sem, entretanto, desprezar suas manifestaes culturais. Ao buscar a afirmao dos valores nacionais, os livros de estria de Pepetela debruaram-se sobre as muitas identidades angolanas. Contando com mais de uma dezena de romances at o momento, o escritor parece confirmar a tese de Bakhtin de que a ossatura do romance enquanto gnero ainda est longe de ser consolidada (BAKHTIN, 1998), dado que seus ltimos ttulos adotam a ironia como eixo estruturador, afastando-se do realismo histrico das primeiras publicaes. O resultado, a partir dos anos de 1990, a construo de romances que parodiam as relaes sociais ango-

1 Transculturar o termo que o crtico uruguaio ngel Rama utiliza para designar as obras literrias que surgem da incorporao e transformao dos aspectos de duas culturas distintas postas em contato. Tais textos engendram uma literatura genuinamente nacional, porque apresentam caractersticas prprias, ao serem forjadas segundo as inflexes locais, reveladas nas escolhas temticas e, fundamentalmente, estticas (RAMA, 2001).

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lanas, as utopias revolucionrias dos anos pr-independncia, as interminveis disputas de poder, os tipos corruptos e, ao fim, at algumas das narrativas que publicou (j que essas projetavam imagens que sero corrompidas pela ironia aguda do autor). De dentro da ao revolucionria (participou ativamente da guerra pela independncia de Angola, vindo a assumir posteriormente importantes cargos polticos) e do universo literrio, Pepetela faz ressoar as vozes dos angolanos atravs das quais procura construir, ao lado de outros intelectuais, uma literatura autnoma, cuja existncia de escritores, de um conjunto de receptores e da obra formam o que Antonio Candido definiu como sistema:
O conjunto dos trs elementos d lugar a um tipo de comunicao inter-humana, a literatura, que aparece sob este ngulo como um sistema simblico, por meio do qual as veleidades mais profundas do indivduo se transformam em elementos de contacto entre os homens, e de interpretao das diferentes esferas da realidade (CANDIDO, 1997, p. 23).

E como sistema simblico que seus livros acompanham os anos pr e ps-independncia de Angola, em 1975, e descrevem o movimento que vai da utopia revolucionria profunda melancolia da gerao que entreviu a formao de uma sociedade plenamente autnoma. A percepo crescente de que as projees do passado no vingaram determina as escolhas ficcionais de Pepetela, que gradativamente troca o olhar sobre a construo do revolucionrio de esquerda pelo olhar crtico sobre os compatriotas, que aprenderam os modos imperialistas de ser e de agir. Segundo a crtica Inocncia Mata, da Universidade de Lisboa,
(...) a sua singularidade reside no questionamento do Presente (valores, comportamentos, idias) a partir das mitificaes (s vezes das falsificaes) da Histria. Como um mago, Pepetela vai-nos desvelando os vrios trilhos de memrias do Passado, vai-nos conduzindo pela percepo da Histria como um processo feito de cruzamento de olhares diferentes sobre o mesmo (MATA, www.geocites.com/ail_br/pepetelaeasnovas margens.html).

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Ganhador de prmios como o Cames (1997) pelo conjunto de sua obra, entre os romances de Pepetela esto As aventuras de Ngunga (1973), Muana Pu (1978), Mayombe (1980), Yaka (1988), A gerao da utopia (1992), O desejo de Kianda (1995), Parbola do cgado velho (1996), Jaime Bunda, agente secreto (2001). Seu tom cada vez mais crtico realidade nacional evidenciou-se a partir dos anos de 1990, quando j forjava o olhar atento e vigilante dos que ocuparam o poder no ps-independncia. O ltimo romance publicado, Predadores (2005), em tom de farsa, debocha da elite poltica, econmica e intelectual angolana, e aponta para a continuidade dos mecanismos de opresso no pas. A renovao da sua obra parece acompanhar a contnua reconstruo da perspectiva crtica desse intelectual interessado em percorrer os meandros histricos de Angola. Buscando iluminar como se degradou o imaginrio utpico dos anos revolucionrios, seus personagens mais recentes, em oposio aos dos primeiros romances, experimentam a corroso das relaes interpessoais, da comunidade e dos meios de comunicao imersos que esto na prpria individualidade e em atos de corrupo. No a quantidade de romances, mas principalmente a relevncia literria dos mesmos, leva crticos como Rita Chaves a afirmarem que:
ele hoje o nico nome quase que exclusivamente identificado com o romance como forma de expresso. Associado ao mundo da escrita, esse gnero literrio exerceu desde sempre uma impressionante atrao sobre os escritores angolanos, em que pese a sua insero num universo cultural marcado pela tradio oral. A despeito desse fascnio, a obra de seus companheiros, como Jos Luandino Vieira, Arnaldo Santos, Costa Andrade, Manuel Rui, Henrique Abranches, entre outros, divide-se entre contos e romances, romances e poemas, poemas e contos (CHAVES, 2005, 86).

A primeira narrativa de inesperado sucesso de Pepetela, que atuava nas frentes de combate do Movimento de Libertao de Angola poca das lutas pela independncia ao mesmo tempo em que

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elaborava dois de seus romances, um curto texto, As aventuras de Ngunga, cujo cunho pedaggico evidencia o comprometimento do autor com a causa angolana. Escrito para servir de texto s crianas e adultos em alfabetizao nas escolas do MPLA das zonas libertadas, o livro apresenta captulos breves e linguagem simples e acessvel ao pblico-alvo. Conhecendo a mentira, a falsidade, o jogo de interesses, o protagonista, o pequeno Ngunga, avalia o comportamento dos adultos e escolhe seu prprio caminho, buscando afirmar-se em um mundo pautado por aes injustas, vindas, tantas vezes, tambm de alguns companheiros revolucionrios, corrompidos pela ao colonial ao longo dos sculos. A histria do menino rfo - que conhece vrios tipos de pessoas e diversos lugares, passa por inmeras dificuldades, supera obstculos, nega a corrupo e a luta pelo poder - narra a formao do genuno revolucionrio de esquerda, comprometido com a tica de vocao coletiva:
Se Ngunga est em ns, que esperamos ento para fazer crescer? Como as rvores, como o massango e o milho, ele crescer em ns se o regarmos. No com gua do rio, mas com aes. No com gua do rio, mas com o que Uassamba em sonhos oferecia a Ngunga: a ternura (PEPETELA, 1983, p. 58).

A criana torna-se um heri nacional e preconiza o que deveria ser o novo homem angolano, comprometido com a construo de relaes sociais justas, pautadas na transformao dos vnculos opressores, do preconceito racial e de quaisquer formas de violncia, inclusive as herdadas da prpria tradio nacional. Ngunga , assim, uma espcie de cone dos anseios revolucionrios. Fala o escritor angolano Jofre Rocha em 1984 sobre o perodo:
A luta armada no calou a voz dos poetas e contistas, antes, pelo contrrio, no prprio fragor dos combates se forjaram novos escritores (...) So vozes harmoniosas que em nome da sagrada esperana da libertao conclamam os homens luta e fazem convergir todos os esforos na mesma direo (ROCHA, 2004, p. 31).

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As particularidades histricas do continente africano no so desprezveis, quando se pensa que a colonizao, a escravido e o neoliberalismo direcionaram a ao dos grupos sociais. A dispora e as conseqncias do preconceito contra os negros no so comentrios laterais histria do pas. Ao contrrio, devem ser considerados como determinantes das condies miserveis de vida que os pases africanos de lngua portuguesa ainda enfrentam. Diz Fanon:
Os negros so comparao. Primeira verdade. Eles so comparao, isto , eles se preocupam constantemente com o ideal do Eu. Cada vez que esto em contacto com um outro fala-se de valor, de mrito. (...) Qualquer posio ou fixao de si mantm relaes de dependncia com a destruio do outro. sobre runas dos que me circundam que construo minha virilidade (FANON, 1983, p. 172).

Para Pepetela, intelectual branco, atualmente professor de Sociologia na Faculdade de Arquitectura de Luanda, a empreitada ainda maior, dado que, depois de 1975, muitos se uniram em torno das vantagens oferecidas pelo capital e no da virilidade africana em oposio ao preconceito racial a que se refere Fanon. Desse constante questionamento da Histria, que aparecem os mltiplos pontos de vista que a obra constri, apontando para a complexa convivncia entre diferentes comunidades africanas, que se defrontaram nos anos pr e ps independncia com o desafio de construir a identidade nacional. O conceito de Nao no , como se sabe, natural do continente, recortado na mesa dos colonizadores para dividir os ganhos com a explorao das terras:
Querem hoje que eu seja tribalista? De que tribo? pergunto eu. de que tribo, se eu sou de todas as tribos, no s de Angola, como de frica? No falo eu o swahili, no aprendi eu o haussa com um nigeriano? Qual a minha lngua, eu, que no dizia uma frase sem empregar palavras de lnguas diferentes?

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E agora, que utilizo para falar com os camaradas, para deles ser compreendido? O portugus. A que tribo pertence a lngua portuguesa? Eu sou o que posto de lado porque no seguiu o sangue da me kimbundo ou o sangue do pai umbundo. Tambm Sem Medo, tambm Teoria, tambm o Comissrio, e tantos outros mais. (...) (PEPETELA, 1982, p. 138).

Essa tentativa de abarcar a maior parte possvel de modos de ver o mesmo fato faz ressoar a origem mesma dessa terra de Angola, marcada pela pluralidade de etnias, que tiveram de forosamente aceitar conceitos como os de Estado Nao. Domingos Van-Dnem e Ruy Burity da Silva, em Breves notas sobre a integrao cultural em Angola, apontam para problemtica to complexa por ocasio da VI Conferncia dos Escritores Afro-Asiticos:
A redescoberta da personalidade e identidade nacional, o nosso voltar a ser independente em novas condies, impe a introduo urgente da recente poltica cultural, de acordo com as nossas opes ideolgicas, que dever ser revestida das condies exigidas a um termmetro, pois todos ns sabemos o quanto se torna necessrio acautelar conflitos, intrnsecos das fases de mudana e, aqui entre ns, sempre na iminncia das perturbaes ocasionadas pela diferenciao de origem sciocultural e meios acadmicos, que influenciaram a formao da actual famlia nacional (VAN-DNEM, 1981, p.158).

esse o lugar de que escreve Pepetela. Entretanto, para unir as vozes em luta, primeiro pela expulso dos portugueses, depois pela autonomia internacional, foi necessrio recuperar o comum e produzir a idia da coletividade angolana. Seguindo Inocncia Mata, essa a rdua tarefa que, ao que apontam os romances de Pepetela, ainda se deve cumprir:
Nessa busca na histria de matria ficcional sobressai a sua insistncia em histrias de deslocamentos, de fundao e de reterritorializaes. F-lo para recuperar outros segmentos identitrios que, porque da margem, necessitam de celebrar a sua temporalidade e a sua memria. Outrossim, porque uma das

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dominantes da identidade a sua historicidade, o autor intenta incluir uma colectividade segmentaria nessa busca, atravs de uma experincia individual, elegendo-a como alegoria nacional: a nao, agora, faz-se de muitas particularidades, muito diferentes (MATA, www.geocites.com/ail_br/pepetelaeasmargens.html).

O projeto de nao, feita a partir de muitas particularidades, muito diferentes disputa com a histria de Angola, feita de incontveis dissenses e guerras civis. Depois do violento processo de independncia, os embates ao longo do territrio fizeram mais de dois milhes de mortos, contabilizando quase quarenta anos de disputas armadas. Entre 1961, quando se iniciaram as lutas pela independncia, at 2002, quando, depois de muitas tentativas de paz, os ltimos confrontos aconteceram, aprofundaram-se as miserveis condies de vida da populao, a despeito das riquezas minerais da terra. Construir a identidade nacional exige esforos, dos quais derivam os textos de Pepetela, que buscam recompor a memria do povo ora contando a histria contempornea ao prprio momento da escrita ora resgatando o passado como o faz Yaka. Nesse romance, o autor percorre os conflitos vividos por vrias geraes de colonos portugueses, que tentam, entre 1890 e 1975, a ascenso econmica enquanto assistem gradativa desagregao do ncleo familiar. Para tanto, muitos smbolos so construdos e retomados como a imagem j tradicional na literatura angolana do idoso que se encontra margem da famlia, sendo completamente alijado do contexto do qual participa (tambm a literatura moambicana com autores como Mia Couto faz inmeras referncias ao abandono do idoso, que vem a representar a rejeio dos aspectos da cultura tradicional pelas novas geraes). A dissoluo dos laos familiares em Yaka mostrada como parte das graves conseqncias da ao colonialista, que conseguiu, a partir de aes violentas, desagregar os vnculos interpessoais pautados na solidariedade e amizade. Em lugar da fraternidade, sustentculo da prpria noo de comunidade, surgem os interesses pessoais e a afirmao individual:

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Por que no conversam sobre outras coisas? interrompeu Glria. No h nada mais para conversar, me disse Xandinho. S isso. Trata-se da nossa vida. Acho que so todos iguais e qualquer que seja o Movimento que fique no Governo vai-me lixar. Sem ter em considerao os anos que trabalhei para esta terra, a abrir estradas, a organizar recenseamentos, a cobrar impostos, etc. Tudo isso era para o bem do Pas, ou no? Para bem do colonialismo disse Olvia Tens de distinguir as coisas (PEPETELA, 1988, p. 322).

Para o angolano Eugnio Ferreira, Yaka mostra o empenho de Pepetela em colocar-se ao lado de escritores que olharam menos para o gesto estudado dos reis e dos dirigentes da Repblica do que para os movimentos mais obscuros, mas tambm mais profundos e por isso significativos, da grei laboriosa que h nos povos (FERREIRA, 1989, p. 75). Mas no incio dos anos de 1990 que Pepetela, com A gerao da utopia, inicia um balano crtico do movimento revolucionrio e da conduo poltica do pas, apontando para os impasses dos que fizeram a independncia sem, entretanto, mudar significativamente as relaes de poder existentes antes de 1975:
Tens razo disse o Sbio. O mais importante para uma gerao dar qualquer coisa de bom seguinte, um projecto, uma bandeira. No fundo, o pai a deixar uma herana para o filho. E triste sentir que a nossa gerao, que vos deu apesar de tudo a independncia, logo a seguir vos tirou a capacidade de a gozar. Como o pai que, ao oferecer um brinquedo ao filho, o monopoliza, s ele brinca com ele, com o pretexto de que o filho o vai estragar. No mesmo tragicabsurdo? Vocs so demasiado negativos em relao a tudo disse Sara. Est bem, houve erros. Mas nem tudo foi mau, como agora se diz. E no nos deixaram fazer o que queramos, houve sempre presses externas impeditivas. Dum lado ou doutro, preciso que diga (PEPETELA, 1995, p. 304).

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Impossibilitado de fazer um pacto nacional de paz entre os vrios grupos nacionais, o MPLA passou a abrigar disputas internas pelo poder e distanciou-se do discurso revolucionrio, utpico, das dcadas anteriores ao movimento. Sara que, diante dos rasgos melanclicos que pontuam as falas dos personagens, denuncia o que tenta ocultar-se de modo grosseiro: as conseqncias da Guerra Fria, da poltica sul-africana, enfim, das presses internacionais e imperialistas sobre o pas. Entre tantas contradies histricas, A gerao da utopia desenvolve-se segundo as vozes testemunhais que analisam lucidamente os fatos, procurando encontrar os nexos causais que levaram a nao ao caos social e poltico. De todos os lados, os personagens tentam compreender os fatos passados:
Comea a ser tempo de se fazer a Histria disto tudo disse Orlando. Como uma gerao faz uma luta gloriosa pela independncia e a destri ela prpria. Mas parece que a gente da sua gerao no capaz de a fazer. E a minha gerao, a dos que agora tm trinta anos, no sei. Fomos castrados nascena. Eu tinha treze anos quando Luanda se mobilizou em massa para receber os heris da libertao. Vivamos para aquilo. (...) E depois quiseram enquadrar-nos. Disseram, devem marchar como os soldados, vocs so frutos dos soldados. (...) Liquidaram a imaginao, em nome duma moral militarista, de disciplina de caserna ou de convento, no sei, j no se podia criticar, dizer o que se pensava, tinha de se pensar antes de se dizer. Houve lutas internas, golpes de palcio que ningum entendia, afastamentos de tipos que para ns eram heris, outros iam parar cadeia. E a minha gerao, jovem e entusiasmada, foi perdendo o entusiasmo (...) (PEPETELA, 1995, p. 304).

O leitor de Pepetela conhece, assim, a histria de uma gerao de angolanos, a partir do ponto de vista dos que iam ento vencidos at os anos de 1970 e que acreditaram terem alterado o curso da Histria com a independncia, passando a vencedores. De fato, houve a independncia e o MPLA assumiu o governo. Entretanto, o que os romances de Pepetela mostram que, em alguns anos, os revolucionrios reconheceram que as aes no foram suficientes para tornar a nao autnoma.

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A utopia que motivara o processo revolucionrio mostra-se, assim, vazia de sentido em um contexto em que o vencido permanece sendo o povo, que, alis, aprendeu a reproduzir as redes de corrupo na sua prpria comunidade. Apreendendo, cada vez com ironia mais aguda, o que Pepetela chama de modos de vida e de pensar da sociedade angolana, seu trabalho de arquelogo ilumina as origens dos traumas histricos para, fazendo-os conhecidos, redimi-los. Ao remexer incansavelmente nas runas da histria, o autor tambm encontra a fora e integridade do povo angolano, soterrada por anos de opresso e violncia, como nos mostra Nacib, nico entre os personagens de Predadores (2005) que contraria a tendncia dominante ao manter os vnculos com seu grupo social de origem e negar qualquer tipo de corrupo apesar de ter ingressado na nova burguesia angolana. A sensao de castrao nascena o mote das ltimas narrativas do autor, inquietantes para o leitor de Pepetela, por desenvolver no mais as profundas marcas de uma melancolia histrica, da qual, para Ernildo Stein, em rfos da Utopia, poderia advir mais uma vez a utopia depois de e se operado o luto pelas perdas:
A queda da utopia socialista faz com que surja uma espcie de vontade poltica nova. Construir uma possvel transformao, uma possvel emancipao a partir de elementos de ideais que se coordenem em torno das possibilidades de racionalidade que a humanidade apresenta. Articular um futuro com os recursos que se apresentam nas formas de reflexo das cincias humanas e na forma de anlise da filosofia (STEIN, 1996, p. 69).

Essa brecha a que se refere o filsofo brasileiro no encontra eco em Jaime Bunda, agente secreto . Misto de pardia do romance policial e do romance realista, o heri destitudo da tica de vocao coletiva, que possibilitara, nos tempos de colnia, a construo de projetos de sociedades justas, igualitrias e fraternas:
A luta poltica das esquerdas era feita atravs de uma aposta numa moral futura como regra, que levaria a uma identificao entre moral individual e moral coletiva. Esta identificao resul-

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taria da humanizao da natureza e a naturalizao do homem. Era a reconciliao entre natureza e histria, que significaria o desaparecimento da moral individual burguesa. O carter coletivo teria, necessariamente, um carter social, pois todos se orientariam a partir de um modelo de sociedade justa, harmonizada, sem classes (STEIN, 1996, p. 73).

O protagonista de Jaime Bunda veicula o imaginrio exatamente oposto ao que contemplaria o desaparecimento da moral individual burguesa. Anti-heri por convico, Jaime um estagirio tido como intil, reconhecido por sua bunda portentosa, que lhe atrasa os movimentos e atrai a curiosidade alheia. Diante de um crime a ser desvendado, ou melhor, encoberto, ele chamado a ter sua primeira atuao como detetive do chefe Bunker, homem misterioso que ningum conhece, mas a que todos temem. O Bunda deve descobrir quem o assassino de uma menina de quatorze anos. Enquanto procura pistas, conhece outros crimes (lavagem de dinheiro, favorecimentos, vinganas pessoais), todos so, ao final, ignorados, a fim de que se mantenha o pacto das relaes de poder e de corrupo, das quais o estagirio passa a fazer parte. Mais uma vez, o crime maior no contra uma pessoa, mas contra a nao: o povo a vtima das vrias formas de opresso que as elites locais exercem junto a aqueles que elas cooptam dentre a populao vida por poder. Os homens incriminados no so dois inocentes, mas no so os verdadeiros assassinos; e o detetive que conduz as investigaes o criminoso, o Estado constitudo. O jogo de peas trocadas denuncia, seguindo a tradio dos romances de Pepetela, a completa ausncia de tica nas relaes, determinadas por disputas por poder e dinheiro: Jaime Bunda, o verdadeiro heri da noite, encheu o peito. Cada vez se sentia mais perto do Poder, aquele que cria e espezinha tudo sua volta (PEPETELA, 2003, p. 296). Em uma trama contada por dois narradores que se alternam, um homem e uma mulher, e pela voz do autor interno, que intervm como crtico de seus alter-egos, a histria forja um representante desta gerao cuja virilidade, para usar um termo de Fanon, fora

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perdida ao longo dos anos da dispora. Longe de ser um investigador com lances intuitivos e criativos de mestre, o Bunda leitor voraz e admirador dos best-sellers policiais norte-americanos, apesar de ter herdado de seu pai uma pequena biblioteca com clssicos universais:
O pai de Jaime (...) repetia sempre tenho vergonha de dizer que sou primo deste ou daquele para conseguir qualquer coisa, obtendo porque valho, seno recuso, era um intelectual, no fundo o teu pai era um intelectual embora sem tantos estudos assim, gostava de ler e de saber coisas, se contentava com o emprego sem futuro onde foi cair no tempo colonial (...) ficou conformado, chupando o cachimbo e lendo os seus livros, ser que ele escrevia? Jaime Bunda no sabia, nunca tinha visto o pai com algum caderno onde apontasse poemas ou outra coisa, gostava era mesmo de ler e lhe passou o hbito, mas Bunda foi ficando pelos policiais. Tinha no quarto alguns livros do pai, enciclopdias e romances, no entanto tinha desistido deles, muito cansativos, melhor eram mesmo os policiais americanos, os seus grandes mestres (PEPETELA, 2003, p. 61).

O anti-heri, assimilado, defensor do iderio capitalista, de ndole violenta, no suja as mos, porque no gosta de bater nos outros, mas no est distante dos que gostam, porque tem prazer em ver os outros apanharem e no hesita em contratar um matador para o marido da sua amante. De tica to volvel quanto individualista, o narrador abandona o leitor deriva, impedindo-lhe o conforto de identificar-se com quaisquer dos personagens. At mesmo o pai de Bunda, j morto, que fora abandonado na periferia de Luanda e perseguira uma postura tica e alinhada com a revoluo, exime-se de contribuir efetivamente com a luta pela independncia. Entre os extremos da passividade e da atividade corrupta, o romance no apresenta outra possibilidade de insero social. Assim, em Jaime Bunda agente secreto, a utopia no vibra. Tampouco a melancolia. O que se l o completo ceticismo diante de uma realidade que s pode ser contada pela pardia se se quiser

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alcanar os movimentos dos grupos de poder internacionais, que praticam polticas neoliberais criminosas, embora se coloquem como vtimas do processo histrico. Desse estado letrgico, ainda assim, surge o esforo do escritor na sua intensa busca de captar pela linguagem os desvios que nos conduzem a repetir as prticas criminosas em nosso cotidiano. urgente conhecer os intrincados aspectos histricos e os jogos de interesses de um pas que caiu no esquecimento das grandes mdias exatamente por expor de modo brutal o estado de barbrie contemporneo. A letra do escritor no trai seu passado de luta e afirma a tica de vocao coletiva, fazendo com que o leitor se lembre de que ainda h um projeto a ser imaginado. Entretanto, para ger-lo, preciso reconstruir a memria dos significados de justia e igualdades sociais. possvel que o tempo da gerao revolucionria de Pepetela tenha passado. E que a utopia, agora, germine na elaborao do luto pelo fim daqueles anos. Ao menos, os esforos do escritor provocam o leitor a lembrar de que os envelhecidos projetos de construo de uma sociedade justa e igualitria fazem parte da histria da humanidade. Portanto, possvel, ainda, apostar em outros devir que no os atuais. Resumo: A formao do romance em Angola dialoga com a formao da prpria nao angolana. Fico e Histria mantm, assim, estreita relao, que pode ser conhecida atravs da obra de Pepetela, um dos escritores mais importantes do pas desde os anos que antecederam a independncia. O que se pretende neste texto apontar para como as suas narrativas, lidas em conjunto, descrevem, temtica e esteticamente, um movimento que oscila entre as perspectivas revolucionrias e a mais profunda melancolia, experimentada com a falncia do projeto de construo de uma sociedade justa e igualitria. A fim de iluminar o imaginrio social veiculado pelos romances de Pepetela, tem-se a crtica de cultura materialista como referencial terico.

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Agazzi, G. L. O romance em Angola: fico e histria em Pepetela

Palavras-chave: Angola, fico, histria, romance, Pepetela.

Abstract: The novel formation in Angola dialogues with the formation of the Angolan nation itself. Fiction and History keep, thus, a narrow relation, which can be known through the works of Pepetela, one of the most important writers in the country since the years that preceded independence. This text intends to point to the way how his narratives, read in set, describe thematically and esthetically a movement that oscillates between the revolutionary perspectives and the deepest melancholy, tried with the bankruptcy of the project for the construction of a fair and egalitarian society. In order to illuminate the social imaginary propagated by the Pepetelas novels, the critique of materialistic culture is adopted as the theoretical reference. Key words: Angola, fiction, history, novel, Pepetela.

Resumen: La formacin del romance en Angola dialoga con la formacin de la propia nacin angolana. Ficcin e Histria se mantienen en estrecha relacin, y puede ser conocida a travs de la obra de Pepetela, uno de los escritores ms importantes del pas desde los aos que precedieron a la independencia. Este texto pretende apuntar para sus narrativas que, ledas en conjunto, describen, temtica y esteticamente, un movimiento que oscila entre las perspectivas revolucionarias y la ms profunda melancola, experimentada con la falencia del proyecto de construccin de una sociedad justa e igualitaria. La crtica de cultura materialista es el referencial terico que ilumina el imaginario social vehiculado por los romances de Pepetela. Palabras clave: Angola, ficcin, historia, romance, Pepetela.

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e-mail: giselleagazzi@terra.com.br Recebido em 24/08/2006. Aceito em 27/09/2006.

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