Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Ano VI l
Voc,
querido
leitor,
eu por e
nosso Pai/Me Divino. Em se tratando de conexes, a mente do Esprito tem a informao fazendo de outras que as dupla capacidade de enviar para e receber mentes, correntes com
para renovao de nossos seres. Afinal, a alegria de um novo dia ir estimular a nossa esperana e a nossa coragem para at sempre recomearmos finalmente
somos incrveis seres complexos e tridimensionais Para atingirmos compostos sade real de Esprito, Perisprito e Corpo Fsico. integral, necessitamos uma
abor da ge m mu lt idimensiona l.
VI MS ESPRITA
Prosseguindo com a proposta de iluminao de conscincias, objetivando beneficiar o pblico em geral, esta Sociedade realiza o VI Ms Esprita, em abril 2013, Assim como o corpo fsico precisa de, diariamente, adequada higiene, nutrio e adequado exerccio, o corpo espiritual e o Esprito destes tambm integral. Como cocriadores, somos os verdadeiros engenheiros de nossa sade, em que esculpimos a nossa condio saudvel ou doentia. Alimentado por nossa mente, o corpo espiritual recebe informaes vibracionais baseadas em nossos pensamentos e sentimentos, ento imprimindo vibracionais Nas aqueles em nossos de padres corpos cada carecem essencial em nossa sade. A cada pensamento sintonizamo-nos d i ve r sa s depende, e sentimento ou no com me n t a i s. Contando com abordados os tpicos: 07.04.13 - Alrio de C. Filho CURA ESPIRITUAL, Ansiedades, Fobias e Pnico 08.04.13 - Alrio de C. Filho Energia dos Chakras e Autocura 14.04.13 - Maria Novelli Jesus, Mdico das Almas 21.04.13 - Evanise M Zwirtes O Desafio das Doenas Espirituais 28.04.13 - Adenuer Novaes Reencarnao e Reprogramao da Vida 29.04.13 - Adenuer Novaes Evangelhoterapia a Cincia de Amar Todos os eventos so em portugus, com transmisso ao vivo: http://www.spiritistps.org/br/aovivo/ - a programao completa poder ser acessada pelo site: www.spiritistps.org/br/eventos/ expositores parte, de tendo como tema central MENSES ESPIRITUAIS SADE INTEGRAL. DIDA
c or r e n t e s em grande
Portanto, a busca da sade integral mantermos constante sintonia com as Mentes Iluminadas e Superiores do Universo. Esta sintonia constante verdadeiro exerccio para a alma, uma vez que conta com nosso treinamento emocional e emocional, nossa nossa no qual de desenvolvemos conscincia vontade
conscientemente administr-las. No entanto, somente iremos calibrar a base de nossas emoes quando as alinharmos virtudes virtuoso um ao novo padro de imortais. Um indivduo torna-se O
fsicos quando encarnados. bnos encarnao, temos a oportunidade de reorientar a base da mente imortal. Assim sendo, sucessivas reencarnaes experincias ou tornam-se para pr marcantes ou t r os
inevitavelmente
indivduo
saudvel.
enobrecimento da mente atravs do exerccio de virtudes nutre todo o ser a partir da troca com mentes enobrecidas. E ainda quando no acertamos, a prece e a meditao serviro como higiene ponderosa
Allan Kardec
Reencarnao
A ideia da reencarnao teve origem nos a primrdios partir de ns, do da duas seres humanidade, crenas:
primeiro,
humanos, temos alma e esta pode separar-se corpo temporariamente durante o sono e permanentemente durante a morte; segundo, outro. Muitos credos religiosos e filosofias j pregavam a crena na reencarnao: no antigo Egito, na ndia, na Grcia, na China, em tribos africanas, indgenas etc.. Em Jesus Cristo, encontramos de forma clara o conceito: Em verdade, em verdade, digo-te: Ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo ( Joo 3: 1 a 12). Entretanto, convenincias encar rega ra m Cristianismo, de a pessoais a b olir , crena do na as almas podem ser transferidas de um organismo para
molstias,
impossvel d e le bem. algumas que dizimaram populaes inteiras histria. antigas em perodos recentes da No obstante, sob novas novos O Espiritismo, em que aliando-se parte, Quando enfermo,
reencarnao a partir do Conclio de Constantinopla (553 d.C) Portanto, inventou a apresentou-a o de Espiritismo maneira no mas mais reencarnao,
doenas surgem regularmente, ou as apresentam-se prismas, desafiando os especialistas a aprofundarem a investigao em torno dos enigmas E isso da nos sade leva a doena.
encontra-se
lcida, conforme a questo 166 de O Livro dos Espritos: Como pode a alma, que no alcanou a perfeio durante a vida corprea, acabar de depurar- se? A resposta dos espritos categrica: Sofrendo a prova de uma nova existncia ... Depurando-se, transformao, corporal. Sendo isso em os que cremos na reencarnao, p r o mo ve n d o precisamos uma refletir mas a para alma isso indubitavelmente experimenta uma necessria lhe a prova da vida
onda que emite e que forma o seu corpo espiritual o perspirito atinge o corpo fsico, desde sua formao. Ademais, os genes no so fruto do acaso, e mesmo as doenas herdadas fazem parte do
questionar: afinal, qual a origem das nossas doenas? Durante manteve detrimento seu e do largos foco ser perodos, nos a pesquisa em torno das enfermidades aspectos em que fisiolgicos ambientais, espiritual
processo de evoluo do esprito, que traz no corpo as marcas do passado, de escolhas acertadas ou equivocadas. Equilibrar e harmonizar o ser espiritual que somos passa a ser o grande desafio para conquista da sade. Poderemos at ter doenas, mas o principal que no sejamos doentes!
somos. As religies, que deveriam cuidar e aprofundar o olhar espiritual, consideravam excees. Mais interferncia recentemente que investiga e das emoes a a do Psicossomtica, as doenas como punio divina, com algumas poucas
nossas
atitudes, r e n ova o
Cludio Sinoti
so
construo
da
futura
reencarnao.
Iris Sinoti Terapeuta Junguiana
estado psquico sobre o corpo fsico, , promoveu uma revoluo ao afirmar que muitas das enfermidades so geradas do nosso desequilbrio psquico e da dificuldade em lidarmos
2013
Vontade Dirigida
A vontade um dos magnficos atributos do Esprito imortal que somos, os quais se encontram em estado do latente no momento do da ser. criao e se desenvolvem a partir esforo individual Atravs da vontade bem dirigida, ativamos outras potencialidades ntimas e permitimos gradualmente nos transformar, evoluir e construir a vida que almejamos. Em sempre O Livro dos as Espritos ms Nos (Q.909), aprendemos que podemos superar nossas tal. inclinaes, faltando-nos apenas a vontade para perguntamos: ser que no temos vontade de evoluir e deixar de sofrer? Sim, desejamos ser felizes. Porm desejos pessoais conquista momentos j e de renunciamos prazeres valores nossos a transitrios, interesses irreais eternos? a
apresenta ideias para uma melhor compreenso a respeito da vida, do destino e sobre Deus. So escritos que, muito embora tenham recebido contribuies de tradutores e enxerto de diferentes uma de d o u t r i n a s , conservam propositiva m e n s a g e m valorizao da vida, do ser humano e da ao favor ponto positiva da em harmonia dos
apego, o poder que corrompe e a ignorncia espiritual, o que exige instrumentos eficientes de educao a servio da evoluo. Para mudar
entre as pessoas. O central escritos o anncio de um certo reino dos cus, a no qual a vigoram paz,
Perseveramos neste processo nos difcieis quando tentao interior se manifesta? E ainda quantos de ns no nos sentimos felicidade, baixa merecedores por cultivar que dessa e culpas
convidados a praticar a caridade e a viver na mais perfeita A como vivencial, em poder curador, esse estado e proporcionar o efetivo equilbrio e a paz interior, preciso que o ser humano pratique o amor aconselhado racionalismo no Evangelho, que vence o preconceito, o excesso de e, principalmente, o relig ioso. O fundamentalismo teraputico quando j u s t i a . mensagem, utilizada prtica recurso de transforma-se grande
autoestima,
acreditando merecemos ou
castigos
Somos capazes de dirigir nossa vontade objetivo escolher para e, alcanar assim, qualquer devemos o que
conscientemente para os
proporcionando consolo, criatividade e sensao de propriedade de si mesmo. Em seus ensinamentos, Jesus props, diferentemente tradio em deveramos do sua a mar que os rezava a cultura, que
recomeando dirigida
emocional desejamos
inimigos.
atitudinal, ou seja, independente do sentimos, pensamos, nos cabe adotar postura firme e determinada, nos eforando honestamente Amar ao para obedecer como a ao si maior de todos os mandamentos prximo mesmo por meio da educao da nossa vontade.
Karina Cardoso Psicoterapeuta
Essa proposta, de formidvel efeito teraputico, eleva o ser humano acima de sua herana animal, colocando-o na condio de herdeiro de Deus, digno de olhar para seu irmo sem lhe transferir a mesma animosidade. Esse o amor maior, que se sobrepe ao orgulho, vaidade e ao egosmo, pois elimina as barreiras que se erguem entre os seres humanos e que promovem guerras, disputas
Evangelho, semelhana de outros cdigos religiosos, apresenta o amor como instrumento de evoluo do Esprito a ser vivido intensamente, bem como disseminado como a melhor teraputica para os males humanos.
Adenuer Novaes Psiclogo Clnico
A Psicoterapia Essencial
A evoluo do Esprito humano contribui para a evoluo do pensamento em Psicologia. Os pontos de concordncia entre as teorias contemporneas e os ensinamentos de Jesus so marcantes. Allan Kardec, na REVISTA ESPRITA Jornal de Estudos Psicolgicos (1858), aponta: o que testemunhamos hoje no uma descoberta moderna, o despertar da antiguidade. Hanna Wolff, em Jesus Psicoterapeuta, diz que a psicologia profunda, que representa, no debate sobre o homem, uma mudana que assinala uma poca, s pode desenvolver-se no campo cultural em cujo fundamento os impulsos de Jesus so determinantes. Na atualidade, a Teoria Reencarnacionista, considerando a imortalidade da alma, evidencia a verdadeira natureza do ser humano, apresentando-o como Esprito, sendo ele a base da Psicologia Transpessoal. O Esprito o princpio inteligente, ser pensante. a individualidade preexistente em constante atualizao, vivenciando a lei de causa e efeito como metodologia teraputica. Criado simples e ignorante, possuidor de mltiplas possibilidades renovadoras, sendolhe fundamental despertar suas capacidades divinas. Considerando sua anterioridade e memria extra fsica, herda a si mesmo, como ser psicolgico e emocional, na sua expresso corporal. O Esprito, diante das suas escolhas passadas ou presentes, ajusta-se ou desajusta-se s leis naturais da Vida, equilibrando-se ou desequilibrando -se na sua extrutura psquica. A psicoterapia essencial objetiva a apreenso das leis de Deus pelo indivduo, contribuindo para seu autoconhecimento, facilitando a modificao comportamental, bem como a educao emocional, intelectual e espiritual, num processo inninterrupto. O reconhecimento do falso j mento da pluralidade das existncias promana a explicao de muitos conflitos da vida humana. A psicoterapia divina facilita a identificao dos paradigmas primitivos do ser, bem como ensina a solucionar os conflitos intra e interpessoais, contribuindo para o despertar da conscincia e atitudinal responsvel, segundo a dirigindo a vontade para o querer mental conscincia Csmica. N e s s a mudana, gradual de e progressiva, ajustamento interior e exterior, o ser descobre suas faculdades superiores, tais como, a escolha, aceitao, lidade, a a o remover as causas dos conflitos, as inseguranas, os medos, as enfermidades, adotando uma postura amorosa, porm firme, diante do autoencontro inevitvel, movimentando-se pelas experincias felicitadoras, libertadoras. Assim, estudando e autoestudando-se, dilata suas faculdades autoperceptvas, compreendendo autorrealizadoras e
r e s p on s a b i discernimento, o perdo, a disciplina, a pe r se ve ra n a, o amor,... necessitando de constante trein a mento e atualizao diante das tendncias primitivas emergentes. ningum se Segundo C.G.Jung torna iluminado, que o corpo no est separado da alma; a sua representao. As suas clulas so organizadas segundo as disposies perispirticas dos indivduos, e o organismo doente retrata um esprito enfermo. A patologia est orientada por elementos sutis, de ordem espiritual, segundo ensina Emmanuel, no livro Emmanuel. Como resultante do amadurecimento espiritual, a harmonia psicolgica proporciona a viso otimista da vida sob qualquer aspecto que se apresente, considerando que em Deus vivemos, nos movemos e existimos. Paulo, Atos 17:28.
Evanise M Zwirtes Psicoterapeuta
imaginando figuras de luz, mas sim tornando a escurido consciente. A proposta da psicologia do esprito, considerando o nascer, viver, morrer e renascer, como mecanismo experimental da conquista do Eu profundo, que evidencia o Esprito, pelo seu livre-
arbtrio, convidado a participar da sua proposta teraputica, que pessoal e intransfervel, ajustando suas crenas, sentimentos, comportamentos em concordncia com o que bom, belo, tico e esttico. Para tanto, o aqui e agora o
4 4
The Spiritist Psychological Society BISHOP CREIGHTON HOUSE - 378 Lillie Road - SW6 7PH Informaes: 0207 371 1730 www.spiritistps.org E-mail: spiritistps@spiritistps.org