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______________________________________________________________________Por Carlos Colct

Chuva de Juzo e Justia -

Retorno s Escrituras

2 1. Chuva de Juizo e Justia

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Creio que h grande relao entre os dias de No e os dias de hoje.Quem entender que o texto abaixo de cunho proftico para o momento em que estamos vivendo como Igreja e Mundo, que assim o faa.Sei que um texto mais interpretativo, ento, sinta se a vontade para aceitar a interpretao ou no, conforme o Esprito te conduzir. Em Gn 5 em diante, conta a histria de No, um homem gerado por Lameque e que vivia em meio a uma gerao corrompida e violenta, cheia de maldade, porm No era um homem ntegro(ymt tamin15) e justo( tsdec16), e que achara graas aos olhos de Elohim.Em Hb 11.7 nos fala que No pela sua f(fidelidade) condenou o mundo que vivia na infidelidade, o qual seria destrudo por meio de um dilvio, mas o Senhor Adonai resolveu poupar a vida de Ne e sua famlia, pois este andava com Ele e era justo em meio a uma gerao injusta.Portando creio que houve uma separao entre o justo e o injusto, entre o que anda com Elohim e o que no anda, entre o ntegro e o corrompido.Entendo tambm se olharmos em um mbito mais de Igreja que, No e sua famlia ao meu ver e em um contexto proftico ,podem simbolizar um povo gentlico (no no sentido de povo incircunciso, mas das gentes), pois ainda no havia Israel e de No sai todas as gentes (Gn 8.8 babel).Que voc possa olhar desse prisma durante a leitura deste artigo. Vejo que hoje temos vivido dias parecidos, nossa gerao est corrompida e violenta, esta palavra violenta pode ser melhor traduzida como sendo ausncia de lei, deste modo vemos que realmente tem havido uma ausncia da lei de Elohim, no sentido de leis que regem o Seu Reino, assim como nos tempos de No.Yeshua declara em Mt 24.38 que assim como foi nos dias de No, assim tambm seriam nos dias que antecederiam a Sua vinda, a vinda do Reino vindouro, ou seja, haveriam pessoas despreocupadas com aquilo que realmente importante, com viso desfocada , pessoas vivendo na ausncia dos princpios do Reino de D-us, enganos e valores misturados. Em Gn 5.28,29, nos diz que Lameque gerou No e que este traria um consolo acerca das obras e do trabalho que estava sendo feito naqueles dias. Lameque em hebraico significa poderoso, entendo que o Eterno , o poderoso, est gerando Nos para trazer um consolo, e no original nacham e da mesma raiz deriva nocham , cujo significado arrependimento, e arrependimento est relacionado a mudana.E em 2Pe 2.5 declara que No era um pregador da justia, ele era justo, andava de acordo com a justia de Elohim.Onde esto os proclamadores da justia? Se um agente da justia vem at mim, ele mostra qual a minha condio perante a lei, pois ele um conhecedor da lei. Assim so os pregadores da justia, mas muito mais do que falar com palavras o falar com a vida. Aqui entra o condenar de No descrito em Hb 11.7, esta palavra katakrino(grego) que quer dizer emitir julgamento contra, e pelo bom exemplo, tornar a maldade do outro mais evidente e censurvel.Essa deve ser a nossa conduta perante a humanidade. Est na hora deste povo como No nascer, e ouvir a ordenana de D-us.No recebeu uma ordenana para construir uma arca para ele, um lugar seguro que iria proteg-lo daquilo que haveria de vir sobre a Terra, No decidiu obedecer mesmo sem saber o que viria.Ele sabia que tudo o que havia na terra morreria e que a aliana com D-us manteria ele vivo durante a chuva.(Gn 6.17,18).Porm ele no sabia exatamente o que tudo isso significava.
tamin ymt no hebraico deriva do termo tamam que significa ser completo, estar terminado, perfeito, de acordo com a verdade 16 tsdec estar na posio correta, , ser aplainado , sem tortuosidades, que tido como um padro de medidas. Sentido de uma rgua, algo retilneo que no tem curvas.
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Ento podemos ver No como um povo reto e justo gerado pelo Senhor para trazer consolo, arrependimento, mudana. Que age como um agente da justia e que vive de acordo com a verdade e a lei do Reino de Elohim. No> Povo Justo e reto > Agente da Justia Consolo > arrependimento > Mudana

Um complemento nesta questo, que No era justo e integro porque andava com Dus. Interessante que esta palavra andava halach , a qual em hebraico pode significar modo de vida e a mesma palavra em aramaico quer dizer pedgio, imposto, tributo. Sendo assim, posso entender que o justo No pagava um preo para ter um modo de vida de acordo com o padro de Dus. 1.1 Instruo e Revelao _____________________________________________________________________________________ Creio que esta chuva relatada em Gneses, seja uma chuva de Juzo e Justia , pois estabelece um juzo do Eterno de Israel e manifesta a sua justia, e entendo que esta gera um processo de separao do justo daquilo que corrupto, e causa um antes e depois de, marca o fim de um tempo para o inicio de outro, e o restabelecimento da ordem de Elohim na terra.Analisando as geraes desde Ado, vemos que No a dcima gerao, entendo que isto tem relao com o juzo e justia, pois o numero est relacionado com dzimo, e dzimo fala de separao, da separao da dcima parte, da santificao de uma parte separada. Veremos a palavra chuva no hebraico: Yoreh que deriva da raiz yarah(ensinar), que significa atirar em linha reta ou direcionar o fluxo, ou seja, endireitar, MOREH(professor)tambm um derivado, algum que aponta a verdade.Outra palavra que deriva de yoreh torah(instruo).Portanto a chuva vem para endireitar, apontar a verdade, direcionar, instruir. A chuva vem do cu e mexe com aquilo que est cmodo, ou seja com aquilo que est confortvel. Em Gneses declara que a chuva durou quarenta dias e quarenta noites, esse tempo pode ser literal ou simplesmente simblico, mas compreendo este tempo como um tempo de receber a instruo e viver a revelao da Palavra, vemos assim se lembrarmos de alguns episdios que ocorreram na Bblia, como por exemplo Moiss no monte e Yeshua no deserto.Moiss ficou 40 dias e 40 noites no monte e recebeu a instruo, a Lei de Elohim, e Yeshua 40 dias e 40 noites no Deserto teve a revelao da Instruo (est escrito).Um outro fato interessante de se perceber que em At 1.3 nos diz que Yeshua aps a sua ressurreio aparece aos seus discpulos e fica com eles durante 40 dias e lhes traz revelaes acerca do Reino do Pai.Entendo tambm que esse tempo seja um tempo em que seremos provados em nossa verdadeira identidade para permanecer realmente quem somos. Essa chuva de juzo e justia ao cair sobre a terra causar uma agitao, assim como foi nos dias de No, haver mais conflitos por causa da instruo de Elohim e sua revelao, mas o Senhor soprar um vento, ou em outras palavras, soprar o seu esprito e acalmar as guas por causa daqueles que esto na arca.(Gn 8.1). Essa chuva a Verdade de Elohim sendo restaurada, o restabelecimento do seu governo e esta extinguir a violncia e a corrupo de diante da Face de Elohim (Gn 6.12). Quando a justia se manifesta, ela expe aquilo que est dentro ou fora da lei , e assim estabelece um juzo.Elohim um justo juiz e julga com bondade e retido.Justia(tsedec ) andar em linha reta.

A justia estabelece a verdade. Ela coloca na balana. Chuva de juzo e justia Instruo e revelao Verdade de Dus - agitao -conflitos

1.2 A base do Trono Juzo e Justia _____________________________________________________________________________________ H algumas referencias que nos indicam que o estabelecimento do trono de um rei est ligado com juzo e justia. -Sl 29.10 o Senhor se assentou sobre o dilvio, o Senhor se assenta como Rei perpetuamente. - Sl 89.14 justia e juzo so a base do teu trono... - Pv 16.12 abominao para os reis o praticarem a impiedade, porque com a justia se estabelece o trono. - Pv 25.5 tira o mpio da presena do rei, e o seu trono se firmar na justia - Pv 29.14 o rei que julga os pobres conforme a verdade, firmar o seu trono para sempre. Vemos ento, que nesses versculos a justia est relacionada a verdade e que o trono de um rei se firma sobre a justia, e note que no Salmo 29.10, fala-nos que sobre o dilvio, aqui se referindo aos tempos de No, o Senhor se assentou, ou seja houve a manifestao do juzo e da justia de Elohim para que o Senhor pudesse se assentar como Rei. Creio que est relacionado a ns vivermos a dimenso do seu Reino e no com o fato dele se tornar Rei, pois Ele desde a eternidade.Senhor se assentar como Rei sobre a chuva que est por vir. 1.3 Preparao da arca ______________________________________________________________________ Assim como No, precisamos seguir a ordem do Eterno e fazer tudo conforme Ele mandou(Gn 6.22), ou seja, preparar uma arca de acordo com todas as medidas e os padres dados pelo Senhor, no era como No queria construir, mas sim como o Eterno lhe dissera. Erro! Preparar o lugar seguro exige trabalho, esforo, obedincia e estudo. Creio que esta arca representa um lugar espiritual e no fsico em que precisamos estar para no perecermos durante a chuva, ou durante a manifestao do juzo e justia de Elohim , porm este lugar precisa ser construdo, e isto necessita de esforo, trabalho e obedincia as direes para o tempo de hoje.E para isso precisamos deixar aquela posio que Yeshua disse em Mt 24, isto , posio de preocupao com a nossa prpria vida e precisamos prestar ateno e focarmos naquilo que Ele est fazendo hoje, para que assim possamos alcanar o amanh. O Eterno disse para No betumar com betume por dentro e por fora.Essa palavra betume segundo o Dicionrio Strong kopher, que em uns dos seus significados : preo de uma vida, resgate, suborno, e esta procede de kaphar que quer dizer:cobrir, fazer expiao, purificar, fazer reconciliao.Betume aquilo que liga, estabelece uma ligao. A meu ver, esses significados esto relacionados com Cristo, ou mais precisamente com seu sangue, que foi a expiao por ns, o nosso resgate, a nossa reconciliao com o Pai, e o que nos purifica

5 de todo pecado.[cordeiro( sacrifcio pelo pecado individual) e bode (pelos pecados de todo o povo)-Yeshua foi o cordeiro e no o bode, ou seja o beneficio de seu sacrifcio alcana somente aquele que o aceita mediante um compromisso com o mesmo] Portanto, entendo que aqui nos fala que esta arca, ou este abrigo espiritual, deve ser selado com o sangue de Cristo, ou seja, deve haver uma purificao por meio desse sangue por dentro e por fora.E expiao fala de reconhecer o pecado, a transgressoPor dentro no sentido das motivaes e intenes( a cavan) e por fora no sentido das aes e atitudes, e ainda creio na relao com a purificao de nossos cinco sentidos, pois eles nos conectam com o exterior.Isso nos proteger! Precisa haver uma converso da nossa viso, audio , tato, paladar, olfato e ainda intenes e motivaes interiores. O que temos visto? O que temos ouvido? O que tem chegado as nossas narinas? O que temos tocado? Do que temos nos alimentado? O que temos intentado em nossos coraes? O que tem nos motivado? Que possamos ter um tempo para refletirmos nessas questes. Por dentro Intenes e motivaes Betumar(kopher/ kaphar) cobrir, fazer expiao, purificar, fazer reconciliao resgatar reconhecer

Por fora aes e atitudes

E ainda Elohim disse para No ajuntar e guardar comida, pois eles precisariam durante o tempo deles na arca.Vejo que este alimento se relaciona com Palavras especficas dadas pelo Senhor, as quais sero para nosso mantimento.Precisamos guardar em nosso corao, e escrever aquilo que o Senhor tem nos trazido hoje.O nosso alimento est ligado a obedincia as palavras e no somente guard-las. Aqueles que estaro na arca, so aqueles que estaro em aliana com o Senhor (Gn 6.18) Como j foi dito , entendo que o tempo de chuva um tempo de instruo e revelao da Lei de D-us , e simbolicamente o tempo dentro da arca um tempo de volta a obedincia as escrituras.A palavra nos fala de uma habitao segura quando ouvimos o Senhor , observamos seu estatutos e os cumprimos. Observai os meus estatutos, guardai os meus juzos e cumpri-os; assim, habitareis seguros na terra. A terra dar o seu fruto, e comereis a fartar e nela habitareis seguros.Lv 25.18.19 Mas o que me der ouvidos habitar seguro, tranqilo e sem temor do mal.Pv 1.33 Preparar o lugar seguro exige trabalho, esforo, obedincia e estudo. - Aliana - volta a obedincia as Escrituras Tempo de instruo e revelao da Lei de Dus

Arca

Chuva

6 1.3.1 Aes para sair da arca _____________________________________________________________________________________ Haver ento um tempo em que sairemos da arca para repovoarmos a Terra, ou seja, para trazermos o renovo de Elohim e restabelecermos o Seu Reino.Pois depois da chuva no h mais vida, a no ser quem est na arca vive.Portanto, ocorrer uma mudana de nvel, de uma ao passiva para a ativa, mas isso precisa ser feito com prudncia , pacincia e estratgia. Creio que a maneira que No e sua famlia saram da arca, nos revela como precisamos proceder.Primeiramente, No lanou para fora da arca um corvo e depois uma pomba para ver se as guas haviam baixado. Entendo que isso revela a atitude que devemos ter para sairmos e colocarmos em pratica as instrues e revelao recebidas na arca.Vamos ver alguns aspectos cientficos do corvo e a pomba.
CORVO animais que se alimentam de restos orgnicos (plantas e animais mortos), reciclando-os e retornando-os cadeia alimentar para serem reaproveitados pelos demais organismos vivos.So aves que apresentam comportamento complexo e que exibem sinais de inteligncia, planejamento e comunicao entre indivduos.( http://pt.wikipedia.org/wiki/Necrofagia)

POMBA - Podem atingir em vo, velocidades at 80 km/h, podendo voar em distncias at 315 km sem se cansarem. Possuem o melhor sentido de orientao de todas as aves e, tambm de todo o reino-animal, podendo localizar os seus ninhos e/ou pombais a mais de 1000 km de distncia. Conseguem tambm detectar sons a distncias a que nenhum outro animal consegue.( http://pt.wikipedia.org/wiki/Columbidae)

Sobre estes aspectos vistos, percebo que: 1- Primeiro foi lanado um corvo, entendo com isso que a nossa primeira atitude deve conter inteligncia, planejamento e comunicao com outros, e tambm precisaremos entender que haver algumas coisas que acharemos que no servem mais, mas que podem ser reaproveitadas.Est relatado que o corvo ia e voltava, sendo asim, entendo que essa ao continua, ou seja,ter que haver em todo processo do sair da Arca. 2- Em segundo lugar foi lanado uma pomba, e isto nos mostra que precisaremos ter um bom senso de orientao,simplicidade e uma percepo aguada, pois no ser na primeira tentativa, nem na segunda, mas na terceira vez que a pomba solta e no volta mais.O Numero trs nos fala de finalizao de um tempo para o nicio de outro.Findar um sistema corrompido. 3- Mas durante estes trs momentos, creio que haver uma ligao com Israel, pois no h como vivermos o Reino de Elohim se no olharmos para Israel..No segundo momento do processo para sair da arca a pomba traz para aqueles que esto na arca um ramo de Oliveira Entendo que Oliveira fala de Israel, pois em Rm 11 Paulo fala dos gentios enxertados na Oliveira( Israel) participantes da razes e da seiva. Entendo que esta ao reflete uma conexo definitiva com Israel, culminando na salvao de Israel.A AO TRAZ DE VOLTA ISRAEL PARA A ARCA, , OU SEJA ISRAEL E GENTIOS JUNTOS. O povo que est na arca obedecendo ao Eterno e voltando as Escrituras e a Torah, est sendo reconectado com Israel definitivamente.

Corvo

Pomba

- inteligncia, - planejamento - comunicao com outros - reaproveitamento - ao contnua - senso de orientao - simplicidade - percepo aguada - unio a Israel

4- Outra caracteristica relacionada a pomba que precisaremos ter, aquilo que a Palavra diz para sermos, isto , simplices como a pomba, esta palavra simplices no original do grego akeraios, que quer dizer no misturado, puro como vinhos ou metais.Portanto, creio que o que sair da arca ser algo no mais misturado, mas puro,ou seja, revelaes ou verdades livres de misturas e impurezas. 5- importante notar que entre as fases de enviou da pomba, houve um perodo de espera de setes dias.No livro de Levitico, em algumas passagens os sete dias esto relacionados com um tempo de purificao, separao, limpeza.Isto me leva a crer que entre os momentos de sada dever ocorrer tempos de ESPERA E PURIFICAO. 6- No Cap 8. 13 nos fala que quando as guas se secaram de sobre a terra, No removeu a cobertura da arca e olhou, e o solo estava enxuto.Vamos nos aprofundar um pouco neste versculo.Primeiro entendo que as guas podem nos comunicar um povo sob o dominio da Prostituta(sistema prostituido), nesse versculo diz que as guas se secaram, ou seja, havia acabado o engano da prostituta.Depois disto, No removeu a cobertura, isto , ele retirou algo que no precisa mais ser usado, e esta palavra cobertura no hebraico procede de kasah que quer dizer cobrir, ocultar, esconder.E aps remover a cobertura ,
Apoc 17:15 Falou-me ainda: As guas que viste, onde a meretriz est assentada, so povos, multides, naes e lnguas.

Portanto , vejo que esta ltima ao de sada da arca, nos mostra a sada para um novo tempo com Yeshua no milnio para aqueles que ressussitarem e depois do milnio para aqueles que ressuscitarem depois, na sua volta. Pois durante este tempo foi dado ordem ao diabo para no enganar mais as naes (Ap 20), ou seja, as guas secaram.E entendo que esse tempo da sada da arca fale do tempo com Yeshua em Sio, pois Yeshua fala que os dias da sua vinda seriam como os dias de No, ento , o tempo da sada da arca, quando No repovoou a terra restabelecendo o Reino do Senhor (como veremos a seguir), reflete a Volta de Yeshua, onde o Reino ser denifitivamente estabelecido.E No significa descanso , sendo assim, um Povo que est na arca, em obedincia as escrituras, entra no dencanso do Senhor, no seu Shabat Eterno.
Mat 24:37 Pois assim como foi nos dias de No, tambm ser a vinda do Filho do Homem.

Sada da Arca

- vinda de Yeshua - shabat eterno - estabelecimento do Reino - o engano cessa

8 1.3.2 O tempo de sair dado pelo Senhor e ordenanas dadas no den _____________________________________________________________________________________ Precisamos entender que quem nos diz quando teremos que sair o Senhor(Gn 8.16), por isso precisamos estar o tempo todo atentos a sua voz. Vemos que aps a sada da arca, o Senhor repete trs vezes(lembremos que o numero trs fala da finalizao de um tempo para o incio de outro) a beno:frutifiquem, multipliquem-se e povoem abundantemente a terra(Gn 8.17; 9.1,7) e no verso 2 do cap 9 o Senhor fala Noach(no) do DOMINAR sobre tudo o que h nos cus, na terra e no mar, pois tudo isso foi entregue em suas mos e mos fala de domnio.Entendo o Senhor restaurando aquilo que ele havia dito no den para Ado(Gn 1.26,28), aps tlos formado Sua imagem, conforme as Suas caractersticas. E Dus os abenoou(no mitzv mandamento) e lhes disse: frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves do cus, e sobre todo o animal que se move sobre o terra(Gn 1.28) Creio ser interessante notarmos duas coisas aqui: Primeiro : Em Gn 1.22 d uma beno parecida para os animais, porm sem o sujeitar e dominar, pois isto caracterstica somente daquele que foi feito a imagem e semelhana do nico(echad) Senhor que DOMINA E GOVERNA. Neste ponto quero colocar um esclarecimento a respeito do dominar.Que fique claro uma coisa: o Criador Governa soberanamente e ns somos o agente desse Governo.Pois bem, vejamos que dominar no o mesmo que governar, pois esta funo somente do Senhor e o que cabe a ns segundo a sua ordem Dominar, ou seja, dominar no sentido de subjugar ou submeter. E isto nos diz que o papel do Homem subjugar ou submeter a criao s ordens, aos mandamentos e a soberania do Governador.Seria como se o Senhor dissesse assim: Domine, submeta, coloque sua vida, a terra, o mar, os cus e tudo o que h debaixo do meu Governo. E dentro deste pensamento eu tenho a posio de que eu no governo a minha vida, eu no governo sobre a cidade, eu no governo sobre a nao, mas como vimos, eu como agente do Governo de Dus submeto tudo isso aquele que GOVERNA.Pois no fomos criados para sermos autonomos, uma palavra interessante para analisarmos. Esta palavra a unio de auto que tem o sentido de para si mesmo e nomos que em grego lei, portanto, temos lei para si mesmo ou um auto governo Segundo: Vemos que tanto Ado quanto No foram abenoados O Senhor os abenoou(barak

)- o que no sentido hebraico concesso de poder e autoridade para ser prspero e bem sucedido.
Sem Ele, sem seu abenoar, no temos condio de fazer seja l o que for. Essa beno(condio vinda do Eterno ao guardarmos os seus mandamentos, ao estarmos sob a Sua Palavra)deve fazer parte de nossa ao na terra como Reino de sacerdotes. a) Frutificarmos: gerar. b)multiplicarmos:

-parah "

sermos fecundos, darmos frutos, est tambm ligado com

rabah, tornar-se muitos, tornar-se numeroso, multiplicar.

c) Povoarmos: abelhas. d) Sujeitarmos : determinao de.

sharats, fervilhar, enxamear, multiplicar. como um enxame de kabash, subjulgar, manter sob domnio, a mando de, conforme a

e) Dominarmos:

radah , dominar, submeter, subjugar.Isto no est relacionado ao

homem dominar o homem, mas sim tudo o que est nos cus, no mar e na terra e sobre o meu prprio Eu. Viemos do Eterno que possui estas caractersticas, portanto herdamos estas funes Dele.Que possamos cumprir isto estando Nele. Aps a sada

- frutificar multiplicar povoar sujeitar - dominar

Agora, entrando nesta questo do den, creio que vivel percebermos que o local aonde a arca parou no Monte Ararate, onde tudo indica ser a regio do den, mesopotmia, atual regio do Iraque.Vejo isto como se o Senhor estivesse restabelecendo o inicio, o governo que havia no Jardim. Este local aonde No restabelecido com sua famlia, portanto regado por quatro rios como diz em Gn 2.14, os quais so : Pison (aumento), Gion (surgir), Tigre (rpido) e Eufrates (frutfero).(entre parnteses o significado de seus nomes).Sendo assim, um lugar onde h um aumento do surgimento de frutos com rapidez.
Lugar da chegada da arca >den Monte Ararate 1) 2) 3) 4) Pison> Aumento Gion > Surgir Tigre > Rpido Eufrates > Frutfero Lugar onde h um aumento do surgimento de frutos com mais rapidez