Por que Deus ordenou a morte de crianas?

De acordo com o Pentateuco (os cinco primeiros livros do Antigo Testamento), quando Deus tirou seu povo da escravido do Egito e os fez voltar para a terra dos seus antepassados, Ele os direcionou para matar todo o povo cananita que estavam vivendo na terra (Dt. 7:1-2; 20:16-18). A destruio seria completa: cada homem, mulher e criana seriam mortos. O livro de Josu conta a histria dos israelitas levando a cabo a ordem de Deus cidade aps cidade do comeo ao fim de Cana. Esta histria parece que ofende nossa sensibilidade moral. Ironicamente, contudo, nossa sensibilidade moral no Ocidente foi basicamente formada por nossa herana judaico-crist, a qual nos ensinou os valores intrnsecos dos seres humanos, a importncia da conduta justa mais que caprichosamente, e a necessidade da adequada punio para o crime. A Bblia mesma inculca os valores os quais estas histrias parecem violar. A ordem para matar as pessoas cananitas est discordante precisamente porque ela parece to em desacordo com o retrato de Jav, o Deus de Israel, como Ele pintado nas Escrituras Hebraicas. Este assunto, como no poderia deixar de ser, um prato muito bom para os que detestam ou falam mal da Bblia. Contrariamente retrica vituperante de alguns como Richard Dawkins, o Deus das Escrituras hebraicas um Deus de justia, que sofre de compaixo. Voc no pode ler os profetas do Antigo Testamento sem um senso de profundo cuidado de Deus pelos pobres, oprimidos, humilhados, rfos e outros. Deus demanda justas leis e justas regras. Ele literalmente suplica s pessoas que se arrependam de seus caminhos errados que Ele poderia no julg-los. Vivo eu, diz o Senhor DEUS, que no tenho prazer na morte do mpio, mas em que o mpio se converta do seu caminho, e viva (Ez. 33:11). Ele enviou o profeta Jonas para a cidade pag de Nnive por causa da Sua compaixo pelos habitantes, homens que no sabem discernir entre a sua mo direita e a sua mo esquerda (Jonas 4:11). O prprio Pentateuco contm os 10 mandamentos, um dos maiores cdigos morais da antiguidade, os quais moldaram a sociedade ocidental. At mesmo o severo olho por olho, dente por dente no foi uma descrio de vingana, mas uma verificao na punio excessiva para cada crime, servindo para moderar a violncia. O julgamento de Deus qualquer coisa, menos caprichoso. Quando o Senhor anunciou de julgar Sodoma e Gomorra pelos seus pecados, Abrao corajosamente perguntou: Destruirs tambm o justo com o mpio? Se porventura houver cinqenta justos na cidade, destruirs tambm, e no poupars o lugar por causa dos cinqenta justos que esto dentro dela? Longe de ti que faas tal coisa, que mates o justo com o mpio; que o justo seja como o mpio, longe de ti. No faria justia o Juiz de toda a terra? (Gn 18:25). Tal como o negociante do Oriente Mdio pechincha em uma barganha, Abrao continuadamente diminuiu o preo, e a cada vez Deus se comprometeu, sem nenhuma hesitao, garantindo a Abrao que se houvesse at mesmo dez pessoas corretas na cidade, Ele no a destruiria por causa deles. Ento o que que Jav est fazendo comandando o exrcito judeu para exterminar o povo cananita? precisamente porque ns esperamos que Jav agisse justamente e com compaixo que ns achamos estas histrias to difceis de compreender. Como pode Ele comandar soldados para

matar crianas? Agora, antes de tentar dizer algo em forma de resposta para esta difcil questo, ns devemos por bem primeiramente parar e perguntar a ns mesmos o que est em jogo aqui. Suponha que ns concordemos que se Deus (que perfeitamente bom) existe, Ele no poderia ter emitido semelhante ordem. O que se segue? Que Jesus no ressuscitou dos mortos? Que Deus no existe? Dificilmente! Ento qual o suposto problema? Freqentemente ouvimos pessoas levantarem esta ordem como uma refutao do argumento moral para a existncia de Deus. Mas eles esto obviamente enganados. O problema, parece-nos, que se Deus no emitiu tal ordem, ento a histria bblica deve ser falsa. Qualquer um dos incidentes nunca realmente aconteceu, mas apenas folclore israelita; ou seno, se elas aconteceram ento Israel, cheio de um completo fervor nacionalista, pensando que Deus estivesse do lado dele, afirmou que Deus os comandou para cometer estas atrocidades, quando de fato Ele no os comandou. Em outras palavras, este problema realmente uma objeo inerrncia bblica. De fato, ironicamente, muitos crticos do Antigo Testamento so cticos que os eventos da conquista de Cana ocorreram. Eles tomam estas histrias como parte da lenda da fundao de Israel, de forma semelhante ao mito de Rmulo e Remo e a fundao de Roma. Para tais crticos o problema das ordenaes de Deus desaparece. Agora vamos colocar esta ordem em uma perspectiva totalmente diferente! A questo da inerrncia bblica importante, mas no como a existncia de Deus ou a deidade de Cristo! Pensamos que um bom comeo para este problema enunciar nossa teoria tica que fundamenta nossos julgamentos morais. De acordo com a verso do mandamento divino tico que defendemos, nossas obrigaes morais so constitudas pelos mandamentos de um santo e amoroso Deus. Uma vez que Deus no emite ordens a si mesmo, Ele no tem obrigaes morais para cumprir. Ele certamente no esta sujeito s mesmas obrigaes e proibies a que ns estamos. Por exemplo, eu no tenho nenhum direito de tirar a vida de um inocente. Para mim, fazer isto me tornaria um assassino. Mas Deus no tem tal proibio. Ele pode dar e tirar a vida como Ele decidir. Ns todos reconhecemos isto quando censuramos alguma autoridade que presume tirar vidas como brincar de Deus. Autoridades humanas arrogam a si mesmas direitos os quais cabem somente a Deus. Deus no est sob qualquer obrigao para estender minha vida por mais um segundo. Se Ele quiser me desferir a morte agora, esta Sua prerrogativa. O que isto implica que Deus tem o direito de tomar as vidas dos cananitas quando Ele achar melhor. Quanto tempo eles vivem e quando eles morrem deciso Dele. Ento o problema no que Deus terminou com a vida dos cananitas. O problema que Deus mandou os exrcitos israelenses acabarem com elas. No como mandar algum cometer assassinato? No, no . Antes, uma vez que nossas obrigaes morais so determinadas pelos mandamentos de Deus, Ele est mandando fazer algo que, na ausncia da ordem divina, poderia ser assassinato. O ato era moralmente obrigatrio para os soldados israelitas em virtude do mandamento divino, ainda que, tivessem eles o tratado em sua prpria iniciativa, eles estivessem errados. Na teoria do mandamento divino, ento, Deus tem o direito de ordenar uma ao, a qual, ausente de um mandamento divino, seria pecado, mas a qual moralmente obrigatria em virtude deste mandamento. Muito bem; mas tal ordem no contrria natureza de Deus? Vamos olhar este caso mais de perto. talvez significativo que a histria da destruio de Sodoma por Jav juntamente com Suas srias garantias a Abrao que se houvessem tantas quanto at mesmo 10 pessoas retas em Sodoma, a cidade no seria destruda d forma a parte do fundo para a conquista de Cana e ao mandamento de Jav de destruir as cidades l. A implicao que os cananitas no so pessoas retas, mas esto sob o julgamento de Deus. Realmente, antes da escravido no Egito, Deus falou a Abrao,

Sabes, de certo, que peregrina ser a tua descendncia em terra alheia, e ser reduzida escravido, e ser afligida por quatrocentos anos e a quarta gerao tornar para c; porque a medida da injustia dos amorreus no est ainda cheia. (Gn. 15:13,16) Pense nisto! Deus suspende seu julgamento aos cananitas por 400 anos porque sua perversidade ainda no tinha atingido o ponto de intolerabilidade! Este o Deus que suporta a dor que ns conhecemos das Escrituras hebraicas. Ele at mesmo permite que Seu povo escolhido definhe na escravido por 4 sculos antes de determinar que o povo cananita esteja pronto para o julgamento e tirar o Seu povo do Egito. No tempo de sua destruio, a cultura cananita era, de fato, devassa e cruel, abraando prticas tais como prostituio cultual e at mesmo sacrifcio de crianas. Os cananitas esto para ser destrudos Para que no vos ensinem a fazer conforme a todas as suas abominaes, que fizeram a seus deuses, e pequeis contra o SENHOR vosso Deus. (Deut. 20:18). Deus tinha razes moralmente suficientes para Seu julgamento sobre Cana, e Israel era meramente o instrumento da Sua justia, da mesma forma que centenas de anos depois Deus usaria as naes pags da Assria e Babilnia para julgar Israel. Mas tirar a vida de crianas inocentes? A terrvel totalidade da destruio foi incontestavelmente proibio da assimilao de naes pags. No ordenamento da destruio completa dos cananitas, o Senhor falou: Nem te aparentars com elas; no dars tuas filhas a seus filhos, e no tomars suas filhas para teus filhos; Pois fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do SENHOR se acenderia contra vs, e depressa vos consumiria. (Deut 7:3-4). Este mandamento parte e parcela de toda a estrutura da complexa e caracterstica lei judia de prticas puras e impuras. Para a contempornea mente ocidental muitas das regras da lei do Antigo Testamento parecem absolutamente bizarras e sem sentido: no misturar linho com l, no usar os mesmos recipientes para carnes e laticnios, etc. O impulso que sobrepujava estas regras a proibio de vrios tipos de mistura. Linhas claras de distino so esboadas: isto e no aquilo. Isto serviu como um tangvel e dirio lembrete que Israel um conjunto especial de pessoas separado para Deus. Alm do mais, se ns acreditarmos que a graa de Deus estendida para aqueles que morreram na infncia ou como pequenas crianas, a morte destas crianas era verdadeiramente sua salvao. Ns somos to apegados perspectiva naturalista terrena, que ns esquecemos que aqueles que morrem esto felizes por deixar esta terra pela alegria incomparvel do paraso. Ento, Deus no faz nada errado ao tomar suas vidas. Ento o que Deus faz de errado ao comandar a destruio dos cananitas? No os cananitas adultos, porque eles eram corruptos e mereciam o julgamento. No as crianas, porque eles herdaram a vida eterna. Ento quem o transgressor? Ironicamente, eu penso que a maior dificuldade de todo este debate o aparente erro que os soldados israelenses fizeram a si mesmos. Voc pode imaginar que seria como ter que invadir uma casa e matar uma mulher aterrorizada e seus filhos? O efeito brutal nestes soldados israelenses so perturbadores. Mas ento, novamente, ns estamos pensando de um ponto de vista ocidental cristianizado. Para as pessoas do mundo antigo, a vida j era brutal. Violncia e guerra eram fatos da vida na vivncia das pessoas no oriente antigo. Evidncias deste fato que as pessoas que contam estas histrias aparentemente no pensam nada do que os soldados israelenses estavam ordenados a fazer (especialmente se estas so lendas da fundao de uma nao). Ningum estava com peso na

conscincia pelos soldados terem matado os cananitas; aqueles que o fizeram se tornaram heris nacionais. Nada podia ilustrar para os israelitas a seriedade de sua chamada como povo escolhido de Deus somente. Jav no estava brincando com eles. Ele estava falando srio, e se Israel apostatasse, a mesma coisa aconteceria com eles. Agora, como relacionar tudo isto a Jihad Islmica? O islamismo v a violncia como um meio para propagar a f muulmana. O Islamismo divide o mundo em duas partes: a dar al-Islam (Casa da Submisso) e a dar al-harb (Casa da Guerra). A primeira so aquelas terras as quais tm sido adquiridas em submisso ao Islamismo; a ltima so aquelas naes que ainda no se submeteram. Assim como o Islamismo verdadeiramente v o mundo! Em contraste, a conquista de Cana representa o justo julgamento de Deus sobre aquelas pessoas. O propsito no era faz-los se converterem ao judasmo! A guerra no foi usada como um instrumento de propagao da f judaica. Alm do mais, o extermnio dos cananitas representou uma circunstncia histrica incomum, no uma habitual forma de comportamento. O problema com o Islamismo, ento, no que ele tem a teoria moral errada; que ele tem o Deus errado. Se os muulmanos pensam que nossas obrigaes morais so constitudas de mandamentos de Deus, ento concordamos com eles. Mas os muulmanos e os cristos diferem radicalmente sobre a natureza de Deus. Os cristos crem que Deus um Deus amoroso, enquanto os muulmanos acreditam que Deus ama somente os muulmanos. Al no tem amor pelos incrdulos e pecadores. Ento, eles podem ser mortos indiscriminadamente. Alm do mais, no Islamismo, a onipotncia de Deus supera tudo, inclusive sua prpria natureza. Ele ento absolutamente arbitrrio na sua conduta com a humanidade. Em contraste, os cristos sustentam que a natureza santa e amorosa de Deus determina seus mandamentos. A verdade que todas as pessoas no planeta Terra precisa saber desta verdade maravilhosa: Deus amou ao mundo (as pessoas, independentemente da f que ela professa) de tal maneira, que deu o Seu Filho (JESUS) Unignito, para que todo o que nEle crer no perea (no v para o Inferno), mas tenha a vida eterna (Joo 3.16).

Autor: Adail Campelo