Verdade E Fico

LEITURA DE UMA FICO*

a histria sem fim

Celso Renn Lima

EBP-MG

RESUMO
O autor ensaia um estudo na fronteira entre literatura e psicanlise. Para alcanar este seu objetivo trabalha o texto de Michael Ende: Uma histria sem fim, para demonstrar como a imagem do eu construda a partir de traos especulares e da fantasia. Ao mesmo tempo possvel clarear as funes dos traos simblicos como a nica forma de abandonar o mundo encantado das imagens. Em outras palavras, este texto um passeio atravs da loucura do poder ilimitado do imaginrio (eu ideal) em direo ao trao limite da identificao no simblico (ideal do eu) que capaz de organizar a realidade de cada sujeito.

PALAVRAS-CHAVE
imaginrio e simblico, eu ideal, ideal do eu

inevitvel recortarmos os textos que lemos, de acordo com este ou aquele momento
de nosso interesse, maneira como a pulso recorta o campo do Outro em busca de um objeto que, ali, acena como possibilidade. Nesse trajeto que se repete indefinidamente, alguns fragmentos, conceitos, ou at mesmo palavras, permanecem vivas em nossa memria, insistindo. Um desses fragmentos se encontra no texto O estdio do espelho..., de J. Lacan: A assuno jubilatria de sua imagem especular pelo ser ainda mergulhado na impotncia motriz e na dependncia da amamentao, que o pequeno homem neste estado de infans nos parece, desde ento, manifestar em uma situao exemplar, a matriz simblica.1 Se for verdade que vrias questes se apresentam a partir deste pargrafo, a que escolho para levar este trabalho a termo, hoje, diz respeito matriz simblica, que pode ser exposta da seguinte maneira: Qual a relao desta matriz simblica com o conceito lacaniano de trao unrio e o conceito freudiano de Ideal do Eu? Esta questo se coloca, pois, exatamente, deste trao unrio que se constri uma fico. Fico que se fixa em uma cena e estrutura uma histria, estabelecendo os rumos de uma vida.

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Texto apresentado no Colquio LIPSI: Literatura e Psicanlise: o E da questo, dia 7/9/2003. LACAN. Escritos, p. 97.

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Para tentar dar conta do que aqui me proponho, vou recorrer Literatura, mais precisamente ao livro A histria sem fim , de Michael Ende. Bastian Baltazar Bux um menino de mais ou menos 11 anos, gordo, desajeitado, desprezado por seus professores, colegas e por si mesmo. rfo de me, viu-se abandonado pelo pai, absorvido que este estava em seu prprio luto. Sua nica satisfao eram os livros que contavam as aventuras fabulosas de criaturas fantsticas e em que se podia imaginar tudo o que se quisesse. ... talvez a nica coisa que (Bastian) soubesse fazer bem (era) imaginar uma coisa com tanta clareza, que era quase capaz de a ver e ouvir. Freud, em seu texto sobre Escritores criativos ..., nos diz que uma das razes para as fantasias so os desejos insatisfeitos e, cada fantasia, a satisfao de um desejo, uma correo da realidade.2 Foi com essa disposio imaginativa que Bastian se assentou num pequeno sto de seu colgio para ler um livro que acabara de roubar. Na verdade, ele apenas pegara um exemplar que lhe estava sendo oferecido pelo livreiro, numa espcie de faz-de-conta do tipo: eu no estou vendo e voc pensa que o roubou. O interessante que Bastian entrara na livraria em busca de socorro, de uma garantia contra uma ameaa que estava sofrendo por parte de seus colegas. E o livro trata da histria do Reino de Fantsia, que se encontrava ameaado por um perigo incrvel:
Na nossa terra, dizia um personagem, aconteceu uma coisa ... inacreditvel... Ou melhor, est para acontecer ... difcil de explicar ... comeou assim: a leste de nossa terra h um lago... ou melhor dizendo, havia... Tudo comeou quando, certo dia, o lago desapareceu... pela manh, no estava mais ali. Compreenderam? No, quer dizer que secou? Disse um outro. No. Se assim fosse, haveria ali um lago seco. No lugar onde havia o lago no havia nada... Nada mesmo, compreendem? Havia um buraco? No, no havia um buraco.... um buraco ainda alguma coisa. E ali no h nada e isso que difcil de explicar. como se uma pessoa ficasse cega, quando olhasse para esse lugar...3

Em nenhum outro lugar encontrei uma descrio do REAL lacaniano com tanta preciso, como nesta passagem, nos dizendo que, ali, onde o simblico no se apresenta para que o imaginrio promova a consistncia borromeana, o que resta nada. E, reforando essa aproximao, acreditem, esse nada que ameaava o mundo de Fantsia s poderia ser contido se um filho do homem viesse colocar fim doena da Imperatriz Criana, a Princesa do Reino, dando-lhe um nome, como explicou o orculo. medida que Bastian lia o livro, ele identificava-se com o heri, o pequeno guerreiro Atrei. Afinal, cada histria tem um heri, nos diz Freud, que o centro do interesse para o qual o escritor tenta ganhar nossa simpatia por todas as maneiras e a quem ele parece colocar sob a proteo de uma Providncia especial (...) Nada pode acontecer comigo!. Parece que, atravs desta reveladora caracterstica de invulnerabilidade, podemos imediatamente reconhecer His Majesty The Ego, o mesmo heri de todo sonho diurno e toda histria.4
FREUD. Edio Standard Brasileira, n. IX, p. 152. ENDE. A histria sem fim, p. 19. 4 FREUD, p. 154-155.
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A identificao de Bastian com o seu heri, seu duplo, segue num crescendo at um momento em que, quando Atrei se olha no espelho dos horrores, v Bastian e este o v. Este ponto antecede o primeiro clmax do livro. Bastian se sente chamado, com insistncia, a participar e, identificando-se cada vez mais vigorosamente com esta ou aquela passagem, vai criando a cada letra, a cada palavra, um contorno, um certo espao, at o momento em que surge um vcuo no mundo de Fantsia, provocando nele uma reao inesperada: ele grita um nome para a Imperatriz Criana: Filha da Lua; em seguida, diz: aqui vou eu. Tomado por um enorme jbilo, ele passa a habitar o seio de Fantsia. a assuno jubilatria de sua imagem que vai se tornar o signo que verifica, a posteriori, a efetivao da identificao unificadora. Ela pode ser considerada, como nos diz Guy Trobas, juntamente com a angstia e a agressividade, o tringulo dos afetos especulares.5 Este afeto a traduo subjetiva do sentido existencial que os juzos de atribuio e existncia constrem a partir desta identificao, medida que ela implica uma matriz antecipada, imaginria, disto que causa da angstia: a no-especularidade do objeto. Conseqncia imediata da constatao de que o objeto est perdido, a constituio do Outro se faz a partir dessa marca simblica que a permanece como um pinamento do imaginrio, fornecendo-lhe um quadro da realidade, no qual o eu vai se precipitar em sua forma primordial para ser o tronco das identificaes secundrias, passando a imagem a ser o umbral do mundo visvel.6 Em seguida ao momento da entrada de Bastian no mundo de Fantsia, uma escurido se fez presente e aconteceu uma conversa como em sonhos...:
Onde estamos, Filha da Lua? Eu estou com voc e voc est comigo. Filha da Lua, este o final?, murmurou ele. No, o princpio, respondeu ela. Onde est Fantsia, Filha da Lua? Onde esto todos os outros? ... J no existem? Fantsia vai renascer dos seus desejos, Bastian, com minha ajuda, eles se transformaro em realidade. Dos meus desejos?, repetiu Bastian, admirado. Voc bem sabe, ouviu ele dizer com a voz doce, que me chamam a Senhora dos Desejos. Que deseja voc? Quantos desejos posso formular? Tantos quantos quiser... quanto mais, melhor, Bastian. Fantsia ser assim mais rica e variada. Bastian ficou surpreso e confuso. Mas exatamente porque se via perante possibilidades ilimitadas, no se lembrou de nenhum desejo. No sei, disse ele, finalmente. Reinou o silncio durante algum tempo, e depois tornou a ouvir a voz de passarinho. Isso mau Por qu? Porque assim no haver Fantsia. Bastian ficou calado, sem saber o que fazer. Sua sensao de liberdade era perturbada pelo pensamento de que tudo dependia dele.

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T ROBAS. Le triangle des affects speculaires, p. 21. LACAN. Escritos, p. 98.

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 Por que est to escuro, Filha da Lua?, perguntou ele. O princpio sempre escuro, Bastian. Gostaria de voltar a v-la, Filha da Lua! Sabe? Como a vi no momento em que olhou para mim. Ouviu outra vez o riso suave e cantante. Por que est rindo? Porque estou contente. Por qu? Porque voc formulou seu primeiro desejo. Vai satisfaz-lo? Sim. Estenda a mo! Ele obedeceu e sentiu que lhe punham alguma coisa na palma da mo. Era uma coisa minscula, mas muito pesada. Irradiava frio e era dura e morta ao tato. O que isto, Filha da Lua? Um gro de areia, respondeu ela. tudo o que resta do meu reino sem fronteiras. Ofereo-o a voc. Obrigado, disse Bastian, espantado. A verdade que no sabia o que fazer com aquele presente. Se ao menos fosse uma coisa viva! Enquanto pensava no que a Filha da Lua realmente queria dele, sentiu umas leves picadinhas na mo. Olhou melhor para o que havia ali. Olhe, Filha da Lua!, murmurou ele. Comea a brilhar! E agora, est vendo?, comea a sair do gro de areia uma chamazinha minscula. uma sementinha brilhante que comea a germinar!7

Este gro de areia, podemos dizer, uma segunda fase da matriz simblica que estrutura a antecipao do eu (je). Neste momento, o que era uma matriz vai se constituir num gro-trao que se ordena a partir de um dito primeiro, aquele que decreta, legisla e vai conferir, ao outro real, sua obscura autoridade.8 Enquanto a matriz denuncia a Coisa, o nada, o trao o que vai apag-la. Lacan vai nos dar essa frmula: Wo es war, da durch das Eins werde Ich a onde estava (a Coisa), a pelo um advirei eu, e o trao unrio que vai fazer aparecer o sujeito como aquele que conta.9 E, permanecendo um, pode estruturar a cena imaginria, dando realizao aos desejos e mergulhando Bastian num reino sem fronteiras, onde tudo se transforma... Em outras palavras, podemos dizer que esse trao o que vem no lugar original do sujeito que, como conseqncia, vai ser elidido para se reencontrar nas marcas das respostas que se fizeram capazes de traduzir, em apelos, seus gritos. Nasce, da, uma possibilidade de que algo se repita, de que algo insista neste ponto mesmo de impossibilidade que o lugar vazio do sujeito vai abrir no seio do Outro. deste momento que o eu (moi) vir se servir para fazer revalidar o seu poder enquanto aquele que vai estender o campo da ignorncia, pois a funo deste eu (moi) manter este vazio, o desconhecimento.10 Trata-se, portanto, de uma transformao do que, na antecipao, era apenas uma matriz simblica, em um trao de sustentao do significante enquanto tal: o trao unrio. Se, por um lado, o trao unrio vai ser o que se repete na cadeia que se forma em conseqncia mesmo de seu surgimento, por outro lado, ser a sustentao dessa cadeia
ENDE. Histria sem fim , p. 177-179. LACAN. Escritos , p. 822. 9 SCILICET 2-3, p. 124. 10 LACAN. Escritos, p. 674.
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que vai circunscrever, envolver, dar forma a uma realidade onde os traos dos significantes vo constituir o Outro enquanto todo-poderoso, colocando-o como aquele que tem poder de resposta. Essa ser a constelao das insgnias que constituiro, para o sujeito, o Ideal do Eu [I(A)], essa formao que vir nesse lugar simblico, ligando-se, por esta via, s coordenadas inconscientes do eu,11 para dar-lhes consistncia onde as imagens s fazem introduzir uma tenso sem fim: eu no sou seno no outro e, ao mesmo tempo, ele permanece alheio, estranho; este outro que sou eu mesmo outro diferente de mim mesmo.12 Essa a dialtica que se estabelece entre Bastian e Atrei. Matriz simblica, trao unrio, ideal do eu, so vrios nomes para dizer daquilo que propiciar que uma imagem se estabilize, mesmo com suas instabilidades, num eu ideal [i(a)] que carrega em si a marca de sua prpria impossibilidade: este objeto a, impossvel de negativar, e que vai permanecer como opacidade subjetiva. essa opacidade subjetiva que sustentar a cadeia significante como efeito de discurso e uma certa distncia entre o Ideal do Eu e o Eu Ideal poder ser mantida. Distncia que apontar para a angstia de se deparar com o desejo do Outro, e que o neurtico tenta apaziguar respondendo s demandas do Outro como se elas fossem o seu desejo. Assim, o que falta [S(A)] ficar sempre num segundo plano. Essa a iluso que a fantasia propicia. Uma resposta antecipada questo radical do Outro.13 No entanto, essa distncia entre o ideal do eu e o eu ideal s vai se sustentar se aconteceu um consentimento do sujeito para que o trao unrio seja traduzido em um significante, o Nome-do-Pai. Significante este que, ao fazer-se herdeiro do Complexo de dipo, se sustentar como suplncia entre o simblico e o real, fornecendo um limite para que o desejo saia do desvario imaginrio para se suportar de uma cadeia simblica. Caso contrrio, a enfatuao da imagem, com seu curto-circuito [no Grafo do Desejo - i(a) -m - I(A)], s vai dificultar o que h de transmissvel na castrao. medida que a A histria sem fim segue o seu caminho, acompanhamos o nosso heri ir se perdendo nesse curto-circuito, nos meandros das imagens plsticas, sempre confiando no smbolo que lhe fora entregue pela Imperatriz, a Senhora dos Desejos, a que trazia no seu torso a seguinte inscrio: Faa o que quiser. A loucura, pouco a pouco, ia tomando conta dele. Suas realizaes nunca chegavam ao fim, pois no havia um eixo diretor. Enquanto isso, seu eu (moi) ia ocupando um espao enorme, at o ponto em que, confrontando-se num combate por puro prestgio (a - a), Bastian mata Atrei. Isto, ao contrrio de alivi-lo, s faz aumentar a angstia da falta de limites. No entanto, Bastian havia consentido com a entrada de um trao, com a bejahung primordial, e sabia que, se persistisse nesse caminho, iria ficar, para sempre, no seio desse Outro, submetido a esse desejo enlouquecido. Desesperado, sem conseguir fazer seu o smbolo que havia recebido da Senhora dos Desejos, ele vai em busca de uma sada. Depois de percorrer vrios captulos, cujas letras iniciais o autor estruturou em ordem alfabtica, Bastian se depara com o velho Yor, o mineiro. Solitrio e cego, Yor tem passado
LACAN, p. 683. JULIEN, p. 50. 13 SCILICET , 2-3, p. 118.
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a sua vida cuidando de coisas com as quais os homens j no se importam mais: as imagens de seus sonhos e fantasias. Bastian acolhido pelo velho. Diante da angstia do menino, Yor lhe diz que ser necessrio buscar uma recordao, uma imagem qualquer que possa lev-lo at as guas da vida, a porta de sada do Reino de Fantsia. Este objetivo, no entanto, s poderia ser alcanado se ele se esvaziasse da enfatuao que ainda apresentava. Vrios dias se passaram, durante os quais, pelos labirintos de cavernas que formavam a base de Fantsia, Bastian aprendeu a localizar, na escurido dos subterrneos, as pequenas placas de mica com as imagens dos sonhos dos homens. Nessas placas, ele busca as imagens que lhe pertenciam. Durante esse tempo, pouco a pouco, ele vai se esquecendo de si mesmo, at que, aps muito procurar, se depara com uma imagem conhecida. Era uma imagem de seu pai. Quando isto acontece, ele percebe que j no se lembra mais de seu nome. No havia mais nenhum significante que o pudesse garantir como ser, deixando mostra o que a essncia ausente do corpo, (...) esse ponto de ausncia que o nome prprio recobre na sua funo de designar o indivduo, no como indivduo, mas como algum que pode faltar ou desaparecer: feito para obturar os buracos e dar uma falsa aparncia de sutura, o nome prprio sugere, ao mesmo tempo, o nvel radical da falta.14 O esquecimento do nome representava, portanto, o sinal de que a enfatuao narcsica chegava ao fim e que uma passagem podia ser realizada, para alm das garantias imaginrias. Sem nome e de posse da cena do pai, ele se despede do velho e caminha em direo sada. Este o segundo clmax da histria. Diante da fonte das guas da vida, Bastian, auxiliado pelo seu duplo, o heri Atrei, que ressurge trazendo no peito a ferida do combate, consegue gritar o Nome-do-Pai e, passando para alm do Portal, para alm do Pai, retorna realidade, deixando, definitivamente, o desvario de um mundo sem fronteiras.

A A

SUMMARY
The author tries to make a study in the frontier between literature and psychoanalysis. In order to fulfill this purpose he works on the text of Michael Ende: The endless history, to show how the image of the ego is built after the traces in the mirror and the fantasy. At the same time it is possible to make clear the functions of symbolic traces as the only way to get rid of the enchanted world of the images. In other words, this text is a walk through the madness of the unlimited power of the imaginary (Ideal ego) to the limited trace of identification in the symbolic (ego ideal) that is able to organize the reality of each person.

KEY-WORDS
imaginary and symbolic, ideal ego, ego ideal

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SILICET, 2-3, p. 112-113.

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REFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

ENDE, Michael. A historia sem fim. Trad. Maria do Carmo Cary. So Paulo: Martins Fontes/ Editorial Presena, 1985. FREUD , Sigmund. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Trad. Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda, 1976. JULIEN , Philippe. Le retour a Freud de Jacques Lacan. Toulouse: Littoral, sd. LACAN, Jacques. Escritos. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998. TROBAS, G. Le triangle des affects speculaires. Actes dEcole de la Cause freudienne, n. X, Paris, 1986. SCILICET, Paris, n.2-3, p. 103-136, Seuil, 1970. Le clivage du sujet et son identification.

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