Teologia e Cultura Ao falarmos de Teologia e Cultura necessrio antes estabelecermos uma definio do que se entende aqui por estes

s termos. Entendemos Teologia como uma lente atravs da qual toda a realidade pode ser lida e traduzida. Por exemplo, C.S. Lewis, o autor de As Crnicas de Nrnia, obra transformada em filme pelos Estdios Disney que acaba de chegar aos cinemas e R.R. Tolkien, amigo de Lewis e autor de O Senhor dos Anis, entendiam a Teologia como uma espcie de mapa de orientao do peregrino rumo sua Terra Natal. A professora Gabriele Greggersen, maior especialista em C.S. Lewis do Brasil diz em recente artigo: se considerarmos que todo autor, particularmente de fico um peregrino que tem esse alento, esse desejo ou saudade pelo lar perdido, ento ele um telogo em potencial. Lewis e Tolkien definiam sua Teologia como Teologia do Romance. Continua a professora Greggersen Ento a teologia do romance nada mais do que uma cartografia do que certas obras literrias tm a dizer sobre assuntos teolgicos como o mal, a queda, a redeno, entre outros. Uma obra literria, principalmente a clssica, no importa a confisso religiosa do autor, sempre tem algo a dizer sobre teologia. Assim, entendemos neste artigo Teologia no meramente como o estudo de Deus e, no caso cristo, da Bblia. Mas como a mais poderosa chave que nos ajuda a abrir as portas para a compreenso da vida e no apenas da literatura. Isto nos remete conceituao de Cultura. Cultura o mundo inventado pelos homens (ou os vrios mundos). Ela difere do mundo natural. Este j estava a quando aqui chegamos. A Cultura criada por ns. Bem nos lembra Rubem Alves em seu livro O Que Religio: somos inventores de mundos. Ao longo dos sculos e em todos os cantos do nosso Planeta inventamos os mais diversos universos. A Cultura (mundos inventados) passa pela arquitetura, comidas, danas, instrumentos, ritmos, roupas, maquiagem, casamentos, famlias, festas, celebraes, funerais, mitos, histrias, religies... A Cultura no eterna. Ela termina no momento em que o homem terminar. O que est a assim porque queremos. Tudo poderia ser radicalmente diferente. O homem o Senhor da Cultura. Em seu anseio de ser eterno e, diante da inevitabilidade da morte, ele tenta eternizar a Cultura. Relacionarmos Teologia e Cultura deveria nos ajudar a entender que todos ns, indistintamente, somos peregrinos. Cada um a seu modo tenta encontrar o caminho para o Paraso Perdido. E isto se expressa nas nossas construes culturais. Isto se expressa nas letras das msicas, ...a minha alma ta armada e apontada para a cara do sossego. Pois Paz sem voz, no Paz medo. s vezes eu falo com a vida, s vezes ela quem diz qual a Paz que eu no conservar pra tentar ser feliz (O Rappa). Se expressa nos poemas, ...tinha uma pedra no meio do caminho, no meio do caminho tinha uma pedra. Nunca me esquecerei desse acontecimento na vida de minhas retinas to fatigadas. Nunca me esquecerei que no meio do caminho tinha uma pedra, tinha uma pedra no meio do caminho... (Drummond). Se expressa nos quadros de Cndido Portinari sobre a vida e a morte. Nas catedrais gticas cujas torres apontam para o cu. Se expressa no livro dos Salmos Como suspira a cora pelas correntes das guas, assim, por ti, Deus, suspira a minha alma (Salmo 42)... Isto deveria nos ajudar a valorizarmos as obras dos outros, o ponto de vista alheio. Deveria aguar a nossa escuta. Ajudar-nos-ia a aprendermos mesmo com quem se diz agnstico (como era o caso de Carlos Drummond de Andrade). Seramos libertos de nossos preconceitos. Passaramos a enxergar a

centelha divina que h em cada ser humano, mesmo quando este ser humano no reconhece isto. No diz Gnesis que fomos todos criados Sua imagem e semelhana? Nossas expresses culturais so uma revelao do nosso mundo interior. Nossos desejos, anseios, nossos sonhos e esperanas. A Teologia, me de todas as Disciplinas, continua presente em cada canto da vida. Afinal comeamos todos como filhos perdidos em busca da Casa do Pai.

Wanderley Pereira Rosa Formado em Teologia e Filosofia, Diretor da Faculdade Teolgica Unida.