ANIMISMO Andr Luiz MEDIUNIDADE E ANIMISMO Alinhando apontamentos sobre a mediunidade, no ser lcito esquecer algumas consideraes em torno

o do animismo ou conjunto dos fenmenos psquicos produzidos com a cooperao consciente ou inconsciente dos mdiuns em ao. Temos aqui muitas ocorrncias que podem repontar nos fenmenos medinicos de efeitos fsicos ou de efeitos intelectuais, com a prpria Inteligncia encarnada comandando manifestaes ou delas participando com diligncia, numa demonstrao que o corpo espiritual pode efetivamente desdobrar-se e atuar com os seus recursos e implementos caractersticos, como conscincia pensante e organizadora, fora do carro fsico. A verificao de semelhantes acontecimentos criou entre os opositores da Doutrina Esprita as teorias de negao, porquanto, admitida a possibilidade de o prprio Esprito encarnado poder atuar fora do traje fisiolgico, apressaram-se os cpticos inveterados a afirmar que todos os sucessos medianmicos se reduzem influncia de uma fora nervosa que efetua, fora do corpo carnal, determinadas aes mecnicas e plsticas, configurando, ainda, alucinaes de variada espcie. Todavia, os estardalhaos e pavores levantados por esses argumentos indbitos, arredando para longe o otimismo e a esperana de tantas criaturas que comeam confiantemente a iniciao nos servios da mediunidade, no apresentam qualquer significado substancial, porque foroso ponderar que os Espritos desencarnados no se filiam a raas antagnicas que se devam reencontrar em condies miraculosas. SEMELHANAS DAS CRIATURAS Somos necessariamente impelidos a reconhecer que, se os vivos da Terra e os vivos do Alm respirassem climas evolutivos fundamentalmente diversos, a comunicao entre eles resultaria de todo impossvel, pela impraticabilidade do ajuste mental. Seres em desenvolvimento para a vida eterna, uns e outros guardam consigo, seja no plano extrafsico, preparando o retorno ao campo terrestre, ou no plano fsico, em direo esfera espiritual, faculdades adquiridas no vasto caminho da experincia, as quais lhes serviro de recurso percepo no ambiente prximo. Tem cada Esprito, em vias de reencarnao, todos os meios de que j se muniu para continuar no crculo dos encarnados o trabalho de aperfeioamento que lhe prprio, conservando-os potencialmente no feto, tanto quanto possui o Esprito encarnado todas asa possibilidades que j entesourou em si mesmo para prosseguir em suas atividades no plano espiritual, depois da morte. Assinalada essa observao, fcil anotar que a criatura na Terra partilha, assim, at certo ponto, dos sentidos que caracterizam a criatura desencarnada, nas esferas imediatas experincia humana, conseguindo, s vezes, desenfaixar-se do corpo denso e proceder como a Inteligncia desenleada do indumento carnal ou, ainda, obedecer aos ditames dos Espritos desencarnados, como agente mais ou menos fiel de seus desejos. Encontramos, nessa base, a elucidao clara de muitos dos fenmenos do faquirismo vulgar, em que o Esprito encarnado, ao desdobrar-se, pode provocar, em relativo estado de conscincia, certa classe de fenmenos fsicos, enquanto o corpo carnal se demora na letargia comum. OBSESSO E ANIMISMO Muitas vezes, conforme as circunstncias, qual ocorre no fenmeno hipntico isolado, pode cair a mente nos estados anmalos de sentido inferior, dominada por foras retrgradas que a imobilizam, temporariamente, em atitudes estranhas ou indesejveis. Nesse aspecto, surpreendemos multiformes processos de obsesso, nos quais Inteligncias desencarnadas de grande poder senhoreiam vtimas inabilitadas defensiva, detendo-as, por tempo indeterminado, certos tipos de recordao, segundo as dvidas crmicas a que se acham presas.

Freqentemente, pessoas encarnadas, nessa modalidade de provao regeneradora, so encontrveis nas reunies medinicas, mergulhadas nos mais complexos estados emotivos, quais se personificassem entidades outra, quando, na realidade, exprimem a si mesmas, a emergirem da subconscincia nos trajes mentais em que se externavam noutras pocas, sob o fascnio constante dos desencarnados que as subjugam. ANIMISMO E HIPNOSE Imaginemos um sensitivo a quem o magnetizador intencionalmente fizesse recuar at esse ou aquele marco do pretrito, pela deliberada regresso da memria, e o deixasse nessa posio durante semanas, meses ou anos a fio, e teremos exata compreenso dos casos medinicos em que a tese do animismo chamada para a explicao necessria. O <sujet>, nessa experincias, declarar-se-ia como sendo a personalidade invocada pelo hipnotizador, entrando em conflito com a realidade objetiva, mas no deixaria, por isso, de ser ele mesmo sob controle da idia que o domina. Nas ocorrncias vrias da alienao mental, encontramos fenmenos assim tipificados, reclamando larga dose de pacincia e carinho, porquanto as vtimas desses processos de fixao no podem ser categorizadas conta de mistificadores inconscientes, pois representam, de fato, os agentes desencarnados a elas jungidos por teias fludicas de significativa expresso, tal qual acontece ao sensitivo comum, mentalmente modificado, na hipnose de longo curso, em que demonstra a influncia do magnetizador. DESOBSESSO E ANIMISMO Nenhuma justificativa existe para qualquer recusa no trato generoso de personalidades medianmicas provisoriamente estacionadas em semelhantes provaes, de vez que so, em si prprias, Espritos sofredores ou conturbados quanto quaisquer outros que se manifestem, exigindo esclarecimento e socorro. O amparo espontneo e o auxlio genuinamente fraterno lhes reajustaro as ondas mentais, concurso esse que se estender, inevitvel, aos companheiros do pretrito que lhes assediem o pensamento, operando a reconstituio de caminhos retos Nara os sensitivos corporativos na Terra, to importantes e to nobres em sua estrutura quanto aqueles que os doutrinadores encarnados se propem traar para os amigos desencarnados menos felizes. Alis, preciso destacar que o esforo da escola, seja ela o recinto consagrado instruo primria ou a instituto corretivo, funciona como recurso renovador da mente, equilibrando-lhe as oscilaes para nveis superiores. No h novidade alguma no impositivo da acolhida magnnima aos obsessos dessa natureza, hipnotizados por foras que os comandam espiritualmente, a distncia. ANIMISMO E CRIMINALIDADE Os manicmios e as penitencirias esto repletos de irmos nossos obsidiados que, alcanando o ponto especfico de suas recapitulaes do pretrito culposo, falta de providncias reeducativas, nada mais puderam fazer que recair na loucura ou no crime, porque, em verdade, a alienao e a delinqncia, na maioria das vezes, expressam a queda mental do Esprito em reminiscncias de lutas pregressas, semelhanas do aluno que, voltando lio, com recursos deficitrios, incorre lamentavelmente nos mesmos erros. O ressurgimento de certas situaes e a volta de marcadas criaturas ao nosso campo de atividade, do ponto de vista da reencarnao, funcionam em nossa vida ntima como reflexos condicionados, comprovando-nos a capacidade de superao de nossa inferioridade, antigamente positivada. Se estivermos desarmados de elementos morais suscetveis de alterar-nos a onda mental para a assimilao de recursos superiores, quase sempre tornamos mesma perturbao e mesma crueldade que nos assinalaram as experincias passadas. Nesse fenmeno reside a maior percentagem das causa de insnia e criminalidade em todos os setores da civilizao terrestre, porquanto a, nas chamadas predisposies mrbidas, que se rearticulam velhos conflitos, arrasando os melhores propsitos da alma, sempre que descure de si mesma. Convenhamos, pois, que a tarefa esprita chamada, de maneira particular, a contribuir no aperfeioamento dos impulsos mentais, favorecendo a soluo de todos os problemas suscitados pelo animismo. Atravs dela, so eles endereados esfera iluminativa da educao e do amor, para que os sensitivos, estagnados nessa classe de

acontecimentos, sejam devidamente amparados nos desajustes de que se vejam portadores, impedindo-se-lhes o mergulho nas sombras da perturbao e recuperando-selhes a atividade para a sementeira da luz.

Do livro: Mecanismos da Mediunidade Psicografia: Francisco Candido Xavier e Waldo Vieira Pelo Esprito de : Andr Luiz