Santo Igncio de Loyola

Padre jesuta espanhol

Biografia de Santo Igncio de Loyola:

Santo Incio de Loyola (1491-1556) foi um padre jesuta espanhol. Foi um dos fundadores da Companhia da Jesus, ordem religiosa criada para combater a expanso do protestantismo na Europa, por meio do ensino e expanso da f catlica. Foi ordenado padre pelo Papa Paulo III. Foi canonizado pelo Papa Gregrio XV. Santo Incio de Loyola (1491-1556) nasceu em Loyola, hoje Azpeitia, na Espanha. Filho de famlia nobre, era o mais novo de treze irmos. Em 1521 lutando como soldado, foi ferido no combate para defesa da fortaleza de Pamplona, sitiado por Francisco I da Frana. Durante o perodo de recuperao Loyola dedicou-se a leitura da Vida de Jesus a da Legenda urea, sobre a vida dos santos. Em 1522, Loyola decide renunciar a tudo, deixa casa e roupas finas, dorme em albergues, veste um saco de penitncia, faz sete horas de orao por dia, faz jejum e viglia. Passa um ano retirado no mosteiro de Manresa na Catalunha. As anotaes feitas dessa experincia iriam compor os Exerccios Espirituais, livro que condensa a sua espiritualidade. Em 1523 vai para Barcelona e em seguida para Roma, com o objetivo de obter o passaporte pontifcio, para seguir viagem para Jerusalm. Chegando ao destino, foi recebido pelos Franciscanos e visitou os locais sagrados da Terra Santa. Em 1524 volta para Barcelona, onde se dedica ao estudo da gramtica latina. Foi para Alcal, ingressou na universidade, comeou com as pregaes e a ensinar seu Exerccio Espiritual. Preso pela Inquisio, foi solto pelo arcebispo de Toledo e aconselhado a estudar em Sala manca. Ficou proibido de fazer pregaes at concluir o curso de Teologia. Foi para Paris em 1528, onde conseguiu o ttulo de Professor de Filosofia. Em 1533 Igncio j tinha seguidores, Pedro Favro, Francisco Xavier, Lanez, Salmern, Simo Rodrigues e Bobadilha. No dia 15 de agosto de 1534, reunidos na Capela de Saint-Denis, na Igreja de Santa Maria, em Montmartre, fizeram o primeiro juramento de compromisso, inaugurando a "Companhia de Jesus".

A Ordem Religiosa pretendia fazer caridade, ensinar e expandir a f catlica. Pretendiam dedicar-se s misses entre os muulmanos da Palestina. Trs anos mais tarde o grupo j era formado por dez pessoas. Reunido em Veneza, decidem oferecer seus servios ao papa. Igncio, Favro e Lanez, foram ao papa Paulo III, fizeram voto de pobreza, castidade e obedincia absoluta, e declararam-se prontos para ir para toda parte onde o Papa quisesse envi-los. O Santo Padre aprovou a "Companhia de Jesus". Logo foram ordenados padres e comearam a desenvolver os trabalhos missionrios. A ordem foi estabelecida oficialmente em 1540. Igncio passa a governar estes "Soldados de Cristo", os Jesutas. A Companhia de Jesus se expandiu por vrias partes da Amrica e do Oriente. Hoje a Amrica Latina o local de maior concentrao de catlicos no mundo. Santo Incio de Loyola morreu em Roma, no dia 31 de julho de 1556. Foi canonizado em 12 de maro de 1622 pelo Papa Gregrio XV.

Joo Calvino Calvino (Joo), um dos principais lderes da Reforma (Noyon, Picardia, 1509 - Genebra, 1564). Dotado de grande inteligncia, alm de ter sido excelente orador e autor de muitos livros e de vasta correspondncia, tinha tambm excepcional capacidade de organizao e administrao. Essas caractersticas fizeram com que Calvino se destacasse como figura dominante da Reforma. Exerceu influncia especialmente na Sua, Inglaterra, Esccia e Amrica do Norte. Sua Vida. Calvino nasceu em Noyon, na Frana, perto de Compigne. Seu pai foi advogado da Igreja Catlica. Calvino foi educado em Paris, Orlees e Bourges. Aps a morte do pai em 1531, Calvino estudou latim e grego na universidade de Paris. Sua educao reflete a influncia do liberalismo e do humanismo do Renascimento. Ao contrrio de vrios lderes da Reforma, Calvino provavelmente nunca foi ordenado padre. Aproximadamente em 1533 Calvino se declarou protestante. Em 1534, deixou a Frana e estabeleceu-se em Basilia, na Sua. Nessa cidade publicou a primeira edio de seu livro Instituio da religio crist (1536). Este livro provocou imediata admirao por Calvino. Durante sua vida ele alterou a obra, aumentando-a. O livro apresenta as idias bsicas de Calvino sobre religio. Em 1536, Calvino foi convencido a liderar o primeiro grupo de pastores protestantes de Genebra. Em 1538 os lderes de Genebra reagiram contra as rgidas doutrinas dos pastores protestantes; Calvino e vrios outros clrigos foram banidos. No mesmo ano, Calvino tornou-se pastor de uma igreja protestante de refugiados franceses em Estrasburgo, na Alemanha. Foi profundamente influenciado pelos antigos lderes protestantes alemes de Estrasburgo, especialmente Martinho Bucer. Calvino adaptou as idias de Bucer sobre o governo da Igreja e o culto. Ao mesmo tempo, Genebra ressentia-se de falta de liderana poltica e religiosa. O conselho da cidade de Genebra pediu a Calvino que voltasse, o que ele fez em 1541. A partir dessa poca at sua morte, Calvino foi a personalidade dominante em Genebra, embora fosse apenas um pastor. Calvinismo. Desde que surgiu em 1517, a Reforma provocou a oposio religiosa e poltica da Igreja e dos governantes civis. Em torno de 1546, muitos protestantes na Alemanha, Sua e Frana insistiam em que o povo - e no apenas os reis e bispos - deveria participar das decises polticas e religiosas. Essa idia influenciou Calvino e seus seguidores na Frana, Inglaterra, Esccia e Pases Baixos. Os adeptos franceses de Calvino foram chamados de huguenotes. Os protestantes ingleses que ele influenciou receberam o nome de puritanos. Os calvinistas desenvolveram teorias polticas que defendiam o governo constitucional e representativo, o direito do povo de mudar o governo e a separao entre o governo civil e o governo da Igreja. Os calvinistas do sc. XVI queriam que essas idias fossem aplicadas somente aristocracia, mas durante o sc. XVII surgiram conceitos mais democrticos, especialmente na Inglaterra e, mais tarde, na Amrica do Norte colonial. Calvino concordava com outros lderes da Reforma quanto a algumas teorias religiosas bsicas, como a da superioridade da f sobre a prtica do bem, a de que a Bblia a base de todos os ensinamentos cristos e a do sacerdcio universal de todos os fiis. De acordo com o conceito do sacerdcio universal, todos os fiis eram considerados sacerdotes. A Igreja Catlica Romana, por outro lado, fazia distino entre padres e leigos, alm de dividir os primeiros em vrias categorias. Uma das idias de Calvino era a de que os homens s eram salvos pela graa de Deus e, alm disso, apenas os chamados eleitos seriam salvos. No entanto, no se sabia quais eram os eleitos. Calvino aprofundou a idia de que o cristianismo se destinava a reformar toda a sociedade. Para promover essa reforma, Calvino falou e escreveu sobre poltica, problemas sociais e relaes internacionais como sendo parte da responsabilidade crist. Muitas idias de Calvino eram controversas, mas nenhum outro reformador fez tanto para obrigar as pessoas a pensar sobre a tica social e crist. A partir dessa preocupao tica e das idias de Bucer, Calvino desenvolveu a Igreja que atualmente chamada de presbiteriana. Calvino organizou o governo da Igreja de forma diferente do governo civil, de maneira que um corpo organizado de homens da Igreja pudesse trabalhar visando reforma social. Foi o primeiro lder protestante da Europa a conseguir independncia parcial da Igreja em relao ao Estado.

RESUMO

Outra figura importante para a Reforma protestante foi o telogo e jurista Joo Calvino, que nasceu em Noyon, Frana, em 10 de julho de 1509, e morreu em Genebra a 27 de maio de 1564. Seu pai, filho de uma famlia de artesos, chegou a ser secretrio do bispado de Noyon, o que lhe valeu a amizade de pessoas da alta sociedade, com as quais Calvino teve excelentes relaes. Em agosto de 1523, Calvino ingressou na universidade de Paris, onde estudou latim, filosofia e dialtica. O pai o havia destinado teologia; mas depois de uma questo com o captulo da Catedral de Noyon, em 1527, resolveu que Calvino estudaria Direito. Com esse fim vai para rleans, depois para Bourges, onde estuda grego. Formou-se em Direito, mas, com a morte do pai, vai para o Collge de France, fundado pelo rei Francisco I em 1530. Quando, por volta de 1534, Calvino comeou a se preocupar com os problemas religiosos na Frana, j havia adeptos de uma reforma dentro da prpria igreja, tanto da parte dos luteranos como dos humanistas, que eram muito importantes na Frana. Obrigado a refugiar-se por causa do que pregava, Calvino foi convidado a morar na cidade de Genebra, na Sua. L implantou as Ordenanas Eclesisticas,leis rgidas e intolerantes baseadas na sua crena. Organizou a Igreja Calvinista em termos de fiis, pastores e um conselho de ancios. Suas idias difundiram-se com rapidez: Teodoro de Beza, que dirigia em Genebra a Academia Teolgica, levou-as para Gnova, na Itlia. Logo alcanaram tambm a Frana. a Holanda, a Inglaterra (onde o calvinismo se chamou puritanismo) e a Esccia (introduzido por Joo Knox).

A HISTRIA DAS IGREJAS ERRADAS APS A EXCLUSO Os Catlicos Os Protestantes Como dissemos a histria das igrejas erradas diferem muito da histria das igrejas fiis. Assim como os fiis que foram apelidados de "anabatistas" elas tambm tiveram um apelido. Foram conhecidos por Catlicos. O Catolicismo Original Em nosso pas se conhece apenas o catolicismo romano. No entanto ele no o nico nem primeiro. O catolicismo primitivo foi uma organizao eclesistica a qual pertenciam vrias igrejas. Estas igrejas estavam espalhadas por todo o Imprio Romano. Aps a morte dos apstolos muitas igrejas sofreram a influencia maligna do paganismo. Seus membros, instigados pelos falsos pastores, foram vtimas de ensinamentos errados a respeito da autoridade de Cristo sobre sua igreja e tambm a respeito de como se chegar at o cu. Tais pastores desviaram grandes igrejas sendo que muitas delas um dia foram grandes baluartes da f. A prpria igreja de Roma um exemplo. O apstolo Paulo chegou a escrever uma carta a esta igreja. Porm, devido ao mau uso do plpito, os falsos pastores desviaram completamente o rebanho, Devido terem aceitado heresias estas igrejas foram excludas pelas igrejas fiis em 225. Igreja Catlica significa "Igreja Universal". E apesar deste apelido ter sido usado pela primeira vez em 170 pelo bispo de Cartago, referindo-se a todas as igrejas crists, ela no tinha a idealizao que tem hoje. Este nome comeou a ganhar fora a partir de 313 quando as igrejas erradas aceitaram ser servas do imperador. A sim ficou decidido que a igreja tinha que ser Universal. Tornou-se to Universal que quem no pertencesse a ela seria punido com a morte. Este pensamento fez com que estas igrejas enchessem suas fileiras de pessoas no

convertidas. Em algumas pocas a converso chegou a ser nacional e no pessoal. Se o rei do pas tornasse catlico ele obrigava todo seu povo a ser catlico tambm. O evangelho a partir de 313 deixou de ser proposto para ser imposto sobre todos os moradores do Imprio Romano. O catolicismo original contava com cinco patriarcados (ou igrejas mais importantes). Eram eles: Jerusalm, Roma, Constantinopla, Antioquia e Alexandria. Estas cinco igrejas brigavam entre si para ver qual delas teria a primazia sobre as demais. Esse quadro comeou a mudar com o advento do islamismo. A nova religio praticamente destruiu a importncia de trs patriarcados: Jerusalm, Antioquia e Alexandria. Isso polarizou o catolicismo em duas grandes correntes. A corrente grega reunia sobre sua autoridade as igrejas do Oriente e foram lideradas pela igreja de Constantinopla. J a corrente latina reunia sobre a sua autoridade as igrejas do ocidente e foram lideradas pela igreja de Roma. Essas duas igrejas foram rivais at o sculo IX. Nesse tempo o catolicismo se dividiu. A Diviso do Catolicismo No ano de 869 os bispos de Roma e Constantinopla tiveram um grande atrito entre eles. No final da confuso os pastores de Roma e Constantinopla se excomungaram mutuamente. Desde este dia estas duas igrejas se separaram e at hoje existe dois tipos de Catolicismo. O Catolicismo Oriental - representado pelas igrejas de rito grego - tambm chamado de Igreja Ortodoxa Grega; e o Catolicismo Ocidental - representado pelas igrejas de rito latino tambm conhecido como Igreja Catlica Apostlica Romana. Algumas Diferenas dos Dois Catolicismos A infalibilidade papal e a supremacia universal da jurisdio de Roma constituem a diferena essencial, que a igreja ortodoxa no admite, pois ferem a santa escritura; A sagrada escritura e a santa tradio representam o mesmo valor como fonte de revelao, segundo a igreja ortodoxa. A romana, no entanto, considera a tradio mais importante que a sagrada escritura. A virgem Maria, igual as demais criaturas, foi concebida em estado de pecado original. A igreja romana, em 1854, proclamou o dogma de f a Imaculada conceio da Virgem Maria. Os sacerdotes ortodoxos podem optar livremente entre o celibato e o matrimonio. A Igreja Ortodoxa s admite cones nos templos e o batismo por imerso - mas infantil. Na Igreja ortodoxa no existem as devoes ao sagrado corao de Jesus, Corpus Christi, Via Crucis, Rosrio, Cristo Rei, Imaculada Conceio, Corao de Maria entre outras. Na igreja ortodoxa o chefe principal chamado de Patriarca e ele deve-se submeter a deciso do Santo Snodo Ecumnico, que compe todos os patriarcas chefes das Igrejas Autnomas. Na Igreja Romana o chefe principal chamado de Papa e a ele se submete toda igreja. A igreja Ortodoxa segue o ritmo do Catolicismo original compondo-se de diversas igrejas autnomas e nacionais (Ex. Igreja da Rssia, Igreja da Armnia, Igreja Copta). J a igreja Romana considera-se uma igreja Una, sendo ela me e no igual a todas as outras igrejas. A Igreja Catlica Realmente Precisava ser excluda em 225? Pode parecer maldade das igrejas fiis o fato de terem excludos de sua comunho as igrejas erradas em 225. Mas os fatos que se sucederam mostraram que as igrejas fiis realmente tinham razo.

A primeira razo est no esprito que as movia. No era o esprito de Deus. Seus pastores geralmente eram homens cruis e sanguinrios. Os papas foram os maiores perseguidores das igrejas fiis que o mundo conheceu. Por mais de 1300 anos perseguiram e mataram cruelmente os membros das igrejas fiis. Com a introduo do batismo infantil seus membros acabaram todos sendo cristos sem precisarem se converter de seus pecados. Na questo doutrinria os erros aumentam ainda mais. Os dois primeiros erros - formao da hierarquia e salvao pelo batismo- logo foram seguidos por muitos outros. Para que os brbaros, acostumados com os cultos s imagens, pudessem realmente serem atendidos pela igreja Catlica, muitos lideres eclesisticos entenderam ser necessrio materializar a liturgia. Surgiu a idolatria. A venerao de anjos, santos, relquia, imagens e esttuas foi uma conseqncia lgica deste procedimento. Os pagos, acostumados venerao de seus heris, quando vinham para a igreja catlica, pareceu-lhes natural substituir os seus heris pelos santos e lhes dar um status de semi-divindade. No tardou e em 590 j veneravam at relquias, cadveres, dentes, cabelos ou ossos dos considerados "santos". Aes de graas ou procisses de penitencia tornaram-se parte do culto a partir de 313. A oficializao do batismo infantil foi feita a partir de 370. Em 471 foi promulgado o dogma de que Maria me de Deus. Assim, por volta de 590 se desenvolveu rapidamente sua venerao. A doutrina da Imaculada Conceio s apareceu em 1854, e de sua miraculosa assuno em 1950. A cada ano que passa estas igrejas tornam-se cada vez mais longe das escrituras. Apesar de existir muita gente boa em suas fileiras impossvel algum que cumpra certo suas doutrinas chegar ao cu. No se pode servir a dois senhores. A ORIGEM DAS IGREJAS PROTESTANTES No sculo XVI, por volta de 1500, a igreja Catlica Romana passou por uma crise interna que resultou na dissidncia de quase metade de seus fiis. Essa dissidncia foi chamada de "Reforma Protestante". Foi dessa reforma que surgiram as Igrejas Luterana, Presbiteriana, Anglicana e a Reformada da Holanda. Todas essas igrejas foram reformadas por padres ou com a ajuda de padres. Os mesmos j no agentavam tanta heresia e opresso que vinha do Catolicismo Romano. Certos absurdos como mariolatria, purgatrio, adorao de santos e imagens e as indulgencias, eram erros to graves, que mesmo um catlico bem informado no pode suportar. A ORIGEM DA IGREJA LUTERANA A primeira igreja protestante a surgir foi a Igreja Luterana. Esta igreja leva o nome e as caractersticas de seu fundador, Martinho Lutero. Lutero era um homem muito inteligente, porm agressivo. No concordava com a venda de indulgencias e outras heresias da igreja de Roma. Contudo nunca quis abandon-la. Sua vontade era reform-la. Em 1512 Lutero comeou a pregar contra a salvao pelas obras. Fez muitas conferencias confirmando que o justo iria viver da f. E nisso ele tinha razo. Em vrios sermes ele condenou a prtica da venda da indulgencia. Em 31 de Outubro de 1517 ouviram-se fortes marteladas na porta da Igreja de Wittenberg. Era Lutero condenando o Papa Leo X e seus legados numa bula de 95 teses. Entre estas teses, algumas eram especialmente desafiadoras: "Os pregadores de indulgencias erram quando declaram que o perdo do Papa livra o pecador da penitencia e assegura-lhe perdo". "Os que se julgam seguros da salvao pelas cartas do Papa, sero amaldioados eternamente , e na companhia de seus mestres. "Por que o Papa no esvazia o purgatrio pelo amor?" Devido a essa bula Lutero foi excomungado pelo Papa em 1519. Mas, apoiado pelos imperadores regionais e pelo povo de muitas cidades alems, Lutero levou a afinco suas

idias. Ao meio de muita confuso e guerras ele conseguiu reformar a igreja catlica na Alemanha em 1521. Essa igreja foi chamada de Luterana. Seus seguidores foram chamados de luteranos. Na Alemanha e em alguns outros pases do norte europeu ela se tornou a religio oficial do pais. A maioria das igrejas catlicas que existiam nesses pases - contanto os fiis, prdios e padres - simplesmente se tornaram luteranos. Geralmente as freiras se casaram com ex-padres. O termo missa foi conservado. As formas litrgicas de dirigir o a missa quase no mudou. O batismo infantil era uma lei que devia ser cumprida. A hierarquia continuava a mesma, sendo o primeiro chefe da igreja Luterana o prprio Lutero. A igreja luterana matou e perseguiu os batistas na Alemanha e em todos os pases que ela se tornou a igreja oficial do pas. No ano de 1525 Lutero ordenou a morte de mais de cem mil anabatistas no sul da Alemanha. Seu dio aos batistas estava fundamentado no fato que estes, por obedecerem a Bblia, nunca o aceitou como um servo de Deus. A ORIGEM DA IGREJA ANGLICANA Em 1531, o rei da Inglaterra, Henrique VIII, queria se divorciar de sua esposa para se casar com outra mulher. O Papa no autorizou o feito. Essa recusa aborreceu o rei, e ento ele, que chegou a ser inimigo da reforma proclamada de Lutero, reformou a Igreja Catlica na Inglaterra. Essa nova Igreja foi chamada de Anglicana (ou Episcopal). No princpio a nica coisa que diferia da Igreja Catlica era o fato de no ter papa. Depois, com o passar do tempo, os anglicanos adotaram muitos princpios de Calvino. Assim como os luteranos e os presbiterianos ela usa o erro do batismo infantil. Tambm possui uma hierarquia quase igual a do catolicismo. Devido as conquistas da Inglaterra sobre muitos pases, essa igreja foi muito favorecida. Est representada em quase todos os pases do mundo e muito forte onde a Inglaterra mantm o seu controle. A igreja Anglicana tem muitas filhas. A mais conhecida em nosso pas a Igreja Metodista. A Igreja Anglicana tornou-se to intolerante para com os batistas como foi o catolicismo. No Pais de Gales havia um grande nmero de batistas e por causa da perseguio quase todos tiveram que fugir para a Amrica. A perseguio dos anglicanos aos batistas durou at o ano de 1688. Grandes pastores como Tomas Hellys e John Bunyan fizeram histria devido a perseguio que o anglicanismo lhes moveu. A ORIGEM DA IGREJA PRESBITERIANA A Igreja Presbiteriana foi fundada por Joo Calvino. Ele foi um grande telogo no sentido terico, porm, um pssimo executor no sentido prtico. Assim como Lutero ele buscava uma reforma dentro da Catlica. No conseguindo acabou se rebelando, e, em 1541 formou uma igreja na cidade de Genebra, Sua. Essa igreja no princpio no tinha um nome definido, mas Joo Knox, um grande seguidor das idias de Calvino, chamou-a de PRESBITERIANA. Nesta cidade Genebra Calvino imps as suas ordenanas eclesisticas. Eram leis extremamente rgidas e severas. Ali o evangelho no era pregado mas ordenado aos cidados. Proibiram as diverses, as festas, os enfeites e as crticas ao seu governo. Aqueles que eram considerados infratores recebiam duros castigos, inclusive a morte na fogueira. Agindo dessa forma ele queimou feiticeiros, humanistas e batistas. Sua cidade era to santa que na hora de casar ele no quis um membro de sua igreja. Casou-se com a viva de um pastor anabatista. Como foi dita sua teologia era apenas terica. Calvino teve verdadeiro dio pelos batistas, pois os mesmos no aceitarem sua igreja como sendo uma igreja biblicamente correta. Os batistas viam na igreja Presbiteriana alguns erros que no podiam ser deixados de lado. O primeiro era o batismo infantil. O Segundo foi consistia dela ter se tornado uma religio do Estado. O terceiro foi a formao de uma hierarquia esquematizada em presbitrios.

A Igreja Presbiteriana a religio Oficial da Esccia e est bem organizada em muitos pases do mundo inteiro. Hoje ela divide-se principalmente em Igrejas Nacionais (Ex. P. do Brasil) as Independentes, e as Renovadas. A ORIGEM DA IGREJA METODISTA Muito prximo do sculo XVIII nasceram trs meninos na Inglaterra. Eram eles: John Wesley, Carlos Wesley e George Whittfield. Estes trs se tornaram pais e fundadores de um movimento que mais tarde foi conhecido como metodismo. John Wesley se tornou pastor anglicano em 1728. Apesar disso s aceitou Jesus em 1538, ou seja, dez anos aps a sua converso. Em 1739 ele foi ser capelo nos EUA. Na viagem de navio, como uma tempestade lhes sobreveio, teve medo de morrer. Acabou notando que tinha no navio um grupo de pessoas que no temiam a morte. Esse grupo cantava e orava alegremente no momento da tempestade. Essas pessoas eram os Irmos Morveis (os mesmos que receberam a influencia dos paulicianos no sculo XII). John aprendeu muito com esse grupo e, provavelmente, foi por eles batizado. Neste mesmo ano John encontrou-se com George Whitfield. George convidou-o para participar de uma pregao ao ar livre. Carlos tambm se juntou ao grupo. Assim os trs iniciaram um reaviva mento na igreja Anglicana. John Wesley nunca rompeu com a igreja da Inglaterra. Ele no queria formar uma nova religio. Contra sua vontade, no ano de 1784, formou-se a Igreja Metodista na cidade de Baltimore, nos EUA. Os metodistas nunca perseguiram os batistas. Na verdade o seu comeo est ligado a pessoas que realmente tiveram uma transformao em suas vidas. O erro desta igreja que conservaram o sistema Episcopal da Igreja Anglicana e o costume de batizar crianas.

Trabalho De Histria

Nome: Bruna Borges, Cynthia, Jaine, Luana, Marina N: 05,07,17,26,30 Professor: Valdinei Srie: 2A