O que Direito Neste livro, o autor, Roberto Lyra Filho, busca explicar de maneira simplificada, utilizando at mesmo uma

a linguagem informal em diversas passagens do texto, o que Direito, como o prprio ttulo sugere. A obra baseada na experincia educacional do Autor que a divide em cinco partes distintas: direito e lei; ideologias jurdicas; principais modelos de ideologia jurdica; sociologia e direito; e a dialtica social do direito. Esta maneira de abordar um tema complicado facilita bastante o entendimento de forma geral, fazendo com que a leitura do livro flua de maneira natural chegando ao ponto de se tornar descontrada em alguns trechos. Mesmo assim, o livro no deixa a desejar no que se trata do assunto, fazendo com que este seja indicado tanto ao pblico leigo quanto queles que se dedicam ao estudo da cincia do Direito. No primeiro captulo da obra, Direito e Lei, Roberto Lyra Filho faz uma introduo ao tema abordado durante as sesses seguintes, deixando claro que, em seu ponto de vista, Direito e Lei so dois conceitos distintos, usando como argumento a Lngua inglesa, na qual os autores, ao se referirem ao Direito, utilizam a palavra Rights e s leis a palavra laws. Segundo o Autor, a lei emana do Estado e, por isso, est de acordo com seus interesses, estando estes diretamente ligados classe dominante. Portanto, a legislao abrange tanto o Direito propriamente dito, reto e correto, quanto ao que Lyra se refere por antidireito, que seria a negao do mesmo, que surge ao assumir caractersticas que se moldam de acordo com o interesse do poder estabelecido. Alm disso, a exata concepo de Direito algo que est em constante mutao e no pode ser modelado por algo fixo e nem desprezar os aspectos dos processos histricos de formao da sociedade. A partir desse ponto de vista, conclui-se que o Direito no pode estar preso legalidade, mas deve se prendem, tambm, legitimidade, no sendo estes crculos, legalidade e legitimidade, necessariamente coincidentes. Aqui, Lyra Filho, deixa bem claro seu ponto de vista sob o que de fato o Direito, diferindoo de uma comum associao que a ele se faz, a legislao. A forma como ele traz o assunto para reflexo no , de imediato, to clara, pois ele expe seus argumentos de maneira que no se sabe inicialmente onde quer chegar. Entretanto, no decorrer do captulo, o quebra cabea de argumentos vai se montando e solidificando uma noo bem ampla do que o Direito propriamente dito, separando seu conceito do conceito popularmente formado que o assumila legislao, sanes, normas, entre outras ferramentas utilizadas pelo Estado para expressar o interesse em se organizar a sociedade. E este o principal argumento utilizado para diferenciar Lei e Direito, pois o direito se molda sociedade, no passado e no presente, no algo fixo e no se molda a partir de caractersticas que venham a suprir os interesses de uma classe dominante, portanto, deve ser visto e 1

entendido de maneira geral e mutacional. No segundo captulo, o Autor fala sobre as ideologias jurdicas, a comear pelo significado da palavra ideologia, desde seu significado mais simples, que seria o estudo da origem e funcionamento das idias em relao aos signos que as representam, at um significado negativo que se tem atualmente, de um conjunto de idias que levam a uma deturpao da viso humana. Ao apresentar este ltimo significado, ele, ento, classifica a ideologia de trs maneiras diferentes: a ideologia como crena, como falsa conscincia e como instituio. A crena a f na ideologia, sem a anlise deste ou aceitao de qualquer outro pensamento fora este. H, ainda, diferena entre crena e ideia, sendo que ideias seria algo que se adquire a partir do estudo e do senso crtico, j crenas so opinies pr-formadas que vm do contato com a sociedade. Para concluir, chega-se a concluso de que nem toda crena ideologia, mas toda ideologia se manifesta como crena. Partindo da ideologia como uma crena falsa, temos a abordagem da ideologia como falsa conscincia, que permite o raciocnio a partir dela, mas no sobre ela, no como um objeto de reflexo. Lyra Filho cita como exemplos de ideologia como falsa conscincia o modo como o racista proclama sua superioridade ou como o machista manifesta a inferioridade do sexo feminino. Porm, a falsa conscincia no se trata de m f, mas sim de uma cegueira parcial de inteligncia, entorpecida pelos discursos daqueles que a promovem. Sendo assim, possvel perceber que ideologias no so criadas por aqueles que as detm, mas sim recebidas por eles. Isso d a ideia da ideologia como instituio, como algo que se manifesta em uma sociedade e no num indivduo. A ideologia como instituio destaca a origem social do produto ideolgico e a sua transmisso a grupos e pessoas. A superao das ideologias, segundo ele, se daria medida em que a crise social desenvolve as contradies do sistema e aumenta a conscientizao. Assim, as ideologias jurdicas do expresso aos posicionamentos de classes, e mudam de acordo com o contexto histrico-social, refletindo sempre uma imagem alterada do Direito que tende correo de sua imagem. Esta parte do texto necessria para o entendimento que se segue. uma das partes mais claras do livro e deixa bem claro o pensamento do autor, que se baseia bastante em diversas ideias de figuras importantes, como Marx e Kant. Este captulo em particular bastante interessante de se ler, apesar de conter alguns trechos que considero desnecessrios. Entretanto, o autor se prende demasiadamente aos conceitos de ideologia e, ao meu ver, se perde na abordagem principal, a qual nomeia o captulo, deixado um tanto vago o conceito e o que representam as ideologias jurdicas, visto que a leitura bastante rigorosa medida que o final do captulo de aproxima. No captulo que se segue, o autor agora divide os principais modelos de ideologia jurdica em duas grandes vertentes, a Positivista (direito positivo) e a Jusnaturalista (direito natural). 2

Basicamente, a vertente Positivista reduz o Direito ordem estabelecida, utilizada pela classe dominante como forma de legalizar sua conduta. Para os positivistas, a ordem a justia. J a vertente Jusnaturalista procura estabelecer um certo padro de justia na norma. O Jusnaturalismo afirma que existe um Direito natural, baseado em princpios invariantes, imortais e constantes, que deveria sobrepor-se ao Direito positivo. O Positivismo pode ser dividido em positivismo legalista (a lei positivada o termo de obedincia mxima), positivismo historicista ou sociologista (direito de costumes, normas no positivadas, mas de efetividade plena, utilizada para domnio das camadas inferiores pelas classes superiores atravs de uma pseudo-cultura) e positivismo psicologista (procura atender ordem dominante justificando ser ao "sentimento do direito"). J o Jusnaturalismo pode ser dividido de trs maneiras: direito natural cosmolgico (ligada ao universo fsico), teolgico (ligada a Deus) e antropolgico (ligada ao homem). ressaltado tambm que, enquanto o positivismo legalizava o poder das classes dominantes, o jusnaturalismo legitimava-o, polarizando o poder de uma forma legal e supra-legal, sendo que, quando um falhasse na firmao desse poder, o outro possa reafirmar sob outra perspectiva. Todas as diversas formas de positivismo tm o ponto de vista de que a lei o Estado, pois somente o Estado detm o poder exclusivo de criar leis para manter a ordem que por eles buscada. Este tem o poder de organizao alm da neutralidade afirmada por Kelsen. Lyra Filho conclui suas ideias sobre os tipos de ideologias jurdicas argumentando que somente a dialtica poderia unificar o discurso da positividade e Justia, da elaborao de normas e de sua legitimidade, assim o Direito positivo no deve ser apoiado por complementos do Direito Natural, sendo necessria uma Filosofia Jurdica que no estivesse baseada em nenhuma ideologia jurdica. Neste resumo sobre as ideologias jurdicas, o autor nos apresenta, ao incio, uma viso geral das principais vertentes existentes para que possamos entender melhor a maneira como o Direito pode ser organizado numa sociedade. Conforme o assunto evolui, ele tende a manifestar seu ponto de vista acerca das ideias abordadas, dando a impresso de ir contra a corrente do Direito positivo, apoiando-se em complementos do Direito natural. Porm, ao final do captulo, o desfecho ocorre de maneira bastante imparcial e, de certa forma, bvio, pois afirma que se pudssemos nos desprender das ideologias formadas e ter uma concepo de Direito baseada em um equilbrio de ideias, poderamos formar um modo de pensar bastante justo, tendo como base a Sociologia Jurdica. O quarto captulo, Sociologia e Direito, marcado pela importncia que tem uma viso sociolgica no Direito. Visto que as ideologias jurdicas refletem certas caractersticas do Direito, porm tendem nossos pontos de vista para duas vises unilaterais, devemos esquecer os modelos, 3

pois estes no retratam uma sociedade e servem apenas como ferramentas para uma abordagem mais grosseira sobre o Direito. A Sociologia uma cincia que tem como base fatos histricos, que so estudados para se formar um senso mediador de diversos modelos em busca de correlaes. O Direito para a sociologia, ento, nada mais que a integrao do fenmeno jurdico na vida social. Nesta linha de pensamento, podemos falar sobre Sociologia Jurdica e Sociologia do Direito. Estas se diferem minunciosamente. Enquanto a Sociologia do Direito estuda a base social de um direito especfico, a Sociologia Jurdica examina o Direito em geral como elemento do processo sociolgico em qualquer estrutura. O pensamento sociolgico por sua vez se divide em duas correntes: a da "estabilidade, harmonia e consenso" e a da "mudana, conflito e coao". A primeira pode explicar os fundamentos sociais dos positivismos jurdicos. Basicamente, o espao social, composto por relaes estveis de grupos sociais tendendo harmonia, produz costumes que levaro as normas sociais consensuais e legtimas; estas normas do origem ao Estado que efetua o controle social, aceitando somente as mudanas dentro das regras que ele mesmo cria. Mas isso somente traz a legitimao das instituies que positivam tais ordenamentos. Assim acredita-se que qualquer tipo de mudana social limitada e controlada. O direito positivo torna-se o intocvel. Tudo isso faz com que contribua-se para o domnio burgus. um modelo conservador. Segundo o modelo sociolgico da mudana, o espao social ocupado por uma srie de grupos em conflito, o que torna o padro da norma impossvel porque esses grupos tendem a gerar a supremacia dos seus valores. Isso torna precria a legitimidade da norma. O Estado, neste contexto, ambguo, agindo, num sistema indefinido, de forma repressiva exercendo o controle social dominante. o modelo do pequeno burgus. Haveria um Direito alm do modelo estatal (organizao social), haveria o direito expresso nas contra-instituies. Neste ponto, o autor ainda estabelece uma relao entre os interesses econmicos do capitalismo com a centralizao do poder mundial. Para finalizar o captulo e ingressar no prximo, o autor comenta sobre a necessidade de um modelo que explique o fenmeno do Direito atravs da viso da dialtica social. Este captulo refora a ideia abordada no primeiro, de que o Direito deve ser estudado e visto como um fenmeno social que se transforma de acordo com a sociedade e no algo fixo. Surge, ento, a necessidade de uma cincia capaz de aliar fatos histricos com fatos sociais, da deriva a importncia da Sociologia no estudo do Direito. Este captulo repleto de incoerncias que so relatadas pelo prprio autor, o que acaba por confundir o pblico e dificultar a leitura e/ou entendimento. No quinto e ltimo captulo, Lyra Filho afirma que existe uma sociedade internacional e tambm nela uma dialtica. Sua infra-estrutura scio-econmica baseia-se nas reas de influncia. A 4

sociedade internacional estava dividida entre capitalistas, socialistas e no-alinhados e entre elas uma coexistncia pacfica. O que movimenta a dialtica social a luta de classes. As foras centrfugas e centrpetas so responsveis por buscar mudanas e realizar a manuteno das sociedades, respectivamente, e as lutas sociais do origem a elas. Analisando as foras centrpetas, Lyra Filho indica os mecanismos de ideologia como responsveis pela coeso e padronizao da organizao social, atravs da legitimao da ordem estabelecida e criao de um mecanismo de controle das mudana. Do outro lado, as foras centrfugas, as classes espoliadas e dominadas criam suas prprias normas e instituies cuja presena na estrutura fator de maior ou menor desorganizao social. Esta atividade contestadora pode ser de dois tipos: reformista ou revolucionria; sendo que esta atividade pode ser pacfica ou violenta, independentemente do tipo. Ou seja, uma atividade revolucionria pode ser pacfica e uma reformista pode se manifestar violentamente. Desta forma o autor prope um modelo dialtico que explica o comportamento da sociedade englobando a existncia de foras contrrias. O controle social legitimado atravs da ideologia, mas a histria tem mostrado a fora libertadora das reivindicaes populares, o que obriga as classes dominantes a se adaptarem s novas situaes. Segundo ele, essa permanente luta social define o que o Direito. O desfecho do livro algo que se construiu desde os primeiros pargrafos. Em smula, Roberto Lyra Filho defende que o Direito no pode ser reduzido legalidade, como diz o popular, e, ainda mais, no possui um conceito fixo, mas que se molda com a sociedade e com ela evolui. Alm disso, o Direito uma constante busca de libertao social, que pode ser manipulado pelos detentores do poder e deturpado por ideologias jurdicas. Apesar da linguagem simples e coloquial utilizada pelo autor, muitas vezes se faz necessria uma certa reflexo acerca de determinados assuntos para que se digira corretamente o pensamento que est sendo exposto, principalmente devido mistura de termos tcnicos e citaes nada simples quando comparadas ao restante do texto. Por fim, o ltimo captulo do livro bastante interessante e rene as ideias de maneira que se faz possvel compreender o ponto de vista do autor sobre o que Direito.

Resenha e Crtica, LYRA FILHO, Roberto. O que Direito. Editora Brasiliense: So Paulo, 1982. Carlos Alexandre Griebler 10/0008941 5