Homenagem a Octavio Ianni (1926-2004)

Simone Meucci O falecimento de Octvio Ianni, no ltimo 04 de abril, deixou de luto as Cincias Unicamp

Sociais no Brasil. Sua morte surpreendeu amigos, colegas e alunos. Embora soubssemos que estava em tratamento de sade, sua disposio para cumprir seus compromissos didticos e cientficos era notvel. Fomos, afinal, enganados: sua paixo pelo trabalho escondeu a gravidade da doena que o vitimou. No obstante, esta sua entrega ao ofcio de professor e pesquisador nos permitiu estar prximos dele at o final. Deixou seu curso de Teoria Sociolgica oferecido aos ps-graduandos de Cincias Sociais da Unicamp e iniciado um ms antes inacabado. Deixou tambm dois livros em fase de concluso. Na memria de todos do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade ficar o registro de sua imagem discreta percorrendo os caminhos do campus: vestia invariavelmente camisa branca e cala cinza e, nas mos, sempre segurava uma pequena pasta de papelo onde guardava poucos papis que gostava de folhear. Para seus alunos, ficaro, principalmente, lembranas de suas aulas. Durante cerca de duas horas, a cada encontro semanal, Ianni apresentava, indagava e criticava teorias, conceitos e mtodos das Cincias Sociais. Eram encantadoras suas palavras, metforas e ironias. Por meio delas, conseguia despertar em ns empolgao no apenas pelos livros e autores que discutamos, mas tambm pela vida social, pela poca em que vivamos, pelo tema que estudvamos. No fazia isso, porm, sem despertar incmodas questes: pequenas e grandes dvidas que ele dizia ser necessrio cultivar. No queria que nos abrigssemos
201

Campos 5(1):201-210, 2004.

Simone Meucci

em solues confortveis. Por isso, questionava, provocava, enlouquecia aqueles que se refugiavam no sensocomum sociolgico. Combatia a melancolia pelo passado e pelo futuro. Invalidava qualquer romantismo ingnuo. Parecia querer dizer que a magia do mundo estava na sua complexidade. Para seus alunos, era fascinante o modo como ele era capaz de conciliar amor e crtica pelo mundo. Aos nossos olhos, ele parecia, na verdade, paradoxal. Comportava-se como uma espcie de monge no andar, no vestir e noutras manifestaes de seu comportamento quase missionrio de desejar despertar vocaes cientficas. Falava como sacerdote para, ao invs de pregar dogmas, semear dvidas. Ou, melhor dizendo, era com tom sacerdotal que cultivava nossos demnios. Despertava igualmente encantamento e negao pelas coisas da sociedade. Nesta pequena homenagem desejo, pois, ressaltar um aspecto que me parece fundamental na sua trajetria de cientista social e que est igualmente impresso na sua obra e atitudes. A rigor, este aspecto diz respeito a um certo modo de fazer Cincias Sociais que Ianni procurava preservar e que , certamente, um dos seus maiores legados como professor e pesquisador. Para isso, recorro lembrana da ltima vez em que conversamos. Foi um dilogo por telefone, cerca de um ms antes de sua morte. Sempre dedicado a aconselhar seus alunos, dizia-me, com voz e pacincia de sacerdote, ser necessrio relacionar os mais sutis e corriqueiros fenmenos da vida social aos processos estruturais amplos. Com efeito, na obra deixada por Ianni, observa-se um cuidado para olhar simultaneamente a rvore e a floresta. A diversidade de temas que foram alvo de sua investigao testemunha uma longa trajetria que, no obstante, mantm insistentemente uma perspectiva sociolgica na qual todo e parte se vinculam. Entretanto, importante que se diga: para ele, esta vinculao no se realiza de modo subordinado, mas dialeticamente. Pois ele dizia que algumas transformaes, preparadas pouco a pouco na fina trama das relaes sociais, por vezes surpreendiam a totalidade. Noutras vezes, entretanto, diagnosticava que transformaes, paradoxalmente, no so seno uma forma de manter e conservar a estrutura ampla. De todo modo, para Ianni a histria da sociedade humana parece conter possibilidades surpreendentes de transformao ou de conservao. E a que se inscreve a paixo e a entrega do pesquisador social que est, afinal, diante de um objeto fascinante. Nos limites deste pequeno artigo de rquiem quero chamar particularmente a ateno para dois textos que so testemunhos deste sofisticado olhar sociolgico para o qual, ns pesquisadores, jovens ou maduros, temos que ficar atentos: As Metamorfoses do Escravo (1961) e Dialtica das Relaes Raciais (2003).

202

IN MEMORIAN

Homenagem a Octavio Ianni

Note-se que os textos referem-se a perodos muito distintos de sua trajetria. Mais de quatro dcadas os separam. O primeiro refere-se aos resultados de sua tese de doutorado defendida no incio da dcada de 601 . O segundo um de seus ltimos escritos, preparado para uma mesa especial do XXVII Encontro da ANPOCS, a propsito da comemorao dos 50 anos do Projeto Unesco no Brasil2 . O primeiro, um livro de quase trezentas pginas, formal como a tese que lhe deu origem e indelevelmente marcado pelos rigorosos cnones sociolgicos da poca em que a sociologia se consolidava no campo acadmico. O segundo, um texto breve. Pouco menos de catorze pginas, nas quais o autor percorre igualmente em frases rimadas e ritmadas, literariamente imaginadas e calculadas poesias, tratados filosficos e cientficos. Ambos, a despeito da distncia temporal e da natureza distinta que os separam, tm como tema comum o problema racial. O objetivo da discusso na mesa da ANPOCS exigia uma revisita ao tema. Portanto, nas pginas do texto mais recente, Ianni atualiza e redefine o problema antigo; ao mesmo tempo em que reafirma seu olhar sociolgico esboado j com trao firme em seu doutoramento. Pois bem: vamos a cada um dos textos. As Metamorfoses do Escravo um livro que trata da questo do negro na regio de Curitiba. Visa compreender, sobretudo, a posio social do negro no contexto da desagregao da economia escravista. Nas suas pginas, Ianni nos apresenta a histria da cidade desde a origem da comunidade e cada um de seus ciclos econmicos at as primeiras dcadas do sculo XX. Consultando vasto material de pesquisa (que compreende textos legais, termos de vereana, notcias de jornais, relatrios de presidentes provinciais, provimentos de ouvidores e dados censitrios), o autor procura demonstrar que o regime escravocrata foi em Curitiba uma instituio bsica at, pelo menos, a segunda metade do sculo XIX. Ou seja, segundo sua constatao, a escravido ofereceu, por um longo perodo, no apenas os fundamentos para a estruturao produtiva daquela sociedade, mas tambm para sua configurao agrria, poltica e tnica. Fundamentou ainda os processos de socializao que se manifestavam na etiqueta e no lazer, por exemplo. A pesquisa com a qual Ianni rigorosamente ingressa na vida acadmica, embora passvel de inmeras crticas, j demonstra o refinamento no uso da perspectiva dialtica aplicada investigao de fenmenos sociais. Procura aprofundar-se nos detalhes das fontes que consulta. Surpreende, em anncios de jornais, mensagens subliminares. Identifica em manifestos abolicionistas argumentos a favor da libertao dos negros que, no entanto, servem igualmente para consolidao do estigma racial. Constata que a mesma lei que liberta o escravo em processos de manumisso, tambm lhe imprime, como ferro em brasa na pele, a condio de semi-escravo, semi-liberto, semi-homem.

IN MEMORIAN
203

Simone Meucci

Consegue identificar, em pequenos testemunhos, as contradies e suas compensaes psicossociais igualmente contraditrias no apenas das relaes entre senhores e escravos, mas entre estes e agregados, indgenas (administrados ou livres), brancos livres (profissionais liberais, artesos ou pequenos agricultores) e mestios mulatos ou caboclos. Discute, ainda, as ambguas relaes entre pequenas famlias nucleares e extensas famlias patriarcais com a instituio da escravido. Na Curitiba do perodo escravocrata que est descrita nas pginas de Ianni, verificamos aspectos paradoxais dessas relaes que so administradas de modo tenso pela sociedade, dentro das possibilidades que a estrutura social e a conjuntura histrica de cada momento permitem aos diferentes grupos que a compem. Ianni discute, sobretudo, as diversas formas de controle social dos senhores em relao aos escravos e suas repercusses no conjunto da sociedade. Fica atento aos diferentes nveis de graduao destas formas de controle e seus diversos resultados, por vezes ambguos: desde as grandes imolaes pblicas, as pequenas concesses estratgicas at a proteo paternal. Discute, tambm, as poucas estratgias ao alcance dos negros para sobreviver no ambiente da escravido e, no limite, alcanar mobilidade social dentro do rgido sistema de castas. A constituio de vnculos afetivos e/ou sexuais com os senhores era, por vezes, um desses recursos disposio dos cativos. Em particular, o intercurso sexual entre escrava e senhor, teve resultados que Ianni parece considerar importantes. Produziam, para ele, efeitos to dinmicos que, por vezes, chegam escapar compreenso. Afinal, desta relao, conclui, resulta o mulato cujo hibridismo denuncia as ambigidades do regime. O mulato implica a negao da condio escrava, produto dialtico, conseqncia da interao dos extremos assimtricos da ordem vigente. Outra possibilidade de limitada ascenso social que restava aos negros igualmente paradoxal e significativa da sofisticada forma de dominao instituda entre ns era alcanar a posio de capito do mato ou capataz e, assim, revestir-se do poder do senhor para perseguir escravos fugidos e para instituir, com violncia, a disciplina no trabalho. Ocupar uma posio social que se opunha do negro escravo era, pois, tambm um modo de branquear-se, ainda que no biologicamente. Neste contexto, o fenmeno da abolio compreendido por Ianni como um processo social lento e complexo. Diz respeito a um movimento amplo relacionado s transformaes da economia mundial e que repercute na sociedade brasileira: dela exige a complicada substituio do sistema de castas pelo sistema de classes sociais.

204

IN MEMORIAN

Homenagem a Octavio Ianni

Mas, para ele, a abolio , tambm, ao mesmo tempo, efeito das prprias ambigidades internas ao sistema e que se formam e conformam na rica teia das relaes sociais. Ianni procura, ento, mostrar os diversos nveis em que a abolio se manifesta. Na legislao nacional que vai, vagarosamente (lembremos das leis que instituram a libertao dos sexagenrios, dos nascituros e a extino do trfico), anunciando a libertao definitiva e contribuindo para formar uma conscincia acerca da injustia da escravido. Manifesta-se, tambm, nas revoltas, fugas, homicdios e suicdios de escravos (que em Curitiba, como no Brasil, so mais intensos no sculo XIX). Expressa-se, ainda, nas mais ou menos difusas, discretas ou evidentes correntes de opinies favorveis libertao dos negros e nos tardios movimentos abolicionistas organizados na cidade. A dignificao do trabalho, a cristianizao e a humanizao do negro so, tambm, dois aspectos igualmente importantes no processo de substituio do trabalho cativo pelo livre. So operaes complexas que se realizam no nvel das conscincias e exigem uma transformao radical em todo o imaginrio da populao. Dizem, afinal, respeito admisso da mobilidade social e a alteraes nas avaliaes de posio e status dos indivduos. Neste sentido, a transformao em curso exige mudana nas tcnicas de controle e socializao, antes fundamentadas na escravido. Com efeito, Ianni observa um paulatino desaparecimento do negro em Curitiba, sobretudo a partir da segunda metade do sculo XIX. As especificidades da cultura e extrao do mate (que passara a exigir mudanas tecnolgicas e maior racionalizao da produo) e os efeitos previstos e imprevistos da colonizao europia vo, pouco a pouco, causando transformaes na configurao tnica, na diviso do trabalho e no cosmos cultural da regio. Constata, por um lado, um intenso fenmeno do branqueamento da populao curitibana. Neste caso, a colonizao europia (a rigor motivada pela falta de braos para a agricultura), desempenhou papel crucial. Os dados colhidos por Ianni so significativos: no ano de 1872 cerca de 55% da populao curitibana branca; ao passo que em 1890 (apenas 12 anos depois), esse nmero sobe para 64%. Alm do branqueamento comemorado pelos presidentes da provncia h, por outro lado, o trabalho domstico, que sempre fora desempenhado por cativos, passa, pouco a pouco, a ser executado por filhas de colonos poloneses, alemes e italianos: os anncios de jornais deixam evidente a preferncia pelas europias e suas descendentes. Juntamente com o branqueamento da populao e a marginalizao do negro (praticamente deposto desaparecimento do escravo nos trabalhos um pouco mais qualificados. Ianni observa que at mesmo o

IN MEMORIAN
205

Simone Meucci

da atividade produtiva), Ianni constata o que ele denomina de metamorfose do escravo em negro e mulato. quando, no contexto da constituio da sociedade de classes, a cor e suas graduaes passam a se tornar marcas decisivas limitando ou possibilitando a ascenso social. A ideologia racial branca (que, na poca, ganha status cientfico) vai ento construindo classificaes e categorias novas, relativas aos no-brancos. Esse , pois, um momento decisivo nesta transio na qual os brancos, que no possuem mais o status jurdico capaz de fixar a distncia social, reelaboram remanescentes do antigo regime (marcas raciais, atributos materiais, psico-motores e mentais) a fim de demarcar o universo do nse o dos outros, diferenciando brancos e negros. Cria-se a convico de que o mundo mental e moral dos negros diferente do branco e de que ambos participam de culturas diversas, uma das quais inferior. H tambm um componente psicossocial nesse processo que no escapa ao olhar atento de Ianni. O fato de que, no fecho da escravido, o branco projetar sobre o negro e seus descendentes a responsabilidade pelos esforos para o ajustamento da fora de trabalho (Ianni 1988:161). Nesse caso, o preo que se cobrar do negro ser expresso em atitudes, avaliaes negativas, esteretipos que se destinam a mant-lo tolhido em seus movimentos e afastado dos crculos de convivncia social dominados pelos brancos. Em A Dialtica das Relaes Raciais (2003), como j sugerimos anteriormente, Ianni revisita, reatualiza e globaliza a questo racial. A rigor, nestas pginas, ele chama a ateno dos pesquisadores para as novas formas que assume o racismo no mundo atual. Parece nos convidar para nos debruarmos sobre o fascinante tema das relaes raciais. Para Ianni, afinal, as relaes raciais so sempre muito reveladoras do funcionamento das sociedades. Seu estudo permite a compreenso do modo como se produz identidade e alteridade, diversidade e desigualdade, dominao e alienao em cada sociedade. No limite, diz que especialmente a histria do mundo moderno tambm a histria da questo racial, um de seus dilemas fundamentais. E ainda que de modo ensastico, lana a hiptese de que na sociedade contempornea est em curso um novo processo de racializao que se anuncia como um choque de civilizaes e que promove formas de classificao de povos, naes, nacionalidades e etnias. Um dos testemunhos exemplares desse fenmeno, segundo Ianni, o livro de Huntington O Choque de Civilizaes e a Recomposio da Ordem Mundial em que o autor organiza um mapa do mundo e dos povos em conformidade com a geopoltica norte-americana. ento que sugere aos pesquisadores sociais que reflitam acerca dos enigmas escondidos na questo racial e que se manifesta em xenofobias, etnicismos, intolerncias, preconceitos, segregaes e racismos diversos. Ianni ento sugere temas de reflexo aos novos pesquisadores. Como de hbito, cultivava questes pertinentes e inspiradoras.

206

IN MEMORIAN

Homenagem a Octavio Ianni

Um dos enigmas a ser desvendado, diz ele, o modo como se manifesta nas relaes sociais e polticas a metamorfose de etnia em raa. Parte desse processo compreende a transformao de traos fenotpicos em estigma. quando, explica Ianni, algum signo, emblema ou esteretipo assinala, descreve, delimita e subordina o outro. Isto se manifesta nas relaes sociais cotidianas, nos locais de trabalho, de estudo ou entretenimento. Mas tambm se expressa nas mutilaes, no bloqueio de relaes e possibilidades de participao. Outro enigma a ser decifrado como se produzem ao mesmo tempo em que produzido o alvo do preconceito personalidades democrticas e intolerantes e como estas sintetizam, dinamizam e expressam a intolerncia. E tambm como o marginalizado, o estigmatizado desenvolve a sua conscincia social, em geral arguta, incmoda, diferente e surpreendente. Afinal, o estigmatizado igualmente elabora e reelabora a sua identidade na dinmica das relaes. Os processos de racializao, prossegue Ianni, tambm exigem a compreenso da ideologia racial, que o modo como indivduos e coletividades explicam, justificam, racionalizam, naturalizam desigualdades, tenses e conflitos sociais. Trata-se da mobilizao de smbolos, signos e esteretipos utilizados ao acaso das situaes e assim elaborados por anos, dcadas ou sculos. Ianni afirma ainda que, no limite, a questo racial pode ser vista como uma expresso e como um desenvolvimento do que tem sido a dialtica escravo/senhor no curso da histria do mundo moderno. O ngulo dialtico, prossegue, crucial e fecundo porque revela como indivduos e coletividades relacionam-se, integram-se, tensionam-se no jogo das foras sociais. Note-se que ambos os textos chamam a ateno do leitor para os sutis processos das relaes sociais (neste caso, especificamente das relaes raciais), seus antagonismos reveladores e suas surpreendentes metamorfoses, realizadas ou realizveis. Eis a a perspectiva sociolgica de Octavio Ianni para a qual, nesta homenagem, desejo chamar a ateno e que, no dia-a-dia de nossa atividade de docncia ou pesquisa, por vezes, esquecemos de cultivar. Trata-se de um olhar dialtico sobre a sociedade. Neste olhar, que no seno um modo de produzir conhecimento nas Cincias Sociais, a compreenso no passa pela explicao simplificadora dos processos, mas pela revelao de seus paradoxos e ambigidades.

Simone Meucci doutoranda em Sociologia na Unicamp. Durante os anos de 1997 e 2000 foi orientanda de Octavio Ianni no Mestrado em Sociologia/IFCH/UNICAMP

IN MEMORIAN
207

Simone Meucci

B I B L I O G R A F I A D E O C TA V I O I A N N I ( 1 9 2 6 - 2 0 0 4 )
. Cor em mobilidade social em Florianpolis (em colaborao) (1960) . Homem e sociedade (em colaborao) (1961) . Metamorfoses do escravo (1962) . Industrializao e desenvolvimento social no Brasil (1963) . Estado e Capitalismo (1965) . Poltica e revoluo social no Brasil (1965) . Raas e classes sociais no Brasil (1966) . O colapso do populismo no Brasil (1968) . Estado e planejamento econmico (1971) . sociologia da sociologia latino-americana (1971) . Teorias da estratificao social (1973) . Diplomacia e imperialismo na Amrica-Latina (1973) . Imperialismo na Amrica-Latina (1974) . A formao do estado populista na Amrica Latina (1975) . Sociologia e sociedade no Brasil (1975) . Imperialismo e cultura (1976) . Escravido e capitalismo (1976) . Escravido e racismo (1978) . A luta pela terra: histria social da terra e da luta pela terra numa rea da Amaznia (1979) . Colonizao e contra-reforma agrria na Amaznia (1979) . O ABC da classe operria (1980) . A ditadura do grande capital (1981) . Dialtica e capitalismo: ensaio sobre o pensamento de Marx (1982) . Revoluo e cultura (1983) . O ciclo da revoluo burguesa (1984) . Origens agrrias do Estado brasileiro (1984) . Classe e nao (1986) . A sociologia e o mundo moderno (1988) . Sociologia da sociologia (1989) . A idia de Amrica-Latina (1990) . Ensaios sobre a sociologia da cultura (1991) . A sociedade global (1992) . A idia de Brasil moderno (1994) . A sociedade global (1992) . Labirinto latino-americano (1993) . A era do globalismo (1996) . Teorias da globalizao (1996) . Enigmas da modernidade-mundo (2000) . A globalizao e o retorno da questo nacional (2000) . Capitalismo, violncia e terrorismo (2004)

208

IN MEMORIAN

Homenagem a Octavio Ianni

N OTA S
1 A pesquisa foi realizada originalmente para apresentao no concurso de doutoramento em Cincias, para a cadeira de Sociologia I, da FFLCH/USP . A banca de examinadores foi composta por Florestan Fernandes (orientador), Caio Prado Jnior, Jos Loureiro Fernandes, Srgio Buarque de Holanda e Thalles de Azevedo.

2 As Metamorfoses do Escravo , com efeito, resultado de um projeto coletivo, encomendado pela Unesco, e dedicado a investigar as relaes raciais no Brasil. Na parte meridional do Brasil (So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul), as pesquisas foram desenvolvidas sob orientao de Florestan Fernandes.

IN MEMORIAN
209

Simone Meucci

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
HUNTINGTON, Samuel P. 1997. O choque das civilizaes e a recomposio da ordem mundial. Rio de Janeiro: Objetiva. IANNI, Octavio. 1988. As Metamorfoses do Escravo. 2a edio. So Paulo: Hucitec Curitiba: Scientia et Labor. ________. 2003. A Dialtica das Relaes Raciais. Digitalizado. Disponvel em: www.antropologia.com.br.

210

IN MEMORIAN