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CIEN Digital 20 outubro/2016 (./index.html) / Contribuies

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"Impossvel me
separar do celular!" O uso adicto das tecnologias digitais
Ndia Lagurdia de Lima
Cludia Maria Generoso

Introduo

Conversaes com adolescentes, de onze a treze anos de idade, em escolas pblicas, tem
apontado um uso excessivo que os jovens fazem dos celulares. A proposta da conversao
surgiu a partir da demanda da escola de interveno junto aos alunos, em funo da
ocorrncia de uma srie de problemas envolvendo os adolescentes e as redes sociais da
internet.

Nas conversaes, buscamos conhecer as diferentes formas de utilizao das redes sociais
pelos jovens, alm dos impasses e problemas que eles vivenciam na internet, tentando
localizar um ponto de mal-estar no uso que cada adolescente faz desse espao virtual.
Alguns adolescentes armam que mantm uma relao de dependncia com os seus
celulares: a minha vida!, impossvel me separar dele, preciso conferir as postagens a
todo instante!, algo incontrolvel. O uso excessivo, incontrolvel do celular, revela que h
algo de pulsional em jogo, um gozo com esse objeto tecnolgico.
(images/familia-de-fusileiros.png) Daniel Lannes, Famlia
Esse uso excessivo dos celulares nos convoca a fazer uma leitura dessa nova forma de
de fusileiros, 2014
adio, decorrente da forma de conexo e uso dos objetos e tecnologias colocados
disposio para o consumo imediato. Consideramos que a ao toxicmana no se restringe ao consumo de uma droga no formato de uma
substncia qumica que tem um efeito no organismo. H um uso adicto no mundo contemporneo que atinge especialmente os adolescentes.

Galante (2009) em seu artigo Lazosocialintoxicado, recorre a Freud (1898) para nos lembrar que essa questo j se encontrava em seus estudos
iniciais, apontando-nos que no o fato de consumir uma droga que gera uma adio, mas necessrio que aquilo que se usa como forma de se
intoxicar tenha uma nalidade de substituio (Freud, 1898). Ou seja, a modalidade de uso que pode tornar um objeto nocivo ao sujeito e no
apenas o efeito de uma substncia no organismo. Nesse artigo, Freud fazia uma aproximao entre o hbito da masturbao e qualquer outra forma
de vcio. Ele diz: Entregue a si mesmo, o masturbador est acostumado, sempre que acontece alguma coisa que o deprime, a retornar a sua cmoda
forma de satisfao. E continua a armar que se trata de um processo mais complexo, pois o hbito uma simples palavra, sem nenhum valor
explicativo. Nem todos que tem oportunidade de tomar morna, cocana, hidrato de cloral, etc. por algum tempo adquirem um vcio. A pesquisa mais
minuciosa geralmente mostra que esses narcticos visam a servir direta ou indiretamente de substitutos da falta de satisfao sexual (Freud, 1898,
p. 246).

Freud (1898) comenta que o vcio da masturbao estava associado neurastenia, cuja etiologia era de tipo contemporneo, juntamente com a
neurose de angstia: fadiga, cansao generalizado, diculdade de digesto. Dessa forma, qualquer objeto pode ser usado de forma adicta,
especialmente no mundo contemporneo em que sobressai a relao direta com os objetos/tecnologias, sem anteparo do falo. A operao
toxicomanaca aquela que visa interpor ou interceptar a relao do sujeito com o falo, com a castrao. Tomando a toxicomania a partir dessa
noo, podemos dizer que a funo txica decorrente no apenas do efeito da droga como substncia no organismo, mas sim do uso de qualquer
objeto que funcione como obturador da relao do sujeito com a castrao, levando-o a um gozo autstico, sem o Outro. Podemos dizer que essa
dimenso autstica do gozo que txica, pois tem uma perspectiva mortfera.

A adolescncia o momento de reencontro com o objeto como causa do desejo, com o ncleo real e traumtico do gozo, o mais ntimo e tambm o
mais xtimo ao sujeito (Lima e Coelho dos Santos, 2015). O adolescente confrontado com um real impossvel, com o que padece de signicante. A
aproximao desse gozo ntimo, desse vazio estrutural, tanto pode despertar a angstia quanto abrir caminho para a singularidade do desejo de cada
um. Permite que o sujeito tenha acesso ao universo dos semblantes, fazendo uma escolha de posio na partilha sexual, para servir-se dos papis
sexuais na vida amorosa. Assim, o trabalho psquico da adolescncia requer a articulao do ntimo na cena pblica (Lima e Coelho dos Santos, 2015).

A extimidade no equivale pura exterioridade, mas designa um hiato do centro da identidade consigo mesmo, que condena o sujeito a
identicaes, na tentativa de recobrir esse hiato (Miller, 2011). Miller explica que o xtimo , em primeiro lugar, o Outro do signicante, xtimo ao
sujeito, mas tambm o objeto, esse que se desprende da cadeia signicante no processo de separao na operao lgica constitutiva da
subjetividade. Esse objeto a to xtimo ao sujeito quanto ao Outro.

O ncleo da subjetividade justamente o objeto a, que condensa para cada um seu modo
prprio de gozar do corpo. O modo de gozo de satisfao pulsional oral, anal, flico,
escpico ou invocante est na origem da constituio do sintoma de cada sujeito. No
tempo da puberdade h uma quebra dos envoltrios que recobrem essa fratura ntima da
identidade de todo sujeito, desvelando o objeto a. Se as identicaes visam a recobrir esse
hiato traumtico, a queda das identicaes desperta a angstia, sinalizando a proximidade
do objeto. O sujeito adolescente confrontado com a experincia de um real impossvel que
Lacan nomeia de no-relao sexual. A Coisa o que do real padece de signicante, que
est alm do princpio de prazer, o gozo. A aproximao desse gozo ntimo, desse vazio
estrutural, tanto desperta a angstia quanto abre caminho para a singularidade do desejo de
cada um. Permite que o sujeito tenha acesso ao universo dos semblantes, fazendo uma
escolha de posio na partilha sexual, para servir-se dos papis sexuais na vida amorosa.
Assim, o trabalho psquico da adolescncia requer a articulao do ntimo na cena pblica,
ou seja, uma articulao do gozo no campo do Outro (Lima e Coelho dos Santos, 2015).

Na contemporaneidade, a queda da signicao do falo e a vacilao dos semblantes que

(images/apoteose-para-tela-branca.png) Bruno Miguel,
tradicionalmente viabilizavam o encontro entre os sexos dicultam o acesso do adolescente
Apoteose para tela branca
ao gozo flico. Em seu lugar, muitas vezes, despertado um gozo suplementar, feminino,
que escapa signicao flica (Lima e Coelho dos Santos, 2015).

Lacan esclarece que a queda do Ideal e a ascenso do objeto impem a tirania do mais-de-gozar. Para Miller (2011), a sociedade deixou de viver sob
o reino do pai e a estrutura do Todo deu lugar ao no-todo, que pode ser localizada no lado feminino da tbua da sexuao. O autor descreve o
surgimento de uma nova ordem no sculo XXI, que se caracteriza pela feminizao do mundo. Sinatra (2013) destaca que o no-todo uma srie em
desenvolvimento sem limite e sem totalizao. Se na lgica do Todo a exceo assegura e d consistncia ao conjunto, sem a exceo o Todo no
fecha. Sinatra ressalta que a partir da posio do lder, ou seja, daquele que ocupa a posio de exceo, do ao-menos-um que se excetua lgica
coletiva, que se constitui a consistncia do conjunto como um todo. Esse elemento que est fora do conjunto e que condio de seu fechamento
um Outro consistente (Sinatra, 2013, p. 29).

Na mesma perspectiva, Alvarenga (2015) comenta que, se na toxicomania h uma ruptura do casamento com o falo, nas adies contemporneas
tambm est em jogo certa ruptura com o falo, que curto circuitado em funo de uma relao mais direta com o objeto a. O declnio dos
semblantes flicos na poca atual deixa a satisfao da pulso sem interdio, sem o limite dado pelo falo, que uma funo que introduz a falta.
Assim, como efeito, h a emergncia do lado feminino das frmulas da sexuao, enquanto aspirao a um gozo sem limites. Nas adies internet,
destaca-se a emergncia do objeto olhar.

As adies ou compulses virtuais demonstram uma falha na regulao simblica. Para Miller (2006), o simblico contemporneo est em
continuidade com o imaginrio e submetido a ele. Parece que certo rompimento com o falo expe as adolescentes a um gozo excedente. O
confronto com o real do sexo abala a consistncia corporal, provocando a irrupo de um gozo autstico no lugar do gozo flico, em funo da falta
de um apoio simblico no campo do Outro. O Outro se mostra inconsistente na atualidade, no oferecendo recursos sucientes para a identicao
sustentada pelo Ideal.

A dimenso autstica do gozo relaciona-se pulso de morte, cuja nalidade a satisfao total que leva inatividade, morte. Ou seja, a energia
desligada, provocadora de ruptura, associada aos processos primrios que no se ligam vida. nessa perspectiva que Freud em seu texto de 1920,
Mais alm do princpio do prazer, debater o mecanismo da compulso repetio. Para Freud, a repetio indica que a pulso " um impulso,
inerente vida orgnica, a restaurar um estado anterior de coisas". (Freud, 1920: 53/54). Desta forma, a compulso repetio tambm comporta
uma manifestao pulsional em estado bruto, sem a relao com o Outro portador do simblico que faa exceo ao innito de uma srie,
evidenciando a a compulso na toxicomania. nessa via que podemos perceber uma ao toxicmana no uso das tecnologias digitais.

O psicanalista pode ofertar a palavra e a escuta, levando a uma interrupo na compulso a olhar, a se mostrar, a postar, para criar uma zona
de sombra, algum anteparo no empuxo a se ver e a ser visto, pela via do simblico. uma interveno clnica que a tecnologia sozinha no
capaz de efetuar.

Se a sociedade hipermoderna pretende abolir a dimenso subjetiva, a oferta da palavra visa criar um intervalo entre as imagens, para instaurar o
enigma, permitindo passar das imagens palavra. o que nos mostra Soa, que ao nal das conversaes, comenta: Agora estou pensando antes
de postar....

Referncias Bibliogrcas:

ALVARENGA,E. No-todo adictos! (2012). O que quer a me hoje. Jornada EBPMG. http://jornadaebpmg.blogspot.com.br/2012_09_01_archive.html

FREUD,S.(1898/1974). A sexualidade na etiologia das Neuroses. In: _____. Primeiras publicaes psicanalticas. Rio de Janeiro: Imago, p.235-256. (Edio
standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, 3).

_________ (1920/1974). Alm do princpio do prazer. In: _____. Alm do Princpio do prazer, psicologia de grupo e outros trabalhos. Rio de Janeiro:
Imago, p.13-88. (Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud, 18).

GALANTE, D.(2009). Lazosocialintoxicado. In: Pharmakon 11- El lazo social intoxicado. Buenos Aires, Grama Ediciones, v. 11, p.51-55.
LIMA,N.L.e Coelho dos Santos, T. (2015). O crescimento da exposio ao real traumtico na adolescncia: declnio do pudor no imaginrio
contemporneo. In: Trauma e suas Vicissitudes. Cadernos de Psicanlise SPCRJ- Sociedade de Psicanlise da Cidade do Rio de Janeiro. V.31, n.34.
(p. 265-284).

MILLER, J.A. (2006). El Outro que no existe y sus comits de tica. Seminrio en colaboracin com ric Laurent. 1 ed. Buenos Aires: Paids.

________ J.A. (2011). Extimidad. Buenos Aires: Paids.

SINATRA, E.(2013). @s nov@s adit@s: a imploso do gnero na feminizao do mundo.. Florianpolis: Cultura e Barbrie (Coleo Anima)

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Destaques
Extratos de O Despertar da Primavera

MELCHIOR : E com as meninas vai acontecer a mesma coisa. Voc acha que umas idias no vo comear a borbulhar na cabea delas? Eu sei que as meninas so um
pouco diferentes. Acho que no a mesma coisa. A verdade que a gente no sabe. Mas d pra imaginar. No d pra imaginar? O instinto, as idias, a cama. A
curiosidade cuida do resto.

MORITZ verdade. No uma brincadeira muito estranha essa que pregam na gente, Melchior? Todas essas coisas acontecendo. E a gente ainda tem que agradecer. Eu
nunca senti nada assim antes - esse tipo de desejo, essa excitao insuportvel. insuportvel. Por que no me deixaram passar por tudo isso dormindo e acordar

quando j tivesse acabado? Meus pais poderiam ter tido cem lhos melhores do que eu. Mas eu estou aqui, o pior de todos. Sabe Deus de onde eu vim ou como eu
cheguei aqui. Agora assumir a responsabilidade por ter nascido. Voc j pensou, Melchior, como que a gente veio parar nesse redemoinho? J tentou descobrir isso,
Melchior?

WENDLA Eu acho que uma questo de gosto, Martha. Eu agradeo a Deus todos os dias por ser menina. De verdade. Eu no me trocaria nem por um prncipe. ()

MORITZ () Sabe a carta da Rainha de Copas? J viu como os ombros dela cam nus e o decote desce - quando eu tinha cinco anos eu cava perturbado quando
algum punha essa carta na mesa. Eu me sentia - ah, Deus sabe - me sentia horrvel. Isso passou, mas eu mal consigo falar com uma menina sem ter pensamentos
indecentes. Eu juro, Melchior, eu nem sei o que so, mas so pensamentos horrveis.

Frank Wedekind

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