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Resenhas

Entre rasgos de verdade e olhar estetizante: as cartas de Ana C.


Correspondncia ia incomOeta -Ana C.
CESAR, Ana Cristina (organizao de Armando Freitas Filho e Helosa Buarque de Hollanda) Rio de Janeiro: Aeroplano, 1999. 314p. que os poemas veiculariam. A correspondncia era, assim, ingenuamente lida como reflexo fiel do autor, que, ao ser contrastada com seus insinceros versos, passaria a funcionar como termmetro de uma verdade encoberta. Como antdoto a essa leitura, Ana Cristina pe em cena outro correspondente contumaz, Mrio de Andrade, e comenta: A viso de Mrio mais rica: o fingimento prprio da literatura, mas s se afirma sobre bases deveras sentidas. A insinceridade, porm, no se detecta cotejando o documento com a literatura de um Autor, mas dentro da prpria produo literria, como problema Intrinsecamente literrio, como dado revelador de um jogo de recalques e poderes. Via Mrio, revitaliza-se o uso Inteligente da biografia e da correspondncia, e evita-se um cotejamento simplrio entre o literrio e o extraliterrio. talvez nesta perspectiva que se salva a consulta desta acadmica edio das Cartas de lvares de Azevedo: consult-la sem lev-la ao p da letra, e sem frias biograflstas (p. 106). Sabendo que as cartas no so documentos, e que as fronteiras entre o literrio e o extraliterrio no so claramente delineadas, assim como no o so as fronteiras entre a sinceridade e o fingimento, que podemos lera Correspondncia Incompleta de Ana Cristina Cesar, publicada em meados de 1999 pela editora Aeroplano. Uma bela edio, com muitas fotografias, algumas inditas, e reprodues facsimiiares de cartes ou trechos de cartas. Uma edio que poderia levar um Incauto ou perverso leitor, vido por adentrar na intimidade supostamente explicativa de tragdias pessoais, ao equvoco da leitura meramente biogrfica. Mas todo cuidado pouco, pois entre as cartas de Ana C. e sua literatura as vias de mo

"Escrever cartas mais misterioso do que se pensa. Na prtica da correspondncia pessoal, supostamente tudo muito simples. No h um narrador fictcio, nem lugar para fingimentos literrios, nem para o domnio imperioso das palavras. Diante do papel fino da carta, seramos ns mesmos, com toda a possvel sinceridade verbal: o eu da carta corresponderia, por principio, ao eu Verdadeiro, espera de correspondente rplica. No entanto, quem se debruar com mais ateno sobre essa prtica perceber suas tortuosidades. A limpidez da sinceridade nos engana, como engana a superfcie tranqila do eu". (Ana Cristina Cesar)' Desconfiar da sinceridade das cartas, desconfiar da simplicidade da exposio de um eu: eis o alerta que Ana Cristina Cesar fazia aos leitores das cartas de outro poeta, o romntico lvares de Azevedo, em resenha estampada nas pginas do Jornal do Brasil em 30 de abril de 1977, agora tambm encontrada em livro. Numa espcie de aviso antecipado aos futuros leitores de outras cartas, escritas estas pela prpria Ana Cristina, a poeta criticava o olhar ingnuo do organizador das cartas de lvares de Azevedo, que via nelas a oSsibilidade de corriair uma suPosta falsa imaaem

Correspondncia incompleta. A escolha do ttulo j Institui a dupla referncia: de um lado, "Incompleta" registra factual e honestamente o carter desse conjunto, que pretende apenas trazer a pblico uma parte da correspondncia de Ana Cristina Cesar; de outro lodo, o titulo alude a texto conhecido da autora, o minsculo livro com apenas uma carta de "Jlio" a Wry deo( e que porta o irnico ttulo Correspondncia Completa.2 Assim, se o leitor recebe a informao de que nesse livro no esto todas as cartas, e, portanto, no est nele 'toda a verdade', o leitor de Ana Cristina saber de antemo que as cartas "verdadeiras" podem no o ser, assim como a fico pode ser verdade, o que tambm pouco importa: entre a literatura pura', que 'no entende as referncias diretas', e a Idia de que 'cada verso oculta sintomas, segredos biogrficos',' Ana Cristina fica com ambos e com nenhum e nessa fresta, ou nesse campo hbrido, que somos convidados a entrar quando lemos as cartas desta envolvente Correspondncia Incompleta. A edio nada tem de "acadmica', no sentido que Ana Cristina dava ao termo na resenha de 77: no se trata de pesquisa de "scholar, no h notas dos organizadores comentando as cartas, no h 'cuidados de autopslador. No h explicaes, sequer as necessrias. O que pode at ser muito bom. Mas no podemos perder de vista que se trata de uma correspondncia entre pessoas que se conheceram atravs da 'academia', que tiveram no curso de Letras seu ponto de ligao, e na literatura seu solo comum. As destinatrias dessa correspondncia so quatro mulheres que no apenas foram amigas pessoais de Ana Cristina, mas tiveram especial importncia na vida intelectual da poeta: trs delas foram suas professoras e a quarta, alm de colega de faculdade, foi co-autora de algumas tradues de poesia, o que traz a essa intedocuo uma certa especificidade. Temos, portanto, quatro conjuntos de cartas, a quatro destinatrias bem definidas, que as cederam para a publicao e que se limitaram a prestar um delicado esclarecimento, ao final do volume, sobre suas relaes com a poeta, relaes que mesclam atividades acadmicas, amizade pessoal e, especialmente, literatura. Os organizadores do volume fizeram mais do que um recorte e uma escolha: exerceram uma espcie de co-autoria ao InteMr nos contedos

para proceder a uma certa censura explcita," e tiveram por objetivo 'mostrar em estado original uma das principais matrizes de sua criao literria, alm de revelar, pura e simplesmente, a exmia missivista' (p. 9). Escolha acertada, diga-se, que evidencia mais do que simples 'matrizes": nessas cartas podemos ler toda a complexa imbricao entre arte e vida, entre confisso e elaborao esttica, entre fingimento e sinceridade, numa verdadeira mescla de textos migratrios, que passam de um registro a outro, de um lugar a outro, e que atravessam a obra literria de Ana Cristina Cesar, na qual agora se inclui, necessariamente, essa Correspondncia incompleta. As 81 cartas e os 21 cartes, escritos entre janeiro de 1976 e dezembro de 1980, nos mostram a preocupao com a escritura e a conscincia de que o privado pode se tornar pblico o olhar do outro, do destinatrio explcito, pode se confundir com o do leitor annimo. E o pblico adquire ares de intimidade devassada, sempre no limite entre o fingimento e a sinceridade, entre literatura e confisso. As cartas, esses 'escritos da intimidade", j prevem a possibilidade de atingir muitos outros olhares: 'ainda imagino editar nossa correspondncia completa, aperfeioando os personagens' (p. 269), diz a poeta numa delas. Em outra, ela refora: 'Vamos fazer uma coisa? Eu fao um livro com as tuas cartas e voc faz um com as minhas, com faro e certo distanciamento. Quando estiverem prontos, as autoras censuram os respectivos" (p. 276). Ou ainda: 'Confesso que ao reler aquela carta, na qual espero que voc tenha tocado fogo, publicar s dando nome aos bois, eu tive seconds thoughts as well, aquela vaga aloofness do narrador parecia de propsito, eu at previ que ia te irritar um pouco, logo voc que me escreve cartas no calor da hora, mas embora eu seja melhor na premeditao [...] do que no improviso, Juro que foi de verdade etc etc" (p. 56). Entre os rasgos de verdade e o olhar estetizante, os ritmos e suas frases transitam das cartas para os livros de poesia, ou de prosa potica, e vice-versa. Os deslocamentos textuais e as ambigidades cultivadas, talvez as principais marcas da poesia de Ana Cristina, podem ser vislumbradas tambm nos textos dessas cartas, que exercita o distanciamento e a escrita de si. O que lemos nessa Correspondncia Incompleta? Podemos ler alguns ecos da histria poltica conturbada dos anos de ditadura. Ana nos

fala de sua admirao pelos focos de resistncia, mas com agudo e precoce senso crtico, entre outros pontos, ao autoritarismo que parte da esquerda demonstrava: 'no s a censura; a censura vira desculpa, vira ponto de unio de um saco de gatos onde entram inclusive os maiores filhos da puta. [...] Desconfio, desconfio. Nesse ponto acho o Adorno timo' (p. 136-137). Em outras dobras, lemos outras histrias tambm datadas e circunstanciais, sempre marcadas pela desconfiana: a atmosfera cultural e estudantil, crticas fortes universidade (mais presentes nas cartas do perodo 76/77), os jornais alternativos, o 'duvidoso movimento estudantil" (p. 26), as novelas da TV, o cinema, as leituras, os namorados, a depresso, outras leituras, os conflitos afetivos, o grupo de estudos, os comentrios sobre lanamentos de livros, os livros em gestao. Ou ainda a atmosfera potico-poltica que propicia ao olhar da poeta reflexes de vrias ordens e uma, digamos, curiosa taxionomia: O grupo de poetas porralocas se esparrama pela cidade. J conseguiram atrair carroes, que impediram o recital em Niteri. Na PUC agrediram o Affonso. Hoje vem no jornal que o Almanaque Blotnico, publicao deles (o grupo se chama Nuvem Cigana, e no carro-chefe vem Charles, Chacal e Bernardo), foi apreendido por ordem do ministro da Justia. Outro dia teve um encontro (pacato) de poetas na Casa do Estudante, onde esse pessoal foi imprensado pelos poetas fudidos, mulatos, do subrbio, que esses sim se consideram verdadeiros opositores do regime, tanto no verso quanto na posio de classe. Criou-se desconfortvel contradio: poetas de Ipanema X poetas do subrbio [...]. engraado estar participando ao vivo da 'histria literria' (pretenso?) (p. 97-98). Especialmente nas cartas de 79/80, escritas na Inglaterra e dirigidas a Heloisa Buarque de Hollanda, pode-se ler o interesse pelas questes ligadas mulher e ao feminismo: "Eu estou a mil nesse assunto de mulher, a Anais Mn dava umas conferncias na Califrnia, ela diz que literatura de mulher coisa de inconsciente, e que tem aquelas escritoras masculinas que do aflio nela' (p. 61). Mais uma vez, Ana Cristina evita a adeso ingnua: "tem uma coisa que eu desconfio [...], mas eu leio, tem umas escritoras novas americanas muito incrveis, s falta combinar escrita (ou cinema, sei l) de mulher com uma certa graa, um batom, um cacac, est muito puxado pro

A saudvel desconfiana no impede a pesquisa: "Estou fazendo um levantamento de livro de mulheres, mas difcil porque aqui tem um excesso desse assunto e pelo menos uns 500 grupos feministas editando bibliografias completas todo ms' (p. 69). Essa abundncia de material produz comentrios entusiasmados, porm muito crticos, com um olhar atento crtica que j se produzia nesse campo de estudo: 'Tem tanto feminismo aqui que difcil achar um que no seja. Est comeando a pintar critiques de feminismo bem srias. [...] raro porque o que tem de blablabl feminista) II" (p. 72). Como se v, Ana Cristina no aderiu "moda' feminista e procurou localizar, no que chama de "psfeminismo", a fora maior dessa produo e que Iria inclusive alimentar seus textos sobre a escrita feminina e, evidentemente, atuar sobre sua prpria escrita. Afinal, a escrita, ou a literatura, a grande matria de Ana Cristina. Se a escrita tema e motivo, o que lemos efetivamente nestas cartas, para muito alm das circunstncias, o exerccio literrio, a busca da sintaxe coleante que puro desejo, materializao do ritmo obsedante na cabea as cartas definitivamente no so sem estilo, mas verdadeiros exerccios de estilo e, e, especialmente, exerccios de si, em que fragmentos de vida e de leituras se reelaboram, se preparam para migrar de um texto a outro. Adestramento pessoal e desenvolvimento da aptido profissional, maneira de se treinar, as cartas de Ana Cristina, tal como as outras escritas de si analisadas por Foucautts passam em revista o dia 'Passo o dia me narrando o prprio dia" (p. 91). Assim, as cartas, essa escrita de si, passam tambm em revista o texto e a vida, a vida no texto, o texto da vida, a vida que texto, que literatura. Escrever, ler, ler para escrever, reler: 'vou ter que reescrever as cartas que escrevi para a Ceclia' (p. 91). E o ato de ler e reler a prpria correspondncia garante a reciprocidade consigo mesma, reciprocidade do olhar que se revisa, se corrige, se constri: 'Reli hoje cartes postais que mandava da Europa, todos literatura. 'Reparo'. 'Percebo.' 'Constato.' Ainda formas de distanciamento' (p. 217). E conclui no sem ironia: 'Estou escrevendo de l pra c. Se eu fosse literata eu diria: minha pena vaga. Estas linhas vagas no merecem muito: corte as belas gravuras e cole no lbum de recados' (p. 218). O ato da releitura e as referncias publicao dessas cartas Institui, para esses

exerccios de si, o borramento das fronteiras entre a intimidade e a exposio, ou entre a confisso e a literatura, que se define como o exerccio tambm do distanciamento e a busca, falsa, da pureza: "Acho sempre que tenho que produzir something witly and brilllant, no seu tom certo mas pra escrever carta preciso renunciar pelo menos pela metade literatura [ou pose ou ao fetiche sem querer ainda identifico os trs e, claro, no consigo mais 'fazer literatura']" (p. 15). Pureza impossvel para quem deseja a mescla: "eu queria escrever claro, puro, sem circunlquios, sem metalinguogens, sem arrepios & desvios. [...] Como 'escrever puro' no se faz por programa, estou de volta pena, praticando correspondncia outra vez" (p. 95). E volta quase como uma obsesso a Imagem do exerccio no jogo entre intimidade e exposio: 'o tratamento literrio envolve, protege a intimidade, e a desenvolve & desprotege, visualiza, a literatura ser outra coisa? Me exercito no distanciamento, ouo as frases se ligando s por vrgula, sem poder parar (p. 223). E o que ser a literatura para a missMsta que se d a ler ao nosso olhar Indiscreto? "A literatura parece ser um lugar de dizer com ousadia que eu no teria 'na vida real'. O foco em 3 e o discurso indireto livre aparecessem como perigosos artifcios. No sei, isso me confunde. Mas por outro lado to mais Interessante que o 'belo em si' de certos poemas... A soluo que vejo: uma forma ainda hbrida" (p. 186). Parece estar nessa idia de forma hbrida a escolha efetiva de Ana Cristina para sua prpria literatura: uma palavra hbrida em muitos sentidos hbrido de poesia e prosa, de verdade e fico, de baixo e alto, de sublime e de prosaico, de rasgos de verdade com olhar estefizante, de novo e gasto, de original e citao, de correspondncia e metalinguagens: "Preciso acabar com essa mania de transformar carta em dirio ntimo, pesado, minucioso (cf. dirios ntimos fictcios, In Antologia) 1...] fada-se a metalinguagem da intimidade (a literria ser? outra histria. Que achas?)" (p. 117). A dvida (fingida?) sobre a natureza da linguagem potica que se imiscui no texto acaba equiparando as duas formasdeixa de discriminar entre uma linguagem da comunicao e uma linguagem potica, assim como deixa de discriminar ente uma exposio da intimidade e uma construo esttica, "o tratamento literrio envolve, protege a intimidade, e a desenvolve & desprotege, visualiza, a literatura ser outra coisa?

Me exercito no distanciamento, ouo as frases se ligando s por vrgula, sem poder parar (p. 223). E as cartas explicitam o que os poemas demonstram: a poesia de Ana C. fruto de intensa leitura, do exerccio da e na ambigidade entre intimidade e distanciamento alimentado pela biblioteca: No fica mais esquisito ainda? Arpejos' um dos poucos textos meus que eu gosto, no abro mo. tudo 'estritamente real', Antonio so poemas do Bandeira citados, e voc sabe a histria, Alis ando fascinada com o 'estritamente real' dirios, cartas, biografias, Sussekind queria, se eu pudesse, trabalhar nesse sentido. [...] a biografia de Virginia Woolf [...] tem essa qualidade que eu ando desejando, contra minhas garras formalistas a despretenso literria (que pode acabar dando em literatura) (p. 124). De fato: nessa Correspondncia incompleta, tudo acaba dando em literatura. E isso o que Importa verdadeiramente nessa conversa entre mulheres. Vale a pena esta leitura. 1. CESAR, Ana Cristina. O poeta um fingidor. In: Escritos no Rio. Rio de Janeiro: UFRJ/ So Paulo: Brasillense, 1993, p. 105. 2.0 livrinho de um nico texto com 12 pginas, medindo apenas 10,5cm x 7,5cm, foi publicado no Rio de Janeiro em 1979, em edio independente. Foi includo em 1982, com algumas alteraes, em A teus ps (So Paulo: Brasiliensej, p. 85-91. CESAR, Ana Cristina. Ateus ps. So Paulo: Brasiliense, 1982, p. 90. Conforme se anuncia na "Nota dos organizadores" e se demarca nos textos, passagens que "pudessem causar constrangimentos para as pessoas citadas e respectivas famlias" (p. 11) foram expurgadas, bem como alguns nomes foram reduzidos a Iniciais. Fica, no entanto, uma questo, no mnimo curiosa. por que outras passagens, que tambm podem ser constrangedoras, foram mantidos? 5. FOUCAULT, Michel. A escrita de si. In: . O que um autor. Traduo de Antonio Fernandes Cascais e Edmundo Cordeiro. Lisboa: Veja, 1992, p. 129-160.

MARIA LCIA DE BARROS CAMARGO

Um modo de (ad)mirar Clarice


Clarice Lispector. Uma potica do olhar
PONTIERI, Regina So Paulo: Ateli, 1999 Partindo da concepo de que as obras de Clarice esto implicadas entre si, adensando-se, e se beneficiam de uma leitura no-linear, integrativa, em que o valor de cada uma torna-se mais plenamente visvel contra o pano-de-fundo das demais, Regina Pontieri dedica todo um captulo articulao de A cidade sitiada com outras obras da autora, especialmente Perto do corao selvagem, O lustre e A paixo segundo G. H.. Nos demais captulos ela faz uma interpretao das mais sensveis que revela aspectos inusitados desse at ento pouco valorizado trabalho de Clarice. A cidade sitiada retoma a subdiviso em captulos da obra de estria da escritora, mas o que apresenta no , todavia, como em Perto do corao selvagem, um mundo que vem tona pela conscincia da personagem. Trata-se agora de apresentar quadros estticos da vida provinciana, de tal modo que as personagens so feitas de exterioridade. A construo do processo de significao no parte, como antes, da conscincia, mas est no mundo. E a histria se torna o ato de enunciar visualmente o espao: casa e cidade, corpo e personagem passam a ser formas que, deslocando-se da dimenso do tempo, mergulham na da especialidade. Lanando mo da concepo de histria que Benjamin registra em Origem do drama barroco alemo a histria como natureza , Regina Pontieri trama os elos de uma leitura que, percebendo na obra de Clarice Lispector uma articulao quase barroca de metamorfose alegrica, relaciona A cidade sitiada simbiose entre natureza e histria, entre corpo e esprito. A ensasta considera que isso se realiza peio vis de uma especializao que privilegia a extenso, o corpo, o visvel, a objetividade entendida como o aparecer das coisas no mundo. Diferentemente de Perto do corao se/vagem, exerccio intrincado de subjetivao de Joana, a protagonista, A cidade sitiada corno que procura construir em Lucrcia a 'impessocr. A narradora v Lucrcla construindo seu mundo, ao mesmo tempo em que traa a realidade fictcia do captulo e do livro: nisso se assemelham. Isso

Normalmente relegado pela crtica a um segundo plano dentro da obra de Clarice Lispector, A cidade sitiada encontrou uma leitora sagaz. Regina Pontieri, de modo minucioso, inteligente e numa escrita sbria e bem fundamentada, reexamina a fortuna desse texto em nossa literatura e o papel que lhe cabe no traado complexo da obra de Clarice. O resultado surpreendente. Na viso que da resulta, o texto considerado como um momento particularmente relevante na constituio de uma potica do olhar em Clarice Lispector. Atravs de argumentao lcida e lentamente articulada, que no deixa escapar o pormenor, Regina Pontieri traz para o primeiro plano de sua anlise a atividade visual que observa ser construtora de um sentido de mundo como exterioridade visvel. Terceiro romance da autora, A cidade sitiada foi concebido durante sua permanncia em Berna, entre 1946 e 1949, e publicado nesse ltimo ano. A seqncia das cartas enviadas famlia, durante o perodo de feitura do livro, revela o "denso nevoeiro de melancolia' que atinge a escritora, afastada do Brasil para acompanhar o marido diplomata. Vinte e um anos depois da publicao da obra, Clarice iria ainda referir-se a esse livro, numa crnica feita para o Jornal do Brasil em 21 de fevereiro de 1970. Num agudo comentrio da escritora, Regina Pontieri sabe ver e recolher a pista que desenvolver numa apurada interpretao do romance: "a viso [...] altera a realidade, construindo-a. Uma casa no construda apenas com pedras, cimento, etc. O modo de olhar de um homem tambm a constri.'

permite " narradora ver algum que v com o corpo e, assim, construir uma linguagem que veja o mundo com seu prprio corpo' (p. 175). Assegurando, no entanto, a complexidade das estratgias narrativas, diz Pontieri que Perto do corao selvagem j apresentava as formas larvares dessa lmpessoa. A construo desse procedimento se alavanca a partir das correlaes e identificaes entre a personagem e objetos e animais. Lucrcia gasta boa parte de seu tempo exercitando transformar-se em objetos flor, esttua, cadeira como um modo de v-los efetivamente. Esse poder de comunicao com o alm-linguagem (com o mineral e o animal) gerador de metamorfoses e cruzamentos que anos depois ainda estariam no cerne de gua vwa. Mas a descoberta magnfica da obra de Regina Pontieri a capacidade de engendrar uma interpretao extremamente produtiva e inteligente para essa case/dade irredutvel (a expresso de Pontieri), que est no cerne da potica de Clarice Lispector. Graas a um trabalho sistemtico de libertar o signo do real e da referencialidade mimticas o que estou chamando de um fazer em permanente metamorfose , aparece em Clarice o enigma fundamental, que Pontieri busca entender: a construo de um eu no mais cartesiano. Da juno de um eu com um ele, impessoal, a escritura de Clarice Lispector procura chegar ao seu outro: a no-palavra. Nesse sentido, realiza a experincia de construo da alteridade em que o eu e no o outro. Na dinmica de uma trajetria de Identidades em palimpsesto, Regina Pontieri lana luz seu des-cobrimento: 'Pintura e espelho, A cidade sitiada se mostra como o instrumento de uma universal magia que transforma coisas em espetculos, os espetculos em coisas, eu no outro e o outro em mim' (p. 185). Na obra enigmtica de Clarice Lispector, o deslizamento e a metamorfose do processo de significao so lies tericas de alta valia para o

universo dos estudos feministas e de gnero. De um lado, porque revelam que a circulao do significado jamais linear ou submetida a uma lgica de excluso ou binarismo. Animais, humanos e minerais, pessoas e coisas, masculino e feminino so moedas em circulao finssima. Nelas, a chispa da metfora brota de uma contnua possibilidade de proliferao incessante de paradigmas. De outro lado, porque mostram que, para o bem e para o mal, no s a literatura, enquanto discurso, goza dessa prerrogativa. Outras prticas, ideolgicas, tambm tm esse poder de metamorfose s que, simulando espraiar-se, cristalizam, em redes aparentemente mutveis, a generizao da cultura. Ao estudar o regime literrio da escrita (o genre e no o gender), o livro de Regina Pontieri no se dirige prioritariamente aos estudos feministas. Mas abre-lhes um inestimvel espao terico, capaz de questionar as estratgias de excluso praticadas pelo vis do gnero. Examinando o procedimento alegrico da obra de Clarice Lispector e constatando que, atravs dele, sua escritura pode construir uma relao de alteridade pautada na reversabilidade, o estudo de Regina Ponlierl Clarice Uspector. Uma potica do olhar pe a nu os impedimentos de reflexo contidos na dicotomia [masculino/feminino; corpo/ alma; sujeito/objeto], uma "das mais secas do dicionrio'. J no mais sujeitos da viso em tudo distintos dos objetos olhados, os personagens de Clarice Lispector so videntes-visveis. Como o pensamento, Incansveis, eles comeam sempre de novo, e voltam sempre s prprias coisas. Ser e contemplar, nesse universo, se contaminam. Desse contgio, o entrecruzamento de sentidos impede a aridez das dicotomias. O mundo de Clarice, na bela leitura de Pontieri, "traz inscrito no visvel de sua materialidade corporal, o Invisvel de seu sentido" (p. 219).
LUCIA HELENA

Feminismo Queer
Common Women, Uncommon Practices: The Queer Feminisms of Greenham
ROSENEIL, Sasha Londres: Cassei, 2000, 340p.

No auge da Guerra Fria, os Estados Unidos instalaram uma base militar no Reino Unido. Greenham no era apenas uma base area de ocupao geogrfica, mas uma rea repleto de instalaes nucleares apontadas para diversas cidades europias, com especial interesse no contraste de foras com a antiga Unio Sovitica. Eram os primeiros anos da dcada de 80, um tempo de amadurecimento e fortalecimento poltico dos movimentos sociais, especialmente do feminismo e das organizaes pela paz e anti-militares. Foi a partir, por um lado, da resistncia militarizao do Ocidente, especialmente pelo medo provocado pela possibilidade de uma guerra nuclear (reforada por propagandas nacionalistas do governo britnico que instrua a populao sobre como proceder em casos de ataque) e, por outro, da luta feminista, que se formou o grupo das "mulheres comuns' de Greenham, algo absolutamente original na histria da luta feminista pela paz. Tudo comeou sem planejamento, como insistentemente lembra Sasha Rosenell em sua brilhante etnografia sobre as mulheres comuns de Greenham. Na esteira da tradio britnica de protesto sob a forma de caminhadas, um grupo de cinco mulheres teve a idia de organizar uma marcha de nove dias, intitulada 'Mulheres pela Vida na Terra", que teria como ponto de chegada a base militar de Greenham. As idealizadoras da caminhada agregaram-se as mais variadas pessoas, desde feministas com experincia de militncia poltica e mulheres adeptas de diversas religies (especialmente as quakers, peia tradio de luta pela paz) at alguns poucos homens. Ao

caminhada e, na falta de melhores opes, decidiram acampar em torno da base militar. Foi assim que nasceu o acampamento de protesto das mulheres comuns de Greenham, uma espcie de irmandade feminista aliada a um certo esprito maternal que dominava a caminhada, ou nas palavras de Rosenell: "a natureza da identificao da caminhada com as mulheres estava no trabalho e nas responsabilidades a elas associadas mais pela identidade de gnero do que por crticas ao feminismo. O discurso feminista no estava ausente, mas no ocupava um papel central ou mesmo uma posio dominante" (p. 46'). Ou seja, a permanncia em Greenham no foi prevista como um ato de protesto e, como a etnografia sugere, poucas foram as aes planejadas das mulheres comuns, sendo essa desordem estrutural do movimento um dos aspectos mais fascinantes do relato. Dentre as poucas regras que vigoraram em Greenham, a mais importante foi a de que o acampamento seria apenas de mulheres. Os homens que inicialmente realizaram a marcha tiveram que, mesmo a contragosto de alguns, se retirar do local. A permanncia exclusiva de mulheres representou um verdadeiro divisar de guas no estabelecimento da poltica de resistncia e identidade de Greenham: 'foi somente depois da deciso de que somente mulheres iriam ficar que Greenham realmente comeou a crescer em tamanho e a influenciar outras aes; outras mulheres foram atradas para o campo' (p. 146). Eram mulheres convivendo apenas com mulheres. Mulheres que tinham no anarquismo, no socialismo, no pacifismo e no feminismo pontos-chave para a (des)organizao social. Do anarquismo, as mulheres comuns retiraram a ausncia de regras formais e de hierarquia; das bruxas, perseguidas na Idade Mdia, o misticismo e a coragem; do feminismo, a voz feminista de critica e oposio s estruturas de opresso masculina. Roseneil aponta o feminismo, a bruxaria e o anarquismo como as origens mticas de Greenham, de onde as referncias mnimas de consenso social foram retiradas. O livro de Rosenell, como a prpria autora sugere, um misto de etnografia, biografia e teoria

campo de Greenham e parte importante de seus dados resultado de sua experincia corno uma mulher comum no acampamento. Foram realizadas entrevistas com 35 mulheres que viveram na base, e o livro recheado de trechos dessas falas, especialmente sobre temas que a autora visivelmente apresenta dificuldades, mais existenciais que argumentativas, em abordar. Na verdade, a autora, em Disarming Patrlarchy: Ferninism and Political Action at Greenham (1995), J havia apresentado Greenham sob uma perspectiva sociolgica e feminista de inspirao homossexual. Entretanto, diferentemente do livro anterior, em Common Women, Uncommon Practices, Roseneil no mais considera que Greenham tenha sido um espao de resistncia poltica de mulheres lsbicas, ou sela, uma comunidade lsbica pela paz. A grande novidade terica que a autora rev seus dados, coletados entre 1989 e 1991, e sugere a idia de que o feminismo desenvolvido em Greenham era do estilo queer e no apenas de inspirao lsbica: "Ao descrever Greenham como uma cultura do feminismo queer, busco resgatar a diversidade de vida das mulheres que estavam em Greenham e as transformaes sofridas enquanto tais vidas eram construdas. Em um trabalho anterior, eu havia sugerido que Greenham era uma comunidade lsbica'. A noo de comunidade lsbica esttica e hermtica; ela sugere a idia de uma comunidade de mulheres que j tenha estabelecido identidades lsbicas. Este no era o caso de Greenham' (p. 279). O fato que Rosenell resgata seus dados, sob a perspectiva ps-moderna das cincias sociais, saindo em busca da desordem social, ao contrrio de toda a tradio clssica da antropologia britnica de etnografias sobre a ordem. Nessa reviso etnogrfica, Greenham transforma-se no espao liminar de subverso da ordem de gnero, onde a desestabilizao das identidades sexuais das mulheres comuns torna-se a regra. No h apenas mulheres lsbicas no acampamento: a diversidade de prticas e identidades sexuais est na mesma medida da liberdade que reinava em Greenham. O conceito de feminismo queer, um princpio sugerido por Steven Angefides no qual a autora busca inspirao, pressupe, corno um substantivo, a descrio do que est fora da normalidade heterossexual; mas tambm, como um adjetivo, aponta para o que

estranho, excntrico ou suspeito. Por essa polifonia de sentidos, Roseneil no hesita em apropriar-se do conceito para descrever a (des)estrutura social de Greenham. A poltica, a tica e a (des)organizao de Greenham eram Intensa e apaixonadamente queer, da mesma forma como a etnografia de Roseneil inesperada na abordagem de alguns temas. Roseneil foi, aos 16 anos, uma mulher comum de Greenham, isto , uma das mulheres militantes da base. L permaneceu como camper, condio que lhe permitiu uma relao cotidiana mais intensa com o lugar. Dentre as categorias sugeridas para compreender o grau de envolvimento de cada mulher como acampamento, a autora sugere uma tripartio do vnculo: visitors, aquelas que esporadicamente iam a Greenham, mas no moravam l; campers, as que viviam no lugar; e stayers, aquelas que visitavam regularmente o acampamento, acabavam ficando por alguns dias, mas no moravam definitivamente. As razes pelas quais essas diferentes mulheres decidiam ir viver na base eram as mais variadas, havendo Inclusive um certo vis religioso no encantamento, um tema no explorado por Roseneil na anlise das entrevistas. A inexplicabilidade da atrao por Greenham era recorrente entre as mulheres comuns, um dado que valeria um paralelo com organizaes altamente estruturadas e regulamentadas, como os monastrios ou conventos, mesmo que fosse apenas para ressaltar o contraste social entre os dois espaos. Entretanto, o fato mais curioso da etnografia a distncia descritiva que o texto assume em relao prpria biografia da autora como uma mulher comum de Greenham, praticamente no havendo referncias em primeira pessoa, exceto no primeiro captulo, uma espcie de introduo. Roseneil no uma mulher comum apresentada por meio das entrevistas; ela a autora do livro, e para tanto reveste-se da autoridade moderna de escritora. Por outro lado, no entanto, a narrativa to intensa que assemelha-se a um dirio de memrias de Roseneil. Esse limite entre a anlise etnogrfica e as lembranas tnue no texto, uma sutileza que imprime um certo tom saudosista narrativa. Outros temas poderiam ter sido explorados em Commom Women, Uncommom Practices, uma vez que a abundncia etnogrfica do livro deixa espao para certas perguntas. A primeira delas sobre a relao entre a ao poltica pela paz (o capitulo oitavo, Action Stades, valioso pelo

registro histrico da aes realizadas pelas mulheres) e a intensidade sexual existente no acampamento. No restam dvidas de que havia uma correlao intima entre a sexualidade livre, e em certa medida desgovernada, de Greenham e as aes coletivas realizadas. Infelizmente o tema no explorado em toda sua potencialidade. A sexualidade e a poltica se unem na narrativa para imprimir a identidade queer a Greenham, mas no como duas categorias conceituais mutuamente dependentes para a constituio do espao de resistncia poltica e liberdade sexual. Sexualidade e poltica so dois elementos intensos do livro, mas foram apartados pela narrativa, j que Roseneil no foi capaz de agreg-los e de demonstrar sua interdependncia. No eram mulheres quaisquer que lutavam contra a militarizao, mas mulheres queer, isto , mulheres capazes de desconstruir suas referncias de gnero e suas prticas sexuais.

Common Women, Uncommon Practices merece ser lido no apenas pelo registro histrico e etnogrfico de uma experincia inigualvel do feminismo pela paz que foi Greenham, um tema ainda pouco explorado na abordagem da luta feminista como um todo, mas principalmente pela intensidade da narrativa de Roseneil, que ousa ultrapassar as fronteiras da teoria de gnero tradicional, avanando para campos ainda pouco explorados, tais como o do feminismo queer.

Todas as citaes do livro correspondem a tradues livres minhas.

DEBORA DINIZ

Voces desde Ias sombras


Historia de Ias mujeres en Ia Argentina. Colonia y siglo XIX
LOZANO, Fernanda GIL PITA, Valeria y INI, Marfa Gabriela (dir.) Buenos Aires: Taurus, 2000. 314 p.
connotaciones androcntricas ni prejuicios sexistas.' El libro est estructurado en tres eles: Encierros y suleciones, Resistencias y luchas, Cuerpos y sexua/Idad. En el primero, los trabajos "La fama de la hechicera. La buena reputacin femenina en un proceso criminal dei siglo XVIII", de Judith Farberman, "Las madres indias tambin tienen corazn", de Juan Luis Hernndez, 'Las afroargentinas (1750-1880)", de Marta Goldberg, "Mujeres en la frontera', de Laura Malosetti Costa, y "Inferiorldad jurdica y encierro domstico', de Dora Barrancos, contradicen el sueo de "pais blanco", mostrando como gnero es una categoria relacional que se imbrica y constituye a las de clase y etna. As, las indias acusadas de hechiceras son castigadas segn su reputacin, y a esta reputacin se la cataloga como "buena" o 'mala' dependendo de su observando de la f catlica, su independencla, su libertad sexual o de sus relaciones con su comunidad de pertenencia. Los y las invisibles de la historia argentina

La aparicin dei primer volumen de esta coleccin, es un intento explcito de "no sb hacer visibies a las mujeres dentro dei territorio que conform a la Argentina sino tambin de elevarias a la categoria de suJetos dignos de /a Historia." y Ias autoras Ilevan su pretensin ms all, ''esperando ia conformacin de una nueva y renovada historia social argentina, entendida como un relato global que, aunque heterogneo y compiejo, pueda dar cuenta de los diferentes sectores que formaron en el posado a ia socledad argentina, sin

radicadas en la zona guarani, que Hernandez hace conocer para iluminar la prcfica comn de robar nihos ndios a sus madres. Las esclavas africanas y sus descendientes, slo presentes las causas judiciales, por sus transgresiones a un sistema brutal que, ai consideradas como cualquier objeto, "eran tosadas, vendidas, rematadas, hipotecadas, embargadas, alquiladas, donadas y heredadas" y que como personas, eran comunmente un "objeto sexual, con ia circunstancia agravante...de que siempre eran violadas, abusadas y castigadas, se las consideraba cuipables por su supuesta "naturaleza obscena ". La mirada eurocntdca de los amos no daba cuenta de ia contradiccin de entregar ei cuidado de sus hijos pequenos a esos seres considerados brutaies. Mujeres que no dudaban en recurrir ai aborto y al infanticdio para sustraer a sus propios hijos dei horror que les esperaba. A pesar de que las cautivas indias en poder de los biancos fueron numericamente mas significativas, el lugar que el imaginado dei sigla XIX les concede a Ias cautivas blancas es mucho mas importante. La literatura e imgenes creodas alrededor de larga guerra de fronteras, es descifrada a la luz dei "conflicto racial-econmicapoltico-militar que gravit en ia conformocin de una identidad subjetiva en trminos de nacionalidad". La imagen romntica de la cautiva invertia ia realidad dei despojo a los indgenas presentadoel rabo de la mujeres como una prueba, no slo de la crueldad de stos, sino que buscaba impactar en ei pblico masculino, resortes ntimos de su virilidad". El anlisis de la inferioridad jurdica de Ias mujeres en el sigla XIX, (leva a la autora a afirmar que el derecho partia de dos premisas contradictorias: la incertidumbre acerca de la Ingobernabiiidad de las mujeres y la certeza de su inferioddad biolgica, premisas que la confinaban irremediablemente al encierro hogarerb. En Resistenclas y luchas: "Una viuda de 'mala vida' en ia colonia riojana', de Roxana Boixads, "Una gavilla indisoluble. Las teresas en Crdoba (sigo XVIII)`, de Gabriela Braccio, y "Cien aios de periodismo", de Lily Sosa de Newton, las mujeres reaccionan estableciendo estrategias que cuestionan los usos y costumbres hegemnicos. La viuda descardada que no responde ai ideal de castidad, las monjas rebeldes ante lo que consideran una afrenta a su autonomia y las periodistas pioneras, muestran los espacios de

negociacin e impugnacin que cada grupo subalterno desarrolla, no sin contradicciones, fisurando ei complejo entramado de su subordinacin. El libro se cierra con Cuerpos y sexualidad: "Parir es morar un poco. Partos en el sigla XIX`, de Alejandra Corres, "Maternidad, cuesfin social y perspectiva catlica. Tucumn, fines dei sigla XIX", de Maria C. Bravo y Alejandra Landaburu, infanticidlos. Construccin de la verdad y control de gnero en el discurso judicial", de M. Gabriela ini, "Cuerpos femeninos y cuerpos abyectos. La contruccin anatmica de ia feminidad en ia medicina argentina", de Pabio Bem, y "Damas, locas y mdicos. La locura expropiada", de Valeria Pita. Trabajos todos que refiexionan desde una mirada que nos dice mucho acerca de la recuperacin dei cuerpo de las mujeres y su polttizacin por el feminismo. LQuin hubiera osado describir los partos como "morar un paca" sin la existencia de un movimiento, que no ha dejado de denunciar la manipulacin y tortura a que han sido expuestas las mujeres por ia corporacin mdica? tCmo atreverse a serialar al Infanticdio como "ltimo acto de amor", sin el cuestionamiento profundo a ia institucin de la maternidad, que vienen realizando tantas pensadoras feministas? Provocativos, fundamentados y esclarecedores, los artculos de esta seccin Iluminan acerca dei disciplinamiento en un perodo de nuestra historia donde las nuevas ideas "cientficas' pretendan ordenar lo que deban ser el cuerpo y psiquis femenina. En una poca, adems, donde la presencia de lo diferente provocaba horror, Ilamese esa diferencia hermafrodita, inmigrante, loca, anarquista, socialista, indigena, infanticida o negra. (Y qu no decIr de Ias distintas combinacionesl) A fines dei sigla XIX, ante el proceso de consolidacin dei estado liberal, la iglesia catlica desarroll fuertes estratgias para oponerse a la secularizacin por un lado, y por otro, a Ias ideas libertarias y socialistas que impactaban en el movimiento obrero ante ia creciente conflictMdad social. Si a la lucha de clases le oponha un modelo corporativo de obreros y patrones, a la Ley de Matrimonio CMI, le opuso el modelo "mariano" de la mujer, que le atribua a sta la integridad y virtud asociadas al rol maternal. Cuando dos anos despus, en 1901, se presenta un proyecto de ley de divorcio vincular, las autoras observa cmo, tanto liberales como catlicos sostienen sus

posiciones antagnicas basndose en la repercusin que tendria sobre las mujeres y los El proceso de secularizacin es tambin el hilo conductor dei trabajo de Pita, donde muestra, cmo el control de la locura de las mujeres pasa de ia Sociedad de Beneficencia a la medicina psiquiatrica moderna, a medida que los discursos y las prcticas sobre ia locura fueron compiejizndose y ia nacin necesita neutralizar el pellgro de la locura. A travs de la figura de ia histeria, se agrupaban verdaderas definiciones de las mujeres y de ia condicin femenina y toda una bateria de escalofriantes "tratamientos", basados en la ciencia de la poca, que pretendian arrancar de los cuerpos el mal. A ia misma concepcin cultural de la ciencia mdica responde el saber biolgico sobre el cuerpo femenino, que trabaja Ben en su articulo. Dado que "los fenmenos psicolgicos son la expresin de procesos biolgicos", el discurso mdico era la autoridad tanto en los procesos biolgicos como en los comportamentales, definiendo la maternkiad, bs deberes de cada sexo, ignorando la menstruacin y ia existencia dei cltoris o imponiendo una correlacin entre locura y desordenes dei aparato genital. Asi, como los medicas generaban afirmaciones imperativas sobre lo que era y debia

hacer una mujer, la identidad femenina que no se correspondia con el cuerpo era negada como una faisedad. Por ltimo, el excelente y revulsivo articulo de ini sobre el infanticio, muestra como "el Estado y el derecho se posicionan no slo desde un lugar patriarcal, sino desde una superioridad de clase" para Juzgar a las madres trabajadoras que se deshacen de sus hijos. El infanticio nos permite develar ia construccin de la materniciad en todo lo que sta tiene de opresiva en tanto modelo e Ideal para todas las mujeres, modelo inapelable que se justifica en la biologia y en un sagrado "Instinto". Acaso no es el mismo modelo el que las ileva al crlmen? El anlisis de la maquinaria Judicial puesta en marcha en los dos casos anallzados, nos dica mucho sobre los cuerpos de las mujeres en tanto sitio de la reproduccin biolgica, formas de control de la sexuaiidad y entramado social donde se dirimen "ficciones' oficiares basadas en que todas las mujeres son naturalmente madres. El primer voiumen de Historia de las MuJeres en Argentina, es un Intento vlido de ir construyendo un examen critico de ia historia argentina, Incorporando ia categoria de gnero, b que significa enriqueceria y poner las cosas en su lugar.

MONICA TARDUCCI

Sade reprodutiva no Brasil: avanos e perspectivas


Polticas, mercado, tica, demandas e desafios no campo da sade reprodutiva
ARILHA, Margareth e CITELI, Maria Teresa (orgs.) So Paulo: Ed. 34/Comisso de Cidadania e Reproduo. 1998.
Muito tem sido escrito nas ltimas dcadas sobre as questes de sade reprodutiva no Brasil. O debate sobre o tema tem conseguido direta ou indiretamente se Integrar s luras sustentadas por diferentes sujeitos sociais: movimento feminista (incluindo-se vrios setores organizados tais como mulheres negras, mulheres do campo etc), parlamentares, organizaes no governamentais, Estado e partidos polticos, entre outros. Do dilogo entre esses diferentes sujeitos tem resultado a produo de obras que representam um marco no longo processo de legitimao das demandas

na rea. O conjunto dessas obras encontra-se atualmente enriquecido por esta recente publicao organizada por Margareth Arilha e Maria Tereza Citelli, intitulado Polticas, mercado, tica. demandas e desafios no campo da sade reprodutiva. Nela esto reunidos sete artigos sobre diferentes temas, assinados por profissionais cujo perfil, de acordo com as notas de apresentao dos autores, possui pelo menos um denominador comum: todos atuam no campo da sade reprodutiva, assessorando, coordenando, comandando instituies que tm desempenhado um papei relevante na rea. Esse denominador comum permite que o significado do livro extrapole os limites da produo acadmica tradicional (identificada com as reiteradas discusses sobre os resultados de pesquisas, e sempre preocupada em re-colocar os problemas de Investigao) para situar-se no ponto de convergncia entre duas Intenes bsicas: elaborar um balano das conquistas na rea, principalmente a partir da dcada de 80, e identificar os principais desafios que se colocam a partir do presente diante das presses do mercado, das novas exigncias ticas e das regras do jogo da poltica num contexto de economia global. Nesse balano apresenta-se a real dimenso dos significativos (ainda que possam ter sido tardios) avanos ocorridos tanto no plano nacional quanto no plano Internacional enquanto resultado de uma estratgia desenhada para vincular, a nvel das Instncias que norteiam as atuais polticas de populao mundiais, a noo de sade reprodutiva ao conceito de gnero e perspectiva dos direitos humanos, de acordo com as demandas sociais. Essa atitude por sua vez possibilita que os novos desafios (que no so poucos nem pequenos) assumam um contedo real, vislumbrando-se as possibilidades de enfrent-los, ainda que esse enfrentamento venha a exigir grandes e continuados esforos por parte dos sujeitos Interessados. O primeiro artigo da coletnea, escrito por Margareth Arilha, apresenta uma srie de reflexes no campo da sade reprodutiva, destacando as relaes entre o movimento feminista e as polticas de sade. Com base num breve histrico dessas complexas relaes a autora constata que embora esse movimento seja responsvel por vrias e importantes mudanas culturais, tem demonstrado no geral pouca agilidade no que se refere a uma participao mais efetiva na estruturao das po-

lticas de sade. Citando a baixa participao na implementao do SUS como exemplo, eia indica que cabe ao movimento enfrentar, entre outros, um novo desafio: o de "explorar as possibilidades de executar polticas de sade que o prprio sistema oferece e no perder de vista as possibilidades de construir polticas que de fato se atenham Incorporao de gnero" (p. 20). Para tanto, segundo a autora, torna-se necessrio tentar Intervir tanto sobre o Estado quanto sobre as "instncias normativas" e o mercado, no sentido de garantir uma aproximao maior entre as conquistas obtidas no plano formai (consagradas em 1994 no Cairo e em Beijing em 1995) e a realidade das polticas de sade, supondo-se a realizao de alianas com outros segmentos da sociedade. O segundo artigo, elaborado por Snia Corres, se dedica a questionar a submisso s regras de mercado, atravs da anlise do consumo de anticoncepcionais Injetveis, no caso o DepoProvera, recentemente relanado no pas por laboratrios Internacionais. A autora mantm o argumento relativo necessidade de articulao dos diferentes sujeitos envolvidos com as demandas no campo da sade reprodutiva, no sentido de Intervir no mercado e no Estado, na tentativa de estabelecer novas regras que preservem a Integridade das consumidoras. Considerando que "a correlao entre a disseminao das modernas tecnologias anticonceptivas e os direitos humanos das mulheres constitui possivelmente um dos momentos mais controvertidos na histria contempornea da regulao da fecundidade" (p. 29), ela relaciona as questes de mercado dimenso tica, Identificando novos desafios: "a necessidade de cautela redobrada, de procedimentos claros em termos dos protocolos de conduta para os profissionais de sade, dos esforos publicitrios e dos esforos de Informao s usurias no apenas quanto eficcia, riscos e efeitos colaterais, como tambm quanto aos mecanismos e recursos disponveis para assegurar seus direitos em casos de abuso e danos de sade" (p. 37). Cobra-se assim da Indstria farmacutica que assuma suas responsabilidades sociais, e do Ministrio da Sade que cumpra seu papel de regulao e normalizao. O terceiro artigo, apesar de tratar de um outro tema a epidemia de HIWAIDS mantm vrias das preocupaes contidas nos anteriores. Nele Jane Gaivo se dedica a elaborar iniclalmen-

te um perfil das ONGs que atuam no combate AIDS no Brasil desde 1985; em seguida a autora caracteriza as linhas gerais do Projeto de Controle da AIDS e DST', (atual Coordenao Nacional de DST e AIDS) iniciado em 1992 pelo Ministrio da Sade, com financiamento do Banco Mundial; por ltimo, ela sintetiza os desdobramentos da XI Conferncia internacional de AIDS realizada em 1996 em Vancouver, Canad, ressaltando a importncia da deciso tomada pelo PNDST/AIDS no sentido de distribuir gratuitamente os medicamentos para os soropositivos. Ao realizar esse percurso, Gaivo identifica as mudanas de paradigmas que ocorreram no perodo, sintetizando as interrelaes entre as respostas governamentais e as no governamentais, e ainda apontando a emergncia de novos sujeitos na elaborao das polticas: os soropositivos e os trabalhadores sexuais. Os desafios para o conjunto dos atores envolvidos so, segundo seu ponto de vista, compreender os cenrios regionais e nacionais e rever os modelos de preveno, at agora demasiadamente centrados no indivduo, para enfrentar a correlao atualmente evidente entre AIDS e pobreza. Denise Dourado Dora apresenta o quarto artigo, cujo objetivo identificar os instrumentos internacionais de proteo aos direitos humanos e os sistemas de proteo e Implementao nacionais, em sua relao com os direitos sexuais e reprodutivos, para "que se possa, coletivamente, em mbito nacional e internacional, ir definindo uma agenda de responsabilidades, compromissos e estratgias frente ao seu desrespeito" (p. 73). Analisando a evoluo das conquistas obtidas internacionalmente a partir da Declarao Universal dos Direitos Humanos, assinada em 1948, a autora ressalta a importncia da Conferncia sobre Populao e DesenvoMmento realizada no Cairo em 1994, bem como da IV Conferncia Mundial sobre a Mulher, realizada em Beijing, em 1995, no que se refere ao respeito autodeterminao no mbito do comportamento reprodutivo e garantia das condies de sade reprodutiva. Os desafios atuais so Interpretados enquanto consequncia da 'necessidade de desenvolver jurisprudncia a partir de casos concretos, de denncias individuais e coletivas", pois, segundo a autora, "j existem elementos suficientes, seja na doutrina, seja na legislao de direitos humanos, para configurar os direitos sexu-

ais e reprodutivos como direitos humanos, exigveis dentro dos sistemas de proteo existentes" (p. 80). No quinto artigo, Marco Segre se dedica a teorizar sobre as dificuldades de "combinar, de forma dinmica, adaptada s situaes concretas, justia social e autonomia Individual" (85). Para ilustrar essas dificuldades ele examina os conflitos ticos que envolvem a possibilidade de descriminao do aborto, bem como alguns dos aspectos tambm conflitantes que permeiam as relaes entre os profissionais de ginecologia e obstetrcia e suas pacientes menores de idade. Por ltimo, o autor elabora uma reflexo tica sobre os transexuais. Os desafios que podem ser inferidos da leitura do texto dizem respeito necessidade de que haja, por parte dos profissionais que atuam nesses campos, respeito IndMdualidade e as diferenas entre as pessoas, colaborando para que possam superar os seus conflitos sexuais e reprodutivos. No penltimo artigo Edna Roland coloca em discusso a sade reprodutiva da populao negra com base num breve histrico sobre planejamento familiar e numa apreciao caca sobre o debate a respeito do comportamento reprodutivo no Interior do movimento das mulheres negras. Revelando as sutilezas e as complexidades desse processo, a autora chama a ateno para a questo da esterilizao feminina advertindo que o debate sobre esse terna embora no tenha sido consensual no interior daquele movimento (e talvez at por isso mesmo), possibilitou a construo de "uma viso prpria no campo da sade reprodutiva, diferenciada das matrizes tericas e polticas tanto do movimento negro quanto do feminista" (p. 103). Aps situar os principais marcos que geraram essa conscincia, a autora identifica como um grande desafio para os ativistas, pesquisadores e profissionais, a produo de um conhecimento que ao invs de reforar os mecanismos de discriminao e marginalizao, promova a dignidade, a igualdade e a equidade. No ltimo artigo, Andr Nunes e Srgio Francisco Piola refletem sobre as Internaes hospitalares no SUS, com nfase nas variveis sexo e idade. Baseados nos dados obtidos atravs da Datasus - Movimento de Autorizao de Internaes Hospitalares relativos ao ano de 1994, os autores Identificam as principais causas de morbidade feminina e masculina, ressaltando a importncia das afeces pulmonares e das entero-

infeces nas primeiras faixas etrias, dos eventos obsttricos e dos tratamentos psiquitricos na fase adulta, e dos problemas circulatrios e pulmonares nos idosos. Entre os principais desafios, destacam a necessidade da preveno, da desospitalizao e da informao como meios de contornar as dificuldades enfrentadas pela populao. Concluindo, pode-se dizer que o denominador comum entre os autores, referido no incio desta resenha, proporciona que esse livro possa ser interpretado como um instrumento de luta, pois no se pode falar nos avanos percebidos

ao longo de anos de aes prticas na luta pela cidadania sem falar em novas perspectivas que se abrem para os cidados em geral. Tampouco podese apontar novos desafios sem contribuir para a revitalizao das teorias e conceitos. Doenas sexualmente transmissveis.

LUZINETE SIMES MINELIA g

Ansiedades de gnero, paradoxos do feminismo


Why feminism? Gender, Psychology, Politics
SEGAL, Lynne New York: Columbia University Press, 1999, 286p (Srie Gender and Culture, editada por Carolyn G. Hellbrun and Nancy K. MIller).
Desde o primeiro captulo, intitulado Generations ofFemlnism, Segai reivindica a noo de uma transformao social coletiva que, segundo argumenta, estava sempre presente no trabalho das pioneiras feministas da dcada de 70, e pergunta at que ponto os feminismos da dcada de 90, particularmente em suas expresses desconstrucionistas e de queer fheory, no levam ao abandono de tal projeto, em prol de 'escolhas' e liberdades' individuais. Segai probiematiza a forma em que se tem construdo o debate entre Igualdade e diferena, sugerindo que essa polarizao pelo menos parcialmente enganosa, forando-nos a 'fazer opes', onde cabe mais construir noes que dem conta de complexidades e paradoxos. A autora questiona os processos atuais da construo de nossa "memria feminista', impugnando algumas das leituras feitas sobre a histria da teoria feminista que talvez tenham se influenciado demais pela mesma reao poltica (backlash) e pelos discursos 'ps-feministas' que esto na moda, ao retratar as geraes anteriores ora como reducionistas (perseguindo uma estratgia simplista de "incluso' das mulheres) ora como radicais "demais' (como se o poder masculino fosse a nica dimenso do poder social). Em contraposio a essa leitura, ela argumenta que os trabalhos dos anos 70 principalmente

O livro de Lynne Segai uma grande contribuio discusso feminista do fim do sculo XX frente urgncia de um balano de mais de trs dcadas de teoria e prtica feministas. Sua postura a coloca ao lado de pensadoras influentes, como a filsofa americana Susan Bordo e a sociloga Judith Lorber, que embora reconheam os importantes desafios colocados pelas teorias de inspirao ps-moderna e sua nfase no 'texto' e nas prticas discursivas, insistem ainda na necessidade de resgatar a herana dos primeiros estudos feministas, que procuravam desvendar como a desigualdade de gnero e a dominao masculina se reproduzem em prticas e instituies sociais concretas.

das "feministas socialistas", que tanto contriburam para a tentativa feminista de teorizar sobre as mulheres e as relaes de gnero sem desvinculalas de outras lutas sociais eram geralmente mais nuanados e complexos do que muitas das atuais crticas queiram reconhecer: As I hope to show, although they [seventies feminists] never used the rhetoric of deconstructlon, the third stage is not so far removed from where many second-wave feminists carne In. Attempting to avoid the probiems of straightforward Inclusion in, or exclusion from, the masculine symbolic order and world organized primarily around men's interests was the problem many feminists trled to tackle ali along (p. 1 6). Longe de simplesmente defender a gua/c/ode como Incluso" (um conceito facilmente apropriado pelo discurso social liberal) essas tericas (como Sheila Rowbotham, Mary McIntosh, que Segai cita) de fato defendiam a transformao profunda de todas as relaes sociais daquela sociedade que Zillah Elsenstein e suas colegas chamaram de "patriarcado capitalista'.' No entanto, Segai no desconsidera a importncia das contribuies associadas s "tericas da diferena", particularmente expressas em algumas vertentes do feminismo francs. Reconhece a importncia de seu projeto de resgatar do silncio, dar voz a, e reconstituir as subjetividades femininas negadas por uma histrica cultura masculinista: "The attraction of such difference theory, which encourages the feminist to speak 'as a woman', is obvious. The revaluing of those aspects of women's lives and experiences previously ignored or demeaned in male-centred theorizing was, and remains, crucial to femlnIst research and practice" (p. 30). Persiste, no entanto, o grande problema do tipo de status terico que dado ao conceito de diferena, que, se privilegiado demais, parece reduzir as mulheres ao espao que a cultura patriarcal criou para elas, negligenciando entre outras coisas as formas como classe, raa e outras formas de marginalidade so igualmente constitutivas da subjetividade e do destino das mulheres. Segai critica tambm as vertentes

feministas que, baseadas em Lacan, trabalham a partir de uma noo do Feminino como uma espcie de alteridade absoluta, historicamente excluda da Cultura, e das formas de representao da ordem simblica sempre e contundentemente flica. Essa postura, que parece negar a existncia de qualquer brecha ou resistncia cultural dentro daquela ordem, muito contraditoriamente aposta na possibilidade de as mulheres conseguirem 'pular para fora" desta ordem. Por outro lado, as que rejeitam qualquer noo de diferena, corno nas perspectivas psestruturalistas atuais que montam um argumento contra qualquer tipo de conceitualizao que generaliza sobre as mulheres, tampouco conseguem se livrar das contradies. No segundo capitulo do livro, "Gender to Queer, and Back Again", Segai avalia o status das diferentes tentativas de teorizar identidades de gnero que desde as primeiras discusses de "diferenas" at as atuais desconstrues de construes binrias, parecem culminar naquilo que Susan Bordo chamou de gender skepticism, 2 desprezando a mesma categoria que a teoria feminista tanto lutou para Incorporar anlise social. Por exemplo, para algumas tericas ps-modernas, qualquer tentativa de falar sobre a mulher ou as mulheres produto da normatividade discursiva que se impe aos sujeitos, quer dizer, exatamente produto daquele poder a que os sujeitos resistem, ou podem resistir, atravs da transgresso. Discutir a condio feminina equipara-se ento a reproduzi-la, conduzindo portanto a uma recusa dos usos das categorias de "mulher ou de "gnero". Mas dessa forma torna-se multo difcil qualquer ato poltico para o qual precisa-se de noes de poder de gnero ou da opresso de mulheres enquanto mulheres. Segai reconhece e aprecia os mritos do trabalho terico complexo de Judith Butler e entende que, para Butler, a noo de gender performatMty situa o indivduo numa realidade cultural que produz tenses e conflitos. O aspecto "performativo* remete a uma maleabilidade ou fluidez na mesma Interao cotidiana onde a "heteronormatMdade" reproduzida, podendo tambm ser contestada. Corno Butler mesma se empenha em esclarecer, a noo de gender performativity no deve ser interpretada como se o gnero fosse uma mscara ou fantasia que se

vestisse e desvestisse, mas como se ele fosse

produto de discursos culturalmente construdos e

impostos. No entanto, para Segai preocupante a tendncia desse tipo de anlise de privilegiar demais o Indivduo, no s como categoria (unidade) de anlise mas tambm como ator social principal, e de minimizar as construes histricas das relaes entre sujeitos e prticas ou instituies sociais ainda profundamente "generizados". Essa seria a tendncia de muito do que se tem produzido no campo da queer theory, em sua viso da "natureza subversiva" das 'Identidades" e prticas sexuais dissidentes. O gnero torna-se uma grande priso, da qual as tentativas de fuga IndMdual so privilegiadas. Por exemplo, h uma tendncia notria de romantizar prticas como o drag e at o transexualismo, como se esses fossem os grandes desestabllizadores das identidades de gnero. Para Segai, no entanto, essas mesmas prticas podem ser vistas talvez como os melhores exemplos da grande Importncia que o mundo atual continua dando s categorias binrias de gnero: definemse totalmente nos termos dessas categorias, envolvendo uma espcie de troca que serve muito mais para reforar e consolidar do que para minar as oposies masculino/feminino, heterossexuaV homossexual ou homem/mulher. A autora, professora de psicologia e estudos de gnero na University of London (Birkbeck Coilege) dedica alguns captulos do livro a debates especificamente ligados s reas da psicologia de gnero e da psicanlise que tm surgido ou renascido nesses tempos de grandes "ansiedades de gnero'. Para quem j teve que encarar, dentro e fora da sala de aula, as renovadas Investidas da sociobiologia, o capitulo "Genes and Gender: The Return to Darwirr esclarece o uso enganoso que a psicologia evolucionista faz da contribuio de Daiwin compreenso da evoluo humana. A psicologia evolucionista apela para uma verso empobrecida tanto da biologia quanto da cultura para explicar as "diferenas sexuais' universais, que segundo essa perspectiva persistiro apesar de qualquer poltica feminista (e a despeito de toda a evidncia acumulada de diversidade histrica e cultural). Baseia-se na idia de que o princpio fundamental de toda a vida humana e animal se resume na maximizao das estratgias reprodutivas, das quais no caso humano emergem determinados comportamentos ou atitudes psicolgicas com os quais as culturas se fabricam. Apropriam-se s superficialmente do conceito darwiniano da "seleo natural' para explicar a "agressividade masculina' ou a

qualquer tipo de evidncia especfica sobre a


historia evolutiva desses traos, ou seja, 'lhe forces operating in particular contexts which select certain features because they enhance survival over other less adaptive ones which have disappeared' (p. 91). isso se torna ainda mais questionvel quando olhamos para o desenvolvimento recente da gentica evolucionista, que enfatizo cada vez mais 'lhe random and historically confingent nature of genefic change over time" (p. 101) e a posio de cientistas de renome como Gould, Lewontin e Rose, que defendem uma noo de evoluo que inclui e incorpora a diversidade, a flexibilidade e a complexidade dos comportamentos humanos: "what millions of years of genetic change has seiected for in the human specles is not any single set of 'natural' rufes for development (Sexual' or otherwise); rather, it has brought about lhe far more impressive, open and flexible trend towards even greater complexlly, even greater adaptability" (p. 103). O apego biologia, s custas da cultura, aparece muito na psicologia, segundo Segai, exatamente porque os psiclogos 'tm medo da mente humana', quer dizer, de sua complexidade e do desafio que ela apresenta para as pessoas que desejariam inventar formas mais puras, sistemticas e limpas para sua compreenso, previso ou controle. Isso explica tambm a pouca receptividade da psicologia acadmica contribuio psicanlitica, questo que ela aprofunda na segunda parte do livro, dedicada ao encontro entre as vrias perspectivas que na psicologia abordam a problemtica de gnero. A partir de nossos interesses atuais, e das profundas "ansiedades de gnero' que, como Segai argumenta, permeiam nossa sociedade e nossa cultura, pode ser difcil acreditar que at a dcada de 60 a psicologia acadmica preocupava-se multo pouco com as dimenses de gnero da vida mental, e quando as abordava, no conseguia passar da naturalizao para a problematizao. A mudana comea coma emergncia, dos anos 60 para os 70, de uma nova preocupao: o estudo das "diferenas de sexo', que devem ser documentadas, mensuradas e de alguma forma explicadas. Dentro desse campo de estudo, surgiram posies variadas, os "minimalistas' e os "maximalistas", os que se preocupavam com determinar a origem "cultural" ou "biolgica" dessas diferenas e os que defendiam mudanas para padres mais "andrginos' de comportamento.

Como um avano em relao pesquisa das diferenas, que tende a se manter presa ao estudo de atributos individuais mensurveis, emerge tambm uma psicologia feminista que inclui pessoas identificadas com a perspectiva relacional (feminist relational psycho/ogy), como a da famosa Carol Gilligan, Junto com mulheres terapeutas cuja preocupao a criao de novas prticas que rompem com o sexismo implcito ou explcito da clnica convencional e ajudam as mulheres a construir ou reconstruir suas vidas a partir de uma percepo feminista da condio feminina. Essa psicologia feminista enfoca "the conflicts and difficulties accompanying the acquisition of normative gender and sexual identitites in girls. The dominant theoretical explanations they favor make use of learning theory and cognitive theory, but in rine with a more general social construction framework which pays dose attention to social context and meanings" (p. 154). A nfase dessa perspectiva est na maneira como o gnero continua operando como um sistema de controle social sobre as mulheres; nesse sentido que suas representantes tm persistido em Identificar padres relativamente estveis de comportamento e esquemas perceptivos e cognitivos pertencentes ainda "femininidade". A crtica que Segai faz a essa psicologia, fortemente ligada ao campo social construcionista dos estudos de gnero, consiste em dois pontos principais: primeiro, h uma tendncia a no vincular o gnero a outros aspectos da experincia de vida das mulheres, dando portanto uma importncia exacerbada s "diferenas' (entre os gneros); segundo, h uma tendncia a cair numa espcie de reducionismo cultural que, em lugar de fornecer uma metodologia para captar a complexidade dos processos de formao de identidade, exagera sua estabilidade, sua coerncia Interna e sua determinao social unvoca. aqui que Segai insere a contribuio da psicanlise (e onde eu acredito devesse estar Inserida tambm a contribuio das feministas "ps modernas" como Sutter), cuja apropriao crtica poderia servir como um poderoso corretivo para incluir "the nuances of subjective confllct and ambivalence", abrindo nossos olhos para "the contradictory and disruptive particularitles of psychic life In relation to culture and history' (p. 157), como instncias fundamentais de resistncia dos sujeitos normatividade social? Ela dedica

um espao considervel discusso de tal apropriao crtica, demostrando inclusive que na histria conflituosa da relao entre feminismo e psicanlise, no se trata s da Influncia da psicanlise sobre a teoria feminista, mas tambm da relao Inversa, quer dizer, da forma como o feminismo tem forado a reviso da psicanlise, obrigando-a a desenvolver seu potencial de crtica social. Nesse sentido, entendo porque ela prope uma sntese dessas duas perspectivas, porque se esfora para captar as complexidades e contradies da forma como as Instituies e as culturas "constroem' o gnero hoje em dia, vinculadas aos processos profundos de "construo" (sempre ambivalentes e instveis) das subjetividades Individuais. O livro de Lynne Segai aborda de forma corajosa esses debates sobre gnero e teoria feminista, mostrando como eles exprimem as profundas "ansiedades de gnero" de nossos tempos de mudanas. Como Segai assinala, provvel que o vaivm entre os discursos de "minimizao" e "maximizao' das diferenas continuem e que as 'ansiedades de gnero' no se resolvam no plano das discusses tericas. Ela concorda com a formulao da estudiosa americana Anne Snitow segundo a qual "there can be no transcendence of gender: lhe paradadcal desire to express, and to escape from, the feminine" (p 54). Se as tarefas tericas continuam sendo enormes e nada fceis, talvez a proximidade com a prtica poltica e social ao nivel do cotidiano, das polticas pblicas nos mundos do trabalho e da representao cultural nos ajude a evitar a frustrao e lembrar que o mesmo feminismo, embora contraditrio, continua sendo, para nossos tempos, uma viso necessria e uma prtica de transformao. EISENSTEIN, 7Jllah (ed.). Caplfalist Patrlarchy and lhe Case for Socialist FemlnIsm. New Vale MonthN Review Press, 1979. Ver BORDO, Susan. 'Feminism, Postmodernism, and Gender Skepticisrrr. In: Unbearabie WeIght. Berkeley: University of California Press, 1993. 3. O que aparece, na psicanlise, no como transgresso consciente, mas corno The Wociespread arxi] frequent failure of lhe inner wodd to reflect cultural norms" (p. 157).

MIRIAM ADELMAN E

As relaes de gnero no movimento da dana


Dana, Sexo e Gnero: signos de dominao, desafio e desejo
HANNA, Judlth Lynne Rio de Janeiro: Rocco, 1999. 417p. segunda discute uma herana universal de dana ertica e de papis sexuais; e a terceira parte dedicada dana de teatro ocidental. Escrevendo a partir da anlise das crticas de espetculos de dana veiculadas por jornais, a autora analisa as palavras usadas pelos crticos (principalmente do New York Times) identificando como a sexualidade e os papeis sexuais so tratados. O discurso da crtica reifica contrastes e semelhanas entre homem e mulher na forma de analisar o corpo, o esforo, o vesturio, o uso do tempo e do espao cnico. Quando os comentaristas se servem de palavras como "andrgino, ertico, heterossexual, homossexual, sensual, excitante, estimulante" para comentar os espetculos, so perpetuadas vises de mundo muitas vezes estereotipadas acerca dos papis sexuais, influenciando o pblico que deixa de ir ou vai conferir espetculos por eles indicados. So analisadas tambm as imagens da dana, suas fotos, seus passos, as histrias escolhidas para interpretao, como so interpretadas e por quem, buscando padres de papis sexuais da vida' diria, na forma de transgresso, pardia ou reafirmao. A dana pode refletir o que a realidade e sugerir o que ela pode vir a ser no campo da veiculao de imagens simblicas. A segunda parte do livro dedicada sexualidade expressada nas danas de cultura oriental que influenciaram a formao das coreografias ocidentais nos ltimos dois sculos. Apresentando diferentes enfoques para a dana em culturas diversificadas, apontando as afinidades e a variedade da experincia humana, a pesquisa tem como objetivo mostrar a amplitude do comportamento humano atravs da expresso corporal. Em suas comparaes transculturals, Hanna conceitua dana como "um comportamento humano propositado, a partir da perspectiva do danarino (habitualmente partilhada pela sociedade a que ele ou ela pertence), intencionalmente rtmico e com seqncias culturalmente padronizadas de movimentos noverbais do corpo que no os das atividades motoras ordinrias, ou seja, motilidade que tenha valor

Judith Hanna apresenta em seu Dana, Sexo e Gnero uma interessante pesquisa sobre a formao, reproduo e/ou contestao de papis sexuais atravs da dana. Antroploga, bailarina e crtica de dana, Hanna enfoca o bal clssico e a dana moderna no sculo >C<, fazendo tambm um passeio na dana de culturas adentais. Como diz o prprio ttulo, a autora faz uma diferenciao entre o sexo biolgico e o gnero enquanto comportamento construdo, que parece compatvel com a viso de Stolier,' pois segundo ele a identidade de gnero como uma mescla de masculinidade e femininidade em diferentes graus nos indivduos, independente de serem homens ou mulheres, que tem conotaes na biologia. Alicerando o desenvolvimento do livro est a concepo feminista liberal, articulada teoria da modelagem, de Bandura. Segundo Hanna as feministas liberais acreditam que as mulheres no conscientes da presso exercida pelo condicionamento do papel sexual so vitimas de sua socializao, situao essa passvel de modificao atravs de uma reforma educacional que elimine a discriminao e lute pela liberdade e pela igualdade de direitos. Como fundamentao da pesquisa, apresentada uma base de discusso sobre a formao das identidades feminina e masculina atravs da educao, e do quanto essas identidades so passveis de aparecer nos espetculos de dana. O livro dMdido em 3 partes: a primeira fala da construo social da realidade, enfocando os papis de gnero e as imagens de dana; a

Culturas como a japonesa, a da Indonsia, as africanas, as muulmanas e as hindustas, e principalmente a cultura Indiana, trataram o movimento do corpo como forma de comunicao social, atravs de ritos religiosos ou casamentos danas culturalmente lcitas para procriao, ou diverso e arte, uma forma ao lidar com a sexualidade completamente diferente daquela do Ocidente. Durante a ocupao britnica na ndia, a dana foi coibida por causa da prostituio que se presumia estar associada a ela; na busca de sua independncia cultural a ndia tornou a dana seu smbolo de Identidade nacional. A associao da dana com a sexualidade e o papel sexual deixa mostra o que cada cultura considera adequado para a perpetuao de seus valores atravs da afirmao ou negao dos movimentos; portanto pode-se dizer que atravs da dana criam-se roteiros para a masculinidade e a femininidade. A dana afrodisaca, por exemplo, transmite o papel sexual em sua provocao, sendo usada muitas vezes a fim de selecionar o/a companheiro/ a e estimular a unio, ou tambm como forma de rito sagrado efetuado para enfrentar foras sobrenaturais. No Isl a dana considerada o nico meio de auto-expresso possvel aberto ao sexo feminino; as danarinas profissionais (shikhat) so chamadas a participar das festas de casamento embora sejam excludas do meio social no cotidiano por no aceitarem a tutela masculina. No Extremo Oriente, com a proibio das mulheres em geral de danar em pblico, meninos e homens travesfidos ocuparam esse papel. Em Marrakech e no Tanger famosas apresentadoras de dana do ventre das casas de ch e restaurantes tursticos so meninos. 2 Por outro lado, na esttica asitica a funo do travesti retirar a conotao sexual da dana, aferindo uma qualidade moral elevada. A terceira e maior parte do livro dedicada dana de teatro ocidental, pormenorizando a histria das modificaes de padres sexuais no bal clssico e na dana moderna, desde as inovaes estabelecidas por diferentes coregrafos at a repercusso na crtica especializada e no pblico. Os movimentos e posturas corporais so construdos socialmente e, segundo Hanna, impregnados de diferenas de gnero. A dana, enquanto forma artstica de expresso cultural, tem

sido um espao como todas as artes de discusso e reflexo dessa construo. Norbert Elias disse que ao lidar com o prprio corpo a sociedade ocidental, em sua histria, reprimiu a exposio do corpo nu, permitindo sua viso apenas na arte, lugar socialmente tolerado como de questionamento e expresso do "no permitido-.3 Hanna trabalha sempre com contraposies de idias," como ao mostrar a fala de um bailarino que defende a notoriedade de um artista por sua capacidade de desempenhar caractersticas tanto masculinas quanto femininas; e a de outro bailarino que diz ser impossvel escapar da sociedade, uma vez que, se o vocabulrio de um movimento brota do corpo de um homem, ele refletir sua Identidade fsica e social. A autora separa uma parte do livro apenas para falar sobre questes relativas mulher na dana, sua revolta contra papis sexuais tradicionais e tambm sua participao na reproduo desses papis, Uma outra parte, ela dedica a questes relalivas ao homem, ressaltando que, em seu ponto de vista, a dominao masculina prevalece no mundo da dana como extenso da sociedade. As companhias, em sua maioria, so dirigidas por homens, os maiores salrios so recebidos por bailarinos e quando as mulheres fazem Inovaes, estas so logo absorvidas, encabeadas e reivindicadas por homens. So os homens que "aparecem" e dominam, deixando antever que valores e oportunidades econmicas esto relacionadas com papis sexuais. Por outro lado, desde o final do sculo XIX algumas mulheres tm assumido posies de liderana nas companhias de bal, abrindo espao, aos poucos, para discusses do ponto de vista feminino. denunciado, no livro, o preconceito em relao s opes sexuais dos ballarinos/as como determinantes do reconhecimento de seu trabalho. A homossexualidade masculina foi severamente punida em diferentes pocas, levando forca, castrao e lobotomia no perodo colonial americano. Porm o lesbianismo era, de certa forma, tolerado como estimulante sexual masculino ou pelo descrdito dos homens em relao ao que duas mulheres pudessem fazer juntas. A Independncia da sexualidade feminina era considerada absurda e corrosiva; poucas foram as mulheres que aps conquistarem o reconhecimento da laboriosa identidade de bailarinas profissionais ainda assumiram a identidade

ainda mais estigmatizada de lsbica. Quem ousou teve seu trabalho esquecido, como o caso de Loie Fuller, que teria sido considerada fundadora da dana moderna americana antes de Isadora Duncan, no fosse o incmodo social de sua opo sexual. Hanna diz que as mulheres no so levadas em conta apesar de o mundo do bal ser conhecido por dois esteretipos: o das meninas de "famlia" e dos gays, ou seja, o bal como o mundo das mulheres caracterizadas por sua classe social e como o mundo dos homens por sua opo sexual. O espao artstico mostra-se receptivo ambigidade quando veicula diferentes papis teatrais a serem representados pela mesma pessoa. Essa possibilidade de um espao de experimentao de mltiplas identidades salvaguarda uma imagem de conformidade social a ser retomada com segurana. Segundo a autora, o vestir-se de outro lida com critrios de idealizao ou ridculo, honra ou vergonha. Hanna diz que os gays formam grupos de identificao na dana. Na primeira metade do sculo XX eles se uniram no para ampliar seu espao, mas para proteger-se mutuamente criando uma forma de sociabilidade. Apenas nas ltimas cinco dcadas, com o Incentivo do movimento feminista, que os bailarinos com orientao sexual homoerticas assumiram suas discusses abertamente no palco. Durante um perodo vrios coregrafos tentaram desmistificar a idia da dana como reduto gay, procurando afirmar imagens viris e atlticas em seus passos, contrapondo-se delicadeza da dana. Msculos foram expostos e homens de compleio grande serviram de destaque. medida que as questes homoerticas se tornavam mais explcitas no bal, aconteciam tambm inverses de papis, como por exemplo na imagem clssica veiculada pela mdia em que o homem sempre a base que segura e eleva a mulher. Comeam ento a aparecer coreografias em que homens elevam homens, mulheres elevam mulheres, e mulheres elevam homens. A referncia religio um aspecto que retorna constantemente nas discusses do livro. Por motivos religiosos a dana difundida em culturas orientais; tambm por motivos religiosos de interdio ao corpo pela formao judaicocrist, o mundo ocidental v os lnguidos

movimentos corporais da dana com restries. Segundo Hanna, a marginalidade imposta ao mundo da dana tem como base a moralidade de fundo religioso. Diante das transformaes ocorridas na dana de teatro ocidental na rea de gnero no sculo XX, podemos fazer um paralelo com o trabalho de algumas artistas plsticas que tambm abriram um espao significativo para a discusso dos papis de gnero em outros ramas da arte. Tal o caso da americana Barbara Kruger, que utiliza a imagem verbalizada como potica de suas criaes. A artista fez seu primeiro trabalho em portugus numa srie de outdoors concebidos para o MAC/SP em 1992. Sobre a imagem central ampliada de um rosto feminino imvel analisado pelo olhar tcnico de um "outro", sobrepunhamse duas tarjas com os seguintes dizeres: "Seu corpo um campo de batalha" e 'Mulheres no devem ficar em silncio'. Com esse trabalho, bem como em toda a sua potica, Kruger procura o dilogo direto com o pblico atravs de suas instigantes mensagens-denncias. A carioca Lia Menna Barreto utiliza constantemente em suas instalaes, corpos de bonecas plsticas refletindo sobre os condicionamentos e as articulaes dos papis femininos. Em Mquina de Bordar, sementes de milho so plantadas sobre fraldas de algodo, que quando regadas, brotam bordando o tecido com suas razes. Em Bonecas com Plantas (1998), ela utiliza cabeas de bonecas como vasinhos para diversos tipos de plantas. A artista plstica Anna Carolina fala em suas gravuras dos problemas de comunicao no relacionamento humano. Na srie Utenslios do Lar ela expe diversos objetos de utilidade domstica, como liquldificador, ferro eltrico, tbua de carne; abaixo dos objetos eram reimpressos ttulos de reportagens de crimes passionais, onde homens, pelos mais covardes pretextos, assassinaram suas mulheres. O livro em questo usa uma linguagem clara, procurando ampliara compreenso da articulao entre dana, sexo e papis sexuais nas artes e na sociedade. Dividido em vrios subttulos que facilitam a leitura, procura alcanar no apenas um pblico especializado em dana, mas tambm a todo aquele que se interessar por questes de identidade e gnero.

1. STOLLER, Robert. Uma introduo identidade de gnero. In: Masculinidade e Feminilidade. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993, p. 28. 2.0 que lembra o ganhador do Festival de Dana de Joinville de 2000 e a polmica fomentada pela mdia sobre o fato de um homem apresentar a dana do vente. ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador uma histria dos costumes. Rio de Janeiro: Zahar, 1990. muitssimo interessante seu estilo, embora ortograficamente a traduo precise urgentemente de

reviso, pois algumas frases so entrecortadas. 5. A categoria "homoerflca" aqui usada conforme defende Jurandir Freire da Costa (Inocncia e vcio: estudos sobre o homoerofismo. Rio de Janeiro: Relume Dumara, 1992), procurando evitar imagens fixas de supostas Identidades estereotipadas que determinadas palavras como homossexual criam.

ANA MARIA ALVES DE SOUZA

Mulheres revolucionrias na dcada de 30


A Sala 4. Primeira priso poltica feminina
CASTRO, Maria Moraes Werneck de Rio de Janeiro: CESAC (Centro de Estudos e Solidariedade Amilcar Cabral), 1987
honestamente aspira no deixar que caia no esquecimento o que foram as manifestaes de elevada dignidade de todos aqueles que, tendo participado ou no da ampla frente nica que foi a Aliana Nacional Libertadora, sofreram as conseqncias da onda de represso policial desencadeada pelo Governo de Getlio Vargas e Filinto As mulheres, que j vinham buscando se organizar desde o incio do sculo(em 1910 Deolinda Dallo, professora, fundava o Partido Feminino Republicano), na dcada de 30, sob a inspirao cio pensamento marxista, passam a atuar decididamente em prol da "revoluo vermelha", na qual depositavam as esperanas de uma nova sociedade, mais Justa e igualitria. O sentimento revolucionrio foi ativado contudo pela ameaa do nazifascismo que se expandia na Europa, vinda especialmente da Itlia e da Alemanha. O pas via-se dividido politicamente por profundas cises ideolgicas. Foi um tempo marcado pelo autoritarismo de Vargas, pelo desrespeito aos direitos humanos, por delaes e perseguies "tempo de partido/tempo de homens partidos", como define Drummond. Mas foi tambm um tempo de sonho, de crena na possibilidade de transformao das estruturas sociais arcaicas, excludentes e discriminadoras. Maria Moraes, como tambm conhecida a autora, viveu a histria desses tempos como sujeito ativo. Advogada, de famlia abastada, filha de Justo de Moraes, um dos maiores juristas da poca, tinha um carter forte e grande capacidade de liderana. Foi uma das fundadoras

A histria das mulheres ainda apresenta muitos campos vazios, lacunas que pouco a pouco esto sendo preenchidas por efeito da ao perseverante que elas desenvolvem, num laborioso trabalho de formigas, a recuperar acontecimentos, personagens, feitos que haviam sido esquecidos na cena de fundo da histria. Do conjunto de todas as aes que vm sendo cada vez mais ampliadas pelos estudos feministas, afirma-se um novo contorno historlogrfico, no qual pouco a pouco surgem em relevo eventos e personagens a que antes no se havia dado qualquer ateno. O livro de Maria Werneck, Sala 4. Primeira priso poltica feminina, escrito e publicado em 1988, constitui um valioso documento para o resgate dos eventos que determinaram a histria do Brasil na primeira metade do sculo XX. Mais exatamente sobre a participao feminina nos acontecimentos polticos que cercaram a insurreio comunista de 1935. Segundo se pode ler no prefcio de Luiz Carlos Prestes, "trata-se, na verdade, de um depoimento de quem

e secretria jurdica da Unio Feminina do Brasil (UFB), representando-a junto Aliana Nacional Libertadora, movimento organizado em 1935 sob a direo dos comunistas, com o objetivo de derrubar Getlio Vargas e implantar o governo popular. Em funo de tais atividades, foi presa em novembro daquele ano. Levada para a Casa de Deteno da Frei Caneca, no Rio de Janeiro, reporte a grande cela do andar superior do Pavilho do Primrios (priso onde estiveram Graciliano Ramos, Hermes Lima, o Dr. Campos da Paz, entre muitos outros) com companheiras igualmente valorosas: Nise da Silveira, Beatriz Bandeira, Eneida, Olga Benrio, Elisa Ewert, Rosa Meirelles, Valentina Bastos e as operrias Leonilda e Maria Joana, entre outras. A Saia 4. Primeira priso poltica feminina relata a experincia poltica dessas mulheres, sua corajosa e determinada participao nos acontecimentos que cercaram a insurreio comunista de 1935, quando elas assumiram as responsabilidades de seus atos polticos, pagando um alto preo por esse direito. Maria Moraes esteve presa de 1935 a 1938, perodo em que conheceu por dentro o sistema de represso da polcia poltica e os crceres para os quais era levada. O que lhe permitiu, no entanto, relacionar-se com um espectro mltiplo e diferenciado da humanidade, de intelectuais de elite a gente proletria, trabalhadores e sindicalistas, engajados no sonho vermelho, no qual depositavam suas esperanas mais acalentadas. Maria Moraes Wemeck descreve o dia-a-dia da vida carcerria, traa o perfil das companheiras, lembra as estratgias que criavam para manter a comunicao com os companheiros vizinhos e para se defender da depresso e do abatimento. Salienta os princpios de organizao ditados pelas prisioneiras para ocupar todas as horas do dia, alimentao necessria a nimo e ao esprito, a fim de evitar cair em estado depressivo. Coloca os fatos de acordo com a tica feminina e, sem literatura, nos d um relato que faz o contraponto necessrio com o clebre Memrias do Crcere, de Graciliano Ramos e com Travessia, de Hermes Lima. No h personalismo em seu relato. A autora narra com objetividade documental os acontecimentos, rememora o companheirismo, as estratgias de sobrevivncia que as companheiras forjaram. A presena segura e generosa da Dra. Nise da Silveira, a alegria e o otimismo de Eneida, o canto doce de Beatriz Bandeira, a disciplina e

solidariedade de Olga Benrio Prestes, alm das torturas sofridas por Elisa Ewert, a Sabo, amiga de Olga, mulher de Arthur Ewert ou Harry Berger, importante personagem do comintern sovitico que viera com a mulher ao Brasil para coordenar a ao revolucionria comunista na Amrica Latina. Aparece tambm no livro o momento dramtico da retirada de Olga Prestes da priso para ser extraditada para a Alemanha. Olga estava grvida de sete meses. A Polcia usou o subterfgio de que ela precisava de cuidados mdicos e devia ser levada a um hospital. Desconfiadas de que se tratava de um engodo, as mulheres mobilizaram todos os presos, que fizeram um enorme "canecao". Maria negociava Junto aos policiais para que a companheira no sasse dali sozinha e exigiu dos policiais que o Dr. Campos da Paz, mdico reconhecido, tambm prisioneiro, as acompanhasse porque ela prpria iria junto. E assim foi, mas s puderam acompanhar Olga at as proximidades de um hospital. Dali foram obrigados a voltar. Cada episdio relembrado reafirma a vontade poltica das mulheres aqui evocadas por afirmar o estatuto de sujeitos na histria, mesmo que, naquele momento em que prevalecia a ao, no se teorizasse desse modo. Nise da Silveira, que define o livro como uma "caldeira de emoes', afirma que, "alm de restabelecer fatos histricos muitas vezes deturpados, [o livro] leva o leitor a tomar conhecimento das posies polticas que, h 50 anos, mulheres brasileiras j haviam assumido'. Na avaliao da autora, as prisioneiras "representaram alguma coisa nova em sua poca, aqui no Brasil. Foram mulheres que acompanharam o momento mundial, no se cingindo luta pelos direitos do "sexo frgir.(p. 101). Para Moema Toscaria, atravs do relato de Maria Moraes Werneck pode-se acompanhar os primeiros passos de um novo feminismo: "Para ns, mulheres, em particular, multo gratificante resgatar para a histria do feminismo no Brasil, a atuao dessas companheiras que, h mais de 50 anos, buscavam se organizar, criando associaes, escrevendo em jornais, ligando-se a partidos de linha progressista e, assim, assumindo uma ntida posio na luta pela nossa emancipao poltica e saciar. Trata-se de uma obra fundamental para a histria poltica das mulheres e para a histria do feminismo entre ns. Um estudo que assim se inscreve no mbito da histria social e das

mentalidades. Como ferramenta da histria social, a histria das mulheres utiliza-se da anlise das prticas sociais e das representaes nos mais diversos nveis, desde a sociabilidade, as formas de solidariedade, indumentria, estratgias etc. Ponto no qual o relato de Maria Moraes Werneck tem sua ancoragem mais Justa. Se nele encontramos o relato fartamente ilustrado de um tempo de grandes tenses polticas, encontramos tambm precioso material para a anlise da construo da identidade das mulheres como sujeitos. Experincias que em muitos casos do nova dimenso perspectiva s vezes pouco clara que ainda se tem sobre a participao das mulheres na vida pblica na primeira metade do sculo XX. Maria Werneck, alm de memria privilegiada, revela disciplina intelectual, amparando-se em outras fontes e documentos. O relato espontneo, sem retrica nem tiques acadmicos

ou jornalsticos. Poderamos definir o texto como "memrias-documento*. No entanto, sempre bom frisar, o que se encontra narrado ultrapassa os limites da Sala 4, corno tambm ultrapassa os limites do feminismo, porque faz o traado perpendicular da histria poltica do sculo no Brasil, entre avanos e retrocessos, obscurantismo e lucidez visionria, realidade e utopia, ditadura e democracia. No tempo que vivemos hoje, marcado por certa anomia poltico-ideolgica, resultante do enfraquecimento dos sentimentos nacionais e da ascenso cada vez mais totalizadora do imprio transnacbnal, indispensvel que se alimente a chama da memria com os feitos exemplares daqueles que se entregaram de corpo e alma s causas libertadoras e transformadoras da sociedade. E que se faam visveis as opinies e vises diversificadas no gnero.
LCIA HELENA VIANNA