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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA | UFBA Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher | NEIM Curso de Formao em Gesto de Polticas Pblicas

em Gnero e Raa | GPP-GER

Mdulo III: Polticas Pblicas e Raa Unidade 2: O percurso do conceito de raa no campo de relaes raciais no Brasil Aluna: Ansia Gonalves Dias Neta COMPREENSO TEXTUAL 2. Qual o tema abordado na unidade (escreva em 10 linhas) Neste Unidade nos aprofundamos melhor na formao da sociedade brasileira a partir da Abolio da Escravatura, quando os/as ex-escravos/as negros/as e mestios/as tornaram-se cidados e cidads e consequentemente quando a questo da raa tornou-se um problema para a aristocracia brasileira. Nesse nterim, juntaram-se a esse novo cenrio, as teorias europeias sobre raa e racismo, bem como as discusses tericas sobre os conceitos de raa, miscigenao, democracia racial e preconceito racial que se impuseram aqui no Brasil a partir dessas teorias e do cenrio brasileiro. A aristocracia brasileira se viu com um problema a ser resolvido desde quando essas discusses apontavam que a raa branca era vista como biolgica, moral e intelectualmente superior s outras raas e a miscigenao era compreendida como algo que enfraquecia os grupos. E nesse quadro que nasce as ideias de embranquecimento da populao brasileira, bem como o racismo institucionalizado. 3. Quais os principais conceitos apresentados na unidade O ideal do Embranquecimento: Acredito que esse ideal foi o primeiro indcio do racismo institucionalizado um projeto de embranquecimento do pas j que as polticas de abertura das fronteiras brasileiras para os europeus estavam avidamente concedidas enquanto que para os asiticos no, sendo isto bastante discutido nas sesses do Parlamento e amplamente divulgado nos jornais. Lamarkismo: teoria precursora de Charles Darwin, no mesmo tom do evolucionismo que dizia que os seres humanos esto em ascendncia na evoluo e a lei do uso e desuso. Antropometria Lombrosiana: Relao entre as caractersticas fsicas dos indivduos e sua capacidade mental e propenses morais. Raa uma tcnica de poder que produto e produtora de formas discursivas que legitimam e normatizam os indivduos, instaurando o que normal e o que patolgico. Interessante como o pensamento de Michel Foucault fornece um parmetro terico para questionarmos a proliferao das teorias sobre raa, dos discursos que ditam, registram e normatizam os conceitos, as ideias e os comportamentos sociais e as polticas pblicas. Somos instigad@s a nos questionar quem produziu esses conceitos, qual instituio patrocinou essas pesquisas, quem se beneficiou e quem se prejudicou com esse pensamento institucionalizado? Determinismo Racial: uma ideologia que segregava as pessoas e as colocava sem opo, em escolha, sem liberdade e sem autonomia, visto que todas as suas caractersticas (morais, psicolgicas e fsicas) eram determinadas pelo conceito que se tinha de cada raa.

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Gilberto Freyre: Sua obra mais importante para o contexto estudado Casa Grande & Senzala, onde, libertando-se do determinismo racial de Gobineau, e, apesar da influncia, tambm distante do antroplogo culturalista Franz Boas, chega a um meiotermo que evidencia positivamente a mestiagem que forma a sociedade brasileira e vai diluindo o ideal de embranquecimento. Trazendo uma nova roupagem teoria de Lamark ideia neo-lamarkiana ele vai dizer que a enorme capacidade de adaptabilidade dos indivduos ao clima seria capaz de alterar a raa e a cultura. Democracia Racial: Conceito de Gilberto Freyre registrado em seu livro Casa Grande & Senzala, que diz que o Brasil tolerante com as raas e promove uma democracia entre os povos. Convivncia pacfica e sem conflitos, preconceitos ou discriminaes raciais. importante notar que Freyre vende uma imagem do Brasil que vive sem conflitos com suas raas (aqui se entende o mito das trs raas), mesmo a despeito das crueldades cometidas contra os negros escravizados. Aos mais desavisados e desatentos pode parecer que a Democracia Racial um conceito bom, que restaura a dignidade do pas e no o coloca em degenerescncia como o Determinismo Racial, mas como exemplo, especialmente para os negros dos EUA, de como a convivncia pacfica entre as raas possvel e benfica. No entanto, essa poltica da boa vizinhana no repara os graves problemas dos cidados/s negros e mestios/as e no reconhece a dvida social que o pas tem com os negros pelas crueldades irreparveis do perodo da escravido. Alm disso, fecha os olhos para o preconceito, a discriminao e as injustias que vo permanecer entranhadas no imaginrio social do povo brasileiro a ponto de chegarmos aos dias atuais com fortes indcios de racismo no Brasil. Devido, ainda, a ideia de Democracia Racial, outros pensamentos foram incorporando a este para justificar alguns conflitos entre brancos e negros. Foi o caso do trabalho do socilogo norte-americano Donald Pierson, Brancos e Pretos na Bahia . Nesse livro, ele diz explicitamente que no existe na Bahia preconceito racial, e que a sociedade brasileira dividida em classes, tendo representaes de pessoas brancas no topo da pirmide e de negros/as em sua base. Essa diferena de classes vista pelo autor como conflituosa, pois percebe preconceito de classe na sociedade, inclusive no incentivando o casamento entre pobres e ricos. No Brasil, surge ento de 1940 a 1960 pensamentos e produo literria que aos poucos vai desmistificando o ideal de Democracia Racial. Destaque para Florestan Fernandes que ao publicar Relaes Raciais entre Brancos e Negros em So Paulo , juntamente com Roger Bastide, inicia seu trabalho com uma pergunta crucial, que tem influncias tericas francesas e no norte-americanas com seus antecessores: Qual a funo do preconceito na sociedade brasileira antes e depois da Abolio? Como uma anlise do discurso racista, Florestan busca entender qual a inteno de quem propaga as ideias racistas no Brasil. Quem se beneficia a elite branca que quer continuar mantendo os privilgios da poca escravista. Alem disso, ele tambm vai criticar fortemente Gilberto Freyre pela ideologia de Democracia Racial, afirmando que no Brasil tem preconceito racial e racismo, diferentemente do que Freyre colocou e influenciou todo um pensamento vigente na elite intelectual do Brasil. As pessoas eram capazes de apontar exemplos de preconceito ao passo que no sabiam reconhecer a si mesmas como racistas. Ele disse que a Democracia Racial foi uma poderosa construo ideolgica que mascarou a realidade de dominao de brancos/as sobre negros/as no Brasil. Fazendo uma leitura marxista, Florestan Fernandes ainda entendeu a Democracia Racial como uma ideologia, ou seja, uma

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fumaa que ofusca a realidade social, e assim, impede que os grupos dominados tomem cincia do processo de explorao ao qual esto submetidos. 4. Explicite que relao existe entre o que o texto problematiza e a sua atuao enquanto gestor/a ou enquanto trabalhador/a ou interlocutor/a de polticas pblicas. O que o texto problematiza justamente a histria do pensamento sobre a sociedade brasileira em relao sua construo de povo e sociedade brasileira, ou seja, sua histria na eterna tentativa da passagem de Brazil para ser Brasil com s. Pensar em todo esse histrico de ideologias e pensamentos muito importante para percebermos, por exemplo, que mesmo aps pensadores como Florestan Fernandes, as ideias de Gilberto Freyre, e at mesmo as do racismo cientfico esto presentes em nosso cotidiano. como se uma neblina ofuscasse as pessoas e fizessem-nas acreditarem piamente em uma vida de paz entre as pessoas, mesmo a despeito de prejuzos para os/as negros/as como: menores salrios, menos tempo de escola formal, maior nmero nas classes sociais mais baixas, maior nmero e proporo em trabalhos de empregados/as domsticos/as, maior nmero e proporo em trabalhos braais, ser alvo de piadas, ditos populares e brincadeiras racistas, entre outros. Outro problema foi a institucionalizao do racismo nas polticas de embranquecimento do pas. Da mesma forma que essa poltica foi bem justificada, assim mesmo, outras polticas no nosso pas tambm foram institucionalizadas com boas justificativas (justificveis para quem?), como quando as/os empregadas/os domsticas/os tinham, pela Constituio direito apenas 9 direitos, enquanto os outros trabalhadores/as assalariados/as tinham direito a 30! Um a criao de uma subclasse de trabalhadores/as foi totalmente justificado pelo Estado at a semana passada!! (Justificvel para quem? Quem faz as leis? Quem as aprova?) O que percebo que o iderio de Casa Grande & Senzala ainda permeia nossa sociedade e que ainda h muito o que se fazer. Mesmo porque, das mudanas na lei para mostrar que o Governo tem tentado reparar as injustias e a dvida social com negros e negras no pas um passo; essas leis acontecerem de fato e de direito no cotidiano, as pessoas mudarem suas mentes e se abrirem para a realidade da reparao social o que implica em perda de privilgios para dividir com quem nunca teve de forma que todos/as tenham os mesmos direitos... a so outros quinhentos anos de luta e produo cientfica como a de Florestan Fernandes e os estudos de desigualdade racial de Hasenbalg... Sendo mais otimista... creio que os passos mais lentos foram as da histria que estudamos at aqui. Pois daqui pra frente, os movimentos sociais negros esto muito mais articulados, contando com um arsenal de produo muito maior, e com um perodo de liberdade e autonomia social tambm aberto e propcio para novas e mais aceleradas conquistas.