Ar tigos

Biotica e o desafio do transumanismo: ideologia ou utopia, ameaa ou esperana?

Leo Pessini
Resumo: Este artigo discorre sobre um dos maiores desafios para a biotica neste incio de sculo XXI, batizado como o sculo da biotecnologia: a chegada da era do ps-humanismo ou transumanismo. Reflete sobre o significado do melhoramento biotecnolgico das capacidades humanas biolgicas, tais como os relacionados ao prolongamento do tempo de vida, possibilidade de alterao do tipo de personalidade e inteligncia e reprogramao da mente humana, mostrando que tais processos podem estar propiciando a emergncia de um "transumanismo". Aponta que a gentica, a nanotecnologia, a clonagem, a criogenia, a ciberntica e as tecnologias de computador, bem como a biogerontologia e a medicina antienvelhecimento, so parte dessa viso ps-humana, que inclui at a idia de formar uma mente computadorizada, livre da carne mortal e, portanto, imortalizada. Nesse contexto, apresenta os impasses inerentes a essa nova concepo, considerando que se para os ps-humanistas a biologia, a natureza humana tal como a conhecemos hoje, no um destino, mas antes algo que deve ser superado e modificado, para outro grupo de pensadores, os chamados bioconservadores, tais aportes no passam de mero cientificismo a ser combatido. Frente a tal debate, este artigo aponta a importncia de, no momento atual, oscilante entre ameaas e esperanas, ideologia e utopia, adotar referenciais ticos para discernir quais dessas transformaes so salutares e quais so destrutivas as que se precisa evitar.

Palavras-chave: Natureza humana. Transumanismo. Melhoramento biotecnolgico. Ps-humanistas. Bioconservadores.

Biotica 2006 14 (2): 125-142

Leo Pessini Professor doutor no mestrado stricto sensu em Biotica do Centro Universitrio So Camilo

Um dos maiores desafios para a biotica neste incio de sculo XXI, batizado como o sculo da biotecnologia, refere-se aos primeiros sinais que inauguram a chamada era do ps-humanismo ou transumanismo. Tratar-se-ia de uma verso contempornea de Prometeu, o tit grego que roubou o fogo sagrado dos deuses? Ou seria mero cientificismo a ser combatido, que pretende uma reengenharia da natureza humana e at criar biolgica e tecnologicamente seres humanos superiores? Para outros, todos esses esforos so vistos como um progresso no desenvolvimento de foras tecnolgicas para o melhoramento humano. Trava-se uma batalha entre duas grandes vises de militantes, os chamados ps-humanistas e os bioconservadores. Ao completar 125 anos de existncia, em 2005, uma das mais prestigiosas revistas cientficas da atualidade, a Science,
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de forma bastante criativa e original listou 125 perguntas sem respostas sobre o universo, a vida e o homem: os mistrios no solucionados alimentam a cincia com motivao e direo, diz Tom Siegfried, jornalista estadunidense1. Entre os 25 mistrios de diversas reas do conhecimento humano mais detalhados pela Science, destacam-se os relacionados ao assunto desta reflexo tica sobre a chegada da era do pshumanismo: Astronomia: do que o Universo feito? Estamos sozinhos no Universo?; Gentica: por que os humanos tm to poucos genes? Cerca de 25 mil genes estruturais metade do genoma do arroz. Em que medida a variao gentica e a sade pessoal so interligadas? Que mudanas genticas nos fazem humanos?; Corpo: qual a base biolgica da conscincia e at quando a vida humana pode ser estendida? O que controla a regenerao? Como uma clula da pele vira uma clula nervosa? Como a memria armazenada e recuperada? Podemos desligar a resposta imunolgica de forma seletiva? A vacina contra o HIV possvel?; Biologia: como uma clula somtica se torna uma planta? O que determina a diversidade de espcies? Como e onde surgiu a vida? Como evoluiu o comportamento de cooperao? Como os grandes quadros surgiro de um mar de dados biolgicos?; Terra: como funciona o centro do planeta? Quo quente ser o mundo sob o efeito estufa? Malthus continuar a se mostrar errado? O que pode substituir o petrleo, barato, e quando? Completam a lista dos 25 mistrios espera de uma explicao cientfica questes relacionadas rea da Fsica: as leis da fsica podem ser unificadas? Princpios mais profundos susten126

tam a incerteza quntica e a no-localidade?; da Qumica: at onde podemos conduzir uma auto-organizao qumica?; e da Computao: quais so os limites da computao convencional? importante destacar que dos 25 mistrios, se levarmos em conta somente trs das oito reas do conhecimento apontadas, ou seja, gentica, corpo e biologia, temos apenas a 15 dos 25 mistrios maiores. Este criativo ensaio da Science mostra que, embora a humanidade, por meio do conhecimento cientfico, tenha decifrado muitas dvidas relacionadas ao universo e vida do ser humano, ainda h grandes desafios, especialmente os relativos ao trabalho das cincias da vida. Essas questes so to importantes, instigantes e complexas que recentemente a Comisso de Biotica estadunidense que assessora o governo, com a presidncia de Leon Kass, produziu um documento com duras crticas ao desenvolvimento da biotecnologia. Este estudo, tambm publicado em livro, tem um ttulo sugestivo: Para alm da terapia: biotecnologia e a busca da felicidade (Beyond therapy: biotechnology and the pursuit of happiness)2. Duas geniais obras de fico cientfica marcaram o sculo XX em termos de pensar o futuro humano: o romance 1984, de George Orwell (1949), e a novela Admirvel mundo novo, de Aldous Huxley (1932). Essas obras centravam-se em duas diferentes tecnologias que iriam, de fato, surgir e moldar o mundo ao longo das geraes seguintes. 1984 tratava do que hoje chamamos de tecnologia da infor-

mao: crucial para o vasto imprio totalitrio erigido sobre a Oceania era um aparelho chamado teletela, que podia enviar e receber imagens, simultaneamente, entre cada residncia de um flutuante Grande Irmo. A teletela permitia a vasta centralizao da vida social sob o Ministrio da Verdade e o Ministrio do Amor, pois possibilitaria ao governo abolir a privacidade mediante a monitorao de cada palavra e ato numa imensa rede de informao. Admirvel mundo novo, por sua vez, tratava de outra grande revoluo tecnolgica prestes a ocorrer, a da biotecnologia. Publicado em 1932, precede em duas dcadas a chamada descoberta do sculo, a identificao do DNA, ocorrida em 1953. Esse romance descreve a bokanovskizao, ou seja, a incubao de pessoas no em teros, mas, como hoje falamos, in vitro; o uso da droga soma, que dava felicidade instantnea s pessoas; o cinema sensvel, em que a sensao era simulada por eletrodos implantados; e a modificao do comportamento por intermdio da repetio subliminar constante e, quando isso no funcionava, da administrao de vrios hormnios artificiais so alguns processos deste cenrio de fico simplesmente assustador, tambm discutido em anlises da histria contempornea3. Esses cenrios so simples e profundamente provocativos em termos da reflexo biotica. Como uma introduo para a discusso, o presente texto busca entender o que significa biotecnologia e seus usos (I); apontar para o entusiasmo e inquietaes da idade de ouro das descobertas biotecnolgicas (II); discutir os conceitos de terapia e melhoramento (III); apresentar as origens e fundamentos do movi-

mento ps-humanista (IV); as questes ticas inevitveis (V); o embate entre os chamados transumanistas e bioconservadores (VI); e discutir o sentido do conceito de dignidade humana nesse contexto (VII). Por fim, conclui apontando como tarefa precpua da biotica levantar as questes no formuladas nessas discusses, bem como aprofundar as questes j discutidas para alm da embalagem ideolgica ou fundamentalista nas quais permanecem, muitas vezes, envoltas. Biotecnologia: conceituao e usos Em termos amplos a biotecnologia definida como sendo os processos e produtos (usualmente em escala industrial) que oferecem o potencial de alterar e, at certo grau, controlar o fenmeno da vida em plantas, em animais no-humanos, e crescentemente, nos seres humanos. Para alm dos processos e produtos que fabrica, a biotecnologia tambm um esquema conceitual e tico, com aspiraes progressivas. Neste sentido, ele surge como a mais recente e vibrante expresso do esprito tecnolgico, um desejo e disposio racional de compreender, ordenar, predizer e finalmente controlar os eventos e trabalhos da natureza, perseguido para beneficiar o homem 4. Entendida desta forma, a biotecnologia significa muito mais que seus processos e produtos: trata-se de uma forma de empoderamento humano. Por meio de suas tcnicas (por exemplo, na recombinao de genes), instrumentos (como os seqenciadores de DNA) e produtos (novos medicamentos e vacinas), a biotecnologia d aos seres humanos poder para controlar
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suas vidas de maneira mais efetiva, diminuindo a sujeio doena e minimizando a influncia aleatria da biologia. As tcnicas, instrumentos e produtos da biotecnologia aumentam as capacidades dos seres humanos de agir e funcionar efetivamente, direcionando-as para muitos objetivos diferentes. Essa capacidade de a biotecnologia ampliar as potencialidades humanas pode ser comparada ao incremento que a mecanizao trouxe a outras habilidades naturalmente desenvolvidas pelos seres humanos. Grosso modo, exemplifica tal relao o automvel, que aumenta a mobilidade e amplia a capacidade natural de locomoo, podendo ser usado para inmeros objetivos, no definidos pela mquina em si. Da mesma forma se pode pensar no seqenciamento do DNA, tcnica que d poder para realizar a seleo gentica e que pode ser utilizada para vrios propsitos, no determinados pelos procedimentos tcnicos. Tambm serve como exemplo o desenvolvimento do hormnio sinttico de crescimento, produto que permite aumentar a altura das pessoas sujeitas a raquitismo ou aumentar a fora muscular do idoso. A ausncia de uma relao de causalidade intrnseca evidente, mostrando, portanto, que para entender para que serve a biotecnologia, precisamos prestar ateno nas novas habilidades que ela prov mais que sobre os instrumentos tcnicos e produtos que tornam tais habilidades disponveis para ns 5. Assim, na biotecnologia, como em qualquer outra tecnologia, os objetivos no so dados pelas tcnicas em si mesmas, muito menos pelos poderes que disponibilizam, mas pelos usurios humanos. Como em outros meios, uma determinada
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biotecnologia desenvolvida com determinado objetivo freqentemente serve a mltiplos propsitos, incluindo alguns inimaginveis queles que a criaram. Existem vrias questes em relao ao objetivo geral da biotecnologia, que parece ser o de aprimorar a humanidade, que dizem respeito ao qu, exatamente, se deve ou precisa aprimorar. Deveramos pensar somente em doenas especficas, sem cura neste momento histrico, tais como diabetes juvenil, cncer ou Alzheimer? Nessa lista no deveramos tambm incluir as doenas mentais e enfermidades, desde o retardamento depresso, da perda de memria melancolia, entre outras? Alm do mais, no deveramos tambm considerar aquelas limitaes constitutivas da natureza humana, sejam corporais ou mentais, incluindo a realidade implacvel do declnio e morte? Trata-se somente de suprimir a doena e o sofrimento ou poder-se-ia incluir nesse rol tambm predisposies a sensaes, estados da percepo ou temperamento, especialmente aqueles geralmente nefastos, que levam ao mau humor, falta de entendimento e desespero? O aperfeioamento deve ser limitado eliminao desses e outros males ou deve estar voltado tambm ao aprimoramento daquela parte das potencialidades humanas consideradas positivas, tais como beleza, fora, memria, inteligncia, longevidade e felicidade? Se, por si s, cada uma dessas questes j suficientemente vasta para gerar polmicas profundas e complexas, deve-se considerar que todas se desdobram ainda em mltiplas consideraes: se, gradualmente, tm-se aprendido

como controlar os processos biolgicos do envelhecimento deve-se buscar somente diminuir as doenas fsicas e mentais do perodo idoso ou tambm engenheirar o patrimnio gentico dos seres humanos, aumentando ao mximo seu tempo de vida? Se novas tcnicas para alterar a vida mental, incluindo memria e humor, esto disponveis deve-se us-las somente para prevenir ou tratar a doena mental ou tambm para apagar memrias desagradveis ou comportamento vergonhoso, transformar um temperamento melanclico ou aliviar a tristeza do luto? Sero sempre estas mesmas perguntas que teremos que enfrentar como conseqncia de novos poderes biotecnolgicos adquiridos que hoje esto brevemente nossa disposio: para que serve ou deveria servir a biotecnologia? Ela deveria servir para qu? 6. Entusiasmo e inquietudes na idade de ouro das descobertas biotecnolgicas A biologia, medicina e biotecnologia entraram em sua idade de ouro. Com o trmino da fase do seqenciamento do DNA do projeto Genoma Humano no ano 2000 e a emergncia da pesquisa com clulas-tronco, se pode, sem dvida, esperar por mais descobertas sobre o desenvolvimento humano, normal e anormal, bem como tratamentos novos e mais focados, precisamente, nas doenas humanas. Avanos na neurocincia trazem a promessa de poderosas e novas compreenses dos processos mentais e comportamento, bem como da cura de doenas mentais devastadoras. Instrumentos nanotecnolgicos geniais, implantveis no corpo e crebro humano, trazem esperana de superao da

cegueira e surdez, bem como de aprimoramento das naturais capacidades humanas de conscincia e ao. Pesquisas na rea da biologia do envelhecimento e senescncia sugerem a possibilidade de diminuir o processo de declnio dos corpos e mentes e, talvez, at mesmo aumentar ao mximo o tempo da vida humana. De inmeras maneiras, as descobertas dos bilogos e as invenes dos biotecnologistas esto aumentando o poder de intervir no funcionamento de nossos corpos e mentes e alter-los por um plano racional. Existem muitas pessoas que manifestam grande entusiasmo em relao a tais desenvolvimentos. Antes mesmo que tragam benefcios prticos, suas perspectivas voltam-se ao aprofundamento do conhecimento sobre como funcionam a mente e o corpo humanos. Mas as promessas em torno dos benefcios mdicos de tais descobertas so o que alimentam, especialmente, essa admirao. Portadores de inmeras patologias e suas famlias esperam ardentemente a cura para suas doenas devastadoras e ansiosamente antecipam alvio de tanta misria humana. Como j se fez no passado, certamente se acolhero as novas descobertas tecnolgicas que podem ajudar a conquistar corpos mais saudveis, experimentar menos dor e sofrimento, bem como alcanar paz de mente e vida mais longa. Ao mesmo tempo, contudo, para muitas pessoas o advento desses novos poderes biotecnolgicos causa de inquietao e preocupao. Primeiro porque as descobertas cientficas, em si mesmas, levantam desafios para a autocompreenso humana: as pessoas se questionam,
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por exemplo, sobre o que um novo conhecimento das funes cerebrais e do comportamento implicar a respeito das noes de vontade livre e responsabilidade moral pessoal, formadas antes do aporte de tais tecnologias. Segundo, porque a prospectiva da engenharia gentica, mesmo quando conotada de forma positiva no tratamento de doenas genticas hereditrias, levanta para muitos o medo da eugenia ou preocupao com bebs desenhados. Tambm os medicamentos psicotrpicos, bemvindos para o tratamento de depresso ou esquizofrenia, criam o medo do controle de comportamento, preocupaes com a diminuio da autonomia ou o surgimento de identidades pessoais confusas. Precisamente por causa do novo conhecimento e dos novos poderes que diretamente trazem pessoa humana, e na forma como podem afetar a prpria noo de humanidade, certo sentimento de desconfiana paira sobre o empreendimento como um todo. Tal percepo se fortalece porque enquanto os benefcios so rapidamente identificados, as preocupaes ticas e sociais que a marcha da biotecnologia levanta no so facilmente articuladas. Elas vo alm das questes familiares discutidas pela biotica e esto mais diretamente ligadas com os fins em si mesmos, com os usos dos poderes biotecnolgicos. Em termos gerais, essas preocupaes maiores so ligadas especialmente aos usos da biotecnologia que vo alm da terapia, transpondo o domnio usual da medicina e o objetivo da cura. Os usos que despertam temor trafegam entre aqueles que podem ser classificados como vantajosos e os que venham a se revelar perniciosos. Materializam tais temores as biotecnologias j
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disponveis, que podem alavancar o bioterrorismo, assim como as orientadas ao aperfeioamento de corpos e mentes como se percebe, por exemplo, no uso de esterides e estimulantes corporais. Esse cenrio gera preocupaes. Diante dele, h os que consideram que a humanidade pode ser prejudicada e que as maiores e melhores oportunidades para a reproduo mesma da vida podem diminuir e minar. Mas nem todos esto preocupados com essa perspectiva. Pelo contrrio, muitos celebram a direo tomada, considerando favorvel a busca da perfeio a que leva a biotecnologia. De fato, alguns cientistas e biotecnlogos no se intimidaram em ser profetas de um mundo muito melhor que o presente, que est por chegar, graas a ajuda da engenharia gentica, nanotecnologias, e drogas psicotrpicas. Como afirma recente documento da Fundao Nacional de Cincias estadunidense: neste momento nico na histria do progresso tcnico em que o aperfeioamento da performance humana torna-se possvel, e tal aprimoramento buscado com vigor, poderia atingir a idade de ouro que seria o ponto de virada para a produtividade e qualidade de vida 7. Fazem coro a tal viso trabalhos de cientistas conceituados como James Watson, co-descobridor da estrutura do DNA, que citado por Wheeler coloca a questo de forma muito simples: se podemos construir seres humanos melhores ao sabermos como acrescentar genes, por que no deveramos faz-lo? 8 Tambm o trabalho de Stock, apresentado no livro Redesigning humans: our invevitable genetic future, traz consideraes sobre o impasse hodierno.

Observando as tendncias atuais nas discusses sobre o assunto, afirma: os humanos do futuro olharo para nossa era como desafiante, difcil e um momento traumtico... Eles vero como um tempo estranho e primitivo a nossa poca, em que as pessoas viviam somente setenta ou oitenta anos, morriam de doenas horrorosas e concebiam seus filhos fora do laboratrio, frutos do acaso e imprevisvel encontro de um espermatozide e um vulo 9. Claro que essas predies em relao ao futuro ps-humano so problemticas. Nem todos gostam da idia de recriar o den ou do homem brincando de Deus. Nem todos acreditam que este mundo profetizado seja melhor que o que se vive atualmente. Nasce aqui a necessidade da discusso tica, que permeie esse cenrio claramente polarizado, em termos de ser a favor de uma nova realidade ps-humana ou contrrio a ela. Se a inquietao em relao ao uso da biotecnologia e o temor quanto ao mau uso da manipulao gentica esto manifestos, h que se refletir sobre o assunto para que qualquer deciso sobre ele manifeste, seno um consenso, ao menos uma perspectiva largamente ponderada. Os conceitos de terapia e melhoramento humano: possvel distinguir? A questo da busca biotecnolgica do melhoramento humano ainda no entrou na agenda da biotica pblica. Nos crculos acadmicos recebeu ateno sob a rubrica de aperfeioamento, entendida em contraposio terapia. Essa distino fornece bom ponto de partida para entrar na discusso das atividades que objeti-

vam ir alm da terapia. Nesta viso, terapia o uso do poder biotecnolgico para tratar as pessoas com doenas conhecidas, deficincias ou danos, tentando restaur-los para o estado normal de sade e funcionamento. Por contraste, aperfeioamento (enhancement) uso do poder biotecnolgico direcionado a alterar, por intermdio de interveno direta, no processos de doenas, mas o funcionamento normal do corpo e psique humanas, visando aumentar suas capacidades e performances naturais 10. Em biomedicina, melhoramentos so definidos como interveno que tem como objetivo aprimorar a forma ou funcionamento humano, para alm do que necessrio para manter ou restaurar a boa sade11. Em outras palavras, melhoramentos so intervenes que aperfeioam a forma e o funcionamento humano sem responder a genunas necessidades mdicas. Esse conceito identifica melhoramento pelo objetivo de aprimoramento, na ausncia de necessidade mdica. O conceito mais comum contrasta com o entendimento do que sejam melhoramentos com os tratamentos ou terapias, que so intervenes que respondem a uma genuna necessidade mdica. Os que introduziram essa distino tinham em mente distinguir entre usos aceitveis, duvidosos ou inaceitveis da tecnologia mdica: terapia sempre eticamente aceitvel, aperfeioamento , pelo menos prima facie, eticamente suspeito. Terapia gnica para fibrose cstica ou prozac para depresso so timos, mas inserir genes para melhorar a inteligncia ou esterides para atletas olmpicos so procedimentos, no mnimo, questionveis.
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 primeira vista e para o senso comum essa distino entre terapia e melhoramento faz sentido. A experincia ordinria reconhece a diferena entre restaurar para alcanar o normal e intervir para alm do normal. A distino parece ser til, pois permite discernir entre a obrigao funcional e obrigatria da medicina (curar os doentes) e suas prticas extracurriculares, como, por exemplo, administrar injees de botox e outros procedimentos cirrgicos com finalidade meramente cosmtica. Porm, embora tal distino parea interessante para dar incio a uma discusso sobre o tema, foi considerada inadequada para estabelecer parmetros para uma anlise moral, segundo o j citado relatrio da Comisso de Biotica estadunidense, que utiliza a expresso, mas classifica-a como altamente problemtica, abstrata e imprecisa 4. Os critrios analticos para produzir tal classificao baseiam-se em diversos argumentos. O primeiro considera que terapia e melhoramento so categorias que se entrecruzam: todas as terapias bem sucedidas so terapias de aperfeioamento. Alm disso, esses conceitos esto ligados idia de sade e ao sempre controverso ideal de normalidade, cujo conceito se altera temporal e culturalmente. As diferenas entre saudvel e doente nem sempre so to evidentes. Seria terapia dar o hormnio de crescimento para um ano gentico, mas no para uma pessoa an que se sente infeliz justamente porque tem baixa estatura? Haja vista que cada vez mais cientistas acreditam que todos os traos da personalidade possuem base biolgica, como distinguir defeito biolgico, que permite a doena, da condio biolgica que permite a timidez, melancolia ou irascibilidade?
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Assim, por esses motivos, entre outros, o relatrio aponta que para fazer um julgamento moral essa distino entre terapia e melhoramento problemtica. Alm disso, argumentos sobre se algo ou no um melhoramento podem com freqncia encontrar o caminho das questes ticas apropriadas: o que seria um bom e mau uso do poder biotecnolgico? O que determina que um uso seja bom ou simplesmente aceitvel? O fato de uma droga estar sendo utilizada somente para satisfazer desejos individuais de superao da condio de normalidade, como, por exemplo, para aumentar a concentrao ou melhorar a performance sexual, tornaria sua utilizao questionvel? Por outro lado, certas intervenes para restaurar o funcionamento corporal, como possibilitar que uma mulher aps a menopausa venha a gerar filhos ou que um homem aos 65 anos possa jogar profissionalmente hockey no gelo, podem muito bem evidenciar o uso dbio do poder biotecnolgico: o significado humano e avaliao moral deve ser enfrentada diretamente. Seria improvvel que seriam considerados pelo termo melhoramento, nada mais do que eles so pela natureza da interveno tecnolgica em si 12. Origens e fundamentos do movimento transumanista Embora os termos transumanismo e pshumanismo sejam criao recente, as idias que representam no so novas. O ideal filosfico subjacente remete ao Sculo das Luzes, reconfigurado sob saudvel dose de relativismo psmoderno. Do Iluminismo surge uma viso completamente reducionista da vida humana, caracterstica daquele movimento materialista

empiricista. Na obra Lhomme machine, publicada em 1748, o mdico e filsofo francs Julien Offray de La Mettrie afirma que os humanos so, fundamentalmente, somente animais e mquinas. O marqus de Condorcet, outro filsofo do Iluminismo francs, escreveu em 1794 que no foram fixados limites para o aperfeioamento das faculdades... o aperfeioamento do homem ilimitado. Muitos tambm vem razes do pensamento transumanista no pensamento de Nietzsche, particularmente na obra Assim falava Zaratustra, na qual afirmava que o homem algo para ser superado. O movimento transumanista teve incio nos anos 1980 com os escritos de um futurista conhecido como FM-2030. Foi definido como um movimento cultural e intelectual que afirma a possibilidade e o desejo de fundamentalmente aprimorar a condio humana atravs da razo aplicada, especialmente usando tecnologia para eliminar o envelhecimento e aprimorar as capacidades intelectuais, fsicas e psicolgicas13. O termo transumano vem sendo usado desde ento como sinonmia de homem transitrio. Os transumanos seriam as primeiras manifestaes de novos seres evolutivos, em sua jornada para se tornarem ps-humanos 14. Subjacente a esta viso est a crena de que a espcie humana, na sua condio atual, no representa o final do desenvolvimento da espcie, mas, antes, o incio. A primeira certeza do pensamento transumanista a rejeio da hiptese de que a natureza humana seja uma constante. Assim, no existiria nada de sacrossanto na natureza em geral ou sobre a natureza humana em particular.

Em seu livro Como nos tornamos pshumanos, Katherine Hayles apresenta quatro caractersticas fundamentais do ps-humanismo: 1) Modelos de informao so mais importantes ou essenciais natureza do ser que qualquer material, de modo que o estar encapsulado num substrato biolgico visto como um acidente da histria antes que uma inevitabilidade da vida; 2) A conscincia um epifenmeno. No existe uma alma imaterial; 3) O corpo simplesmente uma prtese, embora a primeira que aprendemos a usar e manipular. Conseqentemente, substituir ou aprimorar a funo humana com outra prtese apenas uma extenso natural de nossa relao fundamental com os corpos criados; 4) A viso ps-humana encara o ser humano como capaz de conectar-se perfeitamente com mquinas inteligentes. No mundo ps-humano no existem diferenas essenciais ou demarcaes absolutas entre existncia corprea e simulao computacional, mecanismo ciberntico e organismo biolgico, tecnologia robtica e objetivos humanos15. As caractersticas que definem o transumanismo, elencadas por Hayles, permitem estabelecer uma comparao com a perspectiva atualmente adotada em relao biotecnologia. Ainda que com as restries anteriormente discutidas, as sociedades ocidentais parecem ter comeado a considerar seriamente as possibilidades abrangidas pela idia de transumano, especialmente os melhoramentos biotecnolgicos das capacidades humanas biolgicas tais como tempo de vida, tipo de personalidade e inteligncia, entre outras. A gentica, a nanotecnologia, a clonagem, a criogenia, a ciberntica e as tecnologias de computao fazem parte
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de uma viso ps-humana que inclui at a idia de formar uma mente computadorizada, livre da carne mortal e, portanto, imortalizada. Os ps-humanistas no acreditam que a biologia seja um destino, mas antes algo que deve ser superado, porque, segundo eles, no existe lei natural, mas somente maleabilidade humana e liberdade morfolgica. Para uma mente ps-humanista a natureza humana, tal como a conhecemos, mero obstculo a ser superado. Os que contestam tal idia advogam que esta uma atitude arrogante, que desconsidera a apreciao pela dignidade humana natural. Essa questo vem sendo explorada na atualidade por Fukuyama, que gerou polmica mundial h duas dcadas com a obra O fim da histria e o ltimo homem. Sua mais recente (e no menos polmica) publicao intitulada Nosso futuro ps-humano: conseqncias da revoluo da biotecnologia trata justamente dessa temtica. Segundo ele, este projeto visa inaugurar uma nova era como espcie. Todavia, o princpio bsico do transumanismo o de que um dia usaremos a biotecnologia para nos tornar mais fortes, mais inteligentes, menos violentos, assim como para ampliar nossa vida ser de fato to bizarro? Uma espcie de transumanismo j est implcita em grande parte do programa de pesquisas da biomedicina contempornea. Novos procedimentos e tecnologias que esto surgindo em laboratrios de pesquisa e hospitais como medicamentos que alteram o humor, substncias que aumentam a massa muscular ou apagam seletivamente as memrias, exames genticos pr-natais, terapia gentica podem ser facilmente empregados
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tanto para aperfeioar a espcie como para aliviar ou curar doenas 3. Fukuyama, professor de economia poltica internacional da Universidade Johns Hopkins (EUA) e atual membro da Comisso de Biotica do governo Bush, afirma que os transumanistas pretendem nada menos do que libertar a raa humana de seus limites biolgicos: para os transumanistas, os seres humanos precisam assumir o controle de seu destino biolgico, desvincul-lo do cego processo evolutivo de variao aleatria e adaptao, e assim inaugurar uma nova era como espcie. As ferramentas que os transumanistas usariam para atingir seus fins incluiriam a manipulao gentica, nanotecnologia, ciberntica, aprimoramento farmacolgico e simulao de computador. A mais ambiciosa e controversa viso transumanista envolve o conceito de mente reprogramvel (mind uploading) . Segundo seus proponentes, avanos na rea da informtica e das neurotecnologias capacitaro as pessoas, dentro de poucas dcadas, a ler completamente as conexes sinpticas do crebro humano, capacitando uma rplica exata do crebro para existir e funcionar dentro de um computador. Esta simulao poderia ento viver em qualquer forma de corpo mecnico que se queira. Dessa forma, finalmente, o crebro humano seria libertado da fraqueza da carne mortal, em controle de seu prprio destino e no mais limitado no tempo de anos, alcanando, assim, a imortalidade, j que tal vida pode continuar para sempre.

Algumas questes ticas inevitveis Uma das primeiras questes ticas relacionadas s concepes do movimento do ps-humanismo refere-se ao aperfeioamento16. Os seres humanos devem se aprimorar e projetar essa expectativa nas geraes futuras? Embora os humanos venham buscando ao longo da histria seu prprio aprimoramento, esta no questo que possa ser respondida com simplicidade. Tomado em sua dimenso mais abrangente, o aprimoramento o objetivo explcito do desenvolvimento de toda e qualquer ferramenta, constituindo tambm a natureza essencial do processo de educao. Se considerarmos, por exemplo, a correo da viso pelo uso de culos ou lentes de contato constataremos que so exemplos de aperfeioamento comumente aceito e utilizado na maioria das sociedades. Essa interveno visa somente a corrigir uma deficincia, possibilitando que as pessoas passem a enxergar no nvel tido como normal para a espcie humana. Portanto, trata-se de interveno de cura, antes que de melhoramento. O que se torna problemtico para muitos quando o aperfeioamento em questo vai, potencialmente, alm da funo teraputica. Tal questionamento repousa tambm no fato do aprimoramento ser ou no incorporado. A aceitao e uso de algumas tecnologias de aprimoramento, como o telescpio ou o microscpio, demonstram isso. A aceitao sem restries de tais instrumentos remete-se ao fato de que podem ser usados em determinado momento, e para finalidade especfica, mas no podem se tornar uma caracterstica permanente do ser humano ou serem

incorporados como partes do corpo humano. Permanecem como ferramentas, antes que atributos humanos. Em oposio, para muitos ultrapassa os limites que no devem ser violados, por exemplo, o uso permanente de um computador capaz de aprimorar as funes cerebrais por meio de conexes cibernticas ou implantes cerebrais, mesmo que esse instrumento esteja fisicamente separado do usurio. Por que assim? Existem duas crticas principais a tal aperfeioamento permanente: a) que eles so no naturais e engajam as pessoas em atividades reservadas somente para Deus, isto , brinca-se de Deus. Os transumanistas desclassificam a crtica de no ser natural, porque quase tudo que os seres humanos fazem com qualquer tecnologia algo no natural, e estes usos so aceitos como benefcios conseqentemente no so danos. Em relao ao segundo argumento, muitos, se no a maioria dos transumanistas, so agnsticos ou ateus e, portanto, consideram que engajar-se numa suposta rebelio prometica contra os deuses no para eles preocupao legtima. A questo grande preocupao para os testas, isto , os que crem. Pode Deus ser to facilmente destronado? A preocupao maior dos que questionam os objetivos transumanistas que os seres humanos se engajem em atividades que podem ter profundo impacto nas pessoas envolvidas, bem como no ambiente circundante, sem foras de equilbrio ou sabedoria divina que poderiam minimizar possveis conseqncias negativas de tais atividades. Para a perspectiva testa, essas mudanas ocorrem sem entendi135

mento adequado e respeito ao plano inicial de Deus, portanto, sem a sabedoria divina. Ao final, ambos os argumentos expressam preocupaes com grandes danos que tais intervenes poderiam potencialmente induzir, introduzindo atividades que pressupem significativo grau de conhecimento, previso e sabedoria que pode, e muito provavelmente est, faltando. A arrogncia, e no a ingenuidade ou a paixo para mudar as coisas, o que parece ser o problema fundamental. Nos Estados Unidos da Amrica (EUA), onde particularmente forte o argumento do transumanista Anders Sandberg, relativamente comum considerar-se que a liberdade de buscar tecnologias de aperfeioamento seja questo fundamental de direito vida. Para outros, contudo, mesmo se tais aperfeioamentos no fossem testados at que tivssemos cuidadosa avaliao prospectiva (e protees contra as conseqncias indesejveis) qualquer interveno potencialmente alm no nvel normal da espcie deveria ser rejeitada. A discusso em torno dessas posies contraditrias acaba por revelar uma preocupao subjacente, que diz respeito s conseqncias sociais do transumanismo. Os que defendem posies mais bioconservadoras referem-se possibilidade de discriminao entre seres aprimorados e no aprimorados, com cada um desses grupos sentindo-se ameaado pelo outro. Protestos de competio injusta, provvel e potencialmente, intentariam criar legislaes restritivas. Porm, segundo Freeman Dyson, educador e mdico britnico, o aperfeioamento artificial dos seres humanos de uma forma ou de outra vir, gostemos ou no, assim que os progressos do entendimento
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biolgico tornarem isso possvel. Quando so oferecidos s pessoas meios tcnicos para o aprimoramento de si prprios e de seus filhos, no importa o que significa para eles o aperfeioamento, a oferta ser aceita... A tecnologia de aperfeioamento pode ser dificultada ou atrasada pela regulamentao, mas no pode ser permanentemente supressa... ser vista por milhares de cidados como libertao de limites e injustias passadas. A sua liberdade de escolha no pode ser permanentemente negada17. Seja como for, tais pontos de vista abrem espao para que se considere uma das fraquezas fundamentais do pensamento transumanista, ou de qualquer outro pensamento utpico, que a falha em compreender a escurido, os medos e a imprevisibilidade de cada corao humano. As lies do sculo XX, que ainda precisam ser assimiladas, como a experincia da eugenia, do fascismo e do comunismo, advertem para que se tenha cuidado com os sonhos utpicos, que podem escravizar, destruir e diminuir, antes de proporcionar a justia prometida, a liberdade e o novo florescer humano. O duelo entre transumanistas versus bioconservadores Segundo Bostrom, que juntamente com Pierce fundou, em 1998, nos EUA, a Associao Transumanista Mundial, as posies ticas a respeito das tecnologias para o aperfeioamento humano podem ser caracterizadas, de maneira geral, como indo do transumanismo ao bioconservadorismo15. Os transumanistas acreditam que as tecnologias de aperfeioamento humano devem estar amplamente disponveis, que as

pessoas devem ter poder para dirimir sobre qual dessas tecnologias gostariam de aplicar em si prprias e que os pais devem normalmente ter o direito de escolher autonomamente o aperfeioamento ideal para seus filhos18. Os transumanistas acreditam que enquanto existem perigos sobrevivncia da espcie, que precisam ser identificados e evitados, as biotecnologias para o aprimoramento humano oferecero potencial valioso, com usos benficos para a humanidade. Consideram ser possvel que tais aprimoramentos possam tornar pshumanos os seres humanos contemporneos ou seus descendentes diretos. Tais seres pshumanos podem vir a ter um tempo de sade indefinido e faculdades intelectuais muito maiores que qualquer ser humano de hoje e, talvez, tambm novas sensibilidades e habilidades inteiramente novas, tal como a capacidade de controlar as prprias emoes. Assim, segundo o transumanismo, a abordagem mais sbia seria abraar o progresso tecnolgico, defendendo os direitos humanos e as escolhas individuais e agindo contra ameaas concretas, tais como o uso militar ou terrorista de armas biolgicas, bem como os efeitos ambientais e sociais indesejados das biotecnologias. Segundo Bostrum, que se proclama ps-humanista, entre proeminentes expoentes dessa perspectiva destacam-se personalidades como Leon Kass, Francis Fukuyama, George Annas, Wesley Smith, Jeremy Rifkin e Bill McBibben. Em contrapartida, os bioconservadores, geralmente, se opem ao uso de biotecnologias para modificar a natureza humana. A idia central que as tecnologias de aperfeioamento humano

comprometero a dignidade humana e podem potencializar fatores desumanizantes. Para interromper essa tendncia em direo a um estado ps-humano, os partidrios dessa viso freqentemente argumentam que se deveria implementar amplas resistncias, em termos de proibio dessas tecnologias. Dignidade humana incompatvel com dignidade ps-humana? Os bioconservadores tendem a negar a dignidade ps-humana e vem a ps-humanidade como ameaa dignidade dos seres humanos. Conseqentemente, buscam maneiras de deslegitimar intervenes radicais de futuras modificaes que podem levar para a emergncia de seres considerados ps-humanos. Os transumanistas, em contraste, vem dignidade humana e ps-humana como compatveis e complementares. Insistem que a dignidade, em seu sentido moderno, consiste no que somos e no que temos potencial para nos transformar. O que somos no somente funo de nosso DNA, mas depende tambm do contexto tecnolgico e social. Nesse sentido amplo, a natureza humana dinmica e parcialmente modelada pelo homem. O fentipo atual dos seres humanos marcadamente diferente daquele do de nossos ancestrais. Lemos e escrevemos, sabemos que a terra redonda, usamos roupa, vivemos em cidades e a esperana de vida trs vezes maior que a do perodo Pleistoceno. Aos olhos de um ancestral humano, ns, na atualidade, aparecemos como ps-humanos. Essas extenses radicais de capacidades humanas algumas delas biolgicas, outras externas no nos desviariam do
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status moral ou nos desumanizariam no sentido de nos tornar sem valor: a partir de uma perspectiva transumanista, no existe necessidade de se comportar como se existisse uma profunda diferena moral entre meios tecnolgicos e outros meios de aperfeioamento de vidas humanas. Ao defender dignidade ps-humana promovemos uma tica mais inclusiva e humana, que engloba pessoas tecnologicamente modificadas no futuro, bem como humanos do tipo contemporneo. Tambm removemos um distorcido duplo standard de viso moral a partir de nosso campo, permitindo-nos assim perceber mais claramente as oportunidades que existem para mais progresso humano16. Importante destacar que a terceira e mais recente edio da Enciclopdia de biotica, publicada em 2004, traz novos verbetes sobre a questo do ps-humanismo. Dentre esses, salientam-se: ciberntica, clonagem, dignidade humana, embrio e feto; pesquisa com clulastronco embrionrias, tecnologia mdica e melhoramento humano, nanotecnologia, o envelhecer e o idoso; intervenes antienvelhecimento e questes tico-sociais. Em conjunto, todos esses novos verbetes levantam a questo de fundo: o que significa ser humano? Stephen G. Post, editor-chefe da mais recente edio da Enciclopdia de biotica, enfatiza: o ps-humanismo um puro cientificismo que prope alteraes fundamentais na natureza humana, superando os limites biolgicos e transcendendo o humano pela tecnologia. O ps-humanista tem como objetivo desacelerar ou at mesmo parar o processo de envelhecimento, mas somente como pequena parte de
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uma viso maior de re-engenheirar a natureza humana e, portanto, criar biolgica e tecnologicamente seres humanos superiores, que ns seres humanos de hoje desenharemos para o amanh. Como tal, os ps-humanos no sero mais humanos19. Para uma mente ps-humanista, a natureza humana, tal como a conhecemos, mero obstculo a ser superado. Para alguns, a ambio dos ps-humanistas em criar um novo ps-humano, que no mais humano, atitude arrogante, pretensiosa e que desconsidera a apreciao pela dignidade humana natural. Para outros, todos esses esforos so vistos como potencial para um progresso no desenvolvimento dessas foras tecnolgicas. Enfim, como questiona Post: a nossa poca est comeando a considerar seriamente possibilidades de transumanos atravs de melhoramentos biotecnolgicos das capacidades humanas biolgicas, tais como tempo de vida, tipo de personalidade e inteligncia. Qual ser o status da generatividade altrustica que Erik Erikson associou com a velhice medida que os seres humanos aventureiramente envidam esforos para alterar o tempo de vida? Ser a compaixo deixada de lado em favor da busca biotecnolgica de msculos mais fortes, maior longevidade, disposies de felicidade e beleza permanentes? Ou seriam o cuidado e a compaixo que esto em ns o ltimo aperfeioamento humano? 20. Consideraes conclusivas Sem dvida, a questo de um futuro pshumano um dos grandes temas da contempo-

raneidade: como devemos olhar o futuro da humanidade e se devemos utilizar tecnologia para nos tornar mais que humanos. Embora esse assunto ainda no tenha espao na discusso pblica e esteja muito ligado ao mundo da fico , no entanto, importante abrir a discusso. O ps-humanismo levanta serissimas questes para a biotica relacionadas ao debate sobre os fins e os objetivos a serem atingidos pela aquisio de poder biotecnolgico, no se restringindo apenas a questes de segurana, eficcia ou moralidade dos meios. Tais consideraes remetem tambm natureza e significado da liberdade humana e do florescimento humano. Colocam-se frente ao to propalado debate sobre a ameaa de desumanizao, bem como a promessa de super-humanizao. Chamam ateno, enfim, para o que significa ser um ser humano e ser ativo como ser humano. A emergncia paulatina de tais discusses mostra que tais questes no configuram, simplesmente, cenrio futurista. Tendncias atuais deixam claro que o caminho para alm da terapia e em direo perfeio e felicidade j realidade, cotidianamente evidenciada. Exemplos abundantes, como o uso de cirurgias cosmticas, de drogas para aprimorar a performance corporal e alterar o humor, de mtodos de seleo do sexo dos filhos, de cirurgias para remoo de peso e rugas, tratamento de calvcie etc. demonstram a crescente aceitao das tecnologias para o aprimoramento dos potenciais humanos. Essas prticas j se transformaram em grande negcio. Em 2002, os estadunidenses gastaram um bilho de dlares em medicamentos para tratamento da calvcie, algo em torno de dez vezes mais que o total gasto com

a pesquisa cientfica para encontrar a cura da malria que continua a matar milhares de pessoas mundo afora. Faz-se grande investimento nas pesquisas em neurocincia e em abordagens biolgicas em franca expanso, relacionadas com desordens psiquitricas. Parece claro que as to esperadas novas descobertas a respeito do funcionamento da psique e as bases biolgicas do comportamento seguramente aumentaro nossa habilidade e desejo de alter-las e aprimor-las. Mas existiria algum limite? Ou o limite seria o quanto de conhecimento disponvel foi amealhado neste momento histrico? A biotecnologia, em si mesma, no m e, de fato, tem sido fonte de bem-estar, embora no se possa duvidar que tambm provoque dano. uma ferramenta e como tal deve ser cuidadosamente examinada e utilizada luz de valores humanos. Embora seja difcil obter consenso em termos de tecnologias de aperfeioamento, a humanidade deve dialogar a respeito dessas tecnologias que visam no apenas dominar a natureza fsica e biofsica, mas o prprio corpo humano, ou melhor, a condio humana, sem cair ingenuamente prisioneira de utopias cientficas escravizantes que entregam o futuro s foras cegas do mercado. Imaginar que o ser humano pode ser transformado em ferramenta, na esperana de conquistar imortalidade, pura iluso. Diferentemente do ocorrido com outras transformaes tcnicas e cientficas do passado, hoje as expectativas ante as inovaes tecnolgicas j no so necessariamente mar139

cadas por atitudes de acolhida e sentimentos otimistas; cultiva-se considervel grau de ceticismo saudvel! A humanidade aprendeu muito com as grandes tragdias coletivas do sculo XX, em grande parte alimentadas por utopias tecnocientficas. Estamos vivendo, atualmente, numa sociedade de risco, em que cada novo passo no domnio da tcnica implica no apenas prudncia, mas tambm precauo. Dia-a-dia se fazem mais necessrios o monitoramento e a vigilncia entre pares, bem como o escrutnio pblico e o acompanhamento poltico21. urgente cultivar, junto com a ousadia cientfica, a prudncia tica, para identificar quais seriam as chamadas qualidades humanas fundamentais, que no devem ser alteradas. Alm disso, faz-se preciso ter em conta a questo ambiental, que traz como legado o aprendizado da humildade e o respeito frente natureza, que tambm deve ser aqui aplicado. Perguntamo-nos se no futuro a compaixo, solidariedade e cuidado no sero definitivamente preteridos em favor da busca biotecnolgica por msculos mais fortes, maior longevidade, disposies de felicidade e beleza permanentes, ou seriam essas virtudes o ltimo aperfeioamento humano desejvel? Conclumos essa reflexo citando novamente Post, que aponta a misso da biotica neste contexto: pelo fato de a biotica lidar com questes que so profundamente relevantes para o futuro da natureza, natureza humana, e para a rea da sade, estas questes so freqentemente contenciosas. Contudo, na dialtica entre objetivismo moral e relativismo moral, enquanto muitas destas questes permitem uma resoluo plausvel,
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existem outras para as quais no emerge nenhuma resoluo. Tolerncia, civilidade, respeito e a vontade sincera de engajamento srio com a viso dos outros, que tm diferentes tradies, sejam estas seculares ou religiosas, so virtudes e hbitos de mente, necessrios. A biotica inevitavelmente sujeita crtica daqueles que crem que as respostas para inmeras questes novas trazidas pelas revolues, biolgica e dos cuidados de sade, so imediata e simplesmente fceis. Mas, afinal, o que um bom profissional da tica, seja este secular ou religioso, seno aquele que levanta uma nova questo que ningum tinha antes formulado e que propicia um debate aprofundado como uma alternativa superficialidade? 22 Trata-se, na essncia, de um convite a fugirmos da superficialidade das aprovaes ou condenaes fceis, superando aspectos ideolgicos, utpicos e fundamentalistas, e avanarmos num dilogo respeitoso em relao s diferenas. Isto, sem dvida, pode ser fator de superao de utopias que sugerem e semeiam o medo e o terror em termos de futuro da humanidade, ao invs de promover a serenidade e a construo identificada pela esperana. H que se exercer saudvel ceticismo em relao aos que se proclamam detentores da verdade suprema em relao ao futuro do ser humano. fato que, em relao verdade, sempre seremos eternos aprendizes. Tal afirmao, facilmente constatvel em qualquer perodo da histria humana, se torna evidncia medida que a biotecnologia avana to rpida que torna imprescindvel o agir com sabedoria. a sabedoria, que nasce do dilogo respeitoso e profcuo entre as diferenas, que permite dis-

cernir entre as intervenes e transformaes salutares e as destrutivas, que comprometem

irremediavelmente a dignidade do ser humano e o futuro da vida no planeta.

Resumen Biotica y el desafo del transhumanismo: ideologa o utopa, amenaza o esperanza? Este artculo discurre sobre uno de los mayores desafos para la biotica al inicio de ste siglo XXI, bautizado como el siglo de la biotecnologa, que representa la llegada de la da era del poshumanismo o transhumanismo. Reflexiona sobre el significado del mejoramiento biotecnolgico de las capacidades humanas biolgicas, tales como, las relacionadas al prolongamiento del tiempo de vida; a la posibilidad de la alteracin del tipo de personalidad e inteligencia; y a la reprogramacin de la mente humana, demostrando que tales procesos pueden estar propiciando el surgimiento de un "transhumanismo". Muestra que la gentica, la nanotecnologa, el clonage, la criognica, la ciberntica y las tecnologas de computacin, la biogerontologa y la medicina antienvejecimiento, son parte de esa visin post-humana, que incluye hasta la idea de formar una mente computadorizada, libre de la carne mortal, y por lo tanto, inmortalizada. En este contexto, presenta los percances inherentes a esa nueva concepcin, considerando que, si para los post-humanistas, la biologa, la naturaleza humana tal como la conocemos hoy, no es un destino, ms si, algo que debe ser superado y modificado, para otro grupo de pensadores, los llamados Bioconcervadores, tales aportes no pasan de un mero cientificismo, a ser combatido. Ante tal debate, este artculo destaca la importancia de, en el momento en que se est oscilando entre amenazas y esperanzas, ideologa y utopa, adoptar referenciales ticos para discernir cuales de esas transformaciones son saludables y cuales destructivas, qu es necesario evitar. Palabras-clave: Naturaleza humana. Transhumanismo. Mejoramiento biotecnolgico. Post-humanistas. Bioconcervadores. Abstract Bioethics and the challenge of transhumanism: ideology or utopia, threat or hope? This article discusses about one of the greatest challenges for bioethics in the beginning of the 21st century, marked for being the biotechnological century which made way for the post-humanism or transhumanism era. It reflects the significance on improving biotechnology within the human biological capacity, such as, cases related to prolonging life; to alter the personality and type of intelligence; and the reprogramming of the human mind, pointing out that such processes could motivate an emergency for "trans-humanism". It shows that genetics, nanotechnology, cloning, cryogenic, cybernetics, computer technologies, biogerontology and anti-aging medicine are part of this posthuman vision, which even includes the idea of the creation of a computerized mind, free from the mortal body and therefore immortalized. This context presents the inherent impasse to this new concept, considering that if for the post-humanists biology, the human nature as we know it today is not a destiny but something that must be overcome and modified for another group of thinkers, the so called bioconservator whose contribution is mere scientifisim, which must be combated. In face of this debate, this article points out the importance of how at this very moment there is an oscillation between threats and hopes, ideology and utopia, to adopt ethical references to differentiate from which of these transformations are constructive and which are destructive so it may be avoided. Key words: Human Nature. Transhumanism. Biotechnological. Improvement. Post-Humanist. Bioconservators. 141

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