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VII - ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE - UNICAMP

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O DESENHO E A ARQUITETURA EM LEON BATTISTA ALBERTI E GIORGIO VASARI. Fernando Guillermo Vzquez Ramos1 Que Arquitetura? Quando, e por que surge (nasce)? Ainda que desmedido, eis aqui o questionamento inicial para este trabalho. Para evitar entendimentos equvocos sobre nossas intenes devemos advertir, imediatamente, que no pretendemos desenvolver um estudo ontolgico, propriamente dito (filosfico, digamos). No pretendemos entender ou explicar a essncia da Arquitetura, como fonte da qual emana seu ser, entre outras coisas porque pensamos que essa essncia no passa de uma construo cultural historicamente determinada. Contudo, nos interessa refletir sobre aquilo que permite que ela seja como ela . Destarte, aceitar e assumir que a Arquitetura existe circunstancialmente uma premissa fundamental para a construo deste trabalho. Entendemos tambm que estabelecer essa circunstncia nos permitir refletir mais claramente sobre o sentido da Arquitetura e definir, com melhor preciso, este objeto de estudo. Nosso mundo, isto , ns humanidade do sculo XX-XXI, tende a pensar na arquitetura como tudo aquilo que como patrimnio construdo da cultura material nos rodeia desde sempre. A Arquitetura considerada uma das artes (de fato um dos ofcios) mais antigas praticadas pela humanidade. A necessidade de nos proteger das intempries obrigou a nossos antepassados homindeos a comear a construir abrigos que com o andar do tempo, da tcnica e dos costumes, se transformaram no que conhecemos como Arquitetura. Assim, qualquer Histria Geral da Arquitetura comea nas cavernas e nos primeiros assentamentos das sociedades re-coletoras para se focar a seguir na Babilnia e no Egito. Demoram-se, depois, largamente, na Grcia e na Roma Imperial, para na seqncia mergulhar em sculos de arte medieval, chegando ao Renascimento e ao Barroco, esplendorosos estilos que emergem das trevas gticas. Depois, passa pelo Classicismo e pelo Romantismo, com suas conotaes sociais e polticas. Chegando, finalmente, ao perodo moderno, isto , ao sculo XX, mudo de grandes transformaes e novos estilos. Mas, podemos reduzir todas estas diferentes arquiteturas Arquitetura, tal qu al a conhecemos hoje? Dito de outra forma: o que hoje definimos como Arquitetura pode ser remetido a todas as construes do passado da Humanidade? As Humanidades passadas tm construdo e pensado seu entorno da mesma forma que ns o fazemos? E, esse ns , do qual
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Doutor Arquiteto. Professor assistente do Programa de Ps-Graduao Strictu Sensu em Arquitetura e Urbanismo e do curso de Arquitetura e Urbanismo da Universidade So Judas Tadeu, So Paulo SP. 535

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estamos falando, refere-se a qual Humanidade precisamente? Quando esse ns tem inicio? Desde quando podemos falar aludindo arquitetura, de um ns que serve de referncia a uma especfica forma de ser e de fazer arquitetura? O primeiro impasse que devemos enfrentar a adjetivao. No s os adjetivos que a designam desde um ponto de vista estilstico, isto , grega, romana, gtica, renascentista, barroca, etc., mas tambm os que a situam num horizonte histrico cultural, como antiga, clssica, moderna. Cada uma destas denominaes contm uma srie de especificidades (geralmente estilsticas, mas tambm tcnicas e culturais) que permite diferenci-las e identificlas como realidades nicas. As diferenciaes estilsticas se sustentam em questes figurativas que aproximam determinadas formas e fazem que estas se integrem a uma famlia particular. Contudo, arquiteturas como a grega, a romana, algumas ramificaes do gtico, a renascentista, o barroco ( sua maneira) e o neoclassicismo, ou at, o ps-modernismo do sculo XX, compartem formas arquetpicas muito similares, como as ordens. O assunto estilstico trata de sutilezas e de intervalos. Assim, a sucesso de estilos poderia ser entendida antes como uma forma de periodizao que como uma anlise profunda da arquitetura. O entendimento da arquitetura como antiga e moderna, ou como clssica e moderna bem mais interessante para nosso trabalho e para nosso ponto de vista. A diferenciao das arquiteturas entre antigas e modernas j foi abordada de uma forma precisa por Jrgen Habermas, no seu pequeno ensaio Modernidade versus Ps-modernidade (1983). Nele o alemo lembra que a primeira vez que o termo moderno apareceu foi no sculo V para diferenciar o mundo pago (antigo) do mundo cristo (moderno). Durante o renascimento carolngio os homens tambm se consideravam modernos, e no sculo XVII a Querelle des Anciens et des Modernes levou a questo polmica sobre a autoridade e a introduo do progresso como novo aspecto a ser atendido. O sculo XX, herdando este entendimento da modernidade como progresso e seguindo o posicionamento romntico de uma modernidade esttica e no estilstica (isto , uma modernidade do gosto do artista e no da autoridade acadmica) apelou para a novidade, para o valor intrnseco do novo, como fator determinante da modernidade. O Classicismo, antes entendido como um momento reverencial dos mandamentos do passado transformou-se em algo simplesmente clssico, algo que se caracteriza por ter -se imposto no passado ao passado, como um momento de novidade, transformando o passado de referente atualizvel em dado obsoleto. Assim, Habermas disse que a modernidade cria seus prprios e auto-referidos cnones do que considera clssico. (1983, p. 86)

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O sculo XX achatou as diferenas entre modernidade e antiguidade (ou classicismo) projetando sua prpria forma de entender o mundo, sua weltanschauung, sobre todas as outras Humanidades anteriores. Contudo, o embate entre moderno e antigo, como dicotomia grata tica do sculo XX para explicar o novo como superao, no se aplica a um especifico momento da histria da arte no ocidente, nos referimos ao Renascimento. O prprio Habermas passa totalmente s margens deste momento, centrando sua ateno nos sculos XII, XVII, XIX e XX, mas no toca o sculo XV. Sculo onde as alteraes estilsticas, resultantes de novas prticas que deslocaram s antigas, so evidentes e relevantes, mas que contudo no podem ser reduzidas dicotomia antigo/moderno. A viso do sculo XV diferente, pelo menos no que arquitetura se refere. A arquitetura humanista no se apresenta em oposio ou como superao da arquitetura gtica, que a precede no tempo. Pelo contrario, os humanistas referiam-se arquitetura gtica como arquitetura moderna da qual pouco tinham a dizer2. No pertinente pensar num dilogo entre o mundo gtico e mundo renascentista no Quattrocento, nem favorvel nem desfavorvel, como ainda acontecia no sculo XIV, sculo propriamente de transio. A Arquitetura que, pela pena dos humanistas, nasce naquele perodo apresenta-se como um retour l'ordre que invoca a retomada formal da verdadeira arquitetura, aquela que se encontrava ainda presente nas runas romanas, esparramadas pelas cidades da pennsula itlica. Mas, as runas da Roma imperial s serviam, pelo menos at o sculo XV, como simples jazidas de onde extrair pedras para as novas construes. O que mudou foi uma forma de pensar e de ver essa realidade. Parte desta mudana de perspectiva se deveu a um ato fortuito: a descoberta, em 1416, no mosteiro de Sankt Gallen, de uma cpia do De Architectura libri decem (~27ac), um tratado romano sobre arquitetura escrito pelo arquiteto Marcus Vitruvius Pollio (~70-20/25ac). Aquelas runas passaram a ter uma significao enorme estudadas sob a tica deste tratado. No s quando coincidiam com as descries do romano, mas tambm quando no. A possibilidade do uso de uma referncia bibliogrfica modificou a relao que o mundo gtico tinha estabelecido com a construo atravs da forma de atuar das guildas. O principio de autoridade que no mundo gtico se identificava com o trabalho hermtico dos artesos, desenvolvido dentro da relao cclica mestre / aprendiz, foi aniquilado num passar de pena quando o principio de autoridade foi assumido pelas escrituras, pela fora incontestvel do Verbo, plasmado num tratado: o poder das Escrituras!
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Ainda que Vasari seja bem mais contrario arquitetura e a arte gtica que Alberti, o que demonstra em alguma medida que o sculo XV convivia melhor com o gtico que o XVI. Ver Vasari, 1807, p. 252, por exemplo. 537

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Se na poesia Francesco Petrarca (1304-1374) assentou as bases desta nova sensibilidade, no campo da arquitetura a proeza se deve a Leon Battista Alberti (1404-1472) que demonstrou sua maestria de padre fundador da Arquitetura na elaborao do tratado De Re aedificatoria Libri Decem (Roma, 1452). Texto instituidor certamente, pois pela primeira vez encara a arquitetura no como um trabalho braal, mas como uma disciplina do intelecto exercida por um artista que aprendia a arte pela razo e pelo mtodo (ALBERTI, apud BLUNT, 2001:23): o arquiteto, que era, pela primeira vez, capaz de projetar em teoria, alm de fazer na prtica.
Antes de prosseguir acho que seria conveniente dizer a quem exatamente eu chamo de arquiteto; pois no colocarei diante de vs um carpinteiro e vos pedirei que o vejais como o equivalente de homens profundamente versados nas outras cincias, embora seja verdade que o homem que trabalha com as suas mos serve como instrumento para o arquiteto. Chamarei de arquiteto aquele que, com razo e preceito seguros e maravilhosos sabe em primeiro lugar como dividir as coisas com sua mente e inteligncia, e, em segundo, como, ao levar a cabo sua tarefa, colocar corretamente juntos todos aqueles materiais que, pelo movimento dos pesos e a associao e acmulo dos corpos, podem servir com sucesso e dignidade s necessidades do homem. E, ao levar acabo essa tarefa, ele precisar do conhecimento maior e que mais excele. (ALBERTI, apud BLUNT, 2001:22)
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A arquitetura e o arquiteto modernos nasceram deste modo, do conceito e da razo onde um logos () antigo reinterpretado a partir de uma viso moderna, que o posiciona c omo conhecimento, centraliza o problema da arquitetura no mais na materializao mecnica e direta da Ideia (BATTISTI, 1993:53), como se fizera no mundo gtico, mas sim como resultado de um processo intelectual capaz de dividir as coisas com sua mente e inteligncia. (Op. cit.) Esta a forma na qual se faz arquitetura: esta A Arquitetura pelo menos na sua circunstncia moderna. Uma Arquitetura resultado do controle racional exercitado por um intelecto livre sobre aqueles que trabalham a pedra. Encontramo-nos aqui frente ao que Argan chama do princpio terico da representao como modo de conhecimento (1984:107). Procedimento que, como disse Alberti, requer de doutrina, sabedoria e discernimento (apud BATTISTI, 1993:53) unificados na postura de um novo artista, o arquiteto que utiliza outros homens como instrumento. Argan disse que Alberti se prope fundar uma nova arquitetura (1984:105), mas este pressuposto incorreto, pois parte de assumir que existindo uma arquitetura, neste caso a gtica, o Renascimento funda uma nova que evidentemente a supera. Argan trabalha no umbral
3 Estamos usando a traduo ao portugus que aparece no livro de Blunt, porm o texto pode ser encontrado em traduo ao castelhano em (ALBERTI, 2007:57), ou ao portugus em AlBERTI, 2011. Para as verses em latim (1485) e em ingls (1775) ver The Archimedes Project. 538

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conceitual da modernidade que movida a novidade. Portanto, nos parece importante esclarecer que a denominao arquitetura gtica no procedente se o entendimento do termo arquitetura se refere a sua acepo moderna, isto : aquela que se instaura como procedimento resultante do intelecto s a partir do sculo XV. Esta Arquitetura, a dos ltimos quinhentos anos, utiliza um complexo instrumento de preciso (BATTISTI, 1993:47) capaz de gerar arquitetura sem a necessidade de constru-la: a projetao. Deste modo, a arquitetura como ns a conhecemos, isto a Arquitetura Moderna, surge junto com o Projeto. Ou dito de uma forma mais contundente: atravs do projeto (como atitude mental) que Alberti se prope fundar a Arquitetura. Esta arquitetura no o resultado da materializao pragmtica da viso escolstica da natureza em pedra. Ela se desenvolve como forma mentis que se trans-forma em sedimentao grfica (lineamenta) para s depois resolverse numa forma-plstica (a construo) que, contudo lhe externa. Para Alberti a Ideia no conhecida pela experincia seno ditada pelo raciocnio, que o elemento fundamental e prioritrio da arte (ARGULLOL, 1988:9). O raciocnio o substrato lgico do projeto, sem ele no h processo projetual, e sem este no h Arquitetura (moderna). Esse ditado da mente recolhido nos desenhos que estruturam o projeto onde a arquitetura exprime sua circunstncia. Assim, Alberti funda, em certo sentido ex nihilo, no s a disciplina e a profisso, a maneira de fazer e de pensar a arquitetura, mas inventa a maneira de pensar a arquitetura para faz-la, o que expe um sentido e um significado disciplinar que no tinha cabimento no mundo gtico, a pesar de que possa ainda usar algumas das ferramentas representacionais tpicas deste mundo (como as maquetas, por exemplo)4. No captulo I do De Re aedificatoria, Alberti proclama que tota res aedificatoria lineamentis et structura constituta est (ALBERTI, 1485:5)5, isto , toda edificao constituda por desenhos e estrutura. Evidentemente querer resumir em oito palavras (ainda que sejam em latim) o significado de uma disciplina (de uma arte) como a arquitetura extremamente complexo. Obriga-nos a prestarmos especial ateno em cada termo utilizado pelo nosso autor. Portanto, o primeiro que resulta eviden te que o genovs no escreve arquitetura e sim coisa edificada6. Se bem certo que o confuso tratado de Vitrvio 7 desfecha o
4 Ainda que voltaremos sobre este assunto, importante lembrar que Alberti defende a utilizao de maquetes, entre outras coisas, porque em meados do sculo XV o modo de ser da arquitetura moderna estava surgindo e no era dominante. Arquitetos da relevncia de Brunelleschi (1377-1446) ainda usavam maquetas para desenvolver o trabalho construtivo, e sendo Alberti um grande admirador do florentino no imaginamos como poderia criticar esta forma de trabalhar to cara ao grande arquiteto e amigo 5 De Re aedificatoria Livro I, cap. I:5 (isto na pg. 5 do texto do site) ou ver: ALBERTI, 2007:61. 6 Na maioria das tradues utiliza-se a expresso arte da construo, ver op. cit. 7 Alberti criticou o texto de Vitrvio por consider-lo confuso. Ver o Captulo I do Livro V, donde disse que seu latim era tal que os latinos diziam que parecia grego e os gregos que ele tinha escrito em latim (2007:243). 539

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(re)nascer da arquitetura, no menos evidente que no texto de Alberti que se expe realmente seu parto. Tal vez seja esta a razo pela qual o tratado no usa o termo Arquitetura e sim Arte Edificatria8: nos alicerces no enxergamos ainda a fachada. Contudo, o entendimento de que a edificao pode ser assumida no seu sentido profundo como Arquitetura vem dado pela denominao do artista que capaz de lev-la acabo, e que se descreve na introduo da obra: o Arquiteto. Mas, como esta prtica ? Do que esta res esta constituda? Primeiro de desenhos e a seguir de estrutura, nos disse o humanista. Mas, lineamentis no so desenhos em geral. So desenhos feitos de linhas, isto , lineamentos9. Neste tpico Alberti enftico e reiterativo durante todo seu texto. A definio de quais so os desenhos adequados ao arquiteto e sua arte esto perfeitamente determinados no Comeo do Livro I, onde exige tambm que a conformao inteira da edificao e sua configurao descansem previamente no traado mesmo (2007:61). A coisa edificada deve ser constituda a partir de um desenho linear que respeite ngulos e linhas em u ma direo e com uma relao determinada (Idem:62) e no por desenhos e modelos enganosos que intentam desviar e entreter a mirada de quem contempla o modelo e afastar sua ateno de uma estrita anlise das partes que tm que ser consideradas ( Ibidem:94). Por esta razo Alberti descarta o uso da perspectiva (desenho de pintores) que considera enganosa (impresses visuais), pois no mostra as linhas invariveis e os ngulos verdadeiros ( Idem:95) preocupando-se s pelas aparncias. Advoga por desenhos que sejam capazes de refletir a inteligncia do autor do projeto e no a habilidade de operrio. ( Ibidem:95) Estes desenhos especficos, disse, constituem s edificaes. No entanto, que significa que a coisa est constituda? Por que no, simplesmente dizer, que a coisa ? O termo constitudo tem uma acepo que resulta interessante para nosso raciocnio. algo que se estabelece segundo as leis, da vem Constituio, por exemplo. Deste modo, a coisa edificada no est (ou no ) feita de linhas, e sim estabelecida segundo as leis que estas linhas propem. E as linhas no so de qualquer tipo, so as que resultam do uso da geometria, so traados geomtricos que dependem de leis conhecidas aferveis. Estes desenhos so resultado de processos de conceituao e de verificao que o artista desenvolve, substituindo uns por outros num procedimento totalmente novo: o projeto de arquitetura.
Devo dizer que com freqncia me ocorre conceber obras com formas que, em princpio, me pareciam muito acertadas, mas que uma vez desenhadas revelavam erros gravssimos, precisamente naquelas partes que mais me tinham dado prazer; tendo que voltar depois,
8 Seguimos a traduo ao portugus de 2011, op. cit.. 9 Em portugus um tipo especfico de desenho no qual s se empregam lneas geometricamente determinadas. 540

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de forma meditativa, a tudo o que tinha desenhado, e medindo as propores, reconhecia e deplorava minha negligencia. (apud BATTISTI, 1993:58)

A coisa edificada esta feita segundo as leis da estrutura. Ainda que normalmente o termo structura se traduz por construo ou materializao10, pensamos que como a arquitetura do Renascimento antes que mais nada uma arquitetura do gosto (SCOTT, 1970:37), e no uma arquitetura preocupada com a construo, as preocupaes de Alberti tal vez tampouco sejam com a construo, mas sim com as previses que tm que ser tomadas para construir.
O prprio de pessoas bem entendidas conceber tudo previamente e desenh-lo mentalmente, para que no possa ser dito depois durante a obra ou quando esta esteja finalizada que no era este meu desejo; como teria preferido aquilo outro . (ALBERTI, 2007:93)

Destarte, o termo structura no deveria ser entendido como construo e sim como estrutura mesmo11. Por esta razo apela Alberti ao velho costume que tm os construtores que consiste em que meditemos e sejam consideradas uma e outra vez a obra na sua totalidade em cada uma das medidas de todas as partes do edifcio. (Idem:94) O desenho albertino um procedimento de preciso que pretende evitar erros no futuro, um mecanismo de projetao cuja finalidade a de desenvolver uma ideia que posteriormente dever ser materializada seguindo a exata informao transmitida por esses lineamenti. A coisa edificada, a arquitetura constituda nos desenhos, poder vir a ser uma coisa construda s depois que o esforo do pensamento tenha parido a estrutura completa da arquitetura (das partes e do todo) como resultado da transmutao da Ideia em projeto (de arquitetura). Esta particular forma de ser da Arquitetura (moderna) s foi possvel logo que o esclarecido pensamento albertino alcanou o papel. Por esta razo arriscamos a dizer que no h Arquitetura (moderna) antes de Alberti, e que a certido de nascimento desta Arquitetura sem dvidas o De Re aedificatoria. Neste tratado imortal ficaram fixadas as definies do que a arquitetura e o arquiteto so, ou pelo menos foram nos ltimos 500 anos. Talvez por esta razo, Giorgio Vasari (1511-1574), grande admirador e leitor de Alberti, no seu livro Vite de piu eccellenti Pittori Scultori e Architetti (1550/68) no define
10 Traduzem structura por construo Battisti (1993) e na traduo do Re aedificatoria ao portugus (ALBERTI:2011), por exemplo, e por materializao na traduo do mesmo livro feita ao castelhano por Javier Fresnillo Nez (ALBERTI:2007). 11 Uma das acepes que o dicionrio Aurlio d para a palavra estrutura : a disposio dos elementos o partes de um todo; as formas como esses elementos ou partes se relacionam entre si, e que determina a natureza, as caractersticas ou a funo ou funcionamento do todo (1999:845). Esta definio surge da acepo latina da palavra, o que refora o entendimento que Alberti poderia estar dando ao termo. 541

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expressamente o que seja a arquitetura, embora trate dela nos primeiros sete captulos do primeiro volume. A apresentao da arquitetura descritiva e relacionada com os materiais ou com as cinco ordens, por exemplo. Ainda assim, numa passagem escrita para criticar certos arquitetos plebeus e presunosos de sua poca, define o que a Arquitetura no : toda aquela obra sem desenho feita quase ao acaso, sem o uso de decorao, ou de arte, nem ordem nenhuma, todas as coisas monstruosas e piores que o alemo12. (1807:252) Ainda que pelo avesso, esta definio se enquadra perfeitamente na definio positiva feita pelo genovs: arquitetura como estrutura e desenho, produto da inteligncia do autor do projeto que foi capaz de meditar e considerar a totalidade e cada uma das medidas de todas as partes do edifcio. Mas, existe uma diferena interessante na maneira de ver o processo de projetao de Alberti e de Vasari quanto a suas opinies sobre o modelo. Alberti defende o uso de modelos no mesmo captulo que apresenta os linemaineti como desenhos adequados para o trabalho do arquiteto, insistindo em que graas aos modelos se consegue que possamos ver e considerar perfeio (ALBERTI, 2007:94) todos os aspectos do projeto. Ainda apresenta o modelo como o objeto no qual ser possvel sem nenhuma repercusso (monetria) fazer todas as alteraes necessrias para atingir a perfeio do projeto. Vasari tem ultrapassado conceitualmente esta reminiscncia gtica e defende o uso exclusivo de perfis e lineamentos, pois eles so o princpio e fim da arte (de construir), o que resta (includas as maquetas) so obras de artesos.
Aqueles [desenhos] que tm as primeiras linhas em torno [do objeto] so chamados de perfis, contornos ou lineamentos. E todos estes perfis ou lineamentos, como queiram cham-los, servem tanto arquitetura e escultura como pintura. Mas especialmente arquitetura; pois os desenhos daquela no so compostos seno de linhas, que exatamente o que o arquiteto [faz], que [] o princpio e o fim de aquela arte, porque o restante, utilizando modelos de madeira provenientes daqueles desenhos, nada mais que o trabalho de marmoristas e de pedreiros. (VASARI, 1807:300)

Entretanto, a definio do desenho, e da relao que o arquiteto tem com ele, apresentada no primeiro captulo dedicada pintura (Cap. XV, Idem:298). Ainda que, percebe-se claramente a influncia do pensamento albertino nas distines estabelecidas entre as diferentes maneiras de entender o desenho para cada uma das artes (arquitetura, escultura e pintura), no deixa de chamar nossa ateno a debilitao do rigoroso enquadramento apontado por Alberti. Certamente a rdua tarefa de definio de uma disciplina (uma arte) inexistente antes do sculo
12 O texto trata de uma crt ica ao uso da ordem composta e s referncias arquitetura Tedesche (alemo), isto , gtica (VASARI, 1807:255). 542

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XV estava concluda poca de Vasari, isto , cem anos depois da finalizao do Re aedificatoira. A Histria da Arte encontra a arquitetura definida e assimilada pela sociedade maneirista do sculo XVI. J no cabe dvida para este autor o que um arquiteto , quais suas funes e seus deveres. No cabem dvidas, tampouco, sobre a significao da Arquitetura, suas especificidades e suas intenes. Em Che cosa sia disegno o aretino disse que o desenho padre de nossas trs artes (...) procede do intelecto, cavando de muitas coisas um juzo universal semelhante a uma forma ou ideia de todas as coisas da natureza (1807:298). Expressa aqui o esforo demandado, pois os desenhos no so um produto do intelecto, so o prprio processo de cavar que capaz de extrair a forma. Ainda que possa ser encoberto pela grazia, o esforo implcito no processo do desenhar reconhecido como um procedimento rduo que precisa de um esforo de aprofundamento e de reflexo para dirimir entre molte cose. Alberti j tinha advertido a seu leitor, e Vasari era um leitor atento e devoto, para no se precipitar, nem sequer quando tudo estivesse desenhado e acertado, pois quando cesse o entusiasmo dever voltar o artista a examinar todo o projeto de novo mais a fundo (...) de uma maneira mais reflexiva (20 07:95). Desenhar um processo rduo que requer reflexo, e ainda que no tempo de Vasari este fadigoso trabalho tivesse que ficar escondido embaixo do manto da genialidade do artista, capaz de declarar e expressar o conceito que se esconde na alma, fica evidente no texto do historiador que era consciente desta situao j apontada por Alberti. A consolidao da profisso de arquiteto, na Accademia delle Arti del Disegno (1562), tambm obra de Vasari, d a pauta do grande avano que a profisso alcanou em to pouco tempo, uma demonstrao sem dvidas de que se tratava de uma necessidade social e produtiva. A projetao, como arte de prever e de garantir a construo, era uma atitude imprescindvel para a construo de um mundo que tinha ultrapassado as fronteiras das muralhas medievais, e ainda mais, as fronteiras do Mar-oceano. Se bem pode ser certo, como disse Blunt, que a energia e o racionalismo renascentista j no existem no maneirismo (2001:123) e que a nfase na grazia destri a qualidade racional que instaurou as regras que fizeram possvel o reconhecimento da profisso e da Arquitetura (moderna), tambm certo que a alterao e a liberao dos sistemas de projetao das regras clssicas, estipuladas por Alberti, abriram novos caminhos de experimentao que possibilitaram, por exemplo, a entrada da perspectiva como forma projetiva, o que acontecer no sculo XVII. Foi Vasari, por ltimo, o primeiro em chamar de moderno (ou de maniera moderna) a seu tempo (CASTELLI, 2005:22), destruindo a relao nica que, na poca de Filarete e de Ablerti,
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mantinham essas duas concepes do mundo, s que invertidas na sua temporalidade. Acabava o perodo da fundao e comeava o da consolidao da modernidade, que se estenderia at nossos dias sob o signo da genialidade do artista e da capacidade do desenho como procedimento de concepo daquilo que formado na mente se expressa com as mos. (VASARI, 1807:299) Referncias Bibliogrficas

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