Cinema e Anarquia: Vigo, vulgo Almereyda Rafael Morato Zanatto

Anarquismo e Cinema Como tema da palestra ministrada na Cinemateca de Santos, organizada pelo Ncleo de Estudos Libertrios Carlo Aldegheri, a reflexo sobre a relao entre o cinema e a anarquia nos demonstrou que os anarquistas franceses no viram a evidencia dessa expresso sem desconfiana ou mesmo repulsa. At 1908, jornais anarquistas como o Le Libertaire no levavam a srio o cinematgrafo, o contrrio do que acontecia com o teatro, sempre comentado em suas pginas. Era poca da efervescncia dos teatros sociais, que examinaremos um passo adiante. A grande maioria das produes cinematogrficas no chamava a ateno dos anarquistas e nem dos operrios militantes, e os espetculos do Vaudeville eram vistos por eles com reservas. Um comentrio de Fernand Pelloutier, em 30/05/1896 ajuda-nos a compreender a percepo dos anarquistas sobre o cinema: Deprimido durante o dia pelo seu trabalho e abatido pelo lcool durante a noite e pelos espetculos vulgares, a multido no tem tempo nem liberdade de esprito necessrios para refletir sobre o seu destino, e da vemos a indiferena, a fraqueza com as quais o povo sofre as maiores injustias. Recebida a humilhao, ele a limpa com absinto; a incerteza do amanha, ele a esquece no caf concerto; a virilidade das revoltas, ele a leva para o bordel.A maior parte dos anarquistas via o cinema como servo, cmplice da sociedade burguesa, vida por entreter e distrair os oprimidos de seus objetivos principais: a liberdade e a abolio da explorao do homem pelo homem. Em 1911, mile Guchard identificou minuciosamente o contedo ideolgico burgus nos filmes. Para ele, nada era mais repugnante do que as cenas que se desenrolam aos olhos do pblico. O patriotismo e o respeito s leis, assim como todas as virtudes burguesas estavam ali exaltadas. Os filmes mostravam ao pblico bravos soldados em misses sanguinrias, que retornavam ao pas cheios de condecoraes, saudados como heris, enquanto que os operrios que se revoltavam contra as injustias eram representados como terroristas fabricantes de bombas ou grevistas apticos, embriagados e coordenados como ovelhas pelos dirigentes do movimento operrio. Como se no bastasse o contedo ideolgico burgus nos filmes, o cinema foi usado largamente para identificar suspeitos de subverso e os perseguir, encarcerar e os destruir, tentando impedi-los de disseminar suas ideias. Essa prtica teve incio aps a
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Comuna de Paris (1871), em que os arquivos fotogrficos serviram para delatar os participantes do movimento, encaminhados por vezes para a guilhotina ou para a priso. Em 1910, com a projeo lenta das pelculas, quadro a quadro, muitos militantes foram mandados para cadeia. O cinema no apenas servia como testemunha, mas como delator, e os operadores passavam a ser vistos como auxiliares da polcia. Restava aos anarquistas preveni-los de que eles deveriam se abster rigorosamente de exercer seu trabalho durante o desenrolar das manifestaes, pois no poderiam responder pela segurana dos operadores ou de seus equipamentos. Apesar disso, o cinema foi se infiltrando nos crculos anarquistas, que aps o repdio inicial, perceberam que o domnio de suas competncias poderia ser de grande utilidade na propaganda das ideias liberarias, assim como seu potencial educativo. A partir de 1908, os anarquistas comeam a realizar algumas projees, acompanhadas sempre de conferncias que tocavam temas como o alcoolismo e o antimilitarismo, nas Universidades Populares e nas Bolsas de Trabalho. Para os anarquistas, a educao deveria visar, sobretudo, a transformao da criana em um homem livre, com conscincia de sua liberdade, considerando sua independncia e seu bem estar como elementos intimamente ligados independncia e ao bem estar de seus semelhantes. Em 1912, forma-se a Liga do Cinematgrafo para a Infncia, onde produzido o filme antimilitarista Pourquoi la guerre. O cinema foi sendo incorporado como veculo de propaganda libertria, e no tardou para Federao Operria contra o alcoolismo se valer do cinematgrafo para difundir suas ideias. Os anarquistas passaram a ver o cinema do mesmo modo que viam o teatro, como veculo de emancipao social. Paris era lugar do Teatro de Arte Social, livre das mazelas da sociedade burguesa e onde o pblico tinha acesso a encenaes de temas prximos realidade social sob a tica libertaria. Fechado em 1894, o teatro retorna no ano seguinte com o nome de Teatro do Povo. Henri Dargel, dramaturgo que participa da criao das universidades populares, mantm o princpio libertrio da organizao na realizao de conferencias, espetculos e exposies livres e gratuitas, como sugeria o grupo da Arte Social: A ideia que conduzir nova humanidade ainda est no limbo ou se dilui. Ela deve possuir uma arte que lhe seja prpria, uma arte que a anuncie, e esta uma arte transitria, de combate. As conferncias, o filme Pourquoi la guerre, de Kress, e o Teatro do Povo de Henri Antoine e mile Guichard, inspira os libertrios. Foi assim que em 1913 surge o Cinema do Povo. Aproximadamente 20 pessoas fazem parte da sociedade: militantes
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sindicais, artistas e intelectuais anarquistas, como Sbastien Faure e Jean Grave, Andr Girard e Pierre Martin. Os envolvidos tinham por objetivo fazer seus prprios filmes, buscando na histria, na vida cotidiana, nos dramas do trabalho, temas cnicos que compensassem descarga ideolgica dos deplorveis filmes burgueses, oferecidos todas as noites ao pblico operrio. Acreditavam que o antdoto estava em suas mos. No momento preciso em que todas as foras da reao (militarismo, clericalismo, monarquismo) esto no poder e toleram o arbitrrio (...), um Cinema do Povo (...) acaba de ser criado para lutar o mais vigorosamente possvel contra os agressores da III Repblica. Seus filhos lutam contra o clericalismo, alcoolismo, chauvinismo, trio prfido e ameaador. Essa ser a desforra contra os filmes bblicos. Uma desforra tambm contra as intrigas reacionrias de dois ou trs grandes estabelecimentos cinematogrficos de Paris (Gaumont, Path e Lumire). O primeiro filme lanado pelo Cinema do Povo foi As misrias da agulha, que trazendo em sua temtica as aflies de uma jovem operria que fica desamparada aps a morte do marido. Consumida pelo desespero, tenta por fim a prpria vida, levando consigo tambm seu filho, mas seu plano interrompido por alguns membros da Cooperativa de Ajuda Mtua. As misrias da agulha o primeiro filme francs a exaltar a solidariedade operria, e denuncia ao mesmo tempo a explorao odiosa das mulheres nas oficinas de costura. O filme alm de valorizar os operrios, os incita organizao. Outro filme do grupo reflete as aflies do universo feminino, e Vitimas de Exploradores se foca na explorao do trabalho domstico, em que uma trabalhadora, quando acometida pela exausto, demitida e lhe resta como ltimo recurso s ruas, a prostituio. Em ambos os curtas, o espectador acompanha a evoluo trgica das heronas, afundando na decadncia social, exploradas por seus patres a exausto, para serem demitidas injustamente. O destino s atira em extrema pobreza e em suas consequncias inerentes: prostituio e suicdio. Tais temticas exprimem uma realidade social e busca fazer o espectador reagir violentamente diante dessa situao. Se os filmes clssicos encerram suas narrativas num casamento lacrimoso com um homem belo, rico e honesto, que as retira de seu meio social, a cooperativa desenvolve uma soluo mais combativa. As mulheres encontram refgio no sindicalismo e na organizao libertria, que lhe transmitem a igualdade, solidariedade, autonomia, que as emancipam junto com outros trabalhadores.
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O que nos leva ao filme Inverno! Prazer dos ricos! Sofrimento dos pobres. Realizado por Armand Guerra no final de 1914, o filme mostra os prazeres dos abastados, como a patinao no lago do Bois de Bologne, contrastados a partir dos recursos de montagem alternada aos pobres famigerados e consumidos pelo frio, a esperar ansiosamente em uma fila de sopa popular. A misria aparece em toda sua feiura e para esses anarquistas, isso vale mais do que qualquer discurso contra o sistema social vigente. Embora ambos os filmes tenham tido grande importncia na divulgao das ideias libertrias dentro dos crculos operrios, o filme mais representativo do coletivo foi La Commune. O Filme de Armand Guerra reconstitui as batalhas, opondo assim uma representao seca e hiertica das autoridades a potencia da mobilizao popular da rua. Alguns segundos de imagens documentais mostram os sobreviventes da comuna, em torno de uma bandeira com a inscrio viva a comuna. O filme teve como objetivo lembrar ou ensinar ao pblico operrio um pouco de sua histria. Em segundo, explica, com a ajuda de uma descrio, como organizar a luta. O dever da memria acompanha a necessidade de entendimento, concluindo por mostrar ao espectador a aplicao concreta dos combates descritos na tela, combinando histria e instruo para adubar a cultura do levante popular. Le vieux docker, ltima produo do Cinema do Povo, descreve a vida dura de um velho operrio que, aps trinta anos de trabalho e de servios leais, se encontra sem emprego. O filme expressa solidariedade ao anarquista Jules Durand, secretrio dos operrios do porto do Havre. Em 1910, aps uma briga que resultou na morte de um homem, o velho estivador foi condenado pena de morte. Atestada sua inocncia, tem a pena comutada em sete anos de crcere, onde enlouquece e remetido um hospital psiquitrico, onde termina seus dias. A produo desse filme demonstra que alem dos temas comuns vida de exploraes dos operrios, os conflitos de classe e a preservao de sua histria revolucionria, o coletivo tambm incorporava em sua pauta a solidariedade para com os irmos de militncia que caram nas garras do governo e de seu sistema prisional. Com o incio da primeira guerra, a forte instabilidade poltica culmina no fim da experincia do Cinema do Povo. Os franceses vo para as trincheiras e muitos operrios pacifistas, so consumidos pelo ardor patritico. Armand Guerra, o mais

importante realizador do coletivo retorna a Espanha.1 Nesse momento, qualquer preocupao propagandstica a partir do cinema desapareceu dos meios operrios, tendo continuidade apenas com o trabalho de Gustave Cauvin. Anos mais tarde, o esprito libertrio desses tempos floresce nos filmes de Jean Vigo, filho de Miguel Almereyda, diretor do jornal antimilitarista Bonnet Rouge, em atividade antes e durante a primeira guerra.

Paulo Emilio e o anarquismo Deve-se a Paulo Emilio Salles Gomes a biografia de Jean Vigo, onde compreende o processo artstico do filho a partir da biografia de seu pai. Um aparte biogrfico se faz necessrio, para que possamos localizar as motivaes de um brasileiro realizar esse esforo sistemtico em conectar a obra do cineasta ao seu processo de desenvolvimento artstico e poltico, sua experincia. Primeiramente, o contato de Paulo Emilio com o anarquismo ocorreu no cemitrio da Consolao, atravs do encontro com Dcio Pinto de Oliveira, estudante de direito que o introduzira nos meios da juventude comunista paulistana, o mesmo que morreria no mais tarde, em 1934, dando combate aos integralistas e a policia na Praa da S. Muitos apontam que a revoada das galinhas verdes foi o conflito ideolgico de maiores propores que a cidade de So Paulo j viveu, quando os integralistas e a polcia foram atacados por uma frente nica constituda de socialistas, comunistas, trotskistas e anarquistas, mas posteriormente esmagados pela sucesso de

acontecimentos que culminou em mortos e feridos, entre eles Mario Pedrosa, alvejado na ndega. Aps o contato inicial, Paulo Emilio se encontrou novamente com o anarquismo um ano e meio aps o episdio, durante sua estada nos presdios do Paraso e Maria Zlia, como prisioneiro poltico do regime de Getlio Vargas. Na priso, pde

Funda, em 1918, a Cervantes Filmes, nos moldes do Cinema do Povo. Aps trs anos de atividade, e com pelo menos trs filmes produzidos hoje ainda perdidos Guerra viaja para a Alemanha, para trabalhar nos grandes estdios. Na poca, o cinema alemo de nomes como Murnau, Pabst e Lang estava em ascenso. Trabalhando nos estdios, Guerra exerceu todos os ofcios do cinema, da escrita de interttulos a montagem do cenrio, passando pela realizao, mesmo que seu nome no aparea nos letreiros. Sentindo a ameaa da ascenso do nazismo, Guerra retorna a Barcelona, onde se engaja ao lado dos militantes anarquistas na luta contra o fascismo. Guerra passa a filmar os eventos de rua durante a revoluo. Filma nas fileiras da CNT a malograda tomada do Alczar de Toledo pelos anarquistas e se encontra com Buenaventura Durruti, que apresenta grande interesse pelo trabalho do realizador. A CNT, devido o agravamento das batalhas, pede que o realizador se retire, com a aproximao da eminente derrota.

ler os jornais libertrios A lanterna e A Plebe e ouvir os inflamados oradores da Aliana Nacional Libertadora, que despertavam o apoio por boa parte dos anarquistas encarcerados. Dentre as personalidades da militncia social, conheceu o anarquista Edgard Leuenroth, assim como os convertidos ao comunismo Everardo Dias e Ernesto Ristori. Em suas memrias, descreve a chegada ao presdio Maria Zlia do lder libertrio Soler. Esse militante espanhol chegava com reputao de bom conferencista e orador, e seus camaradas diziam para os comunistas esperarem para ver. Os comunistas dominavam a situao, e temiam o efeito das palavras de Soler sobre os operrios de Bauru, os camponeses de Mirassol ou aos soldados de Caapava, alas radicais do movimento social que balanavam entre as tendncias da luta social. No dia de sua fala, Soler chegou acompanhado de alguns anarquistas, que o conduziram ao palco do teatro dos presos. Paulo Emilio, jovem comunista e filho de industriais que, ento conhecido pela militncia no campo da cultura modernista tomou a palavra e pediu que o orador se limitasse a falar sobre alguns pontos comuns a todos, ou seja, ao programa da Aliana Nacional Libertadora. Soler decidiu no falar, pois restries de qualquer ordem o inibiam. No tardou e os comunistas se aproximaram para saudar Paulo Emilio com congratulaes e tapinhas nas costas. Vinte e seis anos mais tarde, escreveria o crtico de cinema que ainda era incapaz de discernir a margem de sinceridade ou de ma f de sua interveno. O governo de Getlio decidiu meses mais tarde deporta-lo Espanha, sob as acusaes de extremismo. Apenas posteriormente descobriram que os espanhis subversivos eram desembarcados no porto de Vigo, sob o controle de Franco, e ao por os ps em solo espanhol, eram sumariamente executados, o que fez soar irnico e sinistro o sambinha que os presos cantaram na despedida de Soler:

Vai, vai meu bem vai cumprir a tua sina o teu destino ser teu juiz Muito embora eu fique chorando Peo a deus que te faa feliz.

Com o passar dos anos, o interesse de Paulo Emilio pelo anarquismo no culminou no estudo das teorias libertrias, que nunca o iluminaram e que lhe pareciam, pelo contrrio, terrivelmente inconsistentes. O que no impediu de sua atrao pela
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biografia dos anarquistas. Aps a II Guerra, seus estudos cinematogrficos o conduziram a longas pesquisas sobre o movimento anarquista francs do fim do XIX e incio do XX, quando procurou decifrar o processo artstico de Jean Vigo a partir da personalidade de seu pai, Miguel Almereyda, que viveu uma juventude libertria ardente e generosa.

Vigo, Vulgo Almereyda Proveniente de uma famlia rica do principado de Andorra, mas rejeitado por ser filho bastardo de um Juiz, Miguel Almereyda chegou a Paris em 1898 para exercer o ofcio de retocador de fotografias em Montmartre. No tardou para o jovem passar a frequentar o meio libertrio. Seus primeiros passos na capital no foram fceis nem felizes. Ainda menor de idade, cometeu seu primeiro despropsito e depois um segundo, envolvendo-se numa questo com explosivos inofensivos que lhe valeram alguns meses na priso La Petite Roquette. Depois desse perodo, passou diversas temporadas em diferentes presdios da Repblica, aonde os processos o conduziam. Em 1902, tornou-se jornalista do Le Libertaire, que pela virulncia de seus textos lhe renderam estadias nas prises da Sant e de Clairvaux. Consolidou-se como jornalista do jornal Guerre Social, de Gustave Herv. Em 1913, com a fundao do jornal satrico Le Bonnet Rouge, primeiramente um semanrio e depois um dirio, Almereyda empreende campanha aberta contra o movimento monarquista da Action Franaise, firmados na bandeira militarista. Em 1914, Almereyda se juntou s campanhas de desero lanada pela Associao Internacional Antimilitarista e pelo seu grupo Jovens Guardas Revolucionrias, enquanto que Gustave Herv, editor de Guerre Social e seu amigo pessoal acometido pela febre patritica, que o faz abandonar o antimilitarismo em favor da das campanhas militares francesas contra a Alemanha, que se consolida com a fundao do jornal Victoire (1916). Sustentando sua campanha contra os monarquistas e militaristas, o Bonnet Rouge chega a uma tiragem de 80.000 exemplares, aumentando a influencia e notoriedade de Almereyda no campo poltico. Com a direo do peridico nas mos de mile Joseph Duval, a linha editorial do jornal concentra-se num pacifismo declarado, e to pronto seus inimigos passam aos ataques contra sua bandeira poltica. No dia 06 de junho de 1915, a guerra editorial declarada pelo Bonnet Rouge contra o Action Franaise, acusado de servir aos interesses alemes, temtica na qual se
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desenvolvia os ataques do Action Franaise ao jornal de Almereyda. A propaganda da Action Franaise durante a guerra foi marcada pela supervalorizao militarista e pela depreciao do parlamento e outras instituies, a fim de que aps o fim da guerra, o exrcito vitorioso retornasse para derrubar a repblica e restaurasse a monarquia. Um sobre o olho do outro, estava traindo a Frana. Esse era o aspecto da luta entre duas vanguardas: a ponta monarquista do nacionalismo contra a ala esquerda dos republicanos. Ao todo, o Bonnet Rouge dirigiu cerca de 700 nmeros atacando Len Daudet, diretor do Action Franaise, que sempre respondia no mesmo tom sobre Almereyda: Esse Ladro, esse fabricante de explosivos, esse malfeitor que , por sua vez, chefe de malfeitores. A censura procurava por fim a campanha de Almereyda contra Daudet, que respondia de pronto: Quando puserem uma focinheira nesse canalha do Daudet, e em todos os seus congneres, ai sim consentiremos em nos calar. Antes disso no. Com a grande tiragem do jornal, Almereyda enriquece, compra carros, e passa a trajar casaca e cartola. Nessa poca, a influncia de Almereyda lhe assegura frequncia no gabinete de polticos do primeiro escalo, como o ministro do interior Louis Malvy e o ministro das finanas, Joseph Caillaux, ambos partidrios de uma paz branca e alvos de ataques frequentes da Action Franaise. Almereyda usou largamente seu jornal para defender ambos os polticos, especialmente no caso da defesa de madame Henriette Cailleaux, acusada do assassinato de Gaston Calmette, diretor do Fgaro. Assim como as amizades poderosas, a guerra contra os monarquistas e nacionalistas rendeu a Almereyda influncia em determinados crculos da polcia, a mesma contra os quais havia lutado. Valeu-se dessa posio para adquirir informaes sobre seus inimigos do Action Franaise, o que justificou alguns investimentos de Malvy no jornal, contra um inimigo que lhes era comum. medida que a guerra avanava, o Action Franaise reunia em seu tabuleiro peas da polcia e dos tribunais, mais importantes das que dispunha Almereyda. medida que seus opositores ampliavam seu poder, as relaes com Malvy se desgastavam, e em meio a uma total confuso ideolgica e a desordem de sua vida privada, Almereyda tenta reatar com algumas ideias de sua juventude, flertando com uma soluo revolucionria da guerra. Pouco a pouco, se delineava contra ele um endurecimento desconfiado no crculo do ministrio do interior.

Paulo Emilio constatou que no difcil imaginar que essa semi-ruptura com a polcia no tenha aliviado Almereyda. Se por um lado, o militante ficava privado de informaes detalhadas sobre as atividades dos monarquistas, ou de alguma nfima informao sobre os hbitos morais do inimigo o que no deixava de ter importncia dado ao nvel extremamente rasteiro da polmica , por outro, Almereyda estava cansado desta luta diria por meio de insultos na imprensa e intrigas policiais. Sentia-se vulnervel. Em 1917, a Action Franaise aumentava sua campanha contra os republicanos. Qualquer acontecimento negativo aos seus olhos era resultado de uma atuao combinada entre o estado maior alemo e os judeus, como havia se passado na Rssia durante o primeiro semestre de 1917, atravs da revoluo de Kerenski (fevereiro) e das maquinaes de Lenin e Trotski. Na Frana, o plano alemo seria mais ou menos igual. Alem de empregar seus quadros notadamente Malvy e Almereyda num eficiente trabalho de espionagem militar, o Estado- Maior alemo estava organizando a revoluo na Frana, cujas primeiras manifestaes haviam sido os motins no front e em Paris, algumas greves. Para Len Daudet e seus partidrios, os dois principais centros dessa ao revolucionria eram o Ministrio do Interior, dirigido por Malvy e o Bonnet Rouge, dirigido por Almereyda, sendo o conjunto, dirigido por Caillaux. Nessa tese, o Action Franaise fincou seu p. Com o desenvolvimento da campanha, Caillaux pressentia que o Bonnet Rouge estava se tornando no apenas o ponto fraco no s do partido da paz, mas da repblica. A gota dgua foi a descoberta de alguns documentos oficiais no cofre da redao do Bonnet Rouge, sobre a movimentao militar no front oriental, usados em suas campanhas contra a guerra, determinou a priso de Almereyda e alimentou as campanhas que perjuravam seu nome, acusando-o de traio. Um juiz do Terceiro Conselho de Guerrase pe a investigar as origens dos recursos do jornal, e Almereyda obrigado a explicar suas relaes com Caillaux, sendo preso por inteligncia com o inimigo. Preso na Sant, Almereyda tentava recorrer, pedindo liberdade provisria em decorrncia de seu estado de sade, ento em avanada degenerao. Padecia de uma grave afeco intestinal, (peridonite e apendicite suporadas), dor fulminante apenas amenizada com o uso de morfina. medida que seu estado de sade agravava, a morfina era insuficiente e passou a recorrer herona. Na priso, as dores e a abstinncia foram para ele uma verdadeira tortura, que teve fim aps sua transferncia para Fresnes, onde completamente indefeso, foi estrangulado em sua
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cela com o cadaro dos sapatos, que tencionados, esmagaram seu pescoo contra a cabeceira da cama de metal, o que no impediu seus inimigos de acusar seu suicdio. Segundo Joo Bernardo, quanto ao assassinato do Almereyda, h muita coisa ainda obscura. A deriva de Gustave Herv e a ligao do Almereyda ao Caillaux e ao Malvy tm muito por explicar. Seguido as ideias do escritor, Caillaux foi um dos polticos mais brilhantes da Terceira Repblica, um homem de grande inteligncia. O Malvy era s um poltico hbil, mas o Caillaux era mais do que isso, era um estratega do capitalismo. Ora, o assassinato do Almereyda tem de se entender no pano de fundo das grandes revoltas das trincheiras em 1916-1917, que foram na realidade uma grande insurreio militar, forosamente mal estudada porque o estado-maior francs continua a manter secreta a documentao, quase um sculo depois. Autorizaram s um historiador a consult-la, e ao ler seu livro se percebe que teve acesso a um mero serventurio dos militares, sem qualquer independncia profissional. Para Joo Bernardo, nessa poca que as classes dominantes francesas dividiram-se entre o Clemenceau e o Caillaux, e o triunfo coube ala belicista, encabeada pelo Clemenceau. Por seu lado, os anarquistas tambm no quiseram esclarecer o seu papel numa histria que em muitos aspectos no os deixaria bem vistos, e est mais uma das zonas de sombra da histria. Poucos dias depois, Malvy e Caillaux compareceram diante da alta corte de justia: o primeiro foi condenado priso e o segundo, ao exlio. Jean Vigo ento com doze anos, jamais se esqueceria da memria de seu pai.

Jean Vigo Aps o assassinato de Almereyda, a vida de Jean Vigo mudou radicalmente. Ficou sobre os cuidados de Garbiel Aubs, padrasto de Almereyda e fotgrafo em Montpellier. Inicialmente estudou no colgio de Nmes com um nome falso, para no levantar suspeitas, e depois, passou a estudar no colgio Millau, perodo em que escreveu um dirio no qual apontam posies anticlericais e antimilitaristas. De l, mudou-se para Chartres, sendo depois de algum tempo aceito na Faculdade de Letras de Paris (1923). Paulo Emilio comenta que foi nessa poca que passou a se interessar por cinema, e que passou a frequentar os antigos amigos de seu pai, pessoas que o apoiavam moralmente. Vigo cultuava a memria de Almereyda e pensava em reabilit-la. Embora tenha pensado em adaptar a vida de seu pai para o cinema, foi demovido da ideia por companheiros de Almereyda como Fernand Desprs, Gabriel Aubs e Francis Jourdain.
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Nessa poca, l e conhece importantes tericos do cinema como Jean Epstein e Len Moussinac. J era tarde para ignorar que havia sido contaminado pelo cinema e decide se mudar de Paris para fixar residncia em Nice, a segunda capital francesa de cinema e com um clima mais adequado ao tratamento de sua tuberculose. Aps seu casamento em 1927 com Lydou, elabora seu primeiro filme em parceria com Boris Kauffman, irmo de Dziga Vertov, o inventor do cinema olho e diretor do filme O Homem com a Cmera. Em A props de Nice, Paulo Emilio considera ser este o documentrio social em que a revolta toma o caminho da mais pura poesia. No conformismo e irreverncia absoluta compe esse panfleto visual, onde Vigo denuncia um sistema social com duas velocidades, servindo-se de imagens-choques, aproximaes ousadas e inslitas que se sucedem por meio de uma montagem transversal durante a totalidade do mdia metragem. Vigo vai de plano em plano, alternando, por exemplo, a imagem de um burgus seguida de um monte de lixo, ou a do carnaval, seguida por um fotograma de um menino leproso. A propsito de Nice acusa uma riqueza obscena, que se transveste uma vez por ano para esconder a pobreza cotidiana daqueles que no tem direito festa. Paulo Emilio nos lembra de que o filme evoca um filme do Cinema do Povo, que Jean Vigo viu na infncia com seu pai: Inverno, prazer dos ricos, sofrimento dos pobres, realizado no mesmo molde dos planos alternados. Nasce o discurso implcito. Enquanto que o Cinema do Povo ope ricos e pobres numa mesma unidade temporal (inverno), Vigo os ope numa mesma unidade espacial (Nice). Sobre o filme de Vigo, Paulo Emilio comenta que o cineasta primeiramente desvela, para depois escarnecer a ociosidade circundante que toma as caladas de Nice e que dissimula a misria social. Pouco a pouco o filme faz a burguesia declinar em direo morte e ao cemitrio, revelando assim o fundo mrbido do capitalismo. Em 14 de junho de 1930, ao comentar seu filme em uma sesso, Vigo apresenta suas teses sobre o cinema. Para Vigo, o cinema deveria se voltar para o social, com a tarefa de despertar outros ecos e no somente os arrotos dos burgueses. O objetivo do documentrio social ser alcanado se conseguirmos revelar a razo escondida de um gesto, a ser captado de uma pessoa comum e ao acaso de sua beleza interior ou de sua caricatura. Assim, conseguiremos revelar o esprito de uma coletividade a partir de manifestaes puramente fsicas. Um documentrio social que

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revele o que se esconde por trs das aparncias. Estava claro para Jean Vigo que o cinema poderia ser uma ferramenta importante para a emancipao social. Aps o lanamento do filme, o cineasta se dedica em escrever um roteiro, que rejeitado por uma produtora de Nice, o que o faz retornar Paris, onde conhece um produtor arrojado, Jacques-Louis Nounez, para quem escreve e entrega o roteiro de Zero em Comportamento.

Zero em comportamento O argumento de Zero em Comportamento retrata o fim das frias de vero e o retorno de alguns garotos ao colgio, um lugar sem alegria onde os professores lhes infligem severas punies e os privam de liberdade e criatividade. Quatro garotos entre eles, punidos com um zero em comportamento, decidem se rebelar com a cumplicidade de um novo inspetor, mais prximo da mentalidade dos garotos do que os outros adultos. A figura de poder o diretor do colgio, um ano autoritrio que tem sob seu comando um professor ensebado e um bedel que os garotos apelidaram de Pte-Sec, o mando. Esse mote do filme de Jean Vigo. Neste filme, transparecem as lembranas dolorosas do filho de Almereyda. Os anos difceis aps a morte de seu pai influenciam diretamente suas opes. Eram memrias de um jovem que crescia e se interava das ideias libertrias atravs da memria de seu pai. Para Vigo, estava claro que era preciso se confrontar com a rejeio dos estabelecimentos escolares, que no podiam tolerar o filho de um anarquista com passado to sombrio. As encenaes dos rituais cvicos e religiosos complementavam a formao de cidado civilizados, capazes de obedecer s leis da nao e respeitar a autoridade dos chefes, estava no centro da poltica pedaggica da escola. No filme, o internato faz de tudo para evitar qualquer revolta. Vigo coloca essa contestao em um colgio, mas a violncia que ele manifesta contra os representantes da ordem supera a simples crtica da educao: ela se refere a toda sociedade, abolindo simbolicamente as formas de autoridade. Para Paulo Emilio, a censura da poca no se enganou em ver no filme mais do que um discurso sobre a infncia desperdiada. Na composio do argumento, Vigo cria os personagens adultos, partindo da tica de um garoto rebelde que uma vez crescido, tirava a sua desforra por meio da stira, recolhendo em sua biografia alguns tiques dos guardas da Petite Roquete nos tempos de Almereyda. Tais elementos so dispostos para recriar o inspetor chefe,
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principalmente o hbito de simular uma sada e voltar de repente, flagrando o prisioneiro ou o escolar. Tudo estava pronto, e logo o jovem cineasta estava com a equipe reunida, de trs atores profissionais, um do crculo anarquista de teatro, velhos amigos, um ano e alguns escolares, muita gente da rua. Temos como exemplo Caussat, personagem interpretado pelo jovem arruaceiro Louis Lefvre, o terror de todo o bairro onde Vigo morava e o sindico de seu prdio foi o Sr. Blanchar, o inspetor chefe. Jean Dast, do teatro libertrio participou do filme no clima de amizade, interpretando Hughet, o inspetor camarada, assim como Pierre Merle, seu amigo de infncia. Apenas trs atores pagos, como Robert le Flon, no papel de inspetor Parrain, Larive, no papel do professor gordo e nojento e o ano Delphin, para o papel de diretor do colgio. Com a equipe formada, ocupam um estdio da Gaumont para preparar o cenrio e rodar as cenas internas, como a do dormitrio, da sala de qumica, de estudos e do refeitrio do colgio, que teve seu exterior retratado pela locao no ptio do colgio Saint-Cloud, onde Jean Vigo estudou. Fechando a equipe, Jean Vigo convidou o msico de cinema Maurice Jaubert para compor a trilha sonora, que mais adiante nos ateremos. Comecemos pela abertura. Paulo Emilio nos aponta que Vigo recria trs procedimentos. Funda uma realidade modesta bem cuidada, ao filmar a cabine da terceira classe, em que os colegiais de uniforme surrado e pernas magras, para depois terminar na fantasia de uma atmosfera enevoada, que passando pelo esquisito, ao pensando os objetos e brincadeiras de crianas. Com a chegada do trem, vemos na plataforma o novato Tabard, acompanhado da silhueta de sua me, Colin, o filho da cozinheira e os outros meninos. Pte-Sec, em p e simbolizando autoridade diante dos garotos, acolhe friamente o jovem e sorridente Hughet, o novo inspetor e seu subalterno. At ento tudo implcito, o que se transforma de sbito com a apario do diretor, o ano. Paulo Emilio reservou a impresso que um menino est brincando de satirizar um adulto usando suas roupas e cobrindo-se com uma barba imensa. No passeio de Hughet e dos meninos, vemos a diviso da sequncia em dois pontos, um potico e um cmico. O primeiro comea quando Huguet encontra a bela moa e a cumprimenta graciosamente com seu chapu, sendo imitado pelos garotos que a sadam coletivamente, com a mesma cortesia. Podemos ver tambm uma demonstrao que gestos amveis, quando espontneos, superam a receita disciplinar dentro dos muros da escola. A cena parece evocar a rua como espao pedaggico. O potico se encerra para dar lugar ao fato cmico, que tem
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inicio na acelerada fuga de Hughet, tendo em seu encalo o cortejo de escolares, que flerta com outra esfera quando, na esquina de uma rua, confunde-se ao avistar uma saia que pensava ser de uma formosa garota. Em lugar de suas projees, est um padre, investido de toda a autoridade que a batina representa. A reao de Hughet nos desperta o sorriso. Ao desabar da chuva, o passeio retorna desordenadamente ao colgio. Tabard e Bruel se abrigam sobre a mesma capa, para a desaprovao do inspetor chefe, temeroso que a amizade est se tornando excessiva. Tabard convocado sala do diretor, que lhe fala sobre a amizade excessiva entre os garotos. A cmera faz um travelling semicircular em volta de Tabard, que no entende direito e se sente tomado de vergonha, abaixa sua cabea e fica encolhido em sua poltrona. O menino esmagado pelas suposies maliciosas de um ano autoritrio, que no fim de seu desempenho salta de sua poltrona como um boneco de molas, gritando dramaticamente: v saber. Humilhado e cheio de raiva, Tabard retorna sala de estudos e senta-se longe de Bruel, que pergunta o que est acontecendo. O jovem apenas quer se afastar no por temer o amigo, mas com medo da repreenso da escola. Tabard levado ao limite quando o professor Bc-de-gas repousa sua mo ensebada e maliciosa sobre a sua. Tabard reage e se desvencilha, desencadeando uma situao onde o professor tenta conciliar em tom ameaador, o que faz Tabard passar por cima das regras ao dizer merda. Considerando o histrico de Tabard, diferente do de Causset, Colin e Bruel, habitus das suspenses, ao garoto dada a chance de se desculpar em pblico, diante do conselho disciplinar e de toda a sala, fazendo do espetculo de humilhao pblica um exemplo para os outros alunos. Segundo Paulo Emilio, diante da situao, Huguet pega seu chapu e se dirige a porta, para no presenciar a humilhao, quando Tabard reitera a revolta e repete o xingamento, ultrapassando as regras opressivas em benefcio da liberdade. Pensamos o contrrio quando nos detemos composio formal da sequncia. Notamos que Hughet est esquerda da imagem, em posio mais alta que os outros inspetores sobre o tablado onde repousa a mesa. direita, vemos Tabard em p, de cabea baixa, a ouvir a proposta do diretor. Mesmo com a cabea baixa, o aluno mais alto que o ano. Tanto Tabard como Hughet so as molduras do espetculo, e sua dignidade os pe acima dos verdugos da administrao escolar. Pressionado, Tabard est em vias de se pronunciar, quando Huguet no desce de sua posio para fugir, mas para se solidarizar com o garoto, aproximando-se do diretor e encarando o aluno, transmitindo-lhe fora. A rplica do aluno destri qualquer tentativa de reeducao de
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Tabard, voltado agora para o lado da revolta. O compl vai se formando e Tabard includo no plano de insurreio contra a disciplina do colgio. Ao observar as cenas, nos fica evidente que para Vigo, o ensino deve ser o lugar da formao da personalidade livre, concepo reforada pelo personagem Huguet, que consola o esprito vindicativo dos garotos. Com aes diferentes da dos outros adultos, ele distrai e diverte os meninos, imitando Carlitos e injetando doses de liberdade, que se expressa a sequencia de desenhos, que quando posto em movimento, transforma o inspetor Parrain em Napoleo Bonaparte. Podemos considera-lo como o gerador da subverso que cuida das almas sensveis dos garotos maltratados. assim que se faz de morto nas primeiras cenas no trem e depois durante todo o filme, deixando os alunos livres para se expressar e fechando os olhos para a elaborao de futuros projetos de fuga e de fatos corriqueiros do cotidiano. descrito como um cmplice passivo e benevolente. Diante de Hughet, as autoridades do colgio so repressoras, enquanto os garotos tentam se desenvolver em um meio semicarcerrio, que evoca a priso de Almereyda. Dois garotos se destacam no grupo: Colin, o garoto sensvel e individualista, e Tabard, o grande agitador coletivista. disciplina obrigatria, escola que prepara para o exrcito, Vigo ope a sublevao dos garotos, interessados em se livrar da autoridade. Eles fabricam uma bandeira negra e acrescentam uma caveira e dois ossos, lembrando ao mesmo tempo os piratas e a bandeira de Makhn. Huguet sorri para a iniciativa e continua suas acrobacias na sala de estudo, igual a seus desenhos que aps serem traados no papel, ganham vida. Para Paulo Emilio, Zero em comportamento formula uma crtica virulenta a uma sociedade fundada na lei do mais forte. Vigo espeta todas as baixezas e a hipocrisia de um sistema, denuncia o zelo dos subalternos, a confiana dos pequenos chefes satisfeitos pelo poder de sua autoridade. Exaltando bordes como Abaixo os bedis, Liberdade ou morte e Viva a revolta, os garotos do incio ao levante contra a autoridade dos adultos, libertando o espao escolar pela insurreio. Para assentar essa mudana e dar corpo revoluo, Isabelle Marinone observou que Jean Vigo ilustra simbolicamente a destruio de cada instituio. Comea pela igreja, apresentando uma falsa procisso irnica nos dormitrios. Filmada em cmera lenta, a cerimnia se encerra na transformao do inspetor de quarto que dorme em um santo cristo, com uma cama invertida verticalmente e um lampio entre os braos. Vemos tambm que com o pice do levante nos dormitrios, as plumas que
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voam ao redor dos garotos parecem cair de seus corpos, esto eles livres das amarras da autoridade? o que nos parece ao vislumbrarmos o incio da procisso, que em cmera lenta retrata um salto mortal de um garoto, que em seguida carregado em uma cadeira. O salto e as plumas expressam a inverso dos valores, uma guinada em direo aos princpios libertrios. Na sequencia da quermesse, Vigo continua a stira, reduzindo a nada as autoridades do exrcito, da escola-caserna, da igreja e do estado. A organizao da festa oficial da escola parece grotesca, a msica lenta com clarins pomposos aumenta o aspecto ridculo. A cmera acompanha de longe os dirigentes, principalmente o prefeito de polcia e o diretor da escola, sentados em bancos apropriados. Alguns alunos passam por eles e distribuem buqus de flores que se assemelham a coroas morturias. Os representantes da ordem esto na primeira linha, no mesmo nvel dos bonecos atrs deles: marionetes, tteres as autoridades no valem mais do que bonecos de pano. Vigo insiste no plano fixo. Em seguida, a cmera volta-se para Huguet, sozinho no meio da corte. Contente pela subverso da festa e o bombardeio contra as figuras oficiais, ele sada os alunos. Entre os alunos do ptio, um agita insistentemente bandeira da Frana. Um dos garotos atira bandeira pirata do telhado para a turba enfurecida. Isso basta para que o garoto atire a bandeira da Frana ao cho, para em seguida empunhar a bandeira da revolta, seguido pelos garotos a sua volta. Ai est expressa a crtica ao nacionalismo e seus desdobramentos, como o patriotismo, obstculos a serem demolidos pelo ideal libertrio.Os quatro rebeldes pulam at o cume do telhado, saltando por cima da escola da moral, que tem como fundamento formar um carter mdio, que esmaga o esprito e o preenche de impotncia, de convico sobre o seu no valor. E se eles no se revoltam, esto condenados ao conformismo, o mesmo que a morte. Paulo Emilio v no filme dois universos: o dos meninos e do povo, e um outro dos adultos, dos burgueses. Essa diviso corresponde diviso da sociedade em classes: uma minoria forte que impe sua autoridade e uma maioria fraca. A associao das crianas e do bedel Huguet, de um lado, e das pessoas do povo, como a cozinheira e o garom do caf, de outro, no se d atravs da ao, e sim pelo mesmo estilo realista com que so apresentados, em oposio acentuada estilizao dos adultos que representam a autoridade. No campo esttico, os movimentos de cmera ocorrem em torno de seu prprio eixo ou com travellings compe a densidade dramtica dos episdios. O filme montado atravs da justaposio de episdios, que tem entre si certa unidade de
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inteno e de lugar, mas quase nenhuma ao. Para Paulo Emilio, trata-se de uma sucesso de momentos que vai se ordenando em um tom corrosivo, o que o torna essencial por sua poesia, pois no filme, estamos distantes de qualquer ritmo crescendo paralelamente a festa e a insubordinao dos garotos. A unidade profunda do filme, obtida na montagem mediante o sacrifcio da clareza ao estilo, encontra-se integrada pela trilha de Jaubert. No filme, podemos ver um clima moral oriundo de um sentimento de revolta, posicionado antes do que um senso social realmente profundo, que possa perfeitamente significar uma acusao de anarquia claramente estabelecida. O importante papel da trilha sonora de Maurice Jaubert na unidade do filme se deve ao procedimento que adota, ao buscar na msica uma percepo interior e desencarnada, combinadas as preocupaes sociais ligadas esttica. O cinema sonoro foi para ele um campo ideal de atuao. Em Zero em Comportamento, pensamos que Jaubert foi capaz de preparar psicologicamente o espectador. Sua msica no constitui um mero acompanhamento do filme, ele est incorporado ao. Segundo Paulo Emilio, a partitura de Jaubert foi um grande sucesso, que pela recorrncia de um competente trabalho, foi consagrado por alguns crticos como o melhor msico de filmes da poca. O filme de Jean Vigo despertou grande interesse dos cineclubes, mas foi censurado em agosto de 1933, aps o protesto dos pais de famlias organizados, que taxaram o filme de antifrancs. A situao na Frana permaneceria a mesma at 1944, quando foi finalmente liberado. O mesmo no ocorreu na Blgica, onde o filme pode ser visto sem restries. H quem remeta a censura do filme perseguio ao filho de Almereyda, do que ao filme propriamente dito. Certamente a histria de Almereyda pesou sobre o filme, mas segundo Marcel Martin, a censura foi sem dvida ideolgica: Alguns fazem cara feia, e declaram nulas suas revoltas infantis, consideram com complacncia essa anarquia juvenil. Reveja A propsito de Nice e Zero em Comportamento. As mesmas bastilhas ainda devem ser derrubadas: o fanatismo, a ignorncia, o ridculo, a violncia, a tolice? Os padres, os militares, os policiais e os bedis no continuam a fazer a lei de maneira mais cientfica e impiedosa do que no tempo de Vigo? Como no escutar o irmo desse destruidor de tabus, desse destruidor de preconceitos, vibrando com uma sensibilidade de esfolado vivo e que no esqueceu a lio de seu pai, o anarquista morto na priso, o militante da produo humana e da justia social. Sua revolta no tem nada da raiva da criana corrompida ou da agitao de um jovem burgus em crise de puberdade. Quando ele escarnece ferozmente o
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odioso e a feiura, no aquele que pisoteia seus brinquedos ou o que grita Famlias, eu vos detesto. Ele fornece acusaes precisas e eficazes, e sua revolta desemboca em uma viso revolucionria.

Um brinde O encontro entre e anarquia e o cinema, entre tcnica e ideologia permitiu a representao das ideias libertrias fundadas no modo de vida operrio, que sob o cinema, significou o nascimento de uma expresso cultural especfica, aplicada revoluo social. Transformaram a mquina que at ento alimentava a representao de um mundo burgus em um instrumento educativo, fundamental para o cumprimento do objetivo principal de sua atividade cultural: oferecer um contraponto ao projeto sociocultural burgus. Retiraram o cinema dos Vaudevilles, que a seus olhos eram espaos de divertimento frvolo, onde os trabalhadores desperdiavam suas energias vitais. Superaram o trauma que o equipamento proporcionou quando inaugurou um novo mtodo de aprisionar os militantes, ou mesmo quando se viram representados enquanto bandidos, terroristas, fabricantes de bombas. Atravs do cinema, puderam ampliar o alcance de suas ideias, produzindo cultura cinematogrfica sob o ponto de vista libertrio. Sob a anarquia, o cinema enriqueceu-se pela incorporao em sua histria de temticas sociais, mais prximas da realidade e mais urgentes para as questes sociais que os famosos melodramas e seus insuportveis happy ends. O cinema virou arma, registrou massacres, batalhas de rua, levantou bandeiras e divulgou campanhas, tudo a servio da revoluo. Nas mos inventivas de Jean Vigo, o cinema libertrio avana ao tratar o autoritarismo e a opresso com sutileza potica. Deste encontro por muitas vezes atribulado, temos a inveno de uma esttica revolucionria, capaz de se contrapor s propagandas de um mundo injusto e opressivo, adversrios a serem desmascarados pela difuso da cultura libertria.

Obras de referncia Jean Vigo, de Paulo Emilio Salles Gomes. Vigo, vulgo Almereyda, de Paulo Emilio Salles Gomes. Anarquismo e Cinema, em Crtica de cinema no Suplemento Literrio, de Paulo Emilio Salles Gomes. Cinema e Anarquia: Uma histria obscura do cinema na Frana (1895-1935), de Isabelle Marinone.
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Le Jour se lve et le ralisme potique de Marcel Carn, de Andr Bazin.

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