Atividades do 1º Bimestre de Filosofia

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● Vamos refletir:

1. Como podemos entender a influência da cultura oriental para

a Filosofia Grega?

A Filosofia tem dívidas com a sabedoria dos orientais, não só porque as viagens colocaram os
gregos em contato com os conhecimentos produzidos por outros povos (sobretudo os
egípcios, persas, babilônios, assírios e caldeus), mas também porque os dois maiores
formadores da cultura grega antiga, os poetas Homero e Hesíodo, encontraram nos mitos e
nas religiões dos povos orientais, bem como nas culturas que precederam a grega, os
elementos para elaborar a mitologia grega, que, depois, seria transformada racionalmente
pelos filósofos.

2. Escolha uma das mudanças culturais de origem grega e como

você a percebe nos dias atuais.

Com relação à organização social e política os gregos inventaram a política (palavra que vem de
polis, que em grego, significa cidade organizada por leis e instituições) porque instituíram
práticas pelas quais as decisões eram tomadas a partir de discussões e debates públicos e eram
adotadas ou revogadas por voto em assembléias públicas,ou seja os gregos nos deram a
oportunidade de exercer a cidadania nos dias de hoje.

● O “ENEM” sabia disso?

1. (Enem/2012)
TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e
existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata,transforma-se
em fogo, ao passo que os ventos são o ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar pela
filtragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A água, quando mais
condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao máximo possível, transforma-se
em pedras.
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).

TEXTO II
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas,está no
princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta
concepção, as especulações contraditórias dos filósofos,para os quais o mundo se origina, ou de
algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na
verdade, dão impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.” GILSON, E.:
BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).

Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do
universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes,filósofo grego antigo, e de
Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que

a) eram baseadas nas ciências da natureza,

b) refutar as teorias de filósofos da religião,
c) tinham origem nos mitos das civilizações antigas,
(X) postulavam um princípio originário para o mundo
e) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.

2. (Enem/2019)
TEXTO I
Considero apropriado deter-me algum tempo na contemplação deste Deus todo perfeito,
ponderar totalmente à vontade seus maravilhosos atributos, considerar, admirar e adorar a
incomparável beleza dessa imensa luz.
DESCARTES, R. Meditações. São Paulo: Abril Cultural, 1980.

TEXTO II
Qual será a forma mais razoável de entender como é o mundo? Existirá alguma boa razão para
acreditar que o mundo foi criado por uma divindade todo-poderosa? Não podemos dizer que a
crença em Deus é “apenas” uma questão de fé.
RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.

Os textos abordam um questionamento da construção da modernidade que defende um modelo:

(X) centrado na razão humana,

b) baseado na explicação mitológica,
c) fundamentado na ordenação imanentista,
d) focado na legitimação contratualista,
e) configurado na percepção etnocêntrica.

3. (Enem/2016)Sentimos que toda satisfação de nossos desejos advinda do mundo assemelha-se

à esmola que mantém hoje o mendigo vivo, porém prolonga amanhã a sua fome. A resignação,
ao contrário, assemelha-se à fortuna herdada: livra o herdeiro para sempre de todas as
preocupações.
SCHOPENHAUER, A. Aforismo para a sabedoria da vida. São Paulo: Martins Fontes, 2005.
O trecho destaca uma ideia remanescente de uma tradição filosófica ocidental, segundo a qual a
felicidade se mostra indissociavelmente ligada à
a) consagração de relacionamentos afetivos,
(X) administração da independência interior,
c) fugacidade do conhecimento empírico,
d) liberdade de expressão religiosa,
e) busca de prazeres efêmeros.

4. (Enem/2019)
TEXTO I
Duas coisas enchem o ânimo de admiração e veneração sempre crescentes: o céu estrelado sobre
mim e a lei moral em mim.
KANT, I. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições 70, s/d (adaptado).

TEXTO II
Duas coisas admiro: a dura lei cobrindo-me e o estrelado céu dentro de
mim. FONTELA, O. Kant (relido). In: Poesia completa. São Paulo: Hedra,
2015.

A releitura realizada pela poeta inverte as seguintes ideias centrais do pensamento kantiano:

a) Possibilidade da liberdade e obrigação da ação.

b) A prioridade do juízo e importância da natureza.
c) Necessidade da boa vontade e crítica da metafísica.
d) Prescindibilidade do empírico e autoridade da razão.
(X) Interioridade da norma e fenomenalidade do mundo.

Atividades do 2º Bimestre de Filosofia

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● Vamos refletir:

1. Explique com suas palavras as diferenças entre mito e

Filosofia.
 1. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial,
longínquo e fabuloso, voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal como existe no
presente. A Filosofia, ao contrário, se preocupa em explicar como e por que, no passado, no
presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas são como são;

2. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas
sobrenaturais e personalizadas, enquanto a Filosofia, ao contrário, explica a produção natural
das coisas por elementos e causas naturais e impessoais. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia;
a Filosofia fala em céu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros),
terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e
Ponto. A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição,combinação e separação
dos quatro elementos - úmido, seco, quente e frio, ou água, terra,fogo e ar;

3. O mito não se importava com contradições, com o fabuloso e o incompreensível,não só

porque esses eram traços próprios da narrativa mítica, como também porque a confiança e a
crença no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A Filosofia, ao contrário, não
admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, mas exige que a explicação seja
coerente, lógica e racional; além disso, a autoridade da explicação não vem da pessoa do
filósofo, mas da razão, que é a mesma em todos os seres humanos.

2. Veja a tirinha abaixo e reflita sobre a sua vida, suas

crenças e o que você compreende sobre o mundo e busque
identificar quais são os “mitos” da atualidade.

A verdade muitas vezes pode ser um "mito" pois é difícil de compreender e digerir, como na tirinha.

●O “Enem” sabia disso?

1. (Enem/2012)
Desde dezoito anos que o tal patriotismo lhe absorvia e por ele fizera a tolice de estudar
inutilidades. Que lhe importavam os rios? Eram grandes? Pois que fossem... Em que lhe
contribuiria para a felicidade saber o nome dos heróis do Brasil? Em nada... O importante é que ele
tivesse sido feliz. Foi? Não. Lembrou-se das coisas do tupi, do folk-lore, das suas tentativas
agrícolas... Restava disso tudo em sua alma uma satisfação? Nenhuma!Nenhuma!O tupi encontrou a
incredulidade geral, o riso, a mofa, o escárnio; e levou-o à loucura. Uma decepção. E a agricultura?
Nada. As terras não eram ferazes e ela não era fácil como diziam os livros. Outra decepção. E,
quando o seu patriotismo se fizera combatente, o que achara? Decepções. Onde estava a doçura de
nossa gente? Pois ele não a viu combater como as feras? Pois não a via matar prisioneiros,
inúmeros? Outra decepção. A sua vida era uma decepção, uma série, melhor, um encadeamento de
decepções.A pátria que quisera ter era um mito; um fantasma criado por ele no silêncio de seu
gabinete.
BARRETO, L. Triste fim de Policarpo Quaresma. Disponível em:
www.dominiopublico.gov.br. Acesso em: 8 nov. 2011.

O romance Triste fim de Policarpo Quaresma, de Lima Barreto, foi publicado em 1911. No
fragmento destacado, a reação do personagem aos desdobramentos de suas iniciativas
patrióticas evidencia que:

a) a dedicação de Policarpo Quaresma ao conhecimento da natureza brasileira levou-o a estudar

inutilidades, mas possibilitou-lhe uma visão mais ampla do país. b) a curiosidade em relação aos
heróis da pátria levou-o ao ideal de prosperidade e democracia que o personagem encontra no
contexto republicano.
(X) a construção de uma pátria a partir de elementos míticos, como a cordialidade do povo, a
riqueza do solo e a pureza linguística, conduz à frustração ideológica. d) a propensão do brasileiro
ao riso, ao escárnio, justifica a reação de decepção e desistência de Policarpo Quaresma, que prefere
resguardar-se em seu gabinete. e) a certeza da fertilidade da terra e da produção agrícola
incondicional faz parte de um projeto ideológico salvacionista, tal como foi difundido na época do
autor.

2. (Enem/2012)

TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e existirá,
e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao
passo que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por filtragem e, ainda
mais condensadas, transformam-se em água. A água,quando mais condensada, transforma-se em
terra, e quando condensada ao máximo possível, transforma- se em pedras.
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).
TEXTO II

Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas, está no
princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta
concepção, as especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de
algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na
verdade, dão a impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.”
GILSON, E.; BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).

Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do
universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e
de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que:

a) eram baseadas nas ciências da natureza.

b) refutavam as teorias de filósofos da religião.
c) tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
(X) postulavam um princípio originário para o mundo.
e) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.

3. (Enem/2012)
Novas tecnologias
Atualmente, prevalece na mídia um discurso de exaltação das novas tecnologias, principalmente
aquelas ligadas às atividades de telecomunicações. Expressões frequentes como “o futuro já
chegou”, “maravilhas tecnológicas” e “conexão total com o mundo” “fetichi -zam” novos
produtos, transformando-os em objetos do desejo, de consumo obrigatório. Por esse motivo
carregamos hoje nos bolsos, bolsas e mochilas o “futuro” tão festejado. Todavia, não podemos
reduzir-nos a meras vítimas de um aparelho midiático perverso, ou de um aparelho capitalista
controlador. Há perversão, certamente, e controle, sem sombra de dúvida. Entretanto,
desenvolvemos uma relação simbiótica de dependência mútua com os veículos de comunicação, que
se estreita a cada imagem compartilhada e a cada dossiê pessoal transformado em objeto público de
entretenimento.Não mais como aqueles acorrentados na caverna de Platão, somos livres para nos
aprisionar, por espontânea vontade, a esta relação sadomasoquista com as estruturas midiáticas, na
qual tanto controlamos quanto somos controlados. SAMPAIO A. S. A microfísica do espetáculo.
Disponível em:
http://observatoriodaimprensa.com.br. Acesso em: 1 mar 2013 (adaptado).

Ao escrever um artigo de opinião, o produtor precisa criar uma base de orientação linguística
que permita alcançar os leitores e convencê-los com relação ao ponto de vista defendido.
Diante disso, nesse texto, a escolha das formas verbais em destaque objetiva:

a) criar relação de subordinação entre leitor e autor, já que ambos usam as novas tecnologias.
b) enfatizar a probabilidade de que toda população brasileira esteja aprisionada às novas
tecnologias.
c) indicar, de forma clara, o ponto de vista de que hoje as pessoas são controladas pelas novas
tecnologias.
(X) tornar o leitor copartícipe do ponto de vista de que ele manipula as novas tecnologias e por elas
é manipulado.
e) demonstrar ao leitor sua parcela de responsabilidade por deixar que as novas tecnologias
controlem as pessoas.

4. (Enem/2013)
Os produtos e seu consumo constituem a meta declarada do empreendimento tecnológico.Essa
meta foi proposta pela primeira vez no início da Modernidade, como expectativa de que o homem
poderia dominar a natureza. No entanto, essa expectativa, convertida em programa anunciado por
pensadores, como Descartes e Bacon e impulsionado pelo Iluminismo, não surgiu “de um prazer de
poder”, “de um mero imperialismo humano”, mas da aspiração de libertar o homem e de
enriquecer sua vida, física e culturalmente.
CUPANI, A. A tecnologia como problema filosófico: três enfoques, Scientiae Studia. São
Paulo, v. 2 n. 4, 2004 (adaptado).

Autores da filosofia moderna, notadamente Descartes e Bacon, e o projeto iluminista concebem

a ciência como uma forma de saber que almeja libertar o homem das intempéries da natureza.
Nesse contexto, a investigação científica consiste em:

a) expor a essência da verdade e resolver definitivamente as disputas teóricas ainda

existentes.
b) oferecer a última palavra acerca das coisas que existem e ocupar o lugar que outrora foi da
filosofia.
(X) ser a expressão da razão e servir de modelo para outras áreas do saber que almejam o
progresso.
d) explicitar as leis gerais que permitem interpretar a natureza e eliminar os discursos éticos e
religiosos.
e) explicar a dinâmica presente entre os fenômenos naturais e impor limites aos debates
acadêmicos.