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SOCIOLOGIA
ndice
Aula 01: 01/06/2012................................................................................................................................... 1 Aula 02: 08/06/2012 ................................................................................................................................ 18 Aula 03: 15/06/2012 ................................................................................................................................ 33
A SOCIOLOGIA A SOCIOLOGIA estuda o modo de organizao da vida social a partir do tencionamento entre as esferas de liberdade dos indivduos e a coletividade considerada. Estuda como a coletividade humana condiciona ou modela os comportamentos sociais. As sociedades so humanas ou no humanas. A sociedade humana caracterizada pela liberdade. As sociedades no humanas so caracterizadas pelo determinismo, sempre com indivduos agindo do mesmo modo. O homem um animal social, segundo Aristteles. Do ponto de vista etimolgico, a palavra sociologia provm da juno dos termos socius (sociedade) e logos (estudo). A sociologia, portanto, nada mais que uma cincia que estuda os modos de organizao das estruturas sociais, bem como o padro de comportamento estabelecido entre os indivduos e a sociedade, ou seja, como as aes e comportamentos individuais plasmam as instituies sociais, alm de o modo como estas moldam os comportamentos dos indivduos. Por ser um termo plurvoco, emana diversos significados. No que tange sociologia, pode-se partir da premissa de que a sociedade um agrupamento de seres vivos que apresentam um dado padro de organizao.
Tal conceituao permite a visualizao de 2 espcies: sociedades no humanas (sub-humanas) e sociedades humanas. As sociedades no humanas so regidas pelo determinismo e as sociedades humanas apresentam como pressuposto a liberdade. Ora, como se parte da noo de que a sociedade um agrupamento de seres vivos que apresentam um padro de organizao, pode-se afirmar que determinados agrupamentos de animais podem ser considerados sociedades. o caso das colmeias e formigueiros, nos quais h repartio de funes entre os agentes sociais. Ocorre que nas sociedades no humanas impera o determinismo, j que as aes sociais esto sempre determinadas pela carga gentica dos indivduos, no havendo variao no tempo e espao (determinismo biolgico). As sociedades humanas so marcadas pela liberdade dos indivduos. Os seres humanos podem apresentar solues novas, inditas e imprevisveis que surgem no cotidiano. Este fenmeno da sociologia estuda o modo de organizao social tendo como base as esferas de liberdades dos indivduos e da coletividade globalmente considerada. Vale frisar ainda que as sociedades no humanas so estticas, no havendo transformaes ao longo do tempo, caractersticas totalmente diferente das sociedades humanas, onde h grande metamorfose. O homem um animal social (poltico) conforme explanado por Aristteles na obra A Poltica zoon politikon. Os seres humanos s desenvolvem a plenitude de sua existncia, suas virtudes e potencialidades (comunicao, artes, cultura) dentro do espao social. Diante do explanado, pode-se conceber a sociologia como a cincia geral da sociedade que estuda como os comportamentos individuais definem a coletividade humana e como tal coletividade condiciona os comportamentos individuais. A ttulo de informao, deve-se ter em mente que a sociologia uma cincia recente, datada de meados do Sc. XIX. Teve origem no positivismo cientfico (Augusto Comte).
Frise-se que o fenmeno que teve origem na revoluo industrial. A partir da antiguidade Greco-latina filosofia social, a sociologia iniciou o seu desenvolvimento, at que embocasse na idade moderna. poca, as reflexes da sociedade careciam de uma viso cientfica. A partir de Comte, passou-se a exaltar a cincia como um modo de libertao dos seres humanos. O autor acreditava que a sociologia era capaz de descrever de forma neutra e objetiva a sociedade, embasando suas teses com elementos sociais. Comte afirmava que a cincia era a nica forma de alcance da verdade (cientificismo). O Sc. XIX foi marcado por diversas descobertas, como os meios de transporte, ao, etc. Por conta dessas novidades, passou-se a conceber a sociologia de Comte como uma cincia social (matriz cientificista). ORIGEM DA SOCIOLOGIA A sociologia dada do sculo XIX, com a obra de Augusto Comte. a filha do acontecimento historio de notvel importncia: revoluo industrial. As reflexes sobre a sociedade entretanto so antigas: esto desde a antiguidade Greco-latina. A filosofia social foi desenvolvida na Idade Mdia. At o sculo XIX as reflexes careciam de um cunha cientfico. Sociologia uma cincia capaz de descrever de forma neutra a realidade social embasando os poderes pblicos para o desenvolvimento de polticas que trouxessem a felicidade espiritual e material. Acredita na capacidade da cincia de prover a felicidade humana, no necessitando das religies. O sculo XIX foi marcado pelo otimismo quanto a potencialidade da cincia. Sociologia jurdica ou do direito: no corresponde a expresso sociologia do direito. A jurdica seria uma disciplina que se desenvolveria na perspectiva de juristas estudando a sociedade, e a do direito: construda de um enfoque dos socilogos observando a ordem jurdica. Tal sociologia uma disciplina cientfica que objetiva estudar as conexes existentes entre a sociedade (entendida como constituda de trs subssistemas bsicos)e a ordem jurdica (conjunto de instituies e de normas). um ramo
Embora com menor influncia, claro que a ordem jurdica pode modificar a sociedade. Um exemplo claro da influncia do Direito na sociedade o ativismo judicial, no qual se reconhece a importncia de indenizar o abandono afetivo. Por este novo entendimento, no bastaria aos pais o provimento material dos filhos, mas tambm o suprimento das carncias afetivas. Outro exemplo encontrado no caso da Lei Maria da Penha, editava em razo de presso internacional e social. A partir do advento, o diploma serviu para tutelar o espao domstico, alterando alguns padres sociais (v.g., decrscimo da ocorrncia de crimes domsticos). SUBSISTEMA ECONMICO, POLTICO E IDEOLGICO E SUA INFLUNCIA NA ORDEM JURDICA E SOCIAL A sociedade deve ser entendida como uma sistema de alteraes comportamentais que contem 3 subsistemas: econmico, poltico e ideolgico, que interferem na ordem jurdica e na sociedade. O subsistema econmico diz respeito ao modo de produo de riquezas de uma sociedade. Ademais, um exemplo de sua interferncia pode ser encontrado nos direitos de livre iniciativa e sociedade privada. Ademais, o Direito tambm pode interferir nas relaes econmicas, como, por exemplo, a funo parafiscal de alguns tributos. Diz-se, outrossim, que as foras polticas interferem na ordem jurdica e social, panorama que ocorre, por exemplo, com as Constituies, as quais consagram a forma de Estado, governo, regime poltico, dentre demais definies. Trata-se da formas de aquisio de poder e dever na sociedade. No que tange ao subsistema ideolgico, deve-se ter em mente o conjunto de valores, crenas e vises que definem as relaes sociais. Obviamente, a ideologia pode estar corporificada no mbito do universo jurdico. Tem-se, por exemplo, que o Cdigo Civil de 1916 no previa o princpio de igualdade entre os sexos, j que as mulheres eram consideradas relativamente incapazes.
Outro exemplo da influncia de exemplos ideolgicos a possibilidade do reconhecimento da unio homoafetiva. ORIGEM DA SOCIOLOGIA JURDICA A origem da sociologia jurdica tambm deve ser situada no Sc. XIX, j que tem como base um movimento chamado Escola Objetiva Francesa, tendo como base os ditames de E. Durkheim. importante ter em mente que Comte o pai da sociologia geral, enquanto que Durkheim o fundador da sociologia do Direito. Comte no dedicou grande ateno ao fenmeno jurdico, definindo apenas as bases gerais da sociologia. O autor entendia que a ordem jurdica no mais seria necessria no estgio cientfico avanado da sociedade. Durkheim foi um discpulo de Comte que inaugurou a Escola Objetiva Francesa, versando seus estudos sobre as conexes entre a sociedade e o Direito. A sociologia jurdica surge no sculo XIX, atravs do movimento ESCOLA OBJETIVA FRANCESA e seu pai foi o autor Emile Durkheim. Comte entendia que a ordem jurdica no seria mais necessria quando a sociedade alcanasse certo ponto. CARACTERSTICAS - Natureza realista: a sociologia jurdica eminentemente realista. - Saber de natureza zettica (expresso utilizada por Trcio Sampaio Ferraz Jr.) - Tem natureza tecnocrtica: pois a sociologia jurdica pode oferecer atravs de seus estudos e pesquisas elementos concretos para o aperfeioamento das instituies que integram as estruturas de poder social, embasando a formulao de polticas pblicas. Pode oferecer elementos para que os poderes constitudos melhorem a convivncia em sociedade. - Natureza causal: utiliza a causalidade como forma de enlaar e explicar os fenmenos. a categoria de pensamento da sociologia. O socilogo raciocina enlaando um antecedente com um consequente. DADO A, HAVER B. Ex. em pocas de recesso econmico, h um aumento de crimes contra o patrimnio. Tal um exemplo de utilizao do raciocnio causal, com hiptese que ser confirmada com pesquisa emprica. A causalidade para cincias naturais
Seguem as caractersticas mais relevantes: a) NATUREZA REALISTA; A sociologia jurdica eminentemente realista. Esta afirmao deriva do fato de que a sociologia geral e a sociologia jurdica estudam o fenmeno sem utilizar uma abordagem idealista, transcendental. Em suma, a sociologia jurdica estuda o Direito no como uma expresso do mundo exclusivamente normativo. Traz o Direito para a plancie das relaes sociais. O Direito estudado no mundo do ser, e no no mundo do dever-ser. Exemplo: A lei das contravenes penais tipifica o jogo do bicho como uma contraveno. Se se estivesse num plano eminentemente normativo, no mundo do dever-ser o jogo do bicho deveria ser punido, j que tipificado como contraveno. Ocorre que para os socilogos analisam sob outra perspectiva, j que a contraveno em questo aceitado socialmente. Deve-se estudar as razes sociais, polticas e ideolgicas da perda da eficcia da lei de contravenes penais.
b) NATUREZA ZETTICA; A abordagem zettica diferente da dogmtica. A zettica um estilo de abordagem que valoriza a pergunta, enquanto a dogmtica um tipo de abordagem que ressalta a resposta. Se se utiliza uma abordagem zettica, prioriza-se o enfoque crtico, de indagaes, questionamentos. J a dogmtica parte de respostas, campos no questionados, dogmas. NO mbito de uma religio, no h espao para questionamento. Diz-se, ento, que a religio tem uma abordagem dogmtica. A sociologia zettica, pois a todo instante questiona-se a conexo do Direito com a sociedade, investigante a efetividade ou a sua perda nas normas jurdicas. Ademais, tenta-se identificar as razes sociais, econmicas, polticas e ideolgicas nas relaes existentes. Um claro efeito a retirada do adultrio no rol de crimes. c) NATUREZA TECNOCRTICA; A sociologia jurdica, assim como a sociologia geral, apresenta uma natureza tecnocrtica. Atravs de estudos e pesquisas, a cincia pode apresentar elementos que embasam a formulao e utilizao de polticas pblicas. A natureza tecnocrtica no d a ideia de que a sociologia submissa aos poderes. Permite, atravs de pesquisas e estudos, que os poderes constitudos melhorem a convivncia em sociedade a partir dos resultados obtidos, contribuindo para o aperfeioamento em mbito geral. d) NATUREZA CAUSAL; Vale dizer que a sociologia geral e jurdica apresenta uma natureza causal, pois utilizam a causalidade como forma de enlaar e explicar os fenmenos. A causalidade a forma de pensamento da sociologia.
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Os mtodos so procedimentos intelectivos que relativizam a relao entre sujeito congnoscente e objeto cognitivo. A depender da hiptese que se queira comprovar, utiliza-se um mtodo em detrimento a outro. Segue a anlise dos mtodos da sociologia jurdica:
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Este mtodo faz com que os sujeitos e objetos sejam aproximados. Segundo os mais conservadores, o mtodo compreensivo gera incertezas, ou seja, insegurana nas pesquisas sociolgicas, j que trabalhar com valores diferentes em culturas diversas causaria impreciso nos resultados. Ademais, quando se trata de cultura, possvel que o socilogo seja refm de suas prprias crenas e no analise situaes como deveriam ser concebidas. e) MTODO DIALTIVO O mtodo dialtico foi proposto por Karl Marx, o grande pai do socialismo. A abordagem dialtica privilegia a contradio, ou seja, utilizada pelo cientista social nas situaes em que se objetiva o estudo das relaes sob a tica do conflito. Se se enxerga a sociedade como um palco de conflito entre indivduos, grupos e instituies, deve-se utilizar a abordagem dialtica. Marx se valeu da contribuio da filosofia alem para a composio de suas bases: tese x anttese = sntese. A sociedade seria um espao onde se daria um conflito entre modelos de organizao social, valores distintos, sempre resultando em snteses (modelos, valores que viessem a traduzir os polos contrrios numa tentativa de superao das dicotomias). A dialtica utilizada para explicar o conflito entre as classes. O conflito entre tese e anttese deve ser superado para que se chegue na sntese. importante destacar que o mtodo da dialtica difere polarmente de uma abordagem que poderia ser denominada abordagem funcionalista. f) MTODO FUNCIONALISTA A abordagem funcionalista no privilegia o conflito (questionamento), mas sim o consenso (harmonizao). Destaca-se o autor Nilkas Luhmann, tpico autor funcionalista que defendia a sociedade como um espao de consenso, construes negociadas e harmonia. Um espao de pacificao de interesses, sendo o papel da ordem
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Aula 02: 08/06/2012 PRECURSORES DA SOCIOLOGIA DO DIREITO Sero analisados, doravante, os principais pensamentos que versam sobre a Sociologia do Direito. Cabe mencionar que todos os pensadores referendados integram a denominada Filosofia Social, que antecede a prpria Sociologia, dimenso desenvolvida apenas com o conhecimento cientfico (positivismo) proposto por Conte no Sc. XIX. Ressalte-se que o positivismo contista s se tornou possvel em razo do desenvolvimento da filosofia social. Vale dizer, antes mesmo da sociologia geral e jurdica constituir-se como um conhecimento autnomo, j se questionava as conexes entre os seres humanos e a sociedade e entre aqueles com a ordem jurdica. A partir da sedimentao das relaes expostas, intensifica-se a evoluo da sociologia e dos pensamentos que a caracterizam. Sem delongas, seguem as linhas de pensamento mais relevantes: SOFISTAS Os sofistas foram pensadores gregos que desenvolveram as suas reflexes durante a idade antiga. Foram os primeiros pensadores do mundo helnico a debruar-se sobre a sociedade.
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No momento anterior ao sofismo, o pensamento grego era marcado por outra categoria, a dos fsicos. Tem-se, portanto, que os fsicos foram precursores dos sofistas. Os retrgrados analisavam a natureza (phisis), enquanto a nova vertente tinha em mente a sociedade (nomos). Sumariamente, os sofistas foram os primeiros pensadores a situar os seres humanos, enquanto agentes sociais, como objeto da filosofia. por esta razo que Protgoras afirmava que o homem a medida de todas as coisas. Nos termos de uma acareao, enquanto os fsicos versavam sobre os elementos da natureza, os sofistas passaram a refletir sobre a insero dos seres humanos na sociedade. Alm de desenvolveram uma filosofia antropocntrica, foram considerados no mundo helnico como expresses do relativismo e do ceticismo. O relativismo deriva do fato de que no acreditavam na existncia de verdades absolutas. Para os sofistas, a ausncia de verdades absolutas derivava do fato de que todas as verdades eram conseguidas atravs do discurso, utilizao da linguagem. por este motivo que eram grandes professores de retrica (dialtica, oratria), j que acreditavam que as verdades eram convencionais, perquiridas atravs do discurso. Por outro lado, o ceticismo tinha como fundamento o fato de que no acreditavam na capacidade racional dos seres humanos em alcanar o conhecimento verdadeiro. Duvidavam, portanto, da razo humana. Na medida em que duvidavam da capacidade dos seres humanos, tiveram uma grande contribuio sobre as crticas sociais. A partir da dvida acerca da sociedade, os sofistas constataram a incapacidade dos seres humanos em organizar-se de modo perfeito, marcando as sementes da crtica social moderna.
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Ademais, foram erroneamente concebidos nos primrdios da sociologia como amoralistas, conforme explica Maria Helena Chau. Em verdade, no se trata de falta moralidade. Apenas foram os primeiros pensadores a analisar de forma crtica a relao entre sociedade e seres humanos. SCRATES H uma grande discusso acerca da prpria existncia de Scrates, pois, a rigor, no so encontradas quaisquer obras escritas pelo filsofo. Na realidade, existem apenas referncias ao filsofo atravs de seu discpulo Plato. Deixando essa dvida de lado, deve-se ter em mente que o pensador trouxe grandes contribuies sociologia. Scrates mantm a tradio antropocntrica, ou seja, embora muitas vezes seja posto como antpodes, no particular, h um ponto de convergncia com os sofistas. Ambos os pensamentos tinham como premissa que o homem deve ser concebido no centro da sociedade. A grande diferena entre o pensamento de Scrates com os sofistas era que, para o filsofo, o conhecimento no era relativo e insuscetvel de ser alcanado pela razo. Em outras palavras, Scrates acreditava na capacidade racional dos humanos em chegar s verdades absolutas. Para Scrates, os seres humanos passavam inicialmente pelo autoconhecimento para que posteriormente fosse possvel alcanar a verdade real. O filsofo props uma tcnica para que os sujeitos cognocentes desenvolvessem o processo de autoconhecimento e conhecimento, conhecida como maiutica. A maiutica pode ser concebida como um parto de ideias. Os seres humanos devem reconhecer a sua ignorncia, desenvolvendo um processo dialtico-discurssivo para que fosse possvel buscar a verdade. Em suma, a verdade est dentro dos seres humanos, mas para que seja alcanada, dever haver uma dialtica, um dilogo. O dilogo, portanto, o alimento da maiutica.
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Para Scrates, o dilogo deve fazer com que o interlocutor reconhea a sua ignorncia, marcando uma viagem pelo conhecimento e o alcance da verdade. Exemplo: Em um dilogo sobre democracia, o interlocutor afirma que o instituto marcado no primeiro dispositivo constitucional, alm de presente em diversos outros diplomas legais. Assim sendo, como que se pode questionar a existncia de democracia no Brasil? Ocorre que a democracia no se resume aos dispositivos, j que existem exemplos de arbitrariedades, como a obrigatoriedade de voto. A partir das discusses, pode-se buscar as respostas (no Brasil h uma democracia formal). Este instrumento (maiutica) foi utilizado por Scrates, assim como feito pelos sofistas, para criticar a polis, principalmente Atenas. O filsofo foi considerado uma ameaa ao status quo social. Assim sendo, acabou sendo perseguido, julgado e condenado a ingerir veneno. Conta a histria que no dia antecessor a sua morte teve a oportunidade de fugir, mas no o fez para que os homens bons respeitassem as leis injustas, fazendo com que os maus observassem as leis injustas de uma sociedade poltica. Muitos ateus afirmam que o ocorrido com Jesus Cristo teve como origem a vida de Scrates. PLATO Plato foi o principal discpulo de Scrates e sua principal obra bsica A Repblica. O autor descreve o que seria uma sociedade poltica perfeita, ou seja, Plato aduziu o que seria uma sociedade ideal. , portanto, integrante de uma movimento conhecido como idealismo. Acreditava na existncia de dois mundos: mundo das ideias e mundo sensvel. O mundo sensvel seria o mundo concreto que os seres humanos conseguem extrair atravs de um conhecimento emprico (mundo dos fenmenos). Este seria imperfeito.
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J o mundo das ideias o perfeito, justo, perseguido pelos seres humanos e no alcanado. Neste panorama cabe meno ao mito da caverna. Plato expe seu pensamento atravs deste mito, que continha a presena de prisioneiros que viviam em uma caverna escura, sem conseguir ter plena noo. Enxergavam apenas sombras, at que um deles consegue se libertar e sair da caverna. Relata Plato que o fugitivo, ao sair da caverna, tinha grande dificuldade de observar o mundo fora da escurido. Ao retornar, tenta convencer os outros prisioneiros que a realidade dali vista no condiz com o que realmente . Plato fazia, na realidade, aluso condenao de Scrates. Acreditava o autor na imortalidade da alma, pressuposto fundamental para a vida. Ao retornar ao mundo das ideias, todos teriam acesso ao justo, belo, perfeito, j que os corpos humanos eram, na tica de Plato, forma de aprisionar a alma. A obra A Repblica bastante singular. Para o autor, uma sociedade ideal, uma ordem jurdica ideal no contemplaria a igualdade em seu sentido formal, nem mesmo material. Para Plato, a sociedade deveria ser hierarquizada. No pice estariam os filsofos, abaixo apenas do filsofo-rei (monarca esclarecido). Abaixo estariam os oficiais (guerreiros, funcionrios pblicos) e, na base, os trabalhadores (escravos). Plato acreditava que as pessoas nasceriam com dons naturais. Assim sendo, o fato de ser um guerreiro ou escravo tinha como fundamento um dom j concebido no nascimento. Nos moldes do pensamento de uma sociedade hierarquizada, para Plato a sociedade perfeita seria aquela em que todos os seres fossem alocados nos locais correspondentes aos seus dons adquiridos no nascimento.
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importante salientar que a idade mdia no foi, de um modo geral, favorvel ao desenvolvimento de uma reflexo sociolgica. Sabe-se que a idade mdia foi marcada por uma grande carga teocntrica, colocando a religio como centro das discusses. Desta forma, era impossvel que se desenvolvesse uma anlise sociolgica, j que era priorizada a f em face da razo. A igreja catlica justificou ideologicamente a manuteno do status quo com o teocentrismo, erradicando qualquer possibilidade de mudana da estrutura social existente sob as gides do pensamento da Patrstica. A principal obra de Santo Agostinho foi A Cidade de Deus, com grande influncia patrstica. Vale afirmar que a noo de cu proposta era altamente hierarquizada, com a presena de anjos, demnios e demais personagens. Santo Agostinho desenvolve uma abordagem neoplatnica, j que organiza a sociedade e o Direito a partir de uma noo ideal, acreditando que o caminho para o modelo perfeito era a f. SO TOMS DE AQUINO Os pensamentos de So Toms de Aquino coincidem com a baixa idade mdia, marcando uma abordagem mais realista. por este motivo que o autor pode ser considerado neoaristotlico. Aquino tenta conciliar a f com a razo, principalmente em sua obra mais importante, denominada Suma Teolgica. O pensador reproduz o estudo desenvolvido por Aristteles acerca das formas de governo, reconhecendo que as formas puras, concretizadoras da vontade de Deus, podem transformar-se em impuras atravs dos seres humanos. Ademais, para Aquino cabia aos estudiosos os motivos que levavam desnaturao ocorrida.
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CORRENTES FUNDAMENTAIS DA SOCIOLOGIA DO DIREITO Seguem as correntes fundamentais compreenso da sociologia jurdica:
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H, portanto, um evolucionismo linear e intelectualista. Para Comte, as sociedades humanas se desenvolveriam atravs da sucesso das 3 estgios (status): teolgico, filosofia e cincia. Para o autor, o que rege inicialmente a formao de uma sociedade seriam os valores religiosos, marcando elevado grau de transcendentalidade e irracionalidade. Em um segundo momento, seria atingido o estgio metafsico, onde o conhecimento predominante seria o filosfico. As sociedades passariam, ento, a serem organizadas no plano da filosofia (exemplo: Grcia e Roma antiga). O pice evolutivo seria alcanado no estgio cientfico, local em que a cincia permitiria o controle absoluto, dispensando o controle da moralidade, direito e da religio. A cincia, ento, substituiria a prpria tica. No haveria que se falar em moral, direito ou religio. Os seres humanos seriam materialmente felizes pelo controle geral, no havendo que se falar em outras formas de controle. A sociologia surgiria no estgio cientfico, permitindo um controle absoluto da sociedade. Em suma, para o autor, a sociologia permitiria o controle social, j que seria uma cincia exata, fornecendo elementos tecnocrticos para a formulao de polticas pblicas. Comte no dedicou especial ateno ao estudo do fenmeno jurdico, embora seja considerado o pai da sociologia. Para o filsofo, o Direito s existiria nas etapas teolgica e metafsica, mas nunca no estgio cientfico, j que seria substitudo pela prpria cincia. RESUMO POSITIVISMO CIENTFICO DE COMTE
PONTOS POSITIVOS O positivismo cientfico teve o mrito de criar um conhecimento sociolgico, sem o qual no haveria que se falar em sociologia do Direito.
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CORRENTES (continuao)
FUNDAMENTAIS
DA
SOCIOLOGIA
DO
DIREITO
ESCOLA OBJETIVA FRANCESA Segue explanao sobre os principais expoentes da escola objetiva francesa: 1. MILE DURKHEIM O maior doutrinador da Escola Objetiva Francesa foi mile Durkheim. Conforme visto, a sociologia s se constituiu com autonomia atravs dos ensinamentos de Comte, surgindo como uma espcie de cincia para a descrio dos comportamentos sociais. O panorama tinha como objetivo o exame de todas as dimenses sociais.
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Ademais, embora Comte tenha sido o pai da sociologia, no desenvolveu o autor grande reflexes sobre a sociologia do Direito. Para Comte, o Direito, a religio e a moral desapareceriam no estgio cientfico. Na realidade, Durkheim foi o grande responsvel pelos avanos da sociologia do direito. por este motivo que o doutrinador em questo considerado o pai da sociologia do Direito. Durkheim, em verdade, foi um jurista socilogo do sculo XIX, discpulo de Comte, responsvel por inaugurar a primeira ctedra da sociologia do Direito da Universidade Paris I. Foi a partir do autor foi desenvolvida a Escola Objetiva Francesa. Essa denominao deriva do fato de o movimento intelectual possuir indelvel matriz positivista. Em outros termos, a Escola Objetiva Francesa era eminentemente positivista, pretendendo estudar os fatos sociais como se estes fossem coisas. Sob essa tica, a realidade social deveria ser observada como uma coisa. Seria necessrio, ento, manter certo distanciamento dos fatos sociais, estudando o fenmeno jurdico a partir do movimento objetivo. Na viso durkheiniana, a sociedade seria uma realidade objetiva e distinta dos indivduos, atuando de forma coercitiva. Ou seja, os fatos sociais seriam exteriores, independente dos indivduos e dotados de coercitividade. Para Durkheim, os fatos sociais eram coercitivos em razo de a sociedade modul-los, plasm-los e condicion-los de forma individual, projetando-os nos psiquismos individuais os medos de sofrer uma sano castigo. Para dizer, para Durkheim a sociedade modelaria o comportamento humano atravs da coero (antecipao das aflies gerais oriundas de uma sano castigo). Como exemplo, frise-se que a nudez no praticada socialmente, pois caso de imoralidade e ilicitude, gerando sano. Esse raciocnio demonstra que a sociedade atua inconscientemente em cada indivduo. Na tica durkheiniana, o Direito seria o fato social mais coercitivo, ou seja, a ordem jurdica seria a instncia da realidade social com a maior capacidade de constranger o psique dos agentes.
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Todo o panorama exposto claramente perceptvel nas sociedades ocidentais (v.g., temor da aplicao de sano aplicada por um agente policial). Nas sociedades orientais a moralidade religiosa mais presente que a jurdica (v.g., estados teocrticos). Durkheim, ao tratar dos fatos sociais, traz um estudo interessante sobre o suicdio. O autor chegou ao entendimento de que as prticas suicidas decorrem mais da presso social, e no de fatores biolgicos. Essa afirmao fica visvel nas sociedades orientais, onde os samurais praticavam suicdio em funo da presso exercida pela sociedade. O estudo mais conhecido de Durkheim encontrado na obra A Diviso do Trabalho Social. Este livro traz os ensinamentos do autor sobre o fenmeno da solidariedade, entre outros aspectos. A solidariedade, no sentido durkheiniano, seria o grau de coeso social, ou seja, o termo no exprimiria a ideia do altrusmo, mas sim o grau de interao grupal. Na obra, possvel encontrar meno a duas espcies de solidariedade: a mecnica e a orgnica. A solidariedade mecnica era encontrada nas sociedades primitivas, marcando a prevalncia do todo coletivo sobre os indivduos. Vale dizer, nas sociedades primitivas no havia a individualizao dos agentes sociais: o todo coletivo asfixiava os agentes sociais, que se comportavam de um mesmo modo. Tendo em vista a grande presso da coletividade, no havia diviso do trabalho nem especializao funcional. Assim sendo, a ordem jurdica apresentava uma natureza repressiva, j que marcavam a prevalncia do Direito Penal (quaisquer infraes ticas eram punidas de forma bastante contundente, atravs de sanes de excluso social de natureza pessoal v.g., pena de morte, banimento, etc.). Com o desenrolar do desenvolvimento social, o modelo de solidariedade mecnica substitudo pela solidariedade orgnica. Na solidariedade orgnica os indivduos se destacam do todo coletivo cada um passa a desempenhar uma dada tarefa, uma dada funo. Aqui h a diviso social do trabalho e a especializao funcional.
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A importncia do desempenho de cada um em seu trabalho foi o motivo de o autor ter feito um paralelo entre a sociedade e o corpo humano, local em que cada rgo desempenha sua funo de forma independente e relevante. Nessa tica orgnica, frise-se que h uma feio restitutiva: prevalncia do Direito Civil. Nas sociedades atuais, as sanes apresentam mais carter patrimonial que pessoal. Ou seja, a ordem jurdica atual atua mais no mbito de restituio ao estado anterior de que no castigo do infrator. por essa razo que o Direito Penal s utilizado em ltimo caso, apenas para os casos mais srios (ultima ratio). CRTICAS AO PENSAMENTO DE DURKHEIM A) POSITIVAS; Durkheim teve o mrito, enquanto patriarca da escola objetiva francesa, de constituir a sociologia do Direito como uma cincia autnoma. Ademais, demonstrou a importncia da coercitividade como um elemento indecantvel como instrumento social operado pelo Direito. O estudo social feito pelo autor no que tange ao avano das sociedades mecnicas para as orgnicas merece grande destaque. B) NEGATIVAS; No obstante, diversas crticas negativas podem ser observadas. Inicialmente, vale afirmar que o autor mantm a matriz positivista de uma cincia sociolgica objetiva distante e neutra. Para Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados como coisas e o Direito pode ser estudado de forma distante e neutra da prpria sociedade. Ocorre que este panorama impossvel, j que o jurista socilogo no pode estudar o fenmeno distante das suas concepes de mundo. No bastante, deve-se destacar a passagem da sociedade mecnica para a orgnica. Para muitos autores, esta evoluo retrataria apenas a viso social do ocidente, e no do oriente, j que em muitas delas no h que se falar na
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