O LDER CRISTO E SEUS CONFLITOS PESSOAIS - Rgia Carvalho

Que andeis como digno da vocao com que fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor (Ef 4.1-3)
INTRODUO O conflito revela uma situao em que se impe uma escolha entre situaes consideradas incompatveis por qualquer razo (externa ou interna). Todas as situaes de conflito so antagnicas e perturbam a ao ou a tomada de deciso (At 15.37-39). um fenmeno subjetivo que no pode ser mensurado por um expectador, ou observador externo, e muitas vezes inconsciente ou de difcil percepo at para quem o experiencia. O conflito sinaliza uma dificuldade que o indivduo apresenta ao lidar com motivaes vrias, com exigncias e expectativas sociais, com demandas internas incompatveis com a realidade externa. Nasce da necessidade de se fazer escolhas que redundem em comportamentos, condutas. I OS CONFLITOS RELACIONADOS COM ASPECTOS MATERIAIS NO DESEMPENHO DO LDER a) Condies fsicas: Sade fsica e mental uma sade frgil afeta o trabalho do lder (1 Tm 5.23). Em algumas situaes pode dificultar-lhe a constncia, a perseverana e a pontualidade. Doenas constantes ou instabilidade na sade mental pode acarretar em problemas no desempenho do lder. Disposio e nimo para o trabalho mesmo com sade, algumas pessoas so desanimadas e pouco produtivas. importante que o lder sinta prazer em trabalhar, em agir e empreender. Preguia, desnimo contaminam o ambiente de trabalho e os liderados (2 Co 12.15). b) Condies econmicas: Disponibilidade financeira referimo-nos a recursos prprios. Se o lder depende dos pais ou de outrem para prover locomoo, por exemplo, pode enfrentar dificuldades. No ter recursos no empecilho definitivo, mas exige do lder mais habilidade e sabedoria para no ser pesado a ningum. Liberalidade prazer em contribuir fundamental para quem trabalha para o Senhor. O exemplo do lder como cooperador que contribui com alegria, sem murmurao ou contenda fundamental para que os outros se entusiasmem (2 Co 9.6-8). Condies intelectuais: Habilidades cognitivas bsicas no estritamente necessrio formao, capacitao acadmica, mas capacidade intelectual suficiente para lidar com as situaes com inteligncia. Criatividade lidar com as dificuldades com criatividade uma habilidade especial dos muito inteligentes. Ser criativo implica em otimizar tempo e recursos, aproveitar ao mximo os talentos ao redor, valorizar os liderados e transformar os problemas em desafios com sucesso. Raciocnio e juzo em pleno funcionamento pensar sobre coisas, traar planos e metas, construir objetivos e persegui-los so funes do nosso raciocnio; discernir entre conceitos, valores, princpios, julgar idias e fazer boas escolhas atribuio do juzo humano. O lder cristo conta com o Esprito Santo para dirigir seu raciocnio e juzo. Flexibilidade e capacidade adaptativa o lder que se mantm irredutvel, inflexvel; que radical em suas posies, que no pondera com os liderados, que no consegue adaptar-se a situaes criando novas possibilidades em circunstncias adversas, tem srios problemas. Estrutura dos relacionamentos familiares: Ambiente familiar harmnico e sadio importante que o lder conte com um ambiente familiar estruturado, tranqilo, pacfico e pacificador. Bom relacionamento com a famlia o lder precisa ter um bom relacionamento com todos os membros da famlia para dar bom testemunho de Cristo. Concordncia e/ou colaborao da famlia se a famlia no concorda com o trabalho do lder, certamente este ter problemas e dificuldades. muito importante que se conte com a concordncia e, quando possvel, com a participao e colaborao dos parentes prximos.

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III ASPECTOS PSICOLGICOS a) Auto-estima: A auto-estima significa a avaliao que um indivduo faz de seu valor, sua competncia e significado. Envolve uma auto-avaliao que organizada pelo indivduo desde tenra idade a partir de seus relacionamentos afetivos. b) Autoconceito e auto-imagem: A auto-imagem e o autoconceito referem-se idia que fazemos de ns mesmos. Incluem uma lista de traos de carter, pontos fortes e fracos, aparncia fsica; so os pensamentos, atitudes e sentimentos que temos a respeito de ns mesmos. Envolvem uma autodescrio. c) Personalidade, carter e temperamento: A personalidade a resultante psicofsica da hereditariedade com o meio, manifestada atravs do comportamento, cujas caractersticas so peculiares a cada pessoa. Inclui carter, temperamento, qualidades fsicas e intelectuais, morais, modos de ser e agir. Todos tm personalidade, e no h duas personalidades idnticas. Carter (grego charakter, sinal, marca, instrumento que grava) definido como o conjunto de reaes e hbitos de comportamento que vo sendo adquiridos ao longo da vida e que especificam o modo individual de cada pessoa. Engloba atitudes habituais, padro consistente de respostas aos estmulos, valores conscientes, estilos de comportamento (timidez, agressividade) e posturas fsicas. Temperamento uma disposio inata e particular de cada pessoa que prediz sua reao aos estmulos ambientais, a maneira de ser e agir da pessoa, determinado geneticamente; o aspecto somtico da personalidade. O temperamento definido como tendncias emocionais e de aprendizado herdadas, as quais so a base para a aquisio de traos de comportamentos automticos, observveis desde a infncia e que apresentam certa estabilidade na vida da pessoa. d) Estilo pessoal de liderana: Frouxo (sem firmeza) cada um faz o que quer? O lder deixa tudo correr como um rio e todos parecem folhas ao sabor da correnteza? Autoritrio define suas posies com rigidez e se faz ouvir no grito. Participativo atua com os liderados desde a concepo dos objetivos e metas at a execuo. Tem posies firmes, tem o leme na mo, mas favorece um ambiente onde as pessoas atuam com criatividade e autonomia. IV ASPECTOS ESPIRITUAIS
Os conflitos embotam a sensibilidade espiritual e uma vida espiritual negligenciada pode provocar conflitos diversos. Para superar esse crculo vicioso preciso verificar:

a) Hbitos devocionais (leitura da Bblia e orao): O lder cristo precisa manter hbitos, rotinas de leitura da Bblia e orao constante para no ser surpreendido pelos ardis do maligno (1 Tm 4.11-16; 1 Ts 5.6,17; Ef 6.18; Cl 1.10). b) Compromisso com o Senhor da obra: Gostar de envolver-se na obra do Senhor uma bno, mas ser comprometido com o Senhor da obra muito melhor. O lder que faz tudo como ao Senhor e para a glria de Deus, tem menos problemas (Cl 3.17,23) . c) Fruto do Esprito:

O lder cristo precisa cultivar o fruto do Esprito Santo em sua vida, incluindo aes e relacionamentos (Gl 5.22; Tg 3.13-18). d) Coerncia e congruncia: No possvel ser respeitado e valorizado se no h coerncia entre palavras e aes. O lder cristo precisa viver o que prega e s pregar o que vive (Tg 2.12; Hb 6.9; Tt 2.7,8; 2 Tm 2.15; 1 Co 4.20; Mt 7.16,20). V CONFLITOS PESSOAIS QUE AFETAM A ATUAO DO LDER a) FRUSTRAO: a frustrao (lat. frustratio que vem do advrbio frustra, significa em vo, debalde) resulta da ao de impedir que um ser atinja o objetivo. tambm o estado em que se encontra o organismo quando depara com um obstculo mais ou menos importante no caminho que o leva realizao completa de um comportamento. Em Psicanlise designa a privao sentida como injusta, de satisfaes materiais ou psquicas. um estado emocional que advm do impedimento ou interrupo de um comportamento motivado. Os obstculos internos so os que provocam maior frustrao. No fcil lidar com limitaes estritamente pessoais por causa das implicaes sociais. A forma como aprendemos a lidar com as frustraes pode alterar significativamente nossas relaes e nossos papis em sociedade. b) ANSIEDADE: A ansiedade um estado psquico caracterizado por apreenso, inquietao, inquietude e mal estar difuso. um sinal de alarme oriundo do Eu, advertindo sobre um perigo iminente (real ou no). A ansiedade no um sintoma de enfermidade (patologia) necessariamente, mas um fenmeno inerente condio humana. Freud reconheceu trs tipos de ansiedade: ansiedade de realidade, ansiedade neurtica e ansiedade moral, ou sentimentos de culpa (CAMPBELL, p.61). A ansiedade que no pode ser manejada adequada e satisfatoriamente chamada de traumtica. No devemos andar ansiosos ou inquietos por coisa alguma (Fp 4.6), mas muitas vezes esse malefcio se apodera de ns face a dificuldades grandes. Se a ansiedade acontece por um momento difcil, traumtico, doloroso, e for superada, no h problemas. Porm, se o indivduo vive constantemente experimentando ansiedade, bom rever objetivos, alvos, reorganizar rotinas e metas, e cuidar-se para no sofrer um processo de adoecimento fsico e psquico. comum a ansiedade provocar medos, temores infundados e at crises de pnico. c) AJUSTAMENTO: Mecanismos de defesa podem atrapalhar ou colaborar com nosso ajustamento, conforme os utilizamos para diminuir a tenso, mas nos permitimos novas experincias. A pessoa bem ajustada supera conflitos, aprende a lidar com as demandas internas e externas, aceita limitaes pessoais ou externas e trabalha de forma prospectiva; desenvolve bons relacionamentos sociais, sensvel s necessidades dos outros (embora considere suas prprias necessidades de satisfao) e capaz de dar e receber amor. Ajustar-se no quer dizer acomodar-se, mas lidar com as demandas internas em relao com as experincias externas, incluindo os relacionamentos como parte importante no ajustamento. d) PROBLEMAS COM AUTO-ESTIMA: Uma auto-imagem negativa paralisa nosso potencial, provocando um trgico desperdcio da capacidade humana. Pessoas com baixa auto-estima e inferioridade apresentam alguns efeitos: Sentem-se isoladas e no amadas; sentem-se impotentes para superar suas deficincias, carecem de energia e so incapazes de defender-se; apresentam baixa autoconfiana; So zangadas, mas temem aborrecer outros ou chamar ateno sobre si mesmas; Tm dificuldades de convivncia; apresentam retraimento social; costumam apresentar crticas e cimes dos outros; podem ter dio de si mesmas, autorejeio; Inclinam-se a ser submissas, dependentes e tendem a sensibilizar-se facilmente; Tm menos curiosidade e criatividade; podem demonstrar falta de paz interior e segurana; tm menos inclinao para revelar-se aos outros; Tm tendncia a queixar-se, discutir, mostrar intolerncia, hipersensibilidade e dificuldade para perdoar; costumam ser inconstantes e inconsistentes, podendo ser bem sugestionveis. e) DECEPES: Perdoar no uma tarefa das mais fceis para o ser humano (embora possvel!) e ainda mais difcil quando se trata de perdoar algum a quem amamos, em quem confiamos e que nos decepcionou, traiu nossa confiana. A Bblia diz que muito difcil conquistar um irmo ofendido (Pv 18.19). Quando uma pessoa enganada, acredita estar certa, mesmo quando no est. Algum que foi ofendido tem feridas que obscurecem o seu entendimento, a sua compreenso. Julgam, muitas vezes, por aparncia, rumor, deduo. Andamos num amor egosta que facilmente nos desaponta quando nossas expectativas no so preenchidas. Se algum mantiver altas expectativas com relao s pessoas, facilmente ir se decepcionar. O crente ofendido se concentra em seu interior e se torna introspectivo, s vezes, ou pode se tornar um murmurador falastro. Existem aqueles que se decepcionam porque foram escandalizados realmente. A palavra escandalizar de Lc 17.1, vem do grego skandalon, que originalmente se referia parte da armadilha onde se colocava a isca. Dessa forma, a palavra significa montar uma armadilha no caminho de algum. No Novo Testamento, ela geralmente descreve um engodo do inimigo. O escndalo e a ofensa so ferramentas do inimigo para levar as pessoas cativas. f) SENTIMENTOS DE REJEIO: A rejeio uma das feridas emocionais mais comuns. Sentir-se rejeitado, jogado na lata de lixo da vida, algo que machuca e deixa marcas, como tristeza, revolta, medo, dificuldades de relacionamento. No h quem no tenha passado na vida por alguma experincia de rejeio. Contudo, para determinadas pessoas, isso se constitui em algo fortemente traumtico, que passa a representar um srio problema para a sua auto-estima. Em geral, quem sofre algum tipo de rejeio acaba por rejeitar-se, e tambm aos outros. Leia a histria de Jeft (Jz 11.1-11). Jean-Paul Sartre disse certa vez: No importa o que os outros fizeram de voc, importa o que voc fez com o que os outros fizeram de voc. S quando assumimos a responsabilidade por nossa vida podemos passar de vtimas a agentes. Deus possui respostas para os rejeitados. Umas delas o fato de que estvamos nos planos dEle. A resposta de Jesus rejeio dos homens o fato de que Ele mesmo tambm conheceu a rejeio (Is 53.3). No esquea: a rejeio nada tem a ver com o nosso verdadeiro valor! As origens e as razes dela no esto em quem rejeitado, mas naquele que rejeita. g) PERFEICIONISMO: Trata-se de um sentimento interior de insatisfao, como se estivesse sempre perseguindo um alvo que est cada vez mais inatingvel. A sensao de fracasso, derrota constante; algo minando a raiz da perseverana. um sentimento terrvel e muito danoso. David Seamands em Cura para os traumas emocionais diz que este tipo de pessoa tem dentro de si verdugos interiores que esto sempre cobrando algo, exigindo, penalizando. Os perfeicionistas foram programados de uma forma que se encheram de ideais irreais, realizaes impossveis, amor condicionado a certas coisas. uma constante sensao de que nunca se consegue atingir o padro desejado. Tende a sentir-se sempre culpado; quando no for culpado de nada, sentir-se- culpado por no sentir-se culpado de nada. O perfeicionista sofre com as exigncias que impe a si mesmo. h) SUSCETIBILIDADE: Diz-se da pessoa que supersensvel. Geralmente j foi muito magoada; desejou amor, admirao e afeio e s recebeu o contrrio e assim carrega cicatrizes emocionais. Muitas vezes essas pessoas vem as coisas de um modo totalmente diferente dos outros. Quase sempre exige que lhe dem muita ateno, muito

agrado, numa medida que nunca se satisfaz. Por outro lado, no reagem de uma forma positiva ao amor. No fcil trabalhar com as pessoas muito suscetveis. Elas exigem tanto que o conselheiro corre o risco de exagerar e alimentar os sintomas. Por outro lado, se o conselheiro no der ateno, o suscetvel vai impossibilitar a relao de confiana. i) PROPENSO INFIDELIDADE E MENTIRA: Conforme diz o pastor Elinaldo em A Famlia Crist nos dias atuais , esses dias esto impregnados de permissividade, de inverso e/ou perverso de valores e princpios como fidelidade, honestidade esto sofrendo agravos. Filhos criados em ambiente onde h infidelidade costumam guardar cicatrizes em seus relacionamentos. Embora a infidelidade no seja um mal exclusivo dos dias modernos, tem se tornado muito comum nos lares sem Cristo, e tambm tem atingido lares cristos. O infiel precisa mentir para esconder sua infidelidade. Depois da primeira mentira, muitas outras precisam ser criadas para sustent-la. O problema que isto termina num crculo vicioso difcil de ser rompido. Alguns terminam em dolorosas crises de culpa, remorso, mas tm dificuldade de romper o processo. Muitos tendem a trair compulsivamente, amigos, scios, companheiros e at, ou principalmente, a Deus. j) MURMURADORES CRNICOS: So aquelas pessoas que tm sempre algo a criticar, para reclamar. So essencialmente insatisfeitas. Esto to carregadas de ressentimentos e tristezas que no conseguem alegrar-se inteiramente com nada por muito tempo. Alguns so s resmunges, outros so intrigantes, fofoqueiros, criadores de inimizades, maledicentes. De qualquer forma, o murmurador afasta as pessoas de si e desagrada frontalmente a Deus. preciso tratar o murmurador com a confrontao bblica, sempre com amor e pacincia. O lder precisa orar muito para no se deixar contaminar. Este tipo de pessoa fala mal de tudo e de todos e, provavelmente, falar mal do lder tambm. Aprenda a controlar a prpria lngua, refrear os prprios impulsos. Prudncia, pacincia, discrio so essenciais no processo de cura. Veja o murmurador como algum infeliz e sinta compaixo, mesmo que as setas inflamadas dele terminem por atingi-lo tambm. CONSIDERAES FINAIS Todos ns enfrentamos conflitos com freqncia. Como lidar com eles? importante extrair lies de superao, aprender a evitar condutas inadequadas. Quando encaramos situaes conflituosas, muitas vezes nos envolvemos em reaes emocionais perturbadoras, incmodas, paralisantes. Se aprendermos com essas situaes, lidaremos melhor com outros episdios circunstanciais. preciso conciliar objetivos pessoais com metas espirituais, harmonizar inteligentemente a vida profissional e familiar com os compromissos com a obra do Senhor sem prejuzos para qualquer das partes. Reconhecer com humildade seus conflitos e limitaes e tolerar e compreender os conflitos alheios condio indispensvel para um lder obter sucesso em seu desempenho. Para isso fundamental submeterse ao Esprito Santo de Deus e buscar o fruto do Esprito juntamente com os dons que Ele concede. BIBLIOGRAFIA BBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL CPAD, 1995. CAMPBELL, John B. Teorias da Personalidade. 4. ed. Porto Alegre: Artmed, 2000. LIMA, Elinaldo Renovato. A Famlia Crist nos dias atuais. 6. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996. SEAMANDS, David A. Cura para os traumas emocionais. Belo Horizonte: Editora Betnia, 1984.