Estado e justia sob a leitura metafrica do filme "O Processo"

I O filme "O Processo", dirigido por Orson Wells, se baseia na obra literria "O Processo", de Franz Kafka. Recorrendo a uma leitura metafrica e tendo como cenrio histrico a Europa Central do final do sculo XIX, o filme prope uma reflexo acerca das relaes que a sociedade mantm com o Estado e, em especial, aos condicionamentos impostos sociedade nos tempos contemporneos por uma estrutura de poder que ao mesmo tempo parte dela e est localizada acima e soberanamente com relao a ela. O filme apresenta o seguinte desenvolvimento: I - Um homem, que se identifica como representante da justia, notifica Josef K. a cerca de uma processo que se desenvolve contra ele; II - O homem que notifica Josef K. com relao ao processo ser da em diante o seu "vigilante", aquele que o observa em nome e para a justia; III - Exposto a extoro por parte dos homens que representam a justia, Josef K. no consegue reagir; buscando informar-se sobre do propsito do processo, no consegue obter qualquer informao, muito menos quanto natureza do seu delito; IV - O processo entra em curso revelia de Josef K. e medida em que se desenvolve ele se v cada vez mais frgil diante do gigantismo da mquina judiciria, a qual no compreende; V - As leis, o desenvolvimento burocrtico do processo, o acesso s pessoas responsveis, os passos que se deve seguir para fazer a sua defesa, todo o conhecimento, enfim, lhe negado; VI - Diante do Estado ele no ningum, no possui personalidade, no possui iniciativa, no possui conhecimento; VII - merc de foras estranhas por elas levado at a completa perda de sua identidade; VIII - O processo culmina com a sua morte, a condenao mxima de Josef K.

II

A acusao de Josef K. possui um carter "abstrato", segundo um dos personagens do filme. Por tal carter "abstrato" podemos interpretar o "direito" que o Estado se serve para acusar qualquer pessoa e para monopolizar a formulao do inqurito a partir do seu conceito de direito e de ordem. Um processo natural em uma sociedade submetida a um Estado liberal, fascista ou "burocrtico-socialista", organizado ou no sob um Estado de "direito", mais ou menos manipulador e instrumentalizador de valores culturais da sociedade. O carter "abstrato" da acusao nos induz ainda ao pensamento em termos de conceitos ou categorias de crimes que a sociedade contempornea criou, especialmente aqueles que dizem respeito a concepes morais e de comportamento, para enquadrar e normatizar o trabalho e as relaes entre os homens e os diversos grupos sociais. O sentido "abstrato" foi dando lugar a um sentido "concreto", por que o conceito deu lugar a uma cultura fundada na norma, no limite, no direito e no crime. O sentido "abstrato" do crime assumia a forma da condio judia, homossexual, operria, de tal maneira que a qualidade social do indivduo ou a sua opo de conduta fora das normas estabelecidas o transformava em uma ameaa, com ou sem a vigncia das legislaes liberais - ou "burocrtico-socialista" ao longo do sculo XX. A acusao, "abstrata" ou no, implicou na existncia de um mtodo e uma esttica. A acusao, imputada pelo Estado a algum, devia ser introjetada e legitimada. Da a plstica da sua teatralizao atravs da fora policial - uniformizada, impassiva frente ao homem comum e forte na sua ao direta e indireta - ou do agente da justia e do inspetor - recobertos pela manta da justia e pela ao apenas superficialmente silenciosa. O homem comum observa, comenta, julga e condena por que lhe foi imputada a idia de que a justia isenta, ou por que na dvida predomina a acusao de delito conduzido pelo Estado. Na dinmica do processo, o prprio acusado perde a convico da sua inocncia... A acusao, abstrata ou no, organizada. Por detrs dela "h uma enorme organizao formada por servidores da organizao, magistrados, policiais, carrascos", segundo Josef K. Mas h tambm uma cultura socialmente organizada pelas foras sociais que dirigiram e dominaram a formao da sociedade moderna e que se expressa em conceitos e valores de justia, de moral, de comportamento, etc, reproduzidos pelos homens comuns. o Estado Moderno, sntese do conjunto das relaes sociais do qual criatura e criador, que se expressa enquanto uma parte de todos ns e que se revela na nossa existncia cotidiana. Nessa dinmica e sob o monoplio da justia do Estado, o cliente aguarda o advogado, o advogado aguarda o juiz, o juiz o trmite do processo, e o povo a justia. O tempo passa e a porta da justia nunca penetrada: ou a justia nunca vem, ou vem como uma injustia.

Tal poder, que se encontra materialmente expresso na aplicao da pena de morte, na perseguio dos chamados "inimigos internos"(presos, dissidentes polticos, etc), na proclamao da guerra e no conseqente extermnio de populaes inteiras, se relaciona com a soberania do Estado, com a sua condio de uma estrutura de poder que se encontra acima dos indivduos e detendo o monoplio da justia - e da injustia.

III

Ao longo da histria o Estado sempre assumiu um papel soberano e negativo para com a sociedade. Reivindicando o desenvolvimento de polticas e iniciativas para um determinado fim, ele legitimava os seus mtodos, prticas e atitudes - os meios enfim. Este papel do Estado foi reproduzido sempre da mesma forma. O Estado Romano, com o fim de glorificar e eternizar Roma, manteve com o povo uma relao de guia, de pastor para com o seu rebanho. O po forrava os estmagos e o circo distraa e aterrorizava os espritos. A gladiadoria, como a principal forma da distrao da plebe urbana, reduzia os criminosos a animais, "consumia-os" nas arenas e atemorizava os homens comuns. No havia uma relao inorgnica entre o discurso do Estado e sua prtica, o povo era reconhecido como carneiros e tratados como tal. Os Estados cristos assumiram como seu fim encaminhar o povo para a glorificao de Deus e a sua salvao em Cristo. A oniscincia, onipresena e onipotncia divina eram recriados em torno do Estado na forma da monarquia sob delegao divina. O Rei-Pai, divinizado, dirigia o povocriana, pecador, atravs de uma estrutura de Estado capaz de estabelecer ordem, moderao, harmonia e obedincia, pela aceitao ou punio. A cadeia pblica construda no Pao Municipal da cidade, ao lado dos demais prdios pblicos, teatralizava e encenava no cotidiano dos homens os riscos para aqueles que comprometessem o desenvolvimento dos grandes fins da sociedade. O Estado ainda reproduzia como prtica o que era anunciado como discurso. Os Estados contratuais laicos formaram-se tendo como fim desenvolver o progresso e a modernidade sob o imperativo da racionalidade, meio atravs do qual a felicidade humana seria conquistada. O Estado contratual, que em tese seria, formado e reproduzido sob o contrato que os cidados livremente estabelecem, compe instucionalidades e estruturas burocrticas as quais o povo no definiu como e com quem seriam edificados. Este Estado, dessacralizado, transforma o direito e o dever, cujas regras a justia estabelece e regulamenta, na mediao necessria para a vigncia do contrato e para a consecuo dos fins que j no so a perpetuao da cidade-imprio ou a glria de Deus, mas da a liberdade, progresso e felicidade da sociedade. A contradio ou inorganicidade entre discurso e prtica se estabelece, na medida em que, diferentemente do passado, o Estado passa a ser interpretado como fruto do contrato social entre os cidados e tradutor dos seus interesses e necessidades, mas cuja prtica por eles no controlada. A postura imperativa do Estado com relao a sociedade assume este novo vis, cuja contradio se evidncia no contraste estabelecido entre as razes da sua legalidade e a prtica que ele reproduz. Esta contradio entre o seu discurso e sua prtica somente poderia ser "dirimida", segundo a interpretao que fazemos da legitimao buscada pelos tericos deste Estado, atravs da sua "iseno" e "neutralidade", garantidas pela justia neutra e acima dos homens, que julga o indivduo,

a sociedade e o prprio Estado. A justia, sob este Estado "contraditrio" se aliena culminando numa estrutura corporativa, independente, burocrtica e autoritria, cujos conceitos, processos e aparelhos no emergem e nem so controlados pela sociedade. Esta estranhesa do Estado (e da justia) para com o homem comum, que o personagem Josef K. convive, foi uma construo da histria. Ela assumiu um sentido dramtico na sociedade contempornea por que em tese se organizava sob um contrato social edificado pelos cidados livres, cujas relaes sociais se caracterizam pela dessacralizao e na qual a razo ilumina as aes humanas.

IV

"O Processo" representa, enfim uma metfora em torno do significado e profundidade do controle que o Estado exerce sobre o cidado no seu cotidiano. Este controle se expressa, principalmente, no monoplio da elaborao, interpretao, organizao e aplicao da justia e da violncia na sociedade. Freud interpretou est condio de monoplio exclusivo da justia e da violncia que o Estado advoga para si como uma decorrncia da relao estabelecida entre o crime e o poder, ou seja, os atos e processos profundamente danosos e opressores sociedade foram criados por grupos sediados, protegidos e/ou hegemonizadores do Estado. Crimes que por sua contnua reproduo no assumem claridade, so por assim dizer "abstratos" invertendo justia e injustia na subjetividade do homem comum. A condio "abstrata" do delito imposto pelo Estado decorre de crimes profundos e permanentes, igualmente "abstratos", que Estado lana mo. Folcault possui o mrito de demonstrar que tal monoplio somente assumiu uma dimenso absoluta a partir das transformaes ocorridas ao longo dos sculos XVIII e XIX, ou seja, com a consolidao da sociedade burguesa. quando a estrutura burocrtica e centralizada do Estado se completa absorvendo a autonomia da municipalidade e da aldeia, as normas gerais de conduta crist so impostas na vida cotidiana de forma violenta e sob o respaldo do Estado a justia se transfere (toda ela) para o corpo competente encarregado, a magistratura. Tratou-se de uma criao que teve como objetivos disciplinar e enquadrar a recm formada classe operria e conter as formas de conflito que a nova sociedade do trabalho em formao provocava.

Walmir Barbosa