20 EEMED Apostila de Mediunidade

Encontro Esprita sobre
Mediunidade
23 de junho de 2013
20o ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDIUNIDADE
Tema Central
A Casa Esprita, o Mdium e a Divulgao Doutrinria
Tema 1 Os cones da divulgao da Lei de Deus: De Jesus a Denis, um caminho de base slida.
Tema 2 A natureza espiritual da Divulgao Doutrinria na Casa Esprita.
Tema 3 Autodivulgao Doutrinria: O aproveitamento pessoal na construo do progresso coletivo.
Informaes Gerais:
Data: 23 de junho de 2013 Horrio: 8h30min s 13h 8h s 8h30min Chegada e recepo 8h30min s 9h Abertura 9h s 10h20min Estudo 10h20min s 11h30min Perodo do lanche de acordo com polo/sala 11h30min s 12h50min Estudo 13h Encerramento
CENTROS PARTICIPANTES Centro Esprita Lon Denis Centro Esprita Antonio de Aquino Centro Esprita Irmo Clarncio Centro Esprita Maria de Nazar Ncleo Esprita Antonio de Aquino Grupo Esprita Fraternidade e Amor Centro Esprita Lon Denis Unio Kardecista Ncleo Esprita Rabi da Galileia Ncleo Esprita Lon Denis Obra Social Balthazar Casa da Esperana ( tarde, das 14h s 17h) Centro Esprita Igncio Bittencourt Centro Esprita Bezerra de Menezes Centro Esprita Casa do Caminho Grupo de Estudos Espritas Maria de Nazar Centro Esprita Ismael Centro Esprita Israel Barcelos Grupo Esprita Allan Kardec Fraternidade Oficina do Amor Centro Esprita Leopoldo Machado LOCAL Bento Ribeiro Magalhes Bastos Vila da Penha Nilpolis Bangu Bangu Cabo Frio Nilpolis Santa Cruz Campo Grande Nova Sepetiba Santa Cruz Duque de Caxias Taquara Madureira Magalhes Bastos Bento Ribeiro Nilpolis Nova Iguau Nilpolis Data da Realizao 23/jun 23/jun 23/jun 23/jun 23/jun 6/jul 28/jul 28/jul 28/jul 28/jul 28/jul 28/jul 28/jul 28/jul 28/jul 28/jul 4/ago 17/ago 25/ago 24/nov
Indica que uma leitura posterior dever ser feita para aprofundamento da ideia.
Indica uma pausa para reflexo.
Indica que a mensagem est, na ntegra, em Anexos.
Indica que h uma concluso sobre o Tema em estudo.
A Casa Esprita, o Mdium e a Divulgao Doutrinria

Objetivos Geral e Especficos:
Objetivo Geral: Buscar a conscientizao do mdium em relao tarefa da divulgao doutrinria, reavivando a Lei de Deus, esquecida e desprezada junto humanidade, tendo por base o legado deixado por Jesus e seus continuadores.
Objetivos Especficos: Perceber a divulgao doutrinria como tarefa medinica. Identificar a divulgao doutrinria como um elemento integrante e integrador das tarefas da Casa Esprita. Compreender a necessidade de buscar a fidelidade doutrinria, obedecendo s diretrizes espirituais superiores e tendo como modelo principal a liderana de Jesus. Refletir sobre a autodivulgao doutrinria como elemento de educao e progresso do esprito imortal, tanto quanto elemento de sustentao da Casa Esprita.
Introduo:
Em todos os tempos e em todos os meios, o lamento humano sobe para esse Esprito divino, para essa Alma do Mundo que se honra sob nomes diversos, mas que, sob tantas denominaes: Providncia, Grande Arquiteto, Ser Supremo, Pai Celeste, sempre o Centro, a Lei, a Razo Universal, em que o mundo se conhece, se possui, encontra sua conscincia e seu eu. E assim que acima desse incessante fluxo e refluxo de elementos passageiros e mutveis, acima dessa variedade, dessa diversidade infinita dos seres e das coisas que constituem o domnio da Natureza e da Vida, o pensamento encontra no Universo esse princpio fixo, imutvel, essa Unidade consciente, em que se unem a essncia e a substncia, fonte primeira de todas as conscincias e de todas as formas, visto que conscincia e forma, essncia e substncia, no podem existir uma sem a outra. Elas se unem para constituir essa Unidade Viva, esse Ser absoluto e necessrio, fonte de todos os seres, que ns chamamos Deus. (grifo nosso) (Lon Denis. O Grande Enigma Captulo I)
Mesmo em civilizaes antigas, onde o homem buscava a sobrevivncia a caa, a pesca , pde-se perceber a inquietude diante da Obra. Quem seria o Criador? Qual a razo de tamanha beleza? Por que em algum momento a vida material cessa, se finda? Para onde se vai? Como se vai? Que fora regula tudo o que est em volta? Buscaram-se muitas explicaes mesmo que de forma no intencional. Paralelo a esse processo, identificamos de forma patente, seja nos fenmenos da natureza, seja na figura dos missionrios da Providncia Divina, a Sua ao junto humanidade para dar a todos os homens o conhecimento da Lei. uma fora irresistvel. Eis que o Criador jamais abandonou sua criao. De forma estruturada, a Lei se fez presente em todos os tempos. Desta maneira, podemos ver que o homem sente a fora de Deus, ou melhor, em dado momento, passa a pensar melhor em qual o verdadeiro sentido da vida; o que o leva a refletir mais ainda em uma Lei que organiza sua vida moral. Passa a raciocinar nos comprometimentos que podem ocorrer quando se exime do que lhe cabe na obra da criao. O compromisso com a evoluo e o progresso, agora, passa a ser uma busca consciente.
20o Encontro Esprita sobre Mediunidade Tema: A Casa Esprita, o Mdium e a Divulgao Doutrinria
O que a Lei de Deus? Como conhec-la? Como agiram os homens que tiveram a incumbncia de nos revelar a Lei de Deus?
TEMA 1: Os cones da divulgao da Lei de Deus: De Jesus a Denis, um caminho de base slida
Tendo os fariseus tomado conhecimento de que Jesus fizera os saduceus se calarem, reuniram-se, e um deles, que era doutor da lei, veio fazer-lhe esta pergunta, para tent-lo: Mestre, qual o maior mandamento da lei?Jesus respondeu:Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu esprito, o maior e o primeiro mandamento. E eis o segundo que semelhante ao primeiro: Amars o teu prximo como a ti mesmo. Toda a lei e os profetas esto encerrados nesses dois mandamentos. (Mateus, XXII:34 a 40)
Objetivo Geral: Reconhecer a ideia de Deus como a base slida para a Divulgao Doutrinria. Objetivos Especficos: Identificar, na trajetria dos cones (Jesus, Paulo de Tarso, Allan Kardec e Lon Denis), os elementos e valores morais necessrios para divulgar a Lei de Deus com fidelidade. Identificar o porqu e como divulgar a Lei de Deus, de forma a alcanar o objetivo, ou seja, a busca pelo progresso moral e pela perfeio espiritual. Pensemos com os Bons Espritos: eles abrem a porta a esse entendimento, quando respondem a Kardec, em O Livro dos Espritos: Q. 1 Que Deus? Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas. O que a Lei de Deus? Q. 614 O que se deve entender por lei natural? A lei natural a lei de Deus; a nica verdadeira para a felicidade do homem; indica-lhe o que deve fazer ou no fazer e ele s infeliz porque dela se afasta. (grifo nosso)
Como conhecer a Lei de Deus? Q. 619 A todos os homens facultou Deus os meios de conhecerem sua lei? Todos podem conhec-la, mas nem todos a compreendem. Os homens de bem e os que se decidem a investig-la so os que melhor a compreendem. Todos, entretanto, a compreendero um dia, porquanto foroso que o progresso se efetue. O que compreender na Lei de Deus? Q. 617 As leis divinas, que o que compreendem no seu mbito? Concernem a alguma outra coisa, que no somente ao procedimento moral? Todas as leis da Natureza so leis divinas, pois que Deus o autor de tudo. O sbio estuda as leis da matria, o homem de bem estuda e pratica as da alma.
a) Dado ao homem aprofundar umas e outras?

, mas uma nica existncia no lhe basta para isso.
Nota: Efetivamente, o que so alguns anos para adquirir tudo o que constitui o ser perfeito, se apenas se considerar a distncia que separa o selvagem do homem civilizado? A existncia mais longa possvel seria insuficiente e, com mais forte razo o ser, quando for abreviada, como acontece a um grande nmero de homens. Dentre as leis divinas, umas regulam o movimento e as relaes da matria bruta: so as leis fsicas; o estudo delas pertence ao domnio da Cincia. As outras se referem especialmente ao homem em si mesmo, suas relaes com Deus e com seus semelhantes. Elas compreendem as regras da vida do corpo, bem como as da vida da alma: so as leis morais.
Onde ela se encontra? Q. 621 Onde est escrita a lei de Deus? Na conscincia. a) Visto que o homem traz na sua conscincia a lei de Deus, que necessidade havia de lhe ser ela revelada? Ele a tinha esquecido e desprezado; Deus quis que ela lhe fosse relembrada. (grifo nosso) O que preciso procurar? Q. 647 A lei de Deus se acha contida toda no preceito do amor ao prximo, ensinado por Jesus?
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Certamente esse preceito encerra todos os deveres dos homens uns para com os outros. Cumpre, porm, se lhes mostre a aplicao que comporta, do contrrio deixaro de cumpri-lo, como o fazem presentemente. Demais, a lei natural abrange todas as circunstncias da vida e esse preceito compreende s uma parte da lei. Aos homens so necessrias regras precisas; os preceitos gerais e muito vagos deixam grande nmero de portas abertas interpretao. Quem poderia nos revelar? Q. 622 Deus deu a certos homens a misso de revelar sua lei? Sim, certamente; em todos os tempos houve homens que receberam essa misso. So espritos superiores que encarnam com o objetivo de fazer a Humanidade progredir. Q. 624 Qual o carter do verdadeiro profeta? O verdadeiro profeta um homem de bem, inspirado por Deus. Podeis reconhec-lo pelas suas palavras e pelos seus atos. Impossvel que Deus se sirva da boca do mentiroso para ensinar a verdade. (grifos nossos) A presena da Lei Divina junto humanidade: notcias histricas. Os homens de gnio, os santos, os profetas, os grandes poetas, sbios, artistas, inventores, todos quantos tm dilatado o domnio da alma, so enviados do Cu, executores dos desgnios de Deus em nosso mundo. Toda a filosofia da Histria a se encerra. Haver espetculo mais belo que essa ininterrupta cadeia medinica que liga os sculos entre si, como as pginas de um grande livro da vida, e integra todos os acontecimentos, mesmo os mais aparentemente contraditrios, no plano harmnico de solene e majestosa unidade? A existncia de um homem de gnio como um captulo vivo dessa grandiosa Bblia. (...) (grifo nosso) Surgem ao comeo os grandes iniciados do mundo antigo, os prceres do pensamento, aqueles que viram o esprito fulgurar nos cimos ou se revelar nos santurios da iniciao sagrada: Orfeu, Hermes, Krishna, Pitgoras, Zoroastro, Plato, Moiss; os grandes profetas hebreus: Isaas, Ezequiel, Daniel. Viro mais tarde Joo Batista, o Cristo e toda a pliade apostlica, o vidente de Patmos, at a exploso medinica de Pentecostes, que vai iluminar o mundo segundo a palavra de Joel; e ainda Hipatia, a alexandrina, e Veleda, a druidesa. (Lon Denis. No Invisvel, Cap. XXVI)
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Em todos os tempos da Humanidade, em diversos cantos do mundo, existiram e continua existindo criaturas que, ao trazerem os ensinamentos morais da vida, no fugiram das ideias e dos ideais superiores no qual se faz o destino dos homens: o caminho da perfeio e, consequentemente, da verdadeira felicidade. A Doutrina Esprita, que recorda os ensinamentos de Jesus, o prprio Jesus, os iniciados, os sbios, os profetas, as religies antigas tirados os seus aspectos exteriores e seus rituais todos esses trouxeram, em suas linhas de raciocnio, a divulgao da Lei de Deus, expressa nas palavras que ensinavam e nas aes que praticavam, trabalhando com fidelidade a Deus. (grifo nosso) Amparados nessa linha de raciocnio, podemos identificar o dinamismo da Lei de Deus frente aos homens: o sustento, os canais de que essa mesma Lei se utilizou e utiliza para que no fiquemos apartados dela. H seres que se dedicam imensamente a esse projeto. De nossa parte, cabe conhec-los, nos aproximar de seus pensamentos, pois assim estaremos desvelando em nossa conscincia a prpria Lei Divina. So seres dispostos a esse mister em decorrncia da conscincia de Deus j construda em si mesmos. Acompanhemos alguns deles:
Antes de pensarmos nas contribuies de cada um dos cones acima, faamos uma pequena reflexo baseada na seguinte questo: Qual a riqueza e a herana que eles nos deixaram, para que possamos dizer: Sou um esprito imortal em evoluo, a caminho para o alto e para Deus? Se o Espiritismo deve, assim como foi anunciado, conduzir transformao da Humanidade, isto s poder se dar pelo melhoramento das massas, que apenas gradualmente, e pouco a pouco, se verificar pelo aperfeioamento dos indivduos. (...) A bandeira que hasteamos, bem alto, a do Espiritismo cristo e humanitrio, em
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torno da qual estamos felizes de j ver tantos homens se unirem, em todos os pontos do globo, porque compreendem que a est a ncora de salvao, a salvaguarda da ordem pblica, o sinal de uma nova era para a Humanidade. (O Livro dos Mdiuns, Cap. XXIX, item 350, CELD) Ao aproximarmo-nos do pensamento desses homens, pensamos nos valores que eles desenvolveram diante da Lei de Deus e o que representaram diante do Projeto Divino, diante da Obra que abraaram, como tambm na relao que estabeleceram com o ambiente e o grupo com o qual conviveram. Que valores morais ns ressaltaramos na figura desses representantes fiis da vontade de Deus, vendo o que eles produziram enquanto espritos encarnados? ......................................................................................................................................... ......................................................................................................................................... .........................................................................................................................................
preciso que pensemos nessas almas alm da concepo de valor como a entendemos, ou seja, ponto de vista humano. Necessrio pensarmos em valores do *** esprito imortal. (Ver O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. XVII, JESUS: a materializao doitem 3 O homem de bem; O Livro dos Espritos, questes 112; 575; * *918 * e 969.)
*** JESUS: A materializao do Amor nos coraes dos homens

No incio era o Verbo, e o Verbo estava voltado para Deus, e o Verbo era Deus. Tudo foi feito por meio dele; e sem ele nada se fez do que foi feito. O Verbo era a verdadeira luz que, vindo ao mundo, ilumina todo homem. E o Verbo se fez carne e habitou entre ns e ns vimos a sua glria; glria essa que, Filho nico cheio de graa e de verdade, ele tem da parte do Pai. (Joo, I:1,3, 9 e 14)
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No penseis que eu tenha vindo destruir a lei ou os profetas; eu no vim destru-los, mas cumpri-los. Porquanto eu vos digo em verdade que o cu e a Terra no passaro sem que se cumpra perfeitamente tudo o que est na lei, at o ltimo iota, o ltimo ponto. (Mateus, V:17 e 18) O servio aos filhos de Deus o amor sublime. A Orao do Horto Pai santo, eis que chegada a minha hora! (...) Manifestei o teu nome aos amigos que me deste; eram teus e tu me confiaste, para que recebessem a tua palavra de sabedoria e de amor. Todos eles sabem agora que tudo quanto lhes dei provm de ti! Neste instante supremo, Pai, no rogo pelo mundo, que obra tua e cuja perfeio se verificar algum dia, porque est nos teus desgnios insondveis; mas peo-te particularmente por eles, pelos que me confiaste, tendo em vista o esforo a que os obrigar o Evangelho, que ficar no mundo sobre os seus ombros generosos. Eu j no sou da Terra, mas rogo-te que os meus discpulos amados sejam unidos uns aos outros, como eu sou um contigo! Dei-lhes a tua palavra para o trabalho santo da redeno das criaturas; que, pois, eles compreendam que, nessa tarefa grandiosa, o maior testemunho o do nosso prprio sacrifcio pela tua causa, compreendendo que esto neste mundo, sem pertencerem s suas ilusrias convenes, por pertencerem s a ti, de cujo amor viemos todos para regressar tua magnanimidade e sabedoria, quando houvermos edificado o bom trabalho e vencido na luta proveitosa. Que os meus discpulos, Pai, no faam da minha presena pessoal o motivo de sua alegria imediata; que me sintam sinceramente em suas aspiraes, a fim de experimentarem o meu jbilo completo em si mesmos. Junto deles, outros trabalhadores do Evangelho despertaro para a tua verdade. O futuro estar cheio desses operrios dignos do salrio celeste. Ser, de algum modo, a posteridade do Evangelho do Reino que se perpetuar na Terra, para glorificar a tua revelao! Protege-os a todos, Pai! Que todos recebam a tua bno, abrindo seus coraes s claridades renovadoras! Pai justo, o mundo ainda no te conheceu; eu, porm, te conheci e lhes fiz conhecer o teu nome e a tua bondade infinita, para que o amor com que me tens amado esteja neles e eu neles esteja! (grifo nosso) (Esprito Humberto de Campos. Boa Nova. Mdium Francisco Cndido Xavier, FEB, 20a Edio)
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Com indiscutvel acerto, Jesus chamado o Divino Mestre. No porque possusse uma ctedra de ouro... No porque fosse o dono da melhor biblioteca do mundo... No porque simplesmente exaltasse a palavra correta e irrepreensvel... No porque subisse ao trono da superioridade cultural, ditando obrigaes para os ouvintes... Mas sim porque alou o prprio corao ao amor fraterno e, ensinando, converteu-se em benfeitor de quantos lhe recolhiam os sublimes ensinamentos. (grifo nosso) (Emmanuel. Fonte Viva, lio 116 Ir e Ensinar)
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PAULO: A coragem da f
Tanto sei estar humilhado, como tambm ser honrado; de tudo e em todas as circunstncias j tenho experincia, tanto de fartura, como de fome; assim de abundncia, como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece. (grifo nosso) (Filipenses, IV:12, 13) Servindo ao Senhor com toda a humildade, e com muitas lgrimas e tentaes, que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram. Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar e ensinar publicamente e pelas casas, testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a converso a Deus e a f em nosso Senhor Jesus Cristo. E agora eis que, ligado eu pelo esprito, vou para Jerusalm, no sabendo o que l me h de acontecer. Seno o que o Esprito Santo, de cidade em cidade, me revela, dizendo que me esperam prises e tribulaes. Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graa de Deus. E agora, na verdade, sei que todos vs, por quem passei pregando o reino de Deus, no vereis mais o meu rosto. Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos. Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus. (grifo nosso) (Atos, XX:19-27) J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. (grifo nosso) (Glatas, II:20 e 21)
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Que fazer para adquirir a compreenso perfeita dos desgnios do Cristo? Ama! respondeu Abigail, espontaneamente. Mas como proceder de modo a enriquecermos na virtude divina? Jesus aconselha o amor aos prprios inimigos. Entretanto, considerava quo difcil devia ser semelhante realizao. Penoso testemunhar dedicao sem o real entendimento dos outros. Como fazer para que a alma alcanasse to elevada expresso de esforo com Jesus Cristo? Trabalha! esclareceu a noiva amada, sorrindo bondosamente. Abigail tinha razo. Era necessrio realizar a obra de aperfeioamento interior. Desejava ardentemente faz-lo. Para isso insulara-se no deserto, por mais de mil dias consecutivos. (...) Que providncias adotar contra o desnimo destruidor? Espera! disse ela ainda, num gesto de terna solicitude, como quem desejava esclarecer que a alma deve estar pronta a atender ao programa divino, em qualquer circunstncia, extreme de caprichos pessoais. (...) Mas... os homens? Em toda parte medrava a confuso nos espritos. Reconhecia que, de fato, a concordncia geral em torno dos ensinamentos do Mestre Divino representava uma das realizaes mais difceis, no desdobramento do Evangelho; mas, alm disso, as criaturas pareciam igualmente desinteressadas da verdade e da luz. (...) Onde a liberdade do Cristo? Onde as vastas esperanas que o seu amor trouxera Humanidade inteira, sem excluso dos filhos de outras raas? Concordavam em que se fazia indispensvel amar, trabalhar, esperar; entretanto, como agir no mbito de foras to heterogneas? Como conciliar as grandiosas lies do Evangelho com a indiferena dos homens? Abigail apertou-lhe as mos com mais ternura, a indicar as despedidas, e acentuou docemente: Perdoa!... Guardaria o lema de Abigail para sempre. O amor, o trabalho, a esperana e o perdo seriam seus companheiros inseparveis. Cheio de dedicao por todos os seres, aguardaria as oportunidades que Jesus lhe concedesse, abstendo-se de provocar situaes, e, nesse passo, saberia tolerar a ignorncia ou a fraqueza alheias (...). (grifo nosso) (Emmanuel. Paulo e Estevo, 2a parte Cap. III Lutas e Humilhaes, FEB 12a Edio)
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KARDEC: O educador de almas e o codificador da Doutrina Esprita
Ensino esprita Um curso regular de Espiritismo seria ministrado com o objetivo de desenvolver os princpios da Cincia e de propagar o gosto pelos estudos srios. Este curso teria a vantagem de fundar a unidade de princpios, de fazer adeptos esclarecidos, capazes de espalhar as ideias espritas, e de desenvolver um grande nmero de mdiuns. Vejo este curso como podendo exercer uma influncia capital sobre o futuro do Espiritismo e sobre suas consequncias. (Obras Pstumas Projeto 1868 Ensino Esprita)
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Aps termos exposto em O Livro dos Espritos a parte filosfica da cincia esprita, damos, nesta obra, a parte prtica para uso daqueles que querem se ocupar com manifestaes, quer pessoalmente, quer para tomar conhecimento dos fenmenos que podero ter ocasio de observar. A vero os tropeos que podem ser encontrados e tero, dessa forma, um meio de evit-los. Estas duas obras*, se bem a segunda constitua seguimento da primeira, so, at certo ponto, independentes uma da outra. Mas a quem quer que deseje tratar seriamente da matria, diremos que primeiro leia O Livro dos Espritos, porque contm princpios bsicos, sem os quais algumas partes deste se tornariam, talvez, dificilmente compreensveis. (grifo nosso) (O Livro dos Mdiuns Introduo) Testemunho de f e humildade Da renncia ao nome Hippolyte Lon Denizard Rivail (1804), cientista consagrado em solo francs, aos 53 anos de idade, renascendo sob o pseudnimo de Allan Kardec, com a publicao da primeira edio de O Livro dos Espritos (1857), ao sbito bito em 1869, Kardec deu testemunho de f sendo fiel Doutrina Esprita, cuja compilao e divulgao inicial lhe coube como tarefa precpua. A fidelidade de Kardec ao Cristo emergiu de toda sua vida de dedicao causa do progresso e felicidade humana, inquestionavelmente, de Yverdun a Paris (ver biografia de Allan Kardec em O que o Espiritismo Edio FEB e Obras Pstumas Edio CELD). Senhor! J que te dignaste a lanar os olhos sobre mim para cumprimento dos teus desgnios, faa-se a tua vontade! A minha vida est nas tuas mos, dispe do teu servo... Reconheo a minha fraqueza diante de to grande tarefa; a minha boa vontade no desfalecer, mas talvez as foras me traiam... (Allan Kardec. Obras Pstumas Segunda Parte: Minha Misso, 12.6.1856, CELD)
O Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns.
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*** DENIS: O consolidador da Doutrina Esprita. A renncia

Trabalho, coragem, esperana! repetia-lhe Sorella ; eis qual deve ser tua divisa. Amigo, preciso consagrar todos os teus lazeres ao trabalho esprita, ao estudo; preciso, principalmente, te habituares a defender e esclarecer nossa doutrina, no que devas, a partir de hoje, falar dessas coisas a todo instante; no. preciso, porm, que sejas corajoso, que te prepares, em silncio, para a hora solene que no te deve surpreender, mas te encontrar pronto. (...) Consagrei esta existncia ao servio de uma grande causa: O Espiritismo ou Espiritualismo Moderno, que ser, certamente, a crena universal, a religio do futuro. Consagrei sua divulgao todas as minhas foras, toda a minha capacidade e todos os recursos de meu esprito e meu corao. Tenho sido sempre, e poderosamente, sustentado por meus amigos invisveis, por aqueles a quem irei juntar-me, brevemente. Pela causa do Espiritismo, renunciei a todas as satisfaes materiais, mesmo as da vida familiar e da vida pblica, aos ttulos, s honrarias e funes, vagando pelo mundo, muitas vezes s e triste, porm, no fundo, feliz de assim pagar minha dvida do passado e de me aproximar dos que me aguardam, no Alm, na Luz Divina. (grifo nosso) (Lon Denis, O apstolo do Espiritismo: Sua Vida, sua Obra, de Gaston Luce, CELD) Os valores deixados por estes cones aqui estudados, entre tantos outros, so os valores morais representados pelas metas estabelecidas por eles mesmos (O Livro dos Espritos, questo 258, Escolha das Provas) ao reencarnarem na Terra com o objetivo de espiritualizar a humanidade; valores esses que foram exemplificados por todos eles e tomados como ensinamento moral integrante da Lei de Deus, do Evangelho de Jesus e dos conceitos fundamentais da Doutrina Esprita. Destacamos: f, fidelidade, amor ao prximo, renncia de si mesmo, conhecimento, determinao, vontade firme, perseverana, humildade, obedincia e resignao a Deus, entre tantos outros valores que podemos identificar ao conhecermos a histria da vida desses espritos to valorosos. Devemos, ainda, ressaltar que esses cones exerceram suas tarefas, assessorados por espritos de alto valor moral, envolvidos tambm com o progresso da humanidade, e que encontraram nesses homens as condies necessrias para se levar adiante tarefas to rduas. Foram verdadeiros mdiuns, servindo com fidelidade a Deus e a seus
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benfeitores espirituais, em prol da humanidade. E Kardec que nos lembra: dada a hierarquia de Jesus na Terra, teria ele sido mdium de Deus. (grifo nosso) Nota: Havia solicitado para mim uma comunicao sobre um assunto qualquer, e pedido que ela me fosse enviada ao meu retiro de Sainte-Adresse. Quero falar-te de Paris, embora a utilidade disso no me parea demonstrada, uma vez que minhas vozes ntimas se fazem ouvir em torno de ti, e que teu crebro percebe nossas inspiraes com uma facilidade com a qual nem tu mesmo suspeitas. Nossa ao, sobretudo a do Esprito de Verdade, constante em torno de ti, e tal que no podes negar. (Obras Pstumas 2a parte Imitao do Evangelho, CELD)
Para saber mais: ver livros Boa Nova, Paulo e Estevo, Obras Pstumas, Lon Denis: O Apstolo do Espiritismo, No Invisvel, O Grande Enigma.
De que forma esses aspectos apresentados acima podem contribuir para nossa tarefa como mdiuns cristos da Divulgao Esprita? Quais diretrizes eles seguiram? Conseguimos perceb-las nas aes de Divulgao da Lei de Deus? ......................................................................................................................................... ......................................................................................................................................... .........................................................................................................................................
Vamos ao Tema 2? Nele encontraremos que diretrizes so essas e de que forma elas podem ajudar o mdium consciente de seu papel frente Divulgao Esprita a realizar melhor o seu trabalho.
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TEMA 2: A natureza espiritual da Divulgao Doutrinria na Casa Esprita J no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que seu senhor faz; mas vos chamo amigos, porque tudo o que ouvi de meu Pai vos dei a conhecer. (Joo, XV:15) Objetivo Geral: Entender a importncia de manter a fidelidade doutrinria, obedecendo s diretrizes espirituais superiores e tendo como modelo principal a liderana de Jesus. Objetivo Especfico: Identificar elementos que possam favorecer ou dificultar a divulgao da Doutrina Esprita.
Diretriz: Orientao, rumo, guia; linha reguladora do traado de uma estrada. (Minidicionrio Soares Amora da Lngua Portuguesa 17a Edio Editora Saraiva)
Agora, aps termos refletido juntos sobre o legado e a representatividade de Jesus diante do Projeto Divino para a Humanidade, somado s contribuies dos continuadores como Paulo, Kardec e Denis, podemos identificar que, por meio dos seus valores morais e espirituais, esses cones trabalharam a conscientizao das almas em relao Lei de Deus, proporcionando ao esprito humano extrair diretrizes para sua evoluo.
Por que devemos manter a fidelidade doutrinria? Onde, de forma clara e organizada, poderemos encontrar essas diretrizes?
A Casa Esprita no somente um local onde se estuda Kardec, se trabalha com o Plano Espiritual e se procura praticar a Caridade. A Casa Esprita, sobretudo, o local onde o Esprito imortal adquire vida e experincia; onde todos esses aspectos: Estudo, Desenvolvimento Medinico e Trabalho no Bem so centralizados para o desenvolvimento desse esprito imortal em seu crescimento, no desenvolvimento das potencialidades latentes, muitas vezes inertes em seu esprito. (grifo nosso) (Mensagem psicofnica, Mdium Luis C. Dallarosa, pelo esprito Balthazar, 17/11/2010)
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Portanto, caros filhos, no nos esqueamos de que a Casa Esprita um ponto onde se renem almas e espritos para se educar diante das Leis Divinas, diante do Evangelho de Jesus. Com Este frente, com os coraes abertos, com o sentimento e as percepes mais aguados diante do sofrimento do prximo, aquele que deseja e pode ajudar o far segundo as normas crists, assim estabelecendo um elo com os seus Benfeitores Espirituais e, principalmente, com Deus. No nos esqueamos de que, acima de tudo, a Casa Esprita, o Trabalhador Esprita, o Mdium Esprita, o Orador Esprita precisaro sempre estar dentro do trabalho, se direcionando segundo as Leis de Deus e segundo o Evangelho de Jesus. A Educao, caros filhos, o principal elemento com o qual este, que se prope a fazer esse trabalho, precisa se dedicar a realizar. (grifo nosso) (Mensagem de Dr. Hermann, Reunio pblica de 29/6/2011, no CELD, RJ/ Psicofonia de Lus Carlos Dallarosa) Considerando a Casa Esprita organizada como base de estudo da Doutrina Esprita, nela que encontramos os princpios bsicos vivenciados pelos cones j estudados no Tema 1.
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Vale lembrar aqui que a Doutrina Esprita, em seu aspecto filosfico-moral, vem mostrar aos homens a observncia da Lei de Deus em plena concordncia com o Cristianismo em sua origem; logo, identificamos a estreita e fiel relao com as mximas trazidas por Jesus.
Para saber mais: ver livros O Evangelho Segundo o Espiritismo cap. I item 7; Po Nosso lio Falsos Discursos.
Relembremos a Doutrina Esprita como o Cristianismo redivivo: Existncia de Deus: Deus eterno, imutvel, imaterial, nico, todo-poderoso, soberanamente justo e bom. Criou o Universo que compreende todos os seres animados e inanimados, materiais e imateriais. (O Livro dos Espritos Introduo, item VI) Pai, perdoa-lhes, eles no sabem o que fazem. (Lucas, XXIII:34) Diz-lhe Jesus: Maria! Voltando-se, ela lhe diz em hebraico: Rabbuni!, que quer dizer: Mestre! Jesus lhe diz: No me toques, pois ainda no subi ao Pai. Vai, porm, a meus irmos e dize-lhes: Subo a meu Pai e vosso Pai; a meu Deus e vosso Deus. Maria Madalena foi e anunciou aos discpulos: Vi o Senhor, e as coisas que ele lhe disse. (Joo, XX:16 a 18) Reencarnao: S a reencarnao pode dizer ao homem de onde ele vem, para onde vai, porque se encontra sobre a Terra, e justificar todas as anormalidades e todas as injustias aparentes que a vida apresenta. Sem o princpio da preexistncia da alma e da pluralidade das existncias, a maioria das mximas do Evangelho so incompreensveis; esse o motivo por que elas tm recebido interpretaes to contraditrias. Esse princpio a chave que lhes deve restituir o seu verdadeiro sentido. (O Evangelho Segundo o Espiritismo Captulo IV, item 17) Jesus lhe respondeu: Em verdade, em verdade, digo-te: Ningum pode ver o reino de Deus se no nascer de novo. Em verdade, em verdade, digo-te: Se um homem no renasce da gua e do esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do esprito esprito. (Joo, III:3 a 5)
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Imortalidade da Alma: H no homem trs coisas: 1o) o corpo ou ser material, anlogo aos animais e animado pelo mesmo princpio vital; 2o) a alma ou ser imaterial, esprito encarnado no corpo; 3o) o elo que une a alma e o corpo, princpio intermedirio entre a matria e o esprito. O homem tem, assim, duas naturezas: por seu corpo, ele participa da natureza dos animais, dos quais possui os instintos; pela sua alma, ele participa da natureza dos espritos. (O Livro dos Espritos Introduo, item VI) O bom ladro Um dos malfeitores suspensos cruz o insultava, dizendo: No s tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a ns. Mas o outro, tomando a palavra, o repreendia: Nem sequer temes a Deus, estando na condenao? Quanto a ns, de justia; pagamos por nossos atos; mas ele no fez nenhum mal. E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino. Ele respondeu: Em verdade, eu te digo, hoje estars comigo no Paraso. (Lucas, XXIII:39 a 43) Disse-lhes Jesus: Eu sou a ressurreio. Quem cr em mim, ainda que morra, viver. E quem vive e cr em mim jamais morrer. Crs nisso? (Joo, XI:25 e 26) Pluralidade dos Mundos:
A casa do Pai o Universo; as diferentes moradas so os mundos que circulam no espao infinito e oferecem aos espritos encarnados locais apropriados ao seu adiantamento. (O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. III, item 2)
No se turbe o vosso corao. Credes em Deus, crede tambm em mim. H muitas moradas na casa de meu Pai; se assim no fosse, j eu vo-lo teria dito, pois me vou para vos preparar o lugar. Depois que me tenha ido e que vos houver preparado o lugar, voltarei e vos retirarei para mim, a fim de que onde eu estiver, tambm vs a estejais. (Joo, XIV:1 a 3) Comunicabilidade dos Espritos:
Os mdiuns so os intrpretes dos espritos; substituem os rgos materiais que lhes faltam para nos transmitirem suas instrues; eis por que so dotados de faculdades para esse fim. (O Evangelho Segundo o Espiritismo, Captulo XIX item 10)
Nos ltimos tempos, diz o Senhor, difundirei do meu esprito sobre toda carne; vossos filhos e filhas profetizaro; vossos jovens tero vises e vossos velhos, sonhos. Nesses dias, difundirei do meu esprito sobre os meus servidores e servidoras, e eles profetizaro. (Atos, II:17 e 18)
Para saber mais: ver O Livro dos Espritos Introduo, item VI, Pontos marcantes da Doutrina Esprita. 23
Sendo o mdium esprita um divulgador, devemos considerar que ele um esprito imortal em processo de evoluo (O Livro dos Espritos, questo 100) e, neste processo, fundamental romper com as dificuldades morais oriundas do orgulho e do egosmo. Para tanto, preciso querer conscientemente o Bem. Nos cones at agora estudados, encontramos: fidelidade a Deus, certeza do futuro e amor ao prximo trip essencial que os mantiveram dentro de suas misses.
Para saber mais: ver O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XIX, item 2.
LM, 226-11a Quais as condies necessrias para que a palavra dos Espritos superiores nos chegue isenta de qualquer alterao? Querer o bem; repulsar o egosmo e o orgulho. Ambos so necessrios. (grifo nosso) LM, 228 Todas as imperfeies morais so outras tantas portas abertas ao acesso dos maus espritos. A que, porm, eles exploram com mais habilidade o orgulho, porque a que a criatura menos confessa a si mesma. O orgulho tem perdido muitos mdiuns dotados das mais belas faculdades e que, se no fora essa imperfeio, teriam podido tornar-se instrumentos notveis e muito teis, ao passo que, presas de espritos mentirosos, suas faculdades, depois de se haverem pervertido, aniquilaram-se e mais de um se viu humilhado por amarssimas decepes. O orgulho, nos mdiuns, traduz-se por sinais inequvocos, a cujo respeito tanto mais necessrio se insista, quanto constitui uma das causas mais fortes de suspeio, no tocante veracidade de suas comunicaes. Resumo dos sinais inequvocos citados neste item de O Livro dos Mdiuns: Confiana cega Desdm por tudo o que no venha deles Privilgio da verdade Amor prprio Recusa de conselho Aborrecimento com as observaes crticas Insulamento Falta de senso crtico Exagerada importncia dada aos grandes nomes Crdito em suas aptides Julgar-se indispensvel
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LE, 895 Postos de lado os defeitos e os vcios acerca dos quais ningum se pode equivocar, qual o sinal mais caracterstico da imperfeio? O interesse pessoal. Frequentemente, as qualidades morais so como, num objeto de cobre, a douradura que no resiste pedra de toque. Pode um homem possuir qualidades reais, que levem o mundo a consider-lo homem de bem. Mas essas qualidades, conquanto assinalem um progresso, nem sempre suportam certas provas e s vezes basta que se fira a corda do interesse pessoal para que o fundo fique a descoberto. O verdadeiro desinteresse coisa ainda to rara na Terra que, quando se patenteia todos o admiram como se fora um fenmeno. O apego s coisas materiais constitui sinal notrio de inferioridade, porque, quanto mais se aferrar aos bens deste mundo, tanto menos compreende o homem o seu destino. Pelo desinteresse, ao contrrio, demonstra que encara de um ponto mais elevado o futuro. (grifo nosso) LE, 629 Que definio se pode dar da moral? A moral a regra para bem se conduzir, isto , para a distino entre o bem e o mal. Ela est fundamentada na observncia da lei de Deus. O homem procede bem quando faz tudo intencionalmente para o bem de todos, porque, ento, cumpre a lei de Deus. Reconhecemos, atravs do estudo, a ideia superior. Aderimos ao trabalho e estamos no esforo de aplicar o que estudamos em nossas experincias pessoais, de acordo com as nossas possibilidades (desenvolvimento do senso moral). Realizado esse reconhecimento, preciso nos vincularmos s diretrizes espirituais da Casa Esprita da qual fazemos parte.
O ideal ser o trabalho em conjunto, isto , pessoas fortes e pessoas brandas procurando chegar ao bom trabalho doutrinrio, que o desejo de todos, afinal de contas, considerando-se os objetivos espirituais da casa porque o objetivo doutrinrio todos j tm, mas o objetivo especfico da casa quem d so os espritos. O trabalhador da Casa Esprita dever modelar a prpria personalidade dentro destes dois grandes padres a serem seguidos: o doutrinrio-esprita e os objetivos que os guias espirituais da Casa do. (grifo nosso) (Antonio de Aquino. Inspiraes do Amor nico de Deus volume 2, lio 16) ESE, Cap. XVII item 4 Os bons espritas Bem compreendido, mas sobretudo bem sentido, o Espiritismo leva aos resultados acima expostos (em referncia aos caracteres do Homem de Bem), que caracterizam o verdadeiro esprita, como o cristo verdadeiro, pois que um o mesmo que outro. O Espiritismo no institui nenhuma nova moral; apenas facilita aos homens a inteligncia e a prtica da do Cristo, facultando f inabalvel e esclarecida aos que duvidam ou vacilam.
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Vejamos um exemplo vivo de conscientizao crist: Apresento-lhes agora nossa irm Celina, devotada companheira de nosso ministrio espiritual. J atravessou meio sculo de existncia fsica, conquistando significativas vitrias em suas batalhas morais. Viva h quase vinte anos, dedicou-se aos filhos, com admirvel denodo, varando estradas espinhosas e dias escuros de renunciao. Suportou heroicamente o assdio de compactas legies de ignorncia e misria que lhe rodeavam o esposo, com quem se consorciara em tarefa de sacrifcio. Conheceu, de perto, a perseguio de gnios infernais a que no se rendeu e, lutando, por muitos anos, para atender de modo irrepreensvel s obrigaes que o mundo lhe assinalava, acrisolou as faculdades medianmicas, aperfeioandoas nas chamas do sofrimento moral, como se aprimoram as peas de ferro sob a ao do fogo e da bigorna. Ela no simples instrumento de fenmenos psquicos. abnegada servidora na construo de valores do esprito. A clarividncia e a clariaudincia, a incorporao sonamblica e o desdobramento da personalidade so estados em que ingressa, na mesma espontaneidade com que respira, guardando noo de suas responsabilidades e representando, por isso, valiosa colaboradora de nossas realizaes. Diligente e humilde, encontrou na plantao do amor fraterno sua maior alegria e, repartindo o tempo entre as obrigaes e os estudos edificantes, transformou-se num acumulador espiritual de energias benficas, assimilando elevadas correntes mentais, com o que se faz menos acessvel s foras da sombra. Realmente, ao lado da irm sob nossa vista, fruamos deliciosa sensao de paz e reconforto. (grifo nosso) (Andr Luiz. Nos Domnios da Mediunidade Francisco Cndido Xavier, Cap. 3: Equipagem Medinica) Identificamos:
1. O local onde podemos fazer a adeso s ideias: a Casa Esprita. Aderimos s ideias devido aos estudos que l fazemos e da convivncia com os espritos superiores, que dirigem e conduzem os trabalhos. 2. Que precisamos conhecer as ideias contidas no estudo da Doutrina Esprita e nos apropriarmos delas. 3. Que tudo isso posto, podemos e devemos apresentar, ento, uma contribuio produtiva no trabalho da Divulgao Doutrinria, onde no podero faltar: a alegria de servir, a abnegao (ESE, XX, item 5), a humildade (ESE, XXI, item 9) e o desinteresse pessoal (LE, questo 895). 4. Que o rendimento espiritual nas tarefas que abraamos na Casa Esprita guarda relao com a tomada de conscincia de dois grandes objetivos: o doutrinrio-esprita e os objetivos da prpria Casa.
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TEMA 3: Autodivulgao Doutrinria: O aproveitamento pessoal na construo do progresso coletivo

Por que vocs me chamam Senhor, Senhor e no fazem o que eu digo? Eu mostrarei com quem se compara aquele que vem a mim, ouve as minhas palavras e as pratica. como um homem que, ao construir uma casa, cavou fundo e colocou os alicerces na rocha. Quando veio a inundao, a torrente deu contra aquela casa, mas no a conseguiu abalar, porque estava bem construda. Mas aquele que ouve as minhas palavras e no as pratica como um homem que construiu uma casa sobre o cho, sem alicerces. No momento em que a torrente deu contra aquela casa, ela caiu, e a sua destruio foi completa. (Lucas, VI:46 a 48)
Objetivo Geral: Refletir sobre a autodivulgao doutrinria como elemento de educao e progresso do esprito imortal e tambm de sustentao da Casa Esprita. Objetivo Especfico: Buscar a aproximao com as ideias dos espritos que reconhecemos a elevao espiritual e que vivenciaram sua crena. Identificar e empreender esforos para vivenciarmos a crena que propagamos, a exemplo dos cones estudados. Identificar os recursos proporcionados pelas atividades desenvolvidas na Casa Esprita, para melhor vivenci-los. Vimos, no Tema 1, os valores imperecveis de Jesus e seus continuadores na realizao de suas misses; refletimos muito de perto sobre os aspectos que os levaram ao exerccio de propagao da Boa-Nova com tamanha fidelidade. No Tema 2, iniciamos a compreenso das diretrizes que os espritos ditaram para a divulgao do Espiritismo, ponto fundamental para que a Doutrina Esprita mantenha seu papel de conhecimento libertador de almas. Do incio de nosso estudo at agora, buscamos a origem do Projeto Divino para a Terra, mas, para que nos tornemos instrumentos teis e partcipes desse processo Divulgao Doutrinria cabe a seguinte compreenso: Autodivulgao Doutrinria aproveitamento pessoal. Auto, prefixo grego que significa em si prprio, ou seja, estudaremos, neste tema, a divulgao doutrinria em ns mesmos, traduzindo em nosso comportamento o quanto j somos capazes de exemplificar os conceitos cristos que divulgamos em nosso dia a dia.
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A espiritualidade apresenta aos mdiuns os pontos doutrinrios necessrios para sua autoeducao, principalmente por meio de O Evangelho Segundo o Espiritismo, O Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns. Esse o roteiro seguro para o progresso do esprito imortal, vivenciando em sua trajetria as marcas do Cristo. Com o Esprito Vincius, em O Mestre na Educao, refletimos sobre a capacidade que todo esprito imortal possui de se transformar. A Doutrina Esprita, em seu aspecto educativo-moral, toca diretamente no atendimento a esse ponto. Um questionamento que no se deve esquecer exatamente o sentido de aplicabilidade que estamos dando aos postulados espritas em nossas vidas. como estamos nos educando e autodivulgando o resultado desse processo vivo e atuante em cada um de ns. No h neutralidade! O papel que cabe ao mestre educar. Entendemos por educao o desenvolvimento dos poderes psquicos ou anmicos que todos possumos em estado latente, como herana havida daquele de quem todos ns procedemos. Quando o homem nota e percebe em si mesmo, no seu interior, o influxo da fora renovadora da evoluo, comea a colaborar conscientemente com Deus na formao da sua prpria individualidade. (grifo nosso) (Vincius. O Mestre na Educao lio 2) Por isso, a Espiritualidade Superior est sempre pronta a nos auxiliar. H mdiuns a quem so dadas, espontaneamente e quase constantemente, comunicaes sobre o mesmo assunto, sobre certas questes morais, por exemplo, sobre determinados defeitos; ter isto um objetivo? Sim, e este objetivo o de esclarec-los sobre um assunto frequentemente repetido ou de corrigi-los de certos defeitos; por isso que a um falaro, incessantemente, do orgulho, a um outro, da caridade; que s a saciedade pode abrir-lhes, afinal, os olhos. No h mdium que faa mau uso de sua faculdade, por ambio ou interesse, ou comprometendo-a por um defeito capital, como o orgulho, o egosmo, a leviandade, etc., que no receba, de tempos em tempos, algumas advertncias da parte dos espritos; o mal que, a maior parte do tempo, eles no as tomam para si mesmos. (grifo nosso) (O Livro dos Mdiuns, cap. XX item 226 4a)
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Com Lon Denis vemos que o mdium precisa conscientizar-se de seu papel. preciso que, ao menos, o mdium, compenetrado da utilidade e grandeza de sua funo, se aplique a aumentar seus conhecimentos e procure espiritualizar-se o mais possvel, que se reserve horas de recolhimento e tente ento, pela viso interior, alar-se at as coisas divinas, eterna e perfeita beleza. Quanto mais desenvolvidos forem nele o saber, a inteligncia, a moralidade, mais apto se tornar para servir de intermedirio s grandes almas do Espao. (grifo nosso) (Lon Denis. No Invisvel Captulo V: Educao e funo dos mdiuns) Como fazer? bom viver em contato pelo pensamento com os escritores de gnio, com os autores verdadeiramente grandes de todos os tempos e pases, lendo, meditando suas obras, impregnando todo o nosso ser da substncia de sua alma. As radiaes de seus pensamentos despertaro em ns efeitos semelhantes e produziro, com o tempo, modificaes de nosso carter pela prpria natureza das impresses sentidas. (grifo nosso) (Lon Denis. O Problema do Ser e do Destino Captulo XXIV: A disciplina do pensamento e a reforma do carter, CELD) Como resultado... O trabalho do mdium aquele que se revela no esforo dirio em sintonizar com os Planos Superiores da vida, embora ele esteja lidando em um mundo inferior. a superao de suas inferioridades e a vitria sobre suas ms tendncias. Procurai traar o vosso perfil: Como sou? O que fazer para ser o que desejo ser? (grifo nosso) (Aurlio. Aos mdiuns com carinho lio 8) Cabe agora refletirmos: 1. Como cheguei Casa Esprita e como estou hoje, aps sofrer a ao da Divulgao Doutrinria em mim mesmo? 2. Estou solidificando as bases doutrinrias do Espiritismo e renovando equivocadas concepes? 3. Minhas atitudes colaboram para a fixao do Reino de Deus em mim e naqueles que jornadeiam a vida comigo? 4. De que forma tenho extrado do exerccio medinico aprendizado para minha evoluo espiritual? 5. Que influncias estou exercendo em mim e em torno de mim como mdium da Casa Esprita a qual estou vinculado? 6. O que tenho feito das revelaes espirituais direcionadas a mim? 7. Como testemunho a Doutrina Esprita diante da dor que me visita? 8. Como posso ajudar na sustentao do Projeto Divino? 9. Reconheo-me um semeador das Verdades Espritas? 10. Tenho apropriado-me da fonte inesgotvel do osis* que a Casa Esprita?
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* Lembremos a definio de Osis dada pelo plano espiritual: Como que um osis no meio do deserto (...), ele poder vir a receber um pouco de paz, de tranquilidade. assim que experimentam os mdiuns, quando em trabalhos medinicos e quando sintonizados com seus guias espirituais: eles conseguem desenvolver as suas tarefas e, em contrapartida, sentem-se muito mais aliviados, muito mais fortalecidos e renovados, porque esto vendo fluir as suas energias e, ao mesmo tempo, receber novas energias para a sustentao das lutas que esto vivenciando do ponto de vista terreno. (grifo nosso) (Dr. Hermann Avaliao 18o EEMED) Qual o resultado possvel da autodivulgao doutrinria na ambincia da Casa Esprita? (...) Voc v que tudo isso um processo crescente, que precisa de uma engrenagem firme desses trabalhadores que formam o foco constante de entendimento, de renovao, de fluidos, de energias, de trabalho dentro da Casa. nisto que precisa a Casa estar bem firme e forte. E fazer com que os mdiuns estejam alinhados, renovados e trabalhando em conjunto, para que esses servios administrativos, assistenciais, doutrinrios, estejam sendo desenvolvidos dentro de uma segurana, dentro de um amparo preciso da Casa. Para isso voc precisa manter esse grupo bem coeso, bem consciente. Ento, vejam que educar o mdium e torn-lo consciente da necessidade de que a sua atitude (demonstrada) ir repercutir no s nele, mas nele e na Casa toda; ele no estar trabalhando de maneira consciente. Entendeu como tudo isso uma engrenagem que precisa ser sempre bem conscientizada, bem trabalhada, educada, do ponto de vista medinico, para que todos participem e se responsabilizem pelas suas atitudes? (...) Ento, responsabilidade de cada um diante de toda a Casa. Isto que o chamamento principal, para que todos entendam que cada criatura, cada trabalhador, cada mdium um pilar importante na sustentao dessa Casa, e para que ela continue a existir. (grifo nosso) (Dr. Hermann Avaliao 18o EEMED) O mdium precisa entender que ele o elemento integrante e integrador das atividades da Casa Esprita atravs de seu comportamento, pensamentos e sentimentos.
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Quando adentraste a Casa Esprita, trazias o corao repleto de vivo entusiasmo. A descoberta de outros ngulos da vida, a compreenso das dores redentoras, a palavra dos Amigos Espirituais e o apoio firme dos que te haviam precedido na senda da renovao te davam esperanas de que, um dia, dentro do tempo, tambm realizarias grandes obras de benemerncia, palestras esclarecedoras, ou, quem sabe, atravs de abenoada mediunidade, virias a curar, orientar ou consolar os que de ti se aproximassem? A senda, portanto, era uma senda iluminada pelo sol da Verdade, convidando-te a percorr-la. Aceitando o convite que se revelava como apelo do Mundo Superior, iniciaste a longa caminhada. (grifo nosso) (Iclia. Aos mdiuns com carinho lio 14) Com Jesus, com generosos guias espirituais, todos que fazem parte desse imenso exrcito de espritos espritas, sejam encarnados ou desencarnados, todos se transformaro em fontes de luz. Ah! Meus irmos, preciso que saibamos o prprio papel na vida: o que representamos para os outros, o que mostramos a algum quando agimos. (...) Busquemos, com a Doutrina Esprita e com Jesus, sentido dentro de nosso ser, aps cada estudo, aps cada leitura, aps cada momento. Faamos um pouco de meditao do que significa aquilo para ns e, se formos capazes de absorver todo o resultado daquele trabalho, seremos capazes de, paulatinamente, ir nos transformando. (grifo nosso) (Antonio de Aquino. Inspiraes do amor nico de Deus lio 1) Reconhece se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral, e pelos esforos que faz para dominar as suas ms inclinaes. Enquanto um se satisfaz no seu horizonte limitado, o outro, que compreende alguma coisa de melhor, se esfora para libertar-se dele, e sempre o consegue quando tem a vontade firme. (O Evangelho Segundo o Espiritismo, XVII, item 4) No basta crer e saber, necessrio viver nossa crena, isto , fazer penetrar na prtica diria da vida os princpios superiores que adotamos; necessrio habituarmo-nos a comungar pelo pensamento e pelo corao com os espritos eminentes que foram os reveladores, com todas as almas de escol que serviram de guias humanidade, viver com eles numa intimidade cotidiana, inspirarmo-nos em suas vistas e sentir sua influncia pela percepo ntima que nossas relaes com o mundo invisvel desenvolvem. (grifo nosso) (Lon Denis. O Problema do Ser e do Destino, A disciplina do pensamento e reforma do carter)
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Anexos:
Regras bsicas para os Encontros Espritas no CELD O que caracteriza um estudo srio a continuidade que se lhe d. (Allan Kardec. O Livro dos Espritos, Introduo VIII, 1o ) Saibamos escolher bons livros e habituemo-nos a viver no meio deles, em relao constante com os espritos de escol. (Lon Denis. Depois da Morte, cap. LIII) Meus irmos, que Jesus Cristo nos ajude, agora e sempre, para o trabalho do bem e da paz! Ditaremos, a seguir, algumas regras para os encontros espritas efetuados nesta casa. Consideramos que elas se aplicam a todos aqueles que sinceramente desejam caminhar dentro de um servio que progressivamente se transformar em um servio de divulgao doutrinria de alto valor. Sempre estudar os temas, quer sejam encontristas, dinamizadores, monitores ou coordenadores de tarefas. O estudo apropriado do tema dar a cada um condies de expandir o conhecimento que se deseja, de modo adequado e profcuo. Compreender a dificuldade de aprendizado e assimilao das ideias de todos aqueles que esto na tarefa do bem. Homem algum consegue apreender todas as coisas e ter todos os conhecimentos. O crescimento espiritual individual. Fazer com que as palavras que expressem o conhecimento signifiquem luz, em todos os momentos em que forem usadas. Dinamizador algum deve esquecer que est numa tarefa de luz, e cada palavra, cada expresso de conhecimento deve estar cheia de luz interior, de modo que as pessoas sintam que o conhecimento espalhado mostra como anda o corao de quem fala. Entender que o momento da discusso em grupo da mais alta relevncia e, por isso, deve-se adotar a circunspeo, embora a alegria interior. Deve-se adotar o comedimento, embora a satisfao justa pelo que se est fazendo. As palavras doutrinrias devem conter o justo peso e a justa medida para que elas sirvam de roteiro, e deve-se buscar sublimar os sentimentos ao falar da Doutrina Esprita. Doutrina de luz para difundir a luz. O Espiritismo pede porta-vozes conhecedores da paz e que tenham conseguido senti-la em esprito. Continuar sempre! O conhecimento se espalha continuamente. A cultura esprita no tem fim, e o melhoramento ntimo deve ser buscado continuamente. O objetivo prprio da Doutrina Esprita dever estar sempre em nossa mente quando falarmos sobre ela e a divulgarmos.
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Que o Senhor Jesus nos ajude, nos abenoe, e que todos vocs se apercebam de que cada encontro um ncleo de luz e uma possibilidade de expandir conhecimentos para os que no os tm. Deus fique com todos! Psicofonia em 31/3/1993, no CELD, RJ. (Em Torno de Lon Denis, lio 11 Editora CELD)
Compromisso do trabalhador do bem O que vos vimos dar apenas um encorajamento; somente para estimular o vosso zelo e as vossas virtudes... (Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XIII, item 12, 3o ) O exerccio da mediunidade encontra dois obstculos temveis: o esprito de lucro e o orgulho. (Lon Denis. Espritos e Mdiuns, cap. IV) Pela graa infinita de Deus, paz! Balthazar, pela graa de Deus. Meus irmos, Na tarefa de dinamizao de Encontros no se pode esquecer a necessidade do autoaprimoramento para se falar corretamente aos encontristas. Cada um de ns pode falar do que sabe, cada um de ns pode dizer do que conhece, cada um de ns pode transmitir o que est nos livros; mas falar com propriedade, o fazem aqueles que, alm de conhecer, de saber, de estudar, praticam todos os conhecimentos adquiridos. Falando assim, pode parecer a muitos que estamos fazendo uma seleo de trabalhadores para a causa; mas lembramos a vocs que cada um deve trazer no prprio sentimento um desejo puro de aprender, de servir, de trabalhar em favor do prximo. Os bons espritos observam os trabalhadores encarnados pelos seus sentimentos, pelo desejo que possuem de servir adequadamente. Eles estimulam as pessoas a dar passos na direo do Bem e da construo da Verdade e do Reino de Deus em si mesmas. Os bons espritos observam severamente aqueles que apenas falam, aqueles que apenas aprendem, sem a utilizao devida dos recursos de que dispem, aqueles que apenas sabem, sem transmitir aos outros o fruto do aprendizado. Eles os observam severamente, porque estes no trazem em si nenhum desejo de aprender, de melhorar-se, de transformar-se.
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por isso que cada um de ns que aqui est trabalhando neste Encontro, como em qualquer outro, tem um compromisso com o saber, mas tem o principal compromisso com o transformar a si mesmo. Assim, meus irmos, elevando nossas preces a Deus, neste processo de orao que sempre fazemos, no podemos nos esquecer de acrescentar uma conversa ntima com Ele, para que tenhamos coragem de nos modificar em nossos erros. Tenham coragem, meus irmos! Tenham conscincia disso, dessa necessidade de transformao e, certamente, estaro includos entre aqueles que so dignos de trabalhar no bem! Que Deus nos ilumine a todos, nos proteja, nos abenoe, agora e sempre! Graas a Deus! Psicofonia em 12/3/1996, no CELD, RJ. (Em Torno de Lon Denis, lio 17 CELD)
Mandamentos do expositor esprita 1) Estudars Jesus e Kardec, sempre, aprimorando, tambm, tua cultura geral para elucidao de ti mesmo e do mundo, divulgando somente a verdade. 2) Valorizars as fontes dignas e respeitveis do Evangelho, do Espiritismo e da histria, evitando os conflitos de ideias, atacar essa ou aquela teologia, cuidando por te dedicares no aperfeioamento da tcnica e do contedo doutrinrio. 3) Vers, nos semelhantes, almas irms que te fazem a caridade ao participarem de tuas exposies doutrinrias, dando-te a oportunidade de estudares e falares, antes, para ti mesmo. 4) Trabalhars ciente de que a vaidade te poder corromper e que sers apenas um servidor. Tua conduta dever ser compatvel com aquilo que divulgares. 5) Empregars esforos a fim de que a tua semeadura doutrinria esteja em plena concordncia com o Espiritismo. Confiars em Deus, nos amigos espirituais, mas preparars teus estudos com probidade, evitando os improvisos. 6) Suportars com equilbrio as crticas que te buscarem, sem que te abatas fazendo o possvel por melhorar no que for bom e til.
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7) Agradecers aos amigos sinceros que te instrurem ou corrigirem, visando o melhoramento do teu servio. 8) Orars pedindo a Deus inspirao superior para que os objetivos junto humanidade sejam atingidos, suportando, com pacincia crist, os reveses do caminho sem desanimar. 9) Servirs, com amor, simplicidade e contedo doutrinrio esprita correto, poderosamente incrustado em Kardec, para que o mundo nunca lembre o teu nome, mas reconhea em ti a voz do Cristo posta em tua boca, a luz do Mestre reverberando em tuas atitudes. 10) Estars desiludido, consciente de que muitos homens, embriagados pela vaidade, ho de laurear-te com a tiara de espinhos e o mundo, no frenesi dos iludidos, te conduzir ao Monte da Caveira. Prepara-te e, ante o madeiro, defende o ideal que divulgaste. Abre, lpido, resoluto e intimorato, teus braos de servio na coragem dos que conheceram Jesus e faze do teu ltimo discurso a maior pea de retrica da tua vida, pois que, na solido dos teus exemplos, na paz evanglica que divulgaste, tuas atitudes se convertero em coro de mil vozes a arrastar e encorajar os filhos de Deus! Ento, no silncio da tua alma, recolhendo os frutos da tua semeadura, ouvirs a voz do Mestre a receber-te nos Tabernculos Eternos: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus. (Mt 5:9) Yvonne do Amaral Pereira (A Pena e o Trovo Pg. 93)
Espiritismo e Divulgao O excelente advogado Joaquim Mota, esprita de convico desde a primeira mocidade, possua ideais muito prprios acerca do pensamento religioso. Extremamente sensvel, julgava um erro expor qualquer definio pessoal, em matria de f. Religio costumava dizer assunto exclusivo de conscincia. E fechava-se. Na biblioteca franqueada aos amigos, descansavam tomos em percalina e dourados, reunindo escritores clssicos e modernos, em cincia e literatura. Conservava, porm, os livros espritas isolados em velha cmoda do espaoso quarto de dormir. No agia assim, contudo, por maldade. Era, na essncia, um homem sincero e respeitvel, conquanto esprita moda dele, sem a menor preocupao de militncia. Espcie de ilha amena, cercada pelas correntes do comodismo.
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Encasquetara na cabea o ponto de vista de que ningum devia, a ttulo algum, falar a outrem de princpios religiosos que abraasse, e prosseguiu, vida a fora, repelindo qualquer palpite que o induzisse renovao. Era justamente a esse homem que framos confortar, dentro da noite. Mota vinha de perder a companhia de Licnio Fonseca, recentemente desencarnado, o amigo que lhe partilhara 26 anos de servio no foro. Ambos amadurecidos na existncia e na profisso, aps os 60 anos de idade, eram associados invariveis de trabalho e de luta. Juntos sempre nos atos jurdicos, negcios, interesses, frias e excurses. Sem o colega ideal, baqueara Mota em terrvel angstia. Trancava-se em lgrimas, no aposento ntimo, ansiando v-lo em esprito... E tanto rogou a concesso, em preces ocultas, que ali nos achvamos, em comisso de quatro cooperadores, com instrues para lev-lo ao companheiro. Desligado cautelosamente do corpo, que se acomodara sob a influncia do sono, embora no nos percebesse o apoio direto, foi Joaquim transportado presena do amigo que a morte arrebatara. No leito de recuperao do grande instituto beneficente a que fora recolhido, no Mundo Espiritual, Licnio chorou de alegria ao rev-lo, e ns, enternecidos, seguimos, frase a frase, o dilogo empolgante que se articulou, aps o jbilo extrovertido das saudaes. Mota, meu caro Mota soluou o desencarnado, com impressionante inflexo , a morte apenas mudana... Cuidado, meu amigo! Muito cuidado!... Quanto tempo perdi, em razo de minha ignorncia espiritual!... Saiba voc que a vida continua!... Mas eu sei disso, meu amigo ajuntou o visitante, no intuito de consollo , desde muito cedo entrei no conhecimento da imortalidade da alma. O sepulcro nada mais que a passagem de um plano para outro... Ningum morre, ningum... Ah! voc sabe ento que o homem na Terra um esprito habitando provisoriamente um engenho constitudo de carne? Que somos no mundo inquilinos do corpo? indagou Licnio, positivamente aterrado. Sei, sim... E voc j foi informado de que quando nascemos, entre os homens, conduzimos ao bero as dvidas do passado, com determinadas obrigaes a cumprir? De modo perfeito. Muito jovem ainda, aceitei o ensinamento e a lgica da reencarnao... Mota!... Mota!... gritou o outro visivelmente alterado voc j consegue admitir que nossas esposas e filhos, parentes e amigos, quase sempre so pessoas que conviveram conosco em outras existncias terrestres? Que estamos enleados a eles, frequentemente, para o resgate de antigos dbitos? Sim, sim, meu caro, no apenas creio... Sei que tudo isso a verdade inconteste... E voc cr nas ligaes entre os que voltam para c e os que ficam? Voc j percebe que uma pessoa na Terra vive e respira com criaturas encarnadas e
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desencarnadas? que podem existir processos de obsesso entre os chamados vivos e mortos, raiando na loucura e no crime?!... Claramente, sei disso... O interlocutor agarrou-lhe a destra e continuou, espantado: Mota! Mota! Oua!... Voc est certo de que a vida aqui a continuao do que deixamos e fazemos? J se convenceu de que todos os recursos do plano fsico so emprstimos do Senhor, para que venhamos a fazer todo o bem possvel e que ningum, depois da morte, consegue fugir de si mesmo?... Sim, sim... Nesse instante, porm, Licnio desvairou-se. Passeou pelo recinto o olhar repentinamente esgazeado, fez instintivo movimento de recuo e bradou: Fora daqui, embusteiro, fora daqui!... O visitante, dolorosamente surpreendido, tentou apazigu-lo: Licnio, meu amigo, que vem a ser isso? acalme-se, acalme-se... Sou eu, Joaquim Mota, seu companheiro do dia a dia... Nunca! Embusteiro, mistificador!... Se ele conhecesse as realidades que voc confirma, jamais me teria deixado no suplcio da ignorncia... Meu amigo Joaquim Mota como eu, enganado nas sombras do mundo... Ele foi sempre o meu melhor irmo!... Nunca, nunca permitiria que eu chegasse aqui, mergulhado em trevas!... Mota, em pranto, intentava redarguir, mas interferimos, a fim de sustar o desequilbrio e, para isso, era preciso afast-lo de imediato. Mais alguns minutos e o advogado reapossou-se do corpo fsico. Nada de insegurana que o impelisse ideia de sonho ou pesadelo. Guardava a certeza absoluta do reencontro espiritual. Estremunhado, ergueu-se em lgrimas e, sequioso de ar puro que lhe refrigerasse o crebro em fogo, abriu uma das janelas do alto apartamento que lhe configurava o ninho domstico. Mota contemplou o casario compacto, onde, talvez, naquela hora, dezenas de pessoas estivessem partindo da experincia passageira do mundo para as experincias superiores da Vida Maior e, naquele mesmo instante da madrugada, comeou a pensar, de modo diferente, em torno do Espiritismo e da sua divulgao.
(Cartas e Crnicas Irmo X)
Fome e ignorncia Reunio pblica de 8/2/1960 - Questo no 32 Atentos ao impositivo do estudo, a fim de que a luz do entendimento nos ensine a caminhar com segurana e a viver proveitosamente, estabeleamos alguns confrontos entre a fome e a ignorncia dois dos grandes flagelos da Humanidade. A fome ameniza o corpo.
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A ignorncia obscurece a alma. A fome atormenta. A ignorncia anestesia. A fome protesta. A ignorncia ilude. A fome cria aflies imediatas. A ignorncia cria calamidades remotas. A fome crise gritante. A ignorncia problema enquistado. *Em todos os lugares, vemos o faminto e o ignorante em atitudes diversas. O faminto trabalha afanosamente na conquista do po. O ignorante indiferente posse da luz. O faminto reconhece a prpria carncia. O ignorante no se define. O faminto aparece. O ignorante oculta-se. O faminto anuncia a prpria necessidade. O ignorante engana a si mesmo. *Qualquer pessoa pode atender fome. Raras criaturas, porm, conseguem socorrer a ignorncia. Para sanar a fome, basta estender po. Para extinguir a ignorncia, indispensvel fazer luz. Nesse sentido, mentalizemos o Provedor Divino. Todos sabemos que o po entregue pelos discpulos a Jesus, a fim de ser multiplicado em favor dos famintos, , aproximadamente, o mesmo de hoje que podemos amassar com facilidade; mas a luz entregue pelo Senhor aos discpulos, para ser multiplicada em favor dos ignorantes, exige perseverana incansvel no servio do bem aos outros, com esprito de amor puro e sacrifcio integral. Valendo-nos, pois, da conceituao que a fome e a ignorncia nos sugerem, conclumos que, na Doutrina Esprita, no nos bastam aqueles amigos que nos mostrem mdiuns e fenmenos, para dissiparmos a inquietao da fome de ver, mas, acima de tudo, precisamos dos companheiros valorosos, com atitude e exemplo, que nos arranquem ao comodismo da ignorncia, para ajudar-nos a discernir. (Emannuel. Seara dos Mdiuns, Francisco Cndido Xavier) Palavras de Fenelon Barbosa (...) Enquanto vocs arregimentam companheiros e especificam temas, ns, de nossa parte, buscamos os temas e arregimentamos os cooperadores de nosso plano de vida, para a diversidade de tarefas do momento e para as futuras. (Mensagem: Confiante e seguros)
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(...) A mensagem esprita, pelo seu teor de renovao, pelo conforto que veicula e pela harmonia que institui, no estaria apoiada apenas nos frgeis ombros daqueles que se encontram s voltas com suas prprias lutas redentoras. (Mensagem: Palavras de estmulo) (...) Entretanto, a evangelizao da infncia e da juventude, nos programas estabelecidos no Mundo Espiritual, sob o comando das hostes de Jesus, reclama uma prioridade e uma urgncia cada vez mais elaboradas pelos companheiros da terra, visto que o aprofundamento do conhecimento esprita e a ampliao da sensibilidade intuitiva permitiro que se estabelea uma s equipe de tarefeiros. No mais trabalhadores de c e trabalhadores de l, no apenas equipe terrena e equipe espiritual, e sim o grupo do trabalho de Jesus. (Mensagem: Aos evangelizadores espritas de infncia) (Dossi Fenelon Barbosa, Lamartine Palhano Jnior)
O Esprita Vaidoso (...) Estava completamente equivocado. Aqueles irmos, alguns esclarecidos, outros portadores de instruo precria, mesmo os considerados analfabetos, se encontravam em melhores condies do que eu. Pela dedicao, pelo esforo, pela boa vontade, assimilavam os preceitos evanglicos e a maioria procurava exemplific-los (...). Estava completamente equivocado. O que aprendiam nos postulados das teologias que professavam procuravam, dentro de seu entendimento e possibilidades, transmitir aos seus irmos de ideais. Exibicionista, empolado como um pavo, cego de presuno, percebi, mais tarde, que eu repetia como um papagaio, com empfia, o conhecimento que estava armazenado em mim. Ignorei completamente as recomendaes dos espritos nas obras bsicas da Doutrina Esprita: quem tivesse mais conhecimentos deveria auxiliar, com pacincia e benevolncia, aqueles que sabiam menos. Aplicar o amor ao prximo sem restries, inclusive quando se tratasse de considerar as suas convices religiosas, lembrando, sempre, que Deus o pai comum e cada qual dever colaborar com sua parcela para a marcha do progresso. (...) Sem anlise mais profunda das comunicaes psicografadas, sem critrio mais seguro, tachava-as como insignificantes, destitudas de clareza e mesmo de veracidade.
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Como ditador brilhante nos conhecimentos, tinha conceito eglatra e, na manifestao do meu orgulho, no me importava em magoar ou ferir, justificando-me que estava procura da verdade. Observando a minha atitude incoerente e antifraternal, alguns espritos estavam minha espreita: se alguns se divertiam minha custa, zombeteiros e brincalhes, outros regozijavam-se com os meus deslizes ao ferir e prejudicar as pessoas, muitas vezes retirando-lhes a f e o nimo para o difcil trabalho no bem. Aguardavam o momento da minha chegada aos umbrais do mundo espiritual. Que lstima! Quanto tempo desperdiado em louvar da vaidade, da presuno e da prepotncia! Encontrava-me envolvido por espritos trevosos que se ligaram a mim em decorrncia das imperfeies que eu trazia, no utilizando verdadeiramente o Espiritismo para diminu-las. Petulante, naturalmente, angariava a antipatia das pessoas que contestava constantemente em choques mais ou menos ostensivos. Os anos se sucediam e eu continuava a papaguear, repetindo trechos, pensamentos, palavras brilhantes e at mesmo citando obras cientficas, visando a demonstrar a minha cultura que eu julgava de grande expresso. Chegado o momento do retorno ptria espiritual, aps o desencarne, espritos que se mantiveram ligados comigo, em virtude de sintonia mental, jubilosos me aguardavam. Fui transferido, na espiritualidade, para um local compatvel com o meu grau de evoluo espiritual. Na companhia de espritos de padres catlicos, pastores, pregadores de outras religies, que tambm, no plano fsico da Terra, haviam aparentado virtudes, que haviam ostentado a sabedoria religiosa sem exemplo, tinha, agora, amplo campo para as interminveis discusses sobre a verdade e os princpios teolgicos. Ambiente sombrio de tristeza e depresso. (...) Tinha noo da situao em que me encontrava. O pensamento cada vez mais lcido, como se nuvens espessas aos poucos se desfizessem, clareando as minhas ideias, comeava a perceber a incoerncia entre o meu saber e o meu ser. (...) Preponderante foi o esforo e a proteo de minha querida me, no possuidora de cultura acadmica, que se encontrava nos planos espirituais superiores. Comigo, instrutores espirituais traaram um plano para que eu pudesse iniciar o desbastamento das arestas da minha personalidade, principalmente os fortes do orgulho e vaidade. Iniciei tarefas simples de assistncia amorosa a outros espritos vaidosos e orgulhosos que se debatiam em polmicas interminveis nas regies umbralinas, procurando ouvi-los com carinho e amor e no mais tentando vencer a golpes verbais.
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Posteriormente, recebi a incumbncia de, pela intuio, sensibilizar aqueles irmos equivocados como eu que, muitas vezes, perturbaram as pessoas nos centros e no movimento esprita... (Histrias e recados do mundo espiritual, Espritos Diversos)
Palavras de Divaldo Pereira Franco, em 24/7/2011, no 1o Encontro sobre Mediunidade, na FEB/RJ (...) Tnhamos uma reunio na qual fazamos a divulgao da Doutrina, era uma reunio consoladora e, na parte terminal, aplicvamos passes coletivos. (...) Eu fiquei surpreso, porque nunca antes houvera visto. Ento, me detive e consegui identificar a pessoa que estava sendo banhada por essa luminosidade especial. Fiquei muito emocionado, pois no conhecia profundamente o Espiritismo, nem o conheo conheo-o ainda na sua superfcie, porque uma doutrina grave como o Espiritismo no se vadeia em uma nica reencarnao. necessrio o trabalho apostolar de muitas existncias. O que os benfeitores sempre dizem que estamos no comeo da Revelao. Ao terminar a reunio, identifiquei a senhora. Era uma afrodescendente naquele tempo podia-se dizer que a pessoa era negra, sem nenhuma ofensa, no havia mesmo objetivo de subestimar. Ento, terminada a reunio, eu lhe dei um sinal, era uma senhora que frequentava a nossa Casa fazia meses. Aparentava 40 anos, aproximadamente, e sempre estava modesta e limpamente vestida. (...) Eu atendi os compromissos estabelecidos e, uma hora e meia depois, sentei-me ao seu lado, peguei-lhe nas mos e disse: Eu vi uma coisa to linda sobre a senhora, o que a senhora sentiu hoje em nossa reunio? Naquela poca, no era muito comum o ar refrigerado veja o quanto ns evolumos em apenas 60 anos. Ela disse: Ah! Meu irmo, eu senti um friozinho to bom, eu fechei os olhos e viajei, eu viajei numa barca toda feita de luz, eu fico at com vergonha, porque eu no sei se foi um sonho; ser que eu dormi? Eu disse: No, no dormiu, a senhora desprendeu-se, porque realmente um banho de luz descia sobre a senhora. Ento me dei conta de que a senhora pode nos ajudar muito. (...) E ela ento me disse; Como que poderei? Respondi-lhe que gostaria de convid-la a aplicar passes, porque era uma senhora de alma to nobre. Fiquei com vergonha de elogi-la, porque era a primeira vez que tnhamos um contato fsico, embora ela frequentasse a reunio muitas vezes. Ela disse: Mas meu irmo, como que poderemos fazer? Respondi: A senhora vem aqui aos sbados, tarde, depois do atendimento aos doentes, e eu lhe explico. A senhora olha como que nos aplicamos, vai aprendendo e, em breve, a senhora vai fazer parte da pequena equipe dos que aplicam passes coletivos em nossa reunio.
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(...) Eu lhe disse: vou-lhe dar este livro, porque muitas vezes a senhora vai ver pessoas doentes no bairro e ir gostar de aplicar um passe, mas vou lhe dar um conselho, nunca v a ss, porque a senhora sabe, as pessoas so intolerantes, a senhora muito modesta, e, se o paciente vier a morrer, vo dizer que foi feitio Vo dizer que foi feitio, foi magia negra, qualquer coisa. A senhora v com uma testemunha, nunca receite nada, nem ch. A senhora vai aplicar passe. Mas ela estava espichada, cabelo partido ao meio, e ento disse: Irmo Divaldo, hoje o segundo dia mais feliz da minha vida. Eu disse: E o primeiro? Foi um dia da revelao. Quando o irmo me falou que uma luz me banhava e que eu viajei numa barca. Hoje o segundo. E eu perguntei: Mas por qu? Porque acabo de me diplomar pelo Movimento Brasileiro de Alfabetizao dos Adultos (Mobral). Ento eu ca em mim, vendo que havia cometido uma gafe; havia-lhe dado O Evangelho, pedido para ela ler, e ela era analfabeta! Mas ento, meus parabns! Pois , irmo Divaldo, e vou-lhe contar, eu fui a oradora, por que o senhor sabe, Esprita de morte! No, de vida, mas fala com os mortos. Com os vivos. Sorrimos, e ela disse: que ns espritas aprendemos a falar, a doutrinar, se a pessoa tem uma queda a gente diz assim: no reclame, de baixo que vai pra cima, tem sempre uma explicao. E l no curso eu sempre tinha explicaes, o que o irmo falava aqui eu repetia l, do meu jeito, a me convidaram para ser a oradora e eu falei sobre a misso de educar. (...) Eu chego, sento-me com a minha companheira e digo ao doente: abra e leia, por favor. Quando ele diz que no sabe ler, eu dou companheira, leia, eu tambm no sei ler, ento eu vou falar o que o irmo Divaldo contou. Mas eu nunca me confessei como analfabeta e se passar agora, meu irmo, eu abro em qualquer lugar e leio suavemente. (Em nome do amor: A Mediunidade com Jesus Esprito Bezerra de Menezes Divaldo Franco Primeira parte: A prtica medinica)
O estudo doutrinrio como terapia Perteno equipe de espritos colaboradores da Casa dos Espritas, embora no tivesse tido com ela nenhuma ligao, quando encarnado. Descrevendo minha histria, vocs iro compreender como isso aconteceu.
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Residia na cidade de So Paulo, tinha uma famlia, vivia com minha mulher e meus filhos. Desfrutava uma situao invejvel na empresa em que trabalhava. Certa manh, quando ia para o trabalho, percorrendo o mesmo trajeto que fazia todos os dias, enfrentando o trnsito terrvel da cidade grande, eis que, ao ultrapassar um farol favorvel para mim, inesperadamente, um carro surgiu na minha frente. O motorista cometeu uma infrao visvel e criminosa, cortando-me a frente, ento ocorreu o impacto inevitvel. Um acidente de grandes propores. Dois carros totalmente estraalhados. Inconsciente, colocado numa ambulncia, fui levado s pressas para um hospital. Submetido a uma delicada cirurgia, gradativamente, fui retomando a conscincia. Desconfiava que algo muito grave havia ocorrido comigo... no sentia nenhuma reao nas minhas pernas. Cautelosos, mdico e familiares aguardavam o momento oportuno para revelar a triste realidade. Enfim, havia chegado a hora de eu saber as consequncias daquele trgico acidente. Fui informado de que minhas pernas estavam paralisadas e o diagnstico era de que seria impossvel eu voltar a andar. Estava condenado a passar o resto da minha vida em uma cadeira de rodas. Um misto de tristeza e revolta apoderou-se de mim, lgrimas rolaram pelo meu rosto, misturada com soluos de dor! Foi um duro golpe... Debalde, tentava me consolar. Desesperado, no entendia como ainda conseguia concatenar as ideias, em um crebro que parecia explodir pelo impacto do sofrimento. Tudo aconteceu em um relance e a minha vida havia se modificado radicalmente. A partir de ento, eu me tornara um homem totalmente dependente dos meus familiares ou enfermeiros. Como eu poderia conviver com minha mulher e meus filhos naquela condio? Revoltado, pensava: no tive culpa. Aquele cidado imprevidente atravessou o farol com o sinal vermelho... No tinha o direito de fazer isso comigo... era um irresponsvel... onde se encontrava Deus e a sua justia? Um turbilho de indagaes, com meus pensamentos atormentados, varria o meu crebro. Por mais que eu me esforasse, no encontrava uma resposta satisfatria. Nesse estado de nimo, enclausurado no meu quarto, cada vez mais taciturno, recusava receber parentes e amigos, que vinham minha residncia. Repelia quaisquer manifestaes de consolo.
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Era grosseiro com minha mulher, dedicada e amorosa; ficava irritado com a presena dos meus filhos. Como me sentia amargurado... Numa abenoada manh, minha jovem e delicada filha, entrando em meu quarto com um livro nas mos e aproximando-se carinhosamente, perguntou: Pai, eu gostaria de ler para voc um trecho deste livro, que, acredito, vai ser muito proveitoso, aceita? Categoricamente, refutei a sugesto. No pretendia ler nada, nem que fosse lida alguma coisa para mim. Se o meu problema era irreversvel, em que poderia me modificar a leitura? A ternura aliada com a persistncia equilibrada surtiu efeito. Aos poucos acabei cedendo aos apelos carinhosos da filha, que com desvelo tencionava ajudar. Num determinado momento, permiti que fosse lido um trecho daquela obra. Aos poucos, fui sentindo uma agradvel sensao e a tenso diminua. Notava que, dia a dia, fortalecia-me e com o tempo passamos a interpretar e comentar todo o captulo. Logo mais, juntando-se a ns os demais familiares, formamos um grupo de estudo coeso. Sentindo-me melhor, sa da recluso do meu aposento, recebendo com bom humor as pessoas que chegavam minha casa. Conversava com elas, procurando passar-lhes o que eu havia aprendido. Assim, sucessivamente, outros livros foram estudados. O livro que eu lera e estudara havia sido emprestado para minha filha por uma amiga. Ela residia na cidade de So Paulo e era scia do Clube do Livro Esprita Terceiro Milnio da Casa dos Espritas. Tratava-se do livro O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec. Li outros livros que ela recebia desse clube, mas tambm resolvi adquirir outros ttulos, formando a coleo completa das obras de Allan Kardec, obras filosficas e cientficas. Com avidez, estudei as obras da codificao kardeciana, as psicografadas por Francisco Cndido Xavier e, entre elas, com especial carinho, as de Andr Luiz. Conforme adentrava nos estudos, ampliando os meus conhecimentos, sentia uma vontade enorme de conhecer Andr Luiz, aps o meu desencarne. Transformado, tendo recebido valiosa preparao, chegou o momento de retornar ptria espiritual. Desencarnado, estava consciente do que havia me acontecido, no mais pertencia ao plano fsico. Em dado momento, uma sensao agradvel apoderou-se de meu ser, intensa luminosidade surgiu repentinamente. Emocionado, vislumbrei o esprito Andr Luiz minha frente.
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Sem pronunciar nenhuma palavra, abraou-me amorosamente. Lgrimas de gratido rolaram na minha face. Obrigado, meu Deus, pela graa recebida consegui balbuciar. Desfez-se a apario e senti-me feliz em transpor a barreira da morte com o devido esclarecimento e poderia situar-me numa faixa vibratria isenta de maiores sofrimentos. Aps o tempo necessrio para o devido ajuste no novo plano existencial, solicitei a bno do trabalho. Pelos elos de gratido e vnculos afetivos, permitiram-me a oportunidade de trabalho na instituio que me havia possibilitado sair da revolta e da angstia e penetrar na viso espiritual que me desenvolvera a compreenso, a alegria, a f e o desejo de ajudar o meu prximo como me fosse possvel. Por isso, proponho-me, em minha tarefa, inspirar s pessoas que chegam ao Centro a leitura dos livros espritas e o estudo doutrinrio, inspirando-as diretamente ou agindo atravs dos cooperadores da Casa Esprita. Nessa bendita terapia, lembro-me sempre do Esprito de Verdade: espritas, amai-vos, eis o primeiro ensinamento; instru-vos, eis o segundo. Augusto Recebida pela psicofonia na sesso com os cooperadores da Casa dos Espritas, em Lins/SP. (Histrias e recados do mundo espiritual, Depoimentos e reflexes, Espritos Diversos Cap. VIII)
Tribuno Amargurado Nas paragens alm da morte, tive oportunidade de encontrar-me com conhecido tribuno esprita que, recm-liberto do corpo, no disfarava o seu abatimento em face das surpresas decorrentes da desencarnao. Entre ns, amigos de longa data, seguiu-se interessante dilogo, pedindo-lhes vnia para aqui nome-lo apenas por uma de suas iniciais. B. interroguei, com o propsito de afast-lo da tristeza em que se ensimesmava , qual o motivo do desalento?! Voc pregou tanto pelo Brasil afora!... Justamente por isso... Falei mais do que fiz... Encaminhou muita gente ao bem... Mas esqueci-me de perseverar no caminho que apontava aos outros. Sente falta de alguma coisa?
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Por incrvel que parea, sinto falta da ateno com que era ouvido... Por vezes, fico horas inteiras escutando o eco dos aplausos que sempre me saudavam ao trmino da minhas conferncias. Voc foi muito til Doutrina. No fosse pelo meu personalismo, poderia t-lo sido mais. Defendi pontos de vista pessoais... Abracei equivocadas teorias doutrinrias... O que faz presentemente? Estou reavaliando... Preciso encontrar um caminho diferente... Percebo que s pela palavra ningum encontra Jesus... Por que no continua ensinando a mensagem esprita? Voc tem tanta facilidade! Curioso, provvel que agora a boa memria me trasse... Sinto o corao vazio de amor e anseio repletar a alma de paz... No se recrimine tanto assim... Perto de muitos confrades, voc pode ser considerado um vitorioso. No assim que estou me sentindo... Eu tambm fomentei muitas iluses... No estou me referindo aos meus possveis deslizes morais, com os quais a Lei tem sido muito condescendente; refiro-me iluso de ser mais do que sempre fui. Mas o tnhamos como um dos mais humildes do nosso meio! Humilde por fora, Ramiro... No fundo, no fundo, estimava a bajulao, a deferncia com que era tratado... E a mediunidade?... Voc era possuidor de excelentes recursos! Talentos que no aproveitei a contento... A rigor, no os coloquei a servio dos sofredores. Perdi-me num sem-nmero de reunies particulares, nunca me fixando em centro esprita algum. B., mas nessa apatia espiritual... Sei que ela no h de demorar-se comigo... Estou pleiteando annimo servio de enfermeiro em um dos inmeros pavilhes onde so recolhidos os religiosos que chegam da Terra em estado de frustrao... Catlicos, protestantes? Espritas, principalmente. A nossa turma l embaixo anda enfiando os ps pelas mos... Acreditam-se com a bola toda... Privilegiados, no ? Um privilgio que no existe, pois, deste outro lado da vida, somos todos iguais... Do lado de c, no existe religio a, b ou c; existe o mrito espiritual baseado no esforo de cada um. E o conhecimento da Bblia, de O Livro dos Espritos?... Ningum, de fato, conhece o que no vivencia. Aqui tm muito mais valor alguns bons calos nas mos do que muitos versculos nos lbios...
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Ento, voc est deixando de ser o que ... Preciso esquecer o que fui; a fim de ser o que preciso ser, no posso ficar preso s lembranas de mim mesmo. E a obra que voc deixou? Sementes que plantei, nada mais. Se forem boas, com certeza continuaro produzindo... Caso contrrio... Caso contrrio, Ramiro, o trator do tempo, em se encarregando de revolver a terra, deixar a gleba pronta para outras semeaduras. Algum recado para os nossos companheiros de ideal? Que banquem os espertos; tratem de fazer no bem o que os outros mandam e no de mandar o que os outros fazem. Voc no quer escrever a eles? No, obrigado... possvel que no me acreditassem. Coitado do mdium que me recebesse! Eu acabaria por coloc-lo numa tremenda enrascada!... Sinto que o nosso dilogo lhe fez bem. O desabafo sempre ajuda. Pensa em reencarnar? Assim que puder... Deseja, novamente, ser esprita? No ser condio sine qua non... Quero a religio na alma... Estou cansado de rotulagens... Mas ser esprita rtulo?! Para mim, acabou sendo. Um abrao, B.; que Deus o abenoe em seus novos propsitos! Propsitos antigos, Ramiro, propsitos antigos... Sem outros comentrios, deixo-os com as reflexes que o inusitado dilogo lhes inspire, afirmando-lhes, de minha parte, que os seus efeitos ainda me perduram nalma, desconfiando que, depois dele, algo que no sei o que tambm comeou a mudar dentro de mim. (Esprito Ramiro Gama. Dirio da Mediunidade. Carlos Baccelli)
A Palavra de Monteiro Os ensinamentos aqui so variados. Fora o amigo de Belarmino quem tomara a palavra. Mostrando agradvel maneira de dizer, continuou: H trs anos sucessivos venho diariamente ao Centro de Mensageiros e as lies so sempre novas.
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Tenho a impresso de que as bnos do Espiritismo chegaram prematuramente ao caminho dos homens. Se minha confiana no Pai fosse menos segura, admitiria essa concluso. Belarmino, que observava atento os gestos do amigo, interveio, explicando: O nosso Monteiro tem grande experincia do assunto. Sim confirmou ele , experincia no me falta. Tambm andei s tontas nas semeaduras terrestres. Como sabem, muito difcil escapar influncia do meio, quando em luta na carne. So tantas e tamanhas as exigncias dos sentidos, em relao com o mundo externo, que no escapei, igualmente, a doloroso desastre. Mas, como? indaguei interessado em consolidar conhecimentos. que a multiplicidade de fenmenos e as singularidades medinicas reservam surpresas de vulto a qualquer doutrinador que possua mais raciocnios na cabea que sentimentos no corao. Em todos os tempos, o vcio intelectual pode desviar qualquer trabalhador mais entusiasta que sincero, e foi o que me aconteceu. Depois de ligeira pausa, prosseguiu: No preciso esclarecer que tambm parti de Nosso Lar, noutro tempo, em misso de Entendimento Espiritual. No ia para estimular fenmenos, mas para colaborar na iluminao de companheiros encarnados e desencarnados. O servio era imenso. Nosso amigo Ferreira pode dar testemunho, porquanto partimos quase juntos. Recebi todo o auxilio para iniciar minha grande tarefa e intraduzvel alegria me dominava o esprito no desdobramento dos primeiros servios. Minha me, que se convertera em minha devotada orientadora, no cabia em si de contente. Enorme entusiasmo instalara-se-me no esprito. Sob meu controle direto estavam alguns mdiuns de efeitos fsicos, alm de outros consagrados psicografia e incorporao; e tamanho era o fascnio que o comrcio com o invisvel exercia sobre mim, que me distra completamente quanto essncia moral da doutrina. Tnhamos quatro reunies semanais, s quais comparecia com assiduidade absoluta. Confesso que experimentava certa volpia na doutrinao aos desencarnados de condio inferior. Para todos eles, tinha longas exortaes decoradas, na ponta da lngua. Aos sofredores, fazia ver que padeciam por culpa prpria. Aos embusteiros, recomendava, enfaticamente, a absteno da mentira criminosa. Os casos de obsesso mereciam-me ardor apaixonado. Estimava enfrentar obsessores cruis para reduzi-los a zero, no campo da argumentao pesada. Outra caracterstica que me assinalava a ao firme era a dominao que pretendia exercer sobre alguns pobres sacerdotes catlicos-romanos desencarnados, em situao de ignorncia das verdades divinas. Chegava ao cmulo de estudar, pacientemente, longos trechos das Escrituras, no para medit-los com o entendimento, mas por mastig-los a meu bel-prazer, bolando-os depois aos espritos perturbados, em plena sesso, com a ideia criminosa de falsa superioridade espiritual. O apego s manifestaes exteriores desorientou-me por completo. Acendia luzes para os outros, preferindo, porm, os caminhos escuros e esquecendo a mim mesmo. Somente aqui, de volta, pude verificar a extenso da
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minha cegueira. Por vezes, aps longa doutrinao sobre a pacincia, impondo pesadssimas obrigaes aos desencarnados, abria as janelas do grupo de nossas atividades doutrinrias para descompor as crianas que brincavam inocentemente na rua. Concitava os perturbados invisveis a conservarem serenidade para, da a instantes, repreender senhoras humildes, presentes reunio, quando no podiam conter o pranto de algum pequenino enfermo. Isso, quanto a coisas mnimas, porque, no meu estabelecimento comercial, minhas atitudes eram inflexveis. Raro o ms que no mandasse promissrias a protesto pblico. Lembro-me de alguns varejistas menos felizes, que me rogavam prazo, desculpas, proteo. Nada me demovia, porm. Os advogados conheciam minhas deliberaes implacveis. Passava os dias no escritrio estudando a melhor maneira de perseguir os clientes em atraso, entre preocupaes e observaes nem sempre muito retas e, noite, ia ensinar o amor aos semelhantes, a pacincia e a doura, exaltando o sofrimento e a luta como estradas benditas de preparao para Deus. Andava cego. No conseguia perceber que a existncia terrestre, por si s, uma sesso permanente. Talhava o Espiritismo a meu modo. Toda a proteo e garantia para mim, e valiosos conselhos ao prximo. Ao demais disso, no conseguia retirar a mente dos espetculos exteriores. Fora das sesses prticas, minha atividade doutrinria consistia em vastssimos comentrios dos fenmenos observados, duelos palavrosos, narraes de acontecimentos inslitos, crtica rigorosa dos mdiuns. Monteiro deteve-se um pouco, sorriu e continuou: De desvio em desvio, a angina encontrou-me absolutamente distrado da realidade essencial. Passei para c, qual demente necessitado de hospcio. Tarde reconhecia que abusara das sublimes faculdades do verbo. Como ensinar sem exemplo, dirigir sem amor? Entidades perigosas e revoltadas aguardaram-me sada do plano fsico. Sentia, porm, comigo, singular fenmeno. Meu raciocnio pedia socorro divino, mas meu sentimento agarrava-se a objetivos inferiores. Minha cabea dirigia-se ao Cu, em splica, mas o corao colava-se Terra. Nesse estado triste, vi-me rodeado de seres malvolos que me repetiam longas frases de nossas sesses. Com atitude irnica, recomendavam-me serenidade, pacincia e perdo s alheias faltas; perguntavam-me, igualmente, porque me no desgarrava do mundo, estando j desencarnado. Vociferei, roguei, gritei, mas tive de suportar esse tormento por muito tempo. Quando os sentimentos de apego esfera fsica se atenuaram, a comiserao de alguns bons amigos me trouxe at aqui. E imagine o irmo que meu esprito infeliz ainda estava revoltado. Sentia-me descontente. No havia fomentado as sesses de intercmbio entre os dois planos? No me consagrara ao esclarecimento dos desencarnados? Percebendo-me a irritao ridcula, amigos generosos submeteram-me a tratamento. No fiquei satisfeito. Pedi Ministra Veneranda uma audincia, visto ter sido ela a intercessora da minha oportunidade. Queria explicaes que pudessem atender ao meu capricho individual. A Ministra sempre muito ocupada, mas sempre
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atenciosa. No marcou a audincia, dada a insensatez da solicitao; no entanto, por demasia de gentileza, visitou-me em ocasio que reservara a descanso. Crivei-lhe os ouvidos de lamentaes, chorei amargamente e, durante duas horas, ouviu-me a benfeitora por um prodgio de pacincia evanglica. Em silncio expressivo, deixou que me cansasse na exposio longa e intil. Quando me calei, espera de palavras que alimentassem o monstro da minha incompreenso, Veneranda sorriu e respondeu: Monteiro, meu amigo, a causa da sua derrota no complexa, nem difcil de explicar. Entregou-se, voc, excessivamente ao Espiritismo prtico, junto dos homens, nossos irmos, mas nunca se interessou pela verdadeira prtica do Espiritismo junto de Jesus, nosso Mestre. Nesse instante, Monteiro fez longa pausa, pensou uns momentos e falou, comovido: Desde ento, minha atitude mudou muitssimo, entendeu? Aturdido com a lio profunda, respondi, mastigando palavras, como quem pensa mais, para falar menos: Sim, sim, estou procurando compreender. (Andr Luiz. Os Mensageiros, Cap. XII, FEB)
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Encontro Esprita sobre

20o ENCONTRO ESPRITA SOBRE MEDIUNIDADE

A Casa Esprita, o Mdium e a Divulgao Doutrinria

Tema 2 A natureza espiritual da Divulgao Doutrinria na Casa Esprita.

Tema 3 Autodivulgao Doutrinria: O aproveitamento pessoal na construo do progresso coletivo.

Indica uma pausa para reflexo.

Indica que a mensagem est, na ntegra, em Anexos.

Indica que h uma concluso sobre o Tema em estudo.

A Casa Esprita, o Mdium e a Divulgao Doutrinria

a) Dado ao homem aprofundar umas e outras?

*** JESUS: A materializao do Amor nos coraes dos homens

O Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns.

*** DENIS: O consolidador da Doutrina Esprita. A renncia

TEMA 3: Autodivulgao Doutrinria: O aproveitamento pessoal na construo do progresso coletivo

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