O Conhecimento Rampazzo Cap. 1 Conhecimento Humano: Relao entre o sujeito cognoscente (que conhece) e o objeto conhecido.

. Segundo Santos e Parra Filho (1998), como o objeto transcende ao sujeito, este sai de sua esfera para captar as propriedades do objeto, sendo que estas propriedades surgem como imagem no sujeito. Conhecimento Sensvel: Apropriao do objeto conhecido atravs dos sentidos. comum aos animais irracionais e ao homem. Quando a apropriao no sensvel o conhecimento intelectual (idias, conceitos, princpios e leis). Conhecimento misto: Combinao do conhecimento sensvel e intelectual. Ex: Sua imagem : caractersticas fsicas e maneiras de enfrentar problemas (idias, pensamentos). Pela viso o sujeito distingue a cor verde e a cor amarela e com a mente ele afirma que a cor verde difere da amarela (Santos; Parra Filho, 1998). O homem, atravs do conhecimento, reconstitui a realidade em sua mente.

Nveis do conhecimento: Conhecimento popular (emprico ou vulgar): Tipo de conhecimento ametdico e assistemtico pois nasce da experincia do dia a dia (emprico, superficial e imediato) ou do ouvir dizer. Ex: Anador serve para dor de cabea. No entanto, desconhece-se a composio qumica do remdio e as possveis causas da dor de cabea. Conhecimento Cientfico: Surgiu no sc. XVIII com Galileu . Investigao de objeto especfico e uso de mtodo para controle do conhecimento Cincia moderna, cujo objeto so os dados prximos, imediatos, empricos (perceptveis pelos sentidos ou por instrumentos) e, portanto, suscetveis de experimentao. Atravs da observao e experimentao, o cientista descobre regularidades entre fatos ou fenmenos e, em seguida, generaliza, ou seja, formula uma teoria, lei ou princpio. Ex: lei da queda dos corpos de Galileu. Lei da oferta, lei da demanda, no campo da Economia. O mundo construdo pela cincia aspira objetividade: qualquer cientista pode repetir as experincias de seus pares e chegar a concluses semelhantes. Evitam-se os juzos de valor. Na medida do possvel, o cientista deve ser eticamente neutro despojando-se de emoes e pontos de vista particulares.

Para ser precisa e objetiva a cincia usa uma linguagem rigorosa. Cada cincia tem sua linguagem especfica. A teoria, conhecimento acumulado e sistematizado, permite a previso, que , por sua vez, pr-requisito para o controle de ocorrncias ou fenmenos. Isto possibilita o domnio da natureza e a transformao do habitat humano. A cincia um processo em construo. No infalvel e apenas aproximadamente exata. Tendo conscincia clara de sua falibilidade e de seus limites, uma busca constante de explicaes e solues, reviso e reavaliao de seus resultados e concluses. Conhecimento Filosfico: De acordo com Cervo e Bervian (1996), o conhecimento filosfico distingue-se do cientfico pelo objeto de investigao e pelo mtodo. O objeto da filosofia constitudo de realidades mediatas, suprasensveis ultrapassando, portanto, a experincia (mtodo racional). A tarefa fundamental da filosofia resume-se na reflexo. Filosofar interrogar, problematizar: Quem o homem? Qual a sua origem? o homem livre? A filosofia procura a viso de conjunto de toda a realidade. A realidade investigada abrange: o cosmolgico (do mundo), o gnosiolgico (do conhecimento), o antropolgico (do homem), o

metafsico ou ontolgico (do ser e da sua origem), o tico (do bem, do mal, da moral), o poltico (da sociedade), o esttico (da arte), o pedaggico (da educao) etc. Ela tenta descobrir o porqu de tudo, principalmente do homem em seu contexto histrico. So questes atuais abordadas pelos filsofos: A tcnica dominar o homem? O homem ser produzido em srie, em tubos de ensaio? Quais os aspectos ticos da engenharia gentica? Conhecimento Teolgico: O conhecimento revelado, por Deus ou pelos profetas, e aceito pela f, constitui o conhecimento teolgico no dizer de Cervo e Bervian (1996). aquele conjunto de verdades a que os homens chegaram no com o auxlio da inteligncia, mas mediante a aceitao da revelao divina. A teologia uma reflexo racional e sistemtica, cujo conhecimento adquirido nos Livros Sagrados depois de terem passado pela crtica histrica mais exigente. Vale-se de modo especial do argumento da autoridade. O objeto do conhecimento teolgico o estudo dos dados da f; e o mtodo a procura da integrao entre a f e a razo.