Sistema Penal

& Violncia
Revista Eletrnica da Faculdade de Direito
Programa de Ps-Graduao em Cincias Criminais
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS
ISSN 2177-6784
Porto Alegre Volume 4 Nmero 2 p. 206-218 julho/dezembro 2012
Os contedos deste peridico de acesso aberto esto licenciados sob os termos da Licena
.
Possibilidades insurgentes:
As polticas da criminologia cultural
Insurgents possibilities:
The policies of cultural criminology
KEITH HAYWARD

JEFF FERRELL
DOSSI
CRIMINOLOGIA CRTICA E
CRIMINOLOGIA CULTURAL
Editor-Chefe
Jos Carlos Moreira da silva Filho
Organizao de
lvaro Felipe oxley da roCha
Jos Carlos Moreira da silva Filho
Creatve Commons Atribuio-UsoNoComercial-ObrasDerivadasProibidas 3.0 Unported
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 207
Possibilidades insurgentes:
As polticas da criminologia cultural
Insurgents possibilities:
The policies of cultural criminology
KEITH HAYWARD

JEFF FERRELL
Resumo
O presente artigo procura apresentar, de forma concisa, as referncias polticas, os parmetros de pesquisa,
o desenvolvimento metodolgico e o pensamento dos principais articuladores da anlise criminolgica em
Criminologia Cultural.
Palavras-chave: Criminologia Cultural; Polticas; Capitalismo; Resistncia
Abstract
This article aims to present, summarily, political references, research standards, methodological development
and main authors of criminological analysis of Cultural Criminology.
Keywords: Cultural Criminology; Policies; Capitalism; Resistance
Introduo
A criminologia cultural explora os vrios caminhos nos quais foras culturais interligam-se com a
prtica do crime e com o controle de criminalidade na sociedade contempornea. Ela enfatiza a centralidade
de signifcado, representao e poder na contestada construo do crime tanto o crime construdo como
um acontecimento dirio ou como uma subverso subcultural, quanto como um perigo social ou violncia
publicamente sancionada. Do ponto de vista da criminologia cultural, o objeto de qualquer criminologia
til e crtica deve, necessariamente, ir alm das noes estreitas de crime e justia criminal para incorporar
demonstraes simblicas de transgresso e controle, sentimentos e emoes que surgem de eventos criminais,
e bases ideolgicas de campanhas pblicas e polticas destinadas a defnir (e delimitar) tanto o crime quanto
suas consequncias. Esse foco mais abrangente permite um novo tipo de criminologia uma criminologia
cultural melhor sintonizada com as condies sociais prevalecentes, e, portanto, mais capaz de contextualizar
e confrontar a criminalidade contempornea e o seu controle. Essa criminologia cultural procura tanto entender
o crime como uma expressiva atividade humana, quanto criticar a sabedoria percebida em torno das polticas
contemporneas de crime e justia criminal.
** Professor de Criminologia na University of Kents School of Social Policy, Sociology and Social Research.
** Professor de Sociologia na Texas Christian University, USA, e Professor Visitante na University of Kent, UK.
CRIMINOLOGIA CRTICA E CRIMINOLOGIA CULTURAL
CRITICAL CRIMINOLOGY AND CULTURAL CRIMINOLOGY
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 208
Criminologistas culturais entendem cultura como aquilo que constitui a conexo do signifcado coletivo
e da identidade coletiva; dentro e por meio dela, o governo afrma ter autoridade, o consumidor analisa
marcas de po e o criminoso, como pessoa e como percepo, ganha vida. A cultura sugere a pesquisa
pelo signifcado, e o signifcado da pesquisa em si mesma; isso revela a capacidade das pessoas, agindo em
conjunto ao longo do tempo, para dar vida at ao mais simples objeto o carrinho de compras do mendigo, o
cassetete do policial, a bandana do membro da gangue com importncia e implicao.
Para ns, essa cultura humana esse ambiente simblico criado e ocupado por indivduos e grupos
no pode ser reduzido a um subproduto da classe social ou da etnicidade, ou a um resduo da estrutura social.
claro que a cultura no se forma sem essas estruturas; tanto a hegemonia cultural dos que esto no poder,
quanto s subculturas de aquiescncia e resistncia dos que esto marginalizados so pouco independentes da
classe social e de outras formas de desigualdade enraizada. Mas foras culturais so os tpicos do discurso
simblico e do signifcado coletivo que circulam em torno da classe social e da desigualdade, dando vida aos
problemas cotidianos dos atores sociais e as situaes nas quais seus problemas aparecem. Para todos os papis
do crime e da justia criminal autores, policiais, vtimas, violadores da liberdade provisria, reprteres a
negociao do signifcado cultural se entrelaa com a rapidez da experincia criminal.
Por volta da ltima dcada, essa abordagem criminolgica cultural surgiu como uma perspectiva distinta
e vibrante em meio as formas estabelecidas de criminologia crtica e, de vez em quando, at provocando
uma crtica das formas mais convencionais da criminologia crtica, como no debate entre Ferrell (2007) e
Hall e Winlow (2007). Introdues detalhadas dos vrios temas e as constelaes tericas que constituem a
criminologia cultural so encontradas em outros lugares (veja especialmente Ferrell e Sanders 1995; Ferrell
1999; Ferrell et al. 2004, 2008; Hayward e Young 2004, 2007). Nesse captulo, nosso objetivo mais cauteloso,
mas no menos importante: oferecer uma breve introduo poltica da criminologia cultural, e fornecer
alguns exemplos de como a criminologia cultural procura criticamente explicar as relaes complexas que
existem entre o crime, a cultura e a economia poltica contempornea.
Capitalismo e Cultura
Como criminologistas culturais tm afrmado em outros lugares (veja, por exemplo, Morrison 1995;
Ferrell 2004a, Young 2004), no podemos mais arcar com a fco de uma criminologia objetiva uma
criminologia desprovida de paixo moral e signifcado poltico. As desigualdades cotidianas da justia
criminal, o implacvel impulso em direo a mesquinharia institucionalizada e a retribuio legal, a revogao
permanente dos direitos humanos em nome da luta contra o terrorismo e do livre comrcio todos carregam
criminologia com eles, querendo ou no. Baseando-se nas desigualdades existentes de etnia, gnero, idade e
classe social, tais injustias reforam essas desigualdades e endurecem o desespero que produzem. Cada vez
mais trabalhada como espetculos da mdia, consistentemente mascarada como informao ou entretenimento,
a dinmica desigual do direito e do controle social continuam essenciais para a manuteno do poder poltico,
e assim operar para sustentar o sistema que os produz.
Para ns, esse sistema o capitalismo global. Traando particularmente uma trajetria expansionista nos
dias de hoje, o capitalismo moderno tardio continua a contaminar uma comunidade aps a outra, moldando a
vida social em uma srie de encontros predatrios e saturando a existncia diria com expectativas crimingenas
de convenincia material. Ao longo dessa trajetria global, coletividades so convertidas em mercados, pessoas
em consumidores e experincias e emoes em produtos. To frme essa infltrao do capitalismo de consumo
na vida social, to difundidos so esses crimes ambos corporativos e interpessoais que agora parecem
penetrar quase todas as situaes.
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 209
Dito isso, certamente no nossa afrmao que o capitalismo forma a base essencial para toda vida social,
ou para todo crime. Outras correntes do crime e da desigualdade vo to fundo quanto; o capitalismo tardio
apenas uma parte alterada do atoleiro do patriarcado, racismo, militarismo e desumanidade institucionalizada
na qual estamos atualmente presos. Materializar capitalismo, atribuir a ele uma espcie de atemporalidade
fundacional conceder-lhe um status que no merece. Seja qual for seu poder contemporneo, o capitalismo
constitui uma trajetria, no uma conquista, e h outras trajetrias em jogo hoje, bem como, algumas movendo-
se com o capitalismo de consumo, outras se movendo contra e alm dele. Ainda assim, como a forma atualmente
ascendente de explorao econmica, o capitalismo certamente merece a ateno crtica da criminologia
cultural.
E ainda, mesmo quando nos concentramos nesta forma particular de dominao e desigualdade
contempornea, somos afastados de um simples quadro materialista e para uma anlise cultural do capitalismo
e seus crimes. O capitalismo essencialmente um empreendimento cultural nos dias de hoje; sua economia
decididamente de natureza cultural. Talvez mais do ponto de vista da criminologia, o capitalismo contemporneo
um sistema de dominao cuja viabilidade econmica e poltica, seus crimes e seus controles, descansam
precisamente em suas realizaes culturais. O capitalismo tardio comercializa estilos de vida empregando uma
mquina publicitria que vende necessidade, afeto e apego muito mais do que os prprios produtos materiais.
Ele gira em torno das economias de servios, economias que empacotam privilgio e fabricam experincias
de complacncia imaginada. At o invlucro material para tudo isso aparelhos baratos e modas sazonais
emerge de um gulag global de fbricas mantido bem escondido atrs de ideologias do livre comrcio e da
oportunidade econmica. Este um capitalismo baseado no no fordismo, mas na manipulao do signifcado
e da seduo da imagem; um capitalismo cultural. Saturando bairros desestabilizados da classe trabalhadora,
deslocando-se com as populaes mveis desligadas de uma carreira ou comunidade, este capitalismo
particularmente contagioso; oferece as sedues do mercado onde quase nada mais resta.
Assim, tanto quanto o cho de fbrica da Malsia, este o produto do capitalismo tardio, e por isso
o terreno contestado da modernidade tardia. Se quisermos fazer nosso trabalho como criminologistas se
quisermos compreender o crime, o controle da criminalidade e os confitos polticos nesse contexto , parece
que devemos conceituar capitalismo tardio nestes termos. Descrever a fexivel, expansiva e culturalmente
carregada dinmica do capitalismo contemporneo no negar o seu poder, mas defni-lo. Isto , considerar
as condies atuais de tal forma que elas possam ser confrontadas criticamente. Da Escola de Frankfurt at
Fredric Jameson (1991) e alm, a noo de capitalismo tardio relaciona muitos signifcados, inclusive, para
alguns, um legado cuidadosamente antecipado mas entre estes signifcados seguramente est este sentido de
um capitalismo quase completamente transformado em uma operao cultural, um capitalismo inexplicvel
fora de suas prprias dinmicas de representao (Harvey 1990; Hayward 2004).
As classes sociais do capitalismo, do mesmo modo, tm signifcado muito mais do que mera posio
econmica ou produtiva e, nas condies do capitalismo tardio, este cada vez mais o caso. Dentro de
capitalismo tardio, a classe social experienciada, realmente constituda, tanto pela fliao afetiva, lazer,
esttica e consumo coletivo, como pela renda ou emprego (ver, por exemplo, Hayward e Yar 2006). Os
tericos culturais e os novos criminologistas da dcada de 1970 primeiro comearam a teorizar esta cultura
de classe, e ento comearam a traar a sua conexo com os padres do crime e da criminalizao. Como eles
descobriram, e como criminologistas culturais continuaram a documentar (Hayward 2001, 2004, Young 2003,
2007), o crime predatrio dentro e entre as classes assim constitudas muitas vezes emerge da percepo da
privao relativa, outras vezes de uma submisso distorcida a bens de consumo considerados essenciais para
a identidade de classe ou para a mobilidade da classe (por exemplo, Featherstone, 1991; Lury 1996; Miles,
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 210
1998). E ainda, mesmo quando assim adquiridas, uma identidade de classe desse tipo permanece frgil, sua
instabilidade inerente gera ainda outros crimes de ultraje, transgresso, ou predao. Se o crime est ligado
classe social, como certamente est, o tecido conjuntivo de hoje , em grande parte, os flamentos culturais
do lazer, do consumo e da percepo compartilhada.
Crime, Cultura e Resistncia
Da mesma forma que a criminologia cultural tenta conceituar a dinmica de classe, do crime e do controle
social, no mbito da fuidez cultural do capitalismo contemporneo, ela tambm tenta compreender as conexes
entre crime, ativismo e resistncia poltica e cultural nestas circunstncias. Alguns crticos argumentam que
a criminologia cultural, na verdade, continua a ser inclinada demais a compreender essas possibilidades
insurgentes confundindo crime e resistncia ao comemorar pequenos momentos de transgresso ilcita. Segundo
tais crticas, o foco poltico da criminologia cultural sobre a resistncia diria ao capitalismo tardio apresenta um
duplo perigo, minimizando o dano real feito pelo crime todos os dias, enquanto deixa escapar a importncia de
uma mudana poltica organizada em grande escala. Martin OBrien, por exemplo, sugere que a criminologia
cultural poderia ser melhor aconselhada para direcionar o estudo das espcies desviantes e dar mais ateno
ao carter genericamente poltico de criminalizao (2005: 610, ver tambm Howe 2003; Ruggiero 2005).
Steve Hall e Simon Winlow (2007: 83-84) tambm criticam a alegada tendncia da criminologia cultural para
encontrar resistncia autntica em cada evento transgressivo ou subcultura criminal, e dispor de formas de
resistncia cultural como a inverso subversiva dos smbolos e a recodifcao criativa que criminologistas
culturais supostamente se divertem encontrando entre os bandidos e outsiders
1
.
Em resposta, gostaramos de observar que a criminologia cultural no se limita a focar eforescncias
de resistncia e transgresso, mas tambm explora o tdio, a repetio, a aquiescncia de todos os dias, e
outras dimenses mundanas da sociedade e da criminalidade (por exemplo, Ferrell 2004a; Yar 2005). A
ateno da criminologia cultural ao signifcado e aos detalhes microssociais garante que est igualmente
vontade para explicar as prticas montonas da pirataria de DVD, ou o enfadonho comrcio da falsifcao
de componentes automotivos, ou como so os mundos secretos de membros de gangues ou grafteiros. Como
criminologistas culturais, procuramos compreender todos os componentes do crime: o ator criminal, as agncias
de controle formais e informais, as vtimas, e outros. Neste contexto, ansiamos tambm pela continuao do
desenvolvimento de uma criminologia cultural do estado (por exemplo, Wender 2001; Hamm 2004, 2007;
Ferrell et al. 2008); Hayward e Young (2007: 113) note que no haveria contradio entre a criminologia
cultural e o quarteto realista do crime [transgressor, vtima, estado, sociedade], mas sim este realismo,
por adotar uma racionalidade simplista em seu conceito de agncia, no sufcientemente realista. Uma
criminologia totalmente social e cultural deve incorporar noes de agncia e signifcado que podem representar
para o crime e o controle do crime, energia criminal e tenso, emoo ilcita e racionalidades alternativas,
resistncia e submisso, transgresso e coao.
Novamente, esse provavelmente o caso em que ns e outros criminologistas culturais realmente
experimentam uma certa satisfao em momentos de resistncia subversiva, como Jean Genet, uma vez
admitiu a um entrevistador, obviamente, eu sou atrado por pessoas em revolta... porque eu mesmo tenho a
necessidade de chamar toda a sociedade para essa questo (no Soueif, 2003: 25). Mas talvez seja tambm o
caso em que prticas culturais ilcitas como a inverso subversiva dos smbolos e a recodifcao criativa
realmente constituam uma oposio crescente s sufocaes do capitalismo como fzeram no passado tambm.
Muito antes da liquidez moderna do capitalismo tardio, de volta ao perodo do capitalismo industrial de porcas
e parafusos, por exemplo, um grupo mais claro e corajosamente engajado no confronto direto economia
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 211
predatria do capitalismo: os Wobblies, mais formalmente conhecidos como os Trabalhadores Industriais do
Mundo. De fato, os Wobblies eram conhecidos por sua capacidade de organizar os trabalhadores itinerantes
e marginais, por sua dedicao em dirigir a ao econmica e por sua facilidade de inverso subversiva dos
smbolos e de recodifcao criativa. Na verdade, era exatamente esse tipo de truque simblico que permitiu
que este grupo desordenado de outsiders com baixos salrios e bandidos ambulantes a organizar, lutar e,
muitas vezes, vencer os bares corruptos e os delegados do capitalismo industrial. Procurando criar uma
cultura de solidariedade sindical, os Wobblies converteram hinos de igreja bem conhecidos em hinos sindicais
estimulantes. Diante de liminares judiciais contra organizar ou defender sabotagem, eles postaram agitadores
silenciosos (adesivos da organizao sindical), avisos publicados que continham a expresso sabotagem em
cdigo, e emitiram comunicados que certamente pareciam apoiar as autoridades legais uma vez que estes
comunicados produziram instrues to detalhadas para os membros do IWW observando quais formas de
sabotagem eles deveriam (no) empregar. Como outros grupos progressistas da poca, os Wobblies sugiram
por ou mesmo organizados por smbolos compartilhados, recodifcaes subversivas, e inverses semiticas
da ordem existente (Kornbluh, 1998).
Ento, se podemos encontrar subverso simblica ilcita e recodifcao cultural provocando resistncia
autntica mesmo em um perodo capitalista inicial caracterizado pela produo material e comunicao
circunscrita, o que podemos encontrar nas condies atuais do capitalismo tardio, com seus ambientes de
simbolismo distorcido e penetrante comunicao? Para comear, iramos descobrir os movimentos de mulheres,
gays/lsbicas e os movimentos antiguerra das ltimas dcadas, encenando espetculos pblicos ilegais,
confrontando representaes mediadas de mulheres, de homens e de guerra, e recrutando membros atravs
de canais de comunicao alternativa. Iramos identifcar ativistas no sudoeste de Nova Iorque, evocando os
Wobblies enquanto eles organizam oposio criminalizao dos avisos pblicos informais promovida pela
administrao de Giuliani por meio da distribuio informal de avisos pblicos dizendo: Cuidado! No Leia
Este Cartaz (Patterson, 2006). Juntamente com o historiador John Bushnell (1990), ns encontraramos a
dinmica paralela fora dos limites do capitalismo ocidental, notando como o surgimento o grafte de rua na
Unio Sovitica exps as mentiras totalizantes das autoridades soviticas, e, fnalmente, ajudou a organizar a
resistncia bem-sucedida para eles.
E se voc um criminologista cultural, voc provavelmente prestar uma ateno especial s formas
em que novos termos de compromisso legal e poltico emergem da fexivel dinmica cultural do capitalismo
tardio. Para resumir alguns de nossos estudos recentes sobre crime e resistncia: quando a mudana da
classe mdia para os bairros humildes e o redesenvolvimento urbano conduzem as economias urbanas do
capitalismo tardio, quando os espaos pblicos urbanos esto cada vez mais convertidos s zonas de consumo
privatizadas, o grafte fca sob especial ataque pelas autoridades legais e econmicas como uma ameaa esttica
vitalidade econmica das cidades. Em tal contexto, as autoridades legais criminalizam agressivamente o
grafte, campanhas de mdia corporativa constroem grafteiros como vndalos violentos e os grafteiros se
tornaram mais organizados e politizados, em resposta. Quando a cultura de consumo e o transporte privatizado
conspiram para moldar cidades em um pouco mais do que parques de estacionamento ligados por rodovias,
ciclistas e pedestres ativistas criam alternativas coletivas e montam interrupes ilegais pblicas. Quando
a cultura de consumo do capitalismo tardio gera resduos prdigos, catadores de lixo aprendem juntos a
colher sobrevivncia e dignidade dos descartes dos privilegiados, e ativistas organizam programas ilcitos
para transformar o lixo do consumidor em alimento para pessoas sem-teto, roupas para imigrantes ilegais,
e moradia para os miserveis. Quando a mesma mdia corporativa concentrada que estigmatiza grafteiros
e catadores de lixo fecha outras possibilidades da cultura local e do ativismo de rua, um movimento de
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 212
microrrdio emerge e agressivamente policiado pelas autoridades locais e nacionais pela sua incapacidade
de respeitar as normas regulamentares destinadas concentrada mdia corporativa (Ferrell 2001/2002, 2006).
Em todos esses casos, dicotomias polticas fceis no se sustentam. Eles no so tpicos de cultura
ou economia, de crime ou poltica, so casos em que ativistas de todos os tipos utilizam estratgias polticas
subversivas isto , vrias formas de resistncia cultural organizada para combater uma economia capitalista
por si mesma defnida atravs da dinmica cultural de representao mediada, da estratgia de marketing e do
estilo de vida consumista. Da mesma forma, estes casos no incorporam a dinmica simples do direito e da
economia, ou da lei e da cultura, pois exemplifcam uma economia, um direito e uma cultura desconcertantes
que geram novas formas de ilegalidade e novas campanhas de fscalizao. Semelhantemente, estes casos no
se comprovam ou refutam como resistncia autntica ou mudana poltica bem-sucedida , mas realmente
revelam (difundidamente), se dispersos e ainda largamente desconectados, uma oposio cultural a uma cultura
capitalista preocupada em inventar novas formas de conteno e controle.
Mais importante ainda, a anlise criminolgica cultural destes e de outros casos no os conta como
momentos puramente subjetivos de inovao cultural, nem os reduz a subprodutos objetivos de desigualdade
estrutural. Entre as caracterizaes mais curiosas da criminologia cultural e sua poltica est a afrmao de que
ela abandonou a anlise estrutural e as macroteorias criminolgicas de causalidade a favor do culturalismo-
subjetivista (Hall e Winlow, 2007: 83, 86). Na realidade, desde seus primrdios, a criminologia cultural
tem procurado superar essa dicotomizao da estrutura e da agncia, do objetivo e do subjetivo, atravs da
localizao da dinmica estrutural dentro da experincia vivida. Este precisamente o argumento do conceito
de edgework
2
de Stephen Lyng (1990), incorporando tanto Marx e Mead, em uma tentativa para explicar
a interao entre o contexto estrutural e a sensualidade ilcita. Da mesma forma, as sedues do crime de
Jack Katz (1988) so entendidas como provocativos compromissos com e corretivos para macroteorias
criminolgicas da causalidade. Como afrma Katz, um criminologia perdida dentro das abstraes da anlise
estrutural convencional tende a esquecer o drama interpessoal do seu objeto ou, parafraseando Howard
Becker (1963: 190), tende a transformar o crime em uma abstrao e ento estudar a abstrao e por isso
deve ser lembrada do primeiro plano alarmante do crime. Claramente, a criminologia cultural no escolheu
o culturalismo subjetivista em detrimento da anlise estrutural. Ela escolheu, ao invs disso, um estilo de
anlise que pode se concentrar na estrutura e no sujeito em um mesmo plano (Ferrell, 1992; Young, 2003;
Hayward, 2004). Talvez alguns criminologistas apenas reconheam a anlise estrutural quando envoltos em
uma sintaxe multissilbica ou em uma tabulao estatstica. Mas a anlise estrutural tambm pode ser enraizada
em momentos de transgresso. Pode mostrar que estrutura continua a ser uma metfora para padres de
poder e regularidades de signifcado produzidos em becos como salas de reunies corporativas.
As polticas de resistncia e o romance
Engajar-se desta forma com a poltica do crime, a resistncia e o capitalismo tardio, por sua vez, exige
ainda outra mudana, esta na direo de uma ironia fundamental da vida contempornea: o vasto potencial
do capitalismo tardio em cooptar resistncia ilcita para o prprio sistema ao qual deveria se opor, e, assim,
transformar oposio experiencial em aquiescncia mercantilizada. Esta tendncia de homogeneizao constitui
uma dinmica capitalista essencial e o mais insidioso dos mecanismos capitalistas de controle do consumidor.
A capacidade de reconstituir a resistncia como mercadoria e, assim, vender a iluso de liberdade e diversidade,
, de fato, uma mgica poderosa. Devido a isto, um nmero de estudos culturais criminolgicos tem explorado
esta dinmica detalhadamente. Meticulosamente traando a histria do fora da lei estilo motociclista, Stephen
Lyng e Mitchell Bracey (1995) demonstraram que as primeiras tentativas de justia penal para criminalizar
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 213
esse estilo apenas amplifcaram seus signifcados ilcitos, enquanto que os sistemas corporativos recentes,
para incorporar o estilo motociclista na produo e no marketing de massa, efetivamente evacuaram o seu
potencial subversivo. Mais recentemente, descrevemos as maneiras pelas quais o consumo alcana experincias
de resistncia na verdade, quase todas as experincias dentro do redemoinho consumista da cidade do
capitalismo tardio (Hayward, 2004). Da mesma forma, Heitor Alvelos (2004) cuidadosamente documentou a
apropriao do grafte de rua por corporaes multinacionais e seus anunciantes. Antes a marca visual ilcita
do ambiente urbano, o grafte est agora incorporado a tudo, desde parques temticos corporativos e musicais
da Broadway at linhas de roupas, anncios de automveis (Muzzati, 2009) e videogames (Ferrell et al.,
2008: captulo 5). Quando se trata de poltica de resistncia ilcita, a morte por difuso por que no dizer,
impotncia por incorporao permanece sempre uma possibilidade real.
E mais uma vez, uma dicotomizada distino entre uma resistncia poltica autenticamente ilcita e a
postura mercantilizada do mercado faz pouco para explicar estes casos ou a fuidez dessa dinmica maior.
De um ponto de vista, claro, essa dinmica poderia sugerir que no pode haver resistncia autntica, j que
tudo o trato revolucionrio, a criminalidade subversiva, o trabalho histrico agora automaticamente e
inevitavelmente refeito como mercadoria, reapresentado como imagem e, ento, destrudo. Uma viso mais
til, pensamos, ver essa dinmica dentro de uma complexidade contraditria. Por ser to insidioso como ,
o processo capitalista tardio de incorporao no completamente totalizante. , ao invs disso, um campo
de batalha contnuo de signifcado, mais uma questo de policiar a crise do que de super-la defnitivamente.
s vezes o mais seguro dos produtos corporativos torna-se, nas mos de ativistas, artistas ou criminosos, uma
subverso perigosa. Roubado, refeito, ainda mais perigoso por sua familiaridade imediata, um cavalo de
Tria enviado de volta para o meio do cotidiano. Outras vezes, a maioria das transgresses perigosamente
ilcitas se transforma, nas mos dos marqueteiros corporativos, no mais seguro sistema de vendas, uma
aposta certa precisamente por causa de seu apelo ilcito. Na maioria das vezes, porm, estes processos se
entrelaam, brotando mais ironias e contradies, e muitas vezes produzindo os frutos tanto do crime e da
mercadoria.
Uma nova gerao de ativistas progressistas nascida dessas circunstncias parece estar bem ciente delas,
por sinal (ver, por exemplo, The Billboard Liberation Front, The Bubble Project, e Reject False Icons) e, por
isso, consciente de que esta questo , em ltima anlise, no a coisa em si, no o ato, a imagem ou o estilo, mas
o ativismo que envolve e sobrevive a ela. Ento, ativistas antiglobalizao, hackers militantes e ambientalistas
urbanos projetam imagens em prdios do governo, arremessam de volta representaes adulteradas no sistema
que as dissemina, organizam crticas irnicas, recodifcam proclamaes ofciais e permanecem prontos para
destruir qualquer de suas subverses que podem se tornar mercadorias. Mesmo dentro da mquina formidvel
de incorporao do capitalismo tardio, o esgotamento do signifcado nunca est completo, a subverso ilcita
nunca est totalmente conquistada. A casca foi apropriada, a semente germina novamente.
Nossa esperana poltica para a criminologia cultural que pode contribuir para esse tipo de ativismo,
operando como um contradiscurso sobre crime e justia criminal que diminui o circuito do signifcado ofcial
fundamentada apenas na sua sensibilidade. No imaginamos que a criminologia cultural pode derrubar as
ideologias acumuladas de lei e crime, mas realmente imaginamos que essas acumulaes nunca so totalmente
cumpridas, e assim permanecem disponveis para a subverso em andamento. Na verdade, a lgica da resistncia
sugere que a prpria viabilidade do controle da criminalidade como uma estratgia poltica contempornea
a grande visibilidade dos crimes dramticos e das notcias sobre o crime nos meios de comunicao que
tornam possvel e, possivelmente, signifcativa, essa subverso. Em um mundo onde campanhas polticas so
conduzidas com insistente afrmaes de controlar o crime, onde o crime circula sem parar como imagem
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 214
e entretenimento, nos apresentados um clima simblico pr-pronto para uma criminologia culturalmente
sintonizada e ento temos de encontrar formas para desmistifcar as campanhas, e para transformar essa
circulao, para fns melhores. E como quem est no poder trabalhando para gerir este mundo escorregadio,
para recuperar esse signifcado para eles mesmos, devemos permanecer prontos para manter o signifcado se
movendo na direo da transformao progressiva.
Esta esperana de mudana social e cultural, esse sentido de que mesmo as longas recuperaes do
capitalismo tardio podem ser resistidas, repousa sobre uma poltica que ainda mais profunda. Certamente, o
cultural na criminologia cultural denota, em um sentido, um foco analtico particular: uma abordagem que
trata da classe e do crime como uma experincia vivida, um modelo que destaca signifcado e representao
na construo da transgresso, e uma estratgia destinada a desembaraar as armadilhas simblicas colocadas
pelo capitalismo tardio e pelo direito. Mas o cultural na criminologia cultural tambm denota algo mais: a
convico de que a ao humana compartilhada e a ao simblica que moldam o mundo. Contemplando a
m conduta corporativa ou para o crime corporativo, considerando aqueles vitimados ou em revolta, olhando
para ns mesmos, os criminologistas culturais veem que as pessoas certamente no fazem a histria apenas
como querem, mas que, juntas, elas realmente fazem.
Por esta razo, criminologistas culturais empregam, entre outras coisas, as ferramentas de anlise
interacionista e cultural. Do nosso ponto de vista, as noes de interao ou intersubjetividade no excluem
a varredura da estrutura social ou o exerccio do poder, mas sim, ajudam a explicar como as estruturas da
vida social so mantidas e preenchidas de signifcado, e como o poder exercido, retratado, e resistido. Para
habitar o gueto construcionista social, como Hall e Winlow (2007: 89) tm acusado criminologistas culturais
de fazer, desta forma para oferecer uma crtica radical de verdade sobre as reivindicaes das autoridades a
respeito de crime e justia, e para desvendar as reifcaes atravs das quais as alternativas progressistas so
feitos inimaginveis.
Esse gueto, poderamos acrescentar, tambm mantm o enclave vizinho da anlise macroestrutural
honesto e aberto. Sem ele, esses enclaves tendem a fechar suas portas s possibilidades ambguas do processo,
da ao e da autorrefexo. E assim, uma ironia que agrada to especialmente aos habitantes do gueto como a
ns mesmos: as categorias pelas quais estudiosos srios negam a cultura e a interao como componentes
essenciais na construo da (no)conduta humana so elas prprias construes culturais formadas pela
interao coletiva e codifcadas pela signifcao coletiva.
E ainda mais profundamente na poltica da criminologia cultural, e em algum territrio controverso, de
fato. Como j visto, a criminologia cultural por vezes acusada de romanticismo poltico, de uma tendncia
para abraar os grupos marginalizados e de encontrar entre eles uma dignidade incansvel diante da dominao.
No que se refere crtica, gostaramos de comear por dizer... sim. Uma percepo da possibilidade humana,
para no mencionar uma compreenso rudimentar da histria mundial recente, de fato, iria sugerir que a ao
humana nunca completamente contida nem defnida por foras sociais dominantes, legais ou capitalistas ou
por outra forma. O gueto de Varsvia, o gulag sovitico, a fazenda norte-americana de escravos nem mesmo
os horrores da sua brutalidade sistemtica foram sufcientes para esgotar a dignidade humana e a inovao
cultural daqueles que esto presos dentro de seus muros. Se a lei o punho de ferro da classe dominante,
ento aqueles atingidos por ela primeiro, os marginalizados e os foras da lei, carregam com eles pelo menos
as sementes da oposio progressista, oferecendo, no mnimo, um espelho quebrado para refetir e criticar o
poder e suas conseqncias. Marginalizao e criminalizao certamente produzem predao destrutiva em
ambos os lados mas tambm produzem, por vezes, nas mesmas circunstncias confusas, momentos em que
outsiders coletivamente agem contra suas prprias situaes lamentveis . Do blues do Delta para a poesia
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 215
da priso russa, da Comuna de Paris para a arte de rua do movimento antiglobalizao, h, afnal, um claro
romance com a resistncia ilcita.
Ou h? No uso comum, romantizao sugere uma espcie de divergncia simptica da realidade. No
presente contexto, sugere que os criminologistas culturais criam retratos muito simpticos de criminosos e
outros outsiders, glorifcando o seu mau comportamento, imaginando sua resistncia, e minimizando os seus
danos aos outros. Entretanto, incorporada a esta crtica est uma questo fundamental para os criminologistas
culturais: o que a realidade do crime e quem determina isso? Afnal, a acusao de romantizar um
grupo criminalizado ou marginalizado implica uma base slida, uma verdadeira realidade contra a qual esta
romantizao pode ser medida. Mas o que poderia ser isso, e como iramos sab-lo? Como os criminologistas
esto bem conscientes, relatrios policiais e estatsticas criminais ofciais certamente no vo fazer com que sua
propenso force aes complexas em categorias simplistas e burocrticas. Tampouco representaes mediadas,
repletas de infao e de escndalo, difcilmente ajudam. E assim, outra ironia: dada a contnua demonizao
dos criminosos e a dramatizao do crime, com a inteno de construir mais prises, a conteno poltica e os
valores de produo de mdia, parece provvel que o que se acumula como verdadeiro sobre criminalidade
principalmente fco, e que romantizao pode marcar principalmente a divergncia dos criminologistas
culturais nesta fco na medida em que investigam sobre as complexidades da transgresso.
Quando os crticos repreendem criminologistas culturais pela romantizao do crime e da resistncia,
correm o risco de reproduzir por padro os mal-entendidos manufaturados que deveriam, de fato, ser objeto
do olhar crtico da criminologia. O mesmo perigo surge com as crticas da criminologia cultural supostamente
para o foco em pequenos delinquentes e condutas insignifcantes, na escrita do grafte ou no andar de
motocicleta (OBrien, 2005: 610), ao invs de em crimes maiores, de importncia poltica maior. Mais uma vez,
iramos afrmar que atos criminosos, os quais nunca so to obviamente pequenos ou grandes, nem inerentemente
inconseqentes ou importantes, mas feitos para ser o que so, investidos de signifcado e consequncia, por
criminosos, vtimas, advogados, jornalistas e juzes, todos operando em meio a arranjos de poder existentes (ver
especialmente Ferrell et al. 2008, captulo 4). Delinquentes e condenados morte, pequenos delitos e crimes
graves, todos emergem de um processo to cheio de injustia que regularmente confunde vida e morte, culpa e
inocncia e assim, de novo, este processo deve ser o foco da criminologia, no um fundamento a priori para
ela. Quando a gentrifcao urbana est em andamento, pequenos criminosos como os sem-teto e os grafteiros,
se tornam maiores, pelo menos aos olhos das autoridades. Quando o Patriot Act passa, delitos insignifcantes
so reconstrudos por alguns como terrorismo e traio. Com infuncia poltica sufciente, elevadas taxas de
criminalidade das empresas podem ser considerados inconsequentes, se no invisveis. A chave no aceitar
atos criminosos por aquilo que eles so, mas interrog-los pelo o que eles se tornam.
Alm disso, esse tipo de interrogao criminolgica cultural difcilmente exige que olhemos apenas para
crimes pouco considerados, ou s afrmativamente para crimes de resistncia. A extensa pesquisa de Mark
Hamm (1997, 2002) sobre a cultura do terrorismo de direita; a anlise de Phillip Jenkins (1999) sobre violncia
antiaborto e sua desconstruo como terrorismo; a investigao de Chris Cunneen e Julie Stubbs (2004) sobre
o assassinato domstico de mulheres imigrantes transportadas pelo mundo como mercadorias; a contagem
etnogrfca de Tim Boekhout van Solinge (2008) sobre cumplicidade governamental no comrcio de extrao
ilegal de madeira; at mesmo o nosso prprio trabalho sobre a crescente morte automotiva e as ideologias
que a mascaram (Ferrell, 2004b) a lente utilizada para investigar esses crimes crtica e cultural, s vezes
at condenatria, mas certamente no afrmativa. Como estes e outros estudos em criminologia mostram, a
poltica da criminologia cultural pode ser efetivamente destinada no apenas para os crimes de resistncia
ilcita, mas para crimes srios de dano poltico e predao.
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 216
Concluso
Em sua manifestao original nos Estados Unidos, a criminologia cultural focou-se em imagem,
signifcado e representao na interao do crime e do controle do crime, especialmente em relao aos
quadros estilizados e dinmica experimental das subculturas ilcitas, a simblica criminalizao das formas
culturais populares e a construo mediada do crime e das questes de controle de criminalidade (Ferrell,
1999: 395). Embora estes focos permaneam muito dentro do leme da criminologia cultural, nos ltimos
anos temos procurado desenvolver a criminologia cultural respondendo crtica de que ela carece de uma
crtica abertamente poltica. Certamente, como a criminologia cultural reuniu tenses no Reino Unido (e cada
vez mais na Europa, ver Bovenkerk et al., 2009), cada vez mais as tentativas esto sendo feitas para injetar
uma estrutura mais materialista no corpo terico da criminologia cultural (OBrien, 2005: 605, ver tambm
Carney, 2009). Este captulo constitui mais um passo no desenvolvimento, dentro da criminologia cultural, de
uma poltica que incorpora tanto uma crtica profunda ao capitalismo tardio, sua cultura de mercado e aos
seus discursos hegemnicos, quanto uma ateno s prticas polticas ilcitas emergentes em oposio (ver,
por exemplo 2003 Young; Hayward, 2004; Hayward e Yar, 2006; Hayward e Hobbs, 2007; Winlow e Hall,
2006; Hall et al., 2008).
essencial que este processo continue. Criminologistas culturais esto se esforando para (re)criar
uma criminologia sociologicamente inspirada que mais crtica, no menos uma criminologia capaz de
compreender as condies contemporneas e os danos sociais gerados pelas economias globais em execuo
na criao cultural do pnico hiperconsumista e na construo simblica dos desejos insaciveis. Eles
esto tentando construir uma criminologia que pode criticar e expor tanto as estruturas sociais, quanto as
representaes simblicas (ver Hayward e Presdee, 2009), atravs dos quais os discursos de mercado e as
relaes de poder so aplicados. Certamente esto trabalhando para enfrentar a postura de neutralidade poltica
que muitas vezes caracteriza a criminologia acadmica e a justia criminal e substituir essa neutralidade
fraudulenta por uma nfase crtica sobre os termos ideolgicos pelos quais concebemos os problemas de crime,
desigualdade e justia.
Ns nos encontramos em tempos mdios, e nesses momentos no h uma escolha ntida entre
participao poltica e anlise criminolgica apenas implicaes perigosas para serem rastreadas e
perguntas difceis a serem feitas. Empurrados e puxados pelos confitos econmicos do capitalismo
neoliberal supercarregado, cada vez mais invadidos por polticas emergentes dos estados de encarceramento
em massa e da hipervigilncia, todos ns lutamos para formular essas questes e traar essas implicaes.
Mas uma coisa clara: A nica vez que nos deixamos desenvolver uma criminologia cultural crtica
agora.
Referncias
ALVELOS, H. The desert of imagination in the city of signs. In: FERRELL, J. et al. (Eds.). Cultural criminology unleashed. London:
GlassHouse, 2004.
BECKER, H. Outsiders. New York: Free Press,1963.
BOEKHOUT van SOLINGE, T. Eco-crime: the tropical timber trade. In: SIEGEL, D.; NELEN, H. Organized crime. Dordrecht:
Springer, 2008.
BOVENKERK, F.; SIEGEL, D.; GEMERT, F. van. Culturele criminologie in Nederland. Hague: Boom Publisher, 2009.
BUSHNELL, J. Moscow Graffti. Boston: Unwin Hyman, 1990.
CARNEY, P. The critical thrust of cultural criminology. In: SHOHAM, S et al. (Eds.). The International Review of Criminology. New
York: Taylor and Francis, 2009.
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 217
CUNNEEN, C.; STUBBS, J. Cultural criminology and engagement with race, gender and Post-colonial identities. In: FERRELL, J.
et al. (Eds.). Cultural criminology unleashed. London: GlassHouse Press, 2004.
FEATHERSTONE, M. Consumer culture and postmodernity. London: Sage, 1991.
FERRELL, J. Making sense of crime. Social Justice, v. 19, n. 2, p. 110-123, 1992.
FERRELL, J. Cultural Criminology. Annual Review of Sociology, v. 25, p. 395-418, 1999.
FERRELL, J. Tearing down the streets. New York: St Martins/Palgrave, 2001/2002.
FERRELL, J. Boredom, crime, and criminology. Theoretical Criminology, v. 8, n. 3, p. 287-302, 2004a.
FERRELL, J. Speed kills. In: FERRELL, J. et al. (Eds). Cultural criminology unleashed. London: GlassHouse, 2004b.
FERRELL, J. Empire of scrounge. New York: NYU Press, 2006.
FERRELL, J. For a Ruthless cultural criticism of everything existing. Crime, Media, Culture, v. 3, n. 1, p. 91-100, 2007.
FERRELL, J.; HAYWARD, K. J.; MORRISON, M.; PRSEDEE, M. (Eds.). Cultural criminology unleashed. London: Glasshouse/
Routledge, 2004.
FERRELL, J.; HAYWARD, K. J.; YOUNG, J. Cultural criminology: na invitation. London: Sage, 2008.
FERRELL, J.; SANDERS C. (Eds.). Cultural criminology. Boston: Northeastern University Press, 1995.
HALL, S.; WINLOW, S. Cultural Criminology and Primitive Accumulation. Crime, Media, Culture, v. 3, n. 1, p. 82-90, 2007.
HALL, S.; WINLOW, S.; ANCRUM, C. Criminal identities and consumer culture. Cullompton: Willan, 2008.
HAMM, M. Apocalypse in Oklahoma. Boston: Northeastern University Press, 1997.
HAMM, M. In bad company. Boston: Northeastern University Press, 2002.
HAMM, M. The USA Patriot Act and the Politics of Fear. In: FERRELL, J. et al. (Eds.). Cultural criminology unleashed. London:
Glasshouse, 2004.
HAMM, M. High crimes and misdemeanours: George W. Bush and the sins of Abu Ghraib. Crime, Media, Culture, v. 3, n. 3,
p. 259-284, 2007.
HARVEY, D. The condition of postmodernity. Cambridge, Mass: Blackwell, 1990.
HAYWARD, K. Crime, consumerism and the urban experience. PhD Thesis. University of East London, 2001.
HAYWARD, K. City limits: crime, consumer culture and the urban experience. London: GlassHouse, 2004.
HAYWARD, K.; HOBBS, D. Beyond the binge in Booze Britain: market-led liminalization and the spectacle of binge drinking. British
Journal of Sociology, v. 58, n. 3, p. 437-456, 2007.
HAYWARD, K.; PRESDEE, M. Framing crime: cultural criminology and the image. London: Routledge/GlassHouse, 2009.
HAYWARD, K.; YAR, M. The Chav phenomenon: consumption, media and the construction of a new underclass. Crime, Media,
Culture, v. 2, n. 1, p. 9-28, 2006.
HAYWARD, K.; YOUNG, J. Cultural criminology: some notes on the script. Theoretical Criminology, v. 8, n. 3, p. 259-273, 2004.
HAYWARD, K.; YOUNG, J. Cultural criminology. In: MAGUIRE, M.; MORGAN, R.; REINER (Eds.). The Oxford handbook of
criminology. 4. ed. Oxford: Oxford University Press, 2007.
HOWE, A. Managing mens violence in the criminological arena. In: SUMNER, C. (Ed.). The Blackwell companion to criminology.
Oxford: Blackwell, 2003.
JAMESON, F. Postmodernism or the cultural logic of late capitalism. London: Verso, 1991.
JENKINS, P. Fighting terrorism as if women mattered. In: FERRELL, J.; WEBSDALE, N. (Eds.). Making trouble. New York: Aldine,
1999.
KATZ, J. Seductions of crime. New York: Basic Books, 1988.
KORNBLUH, J. Rebel voices: an IWW anthology. Chicago: Charles Kerr, 1998.
LURY, C. Consumer culture. Cambridge: Polity, 1996.
LYNG, S. Edgework. American Journal of Sociology, v. 95, n. 4, p. 851-886, 1990.
Possibilidades insurgentes Hayward, K.; Ferrell, J.
Sistema Penal & Violncia, Porto Alegre, v. 4, n. 2, p. 206-218, jul./dez. 2012 218
LYNG, S.; BRACEY, M. Squaring the one percent: Biker style and the selling of cultural resistance. In: FERRELL, J.; SANDERS, C.
(Eds.). Cultural criminology. Boston: Northeastern UP, 1995.
MILES, S. Consumerism as a way of life. London: Sage, 1998.
MORRISON, W. Theoretical criminology: from modernity to post modernism. London: Cavendish, 1995.
MUZZATI, S. Drive it like you stole it: trangressive pleasure and automobiles in television advertisements. In: HAYWARD, K.;
PRESDEE, M. (Eds.). Framing crime: cultural criminology and the image. London: Routledge/GlassHouse, 2009.
OBRIEN, M. What is cultural about cultural criminology? British Journal of Criminology, v. 45, p. 599-612, 2005.
PATTERSON, C. Resistance. New York: Seven Stories Press, 2006.
RUGGIERO, V. Review: City limits: crime, consumer culture and the urban experience. Theoretical Criminology, v. 9, p. 4 497-499,
2005.
SOUEIF, A. Genets Palestinian Revolution. The Nation (24 February), p. 25-29, 2003.
WENDER, J. The eye of the painter and the eye of the police. Paper presented at the 53rd Conference of the American Society of
Criminology, Atlanta, 2001.
WINLOW, S.; HALL, S. Violent night. Oxford: Berg, 2006.
YAR, M. The Global Epidemic of Movie Piracy: Crime-Wave or Social Construction? Media, Culture & Society, v. 27, n. 5,
p. 677-696, 2005.
YOUNG, J. Merton with energy, Katz with structure. Theoretical Criminology, v. 7, n. 3, p. 389-414, 2003.
YOUNG, J. Voodoo criminology and the numbers game. In: J FERRELL, J. et al. (Eds.). Cultural criminology unleashed. London:
Glasshouse, 2004.
YOUNG, J. The vertigo of late modernity. London: Sage, 2007.
Notas
1
Outsiders: indivduos que agem fora da conduta considerada aceitvel ou normal em um meio ou sociedade.
2
Edgework (ao-limite) pode ser entendido como um conceito onde o individual se arrisca a desafar o ilegal e proibido afm do carter sedutor
da prpria experincia, sendo espontneo a chance de cometer o ato para a prpria satisfao.