Brasil/Canad: Imaginrios Coletivos e Mobilidades (Trans) Culturais, Zil Bernd (org).

COT, Franois, CALLAGE NETO, Roque,et alli Porto Alegre: Nova Prova, 2008.

Cap.1.2 Imperialismo e cosmopolitismo: o Canad e a busca de um novo paradigma

Roque Callage Neto

Gostaria inicialmente de agradecer professora Zil Bernd e professora Nbia Hanciau,pelo convite a participar deste colquio realizado pela Abecan e pelos Ncleos de Estudos Canadenses do Rio Grande do Sul. Aplaudi ao professor Jean-Franois Ct pelas palestras com que nos brindou durante o evento em torno dos dilemas americanos, do imperialismo e dos cosmopolitismos. Farei alguns comentrios e observaes apresentao do professor Ct, para eventualmente, ao final, oferecer algumas complementaes sua exposio. O professor introduz a questo atravs do conceito amplo, abrangente e unificador de Americanidade, proposto por Francis Monroe Kercheville, em 1939, e recuperado por Immanuel Wallerstein e Anbal Quijano, em 1992, para exprimir vinculao a uma idia continental e processo de nascena de uma regio inteira. Isto aparece dentro do sistema-

mundo moderno ao longo do sculo XVI e, para Wallerstein, a Amrica vista como perifrica ao nascimento da Nova Europa, perdurando at o sculo XIX, intrinsecamente dentro do fenmeno da modernidade. Como afirma o professor, as caractersticas fundamentais da Americanidade apareceriam no colonialismo, na etnicidade, no racismo e na cultura da novidade por si mesma. O sculo XIX traz posies que tentam liberar as Amricas da tutela europia para criar identidades nacionais na representao expandida da nao como conseqncia do sistema-mundo que faz sua mudana, influenciando tambm transformaes pela hegemonia estadunidense. Neste ponto, o professor J.-F. Ct considera limitado este modo de ver a emergncia identitria americana, pois observa o surgimento de racionalidades utpicas que advm de outras fontes, sejam indgenas, sejam manifestaes a partir da Amrica mesma, cuja referncia no a Europa. Mostra-nos tambm que a inveno de um novo continente significou uma histria mais universal do que a da modernidade europia. Para compreender as Amricas, podemos inclusive ultrapassar conhecimentos europeus da segunda metade do sculo XIX da antropologia, paleontologia, etnologia, entre outros. A originalidade americana e suas formas culturais so apreendidas pela literatura, comunicao, novas formas de conflitos e contradies, nas quais contextos de modernidade aparecem e reaparecem em expresses como culturas populares, ou culturas eruditas que coabitam no espao americano, como afirma Nestor Garcia Canclni. H, nas eruditas observaes do professor J.-F. Ct, a percepo de que modernidades diferenciadas convivem nas Amricas e o conceito de modernidade mais acabada dos Estados Unidos e Canad s formalizado assim pela abstrao da presena amerndia.

Observando suas explanaes que vo dos europeus Kant, Herder e a sociedade tnica comparada, chegando a Hegel e sua filosofia da Histria, do iluminismo at as Cincias do Homem, aportamos sua concluso: a modernidade das Amricas no mero prolongamento da sociedade europia, pois a experincia pr-colombiana aponta constantes hibridaes. A virada do sculo XIX ao XX assistiria ao cosmopolitismo estadunidense se expressar na famosa frmula de nao das naes at Woodrow Wilson, que a desdobraria como verso de uma nao de todas as naes. A Americanidade se confunde com o americanismo, expresso de imperialismo no interior e no exterior das fronteiras nacionais estadunidenses, tendendo a associar imperialismo e cosmopolitismo, e a defender o modelo imperialista estadunidense para todo o mundo. Depois da Segunda Guerra Mundial, surgem representaes e reivindicaes identitrias culturais e sub-nacionais, e o multiculturalismo intervm como forma de aumentar o cosmopolitismo. Pela complexidade do que representa, a identidade das Amricas ainda no foi atingida, mas o conceito de Americanidade est ligado de forma indissolvel originalidade da experincia cultural que ns representamos. O campo de observao e a amplitude da proposta Os comentrios a fazer aos textos apresentados pelo professor J.-F. Ct seriam inicialmente os de ressaltar a afinidade e empatia do campo em que nos encontramos e nos representamos para situar a anlise sobre as Amricas. Nosso convidado traduz os nveis de representao da identidade americana muito claramente e a percepo de Americanidade como nvel mais abrangente de representao de todos os americanos. Ao mesmo tempo, observa as limitaes de uma teoria como a do sistema-mundo, que faz derivar a representao de Americanidade de processos econmicos

estritos do sistema europeu e suas interconexes mundiais, deixando de atribuir valor s criaes e representaes da prpria gnese americana. Ele faz um percurso que passa pela construo das cincias do homem e da sociologia. Como cientistas sociais, ambos temos a perfeita noo dos paradigmas construdos no sculo XIX, onde a Sociologia, a Antropologia e outras cincias vieram a ser criadas em substituio Filosofia da Histria, a partir dos Estados Naes, da resposta que a industrializao foi dando e os recursos educativos e investigativos que estes Estados precisavam criar. Estamos, eu diria, no mesmo campo de observao. Apresento, a ttulo de colaborao, alguns comentrios complementares a essas observaes. O primeiro diz respeito prpria representao de Americanidade e de seu surgimento no contexto europeu. Cito Richard Morse, e seu famoso livro o Espelho do Prspero.Cultura e idias nas Amricas (1985), para lembrar que a Americanidade e suas divises contextuais no comeam com Colombo nem no momento tido como fundador no sculo XVI, mas muito antes, quando das escolhas europias no sculo XIII, das opes intelectuais e construtivas de uma ordem jurdico-filosfica. Descobertas, representaes polticas, posies econmicas so advindas desta construo. A Europa do Sul se torna cautelosa diante da experimentao e fortalece uma atitude corporativa e contemplativa, fundada na razo escolstica, com autorizaes entre seus conselhos de Governo, de mercs e obedincias absolutas aos Soberanos, enquanto a especulao da cincia, experimentao de hipteses e o mercantilismo investidor se dirigem para o Norte, contemporneo aos empreendimentos inventivos. At o comeo do sculo XVI, a pennsula ibrica ainda se equilibra nesta disputa entre a Igreja intolerante e o protestantismo nascente, e o ciclo da globalizao

portuguesa, com sua ordem patrimonialista do Reino com acordos entre cristos, judeus e mouros, suas caravelas, cartografia e grandes empreendimentos e logo o Reino Espanhol, so a demonstrao disto. Este aspecto e a formao de entre ciclos foram muito bem mostrados por Tesaleno Devezas em sua obra Portugal O Pioneiro da Globalizao(2007).A Amrica Ibrica surge neste contexto, seja portugus, seja espanhol.. Logo a seguir, a contra-reforma espalha a diviso entre uma Europa do Sul e Sudoeste intransigentes, e outra Europa, do Norte, que fortalece os investimentos, a experimentao, a comunidade de empreendedores e as novas colnias. As Amricas se dividem como conseqncia dessa diviso. A perspectiva renascentista, que alimentara a diviso, se fortalece de um lado e se enfraquece de outro. So judeus, huguenotes, protestantes, devedores, perseguidos criminais, perseguidos civis e polticos que vm fazer a Amrica para construir um novo mundo, uma outra realidade. Ento, o primeiro aspecto o da percepo americana, que no se constri progressivamente, mas se d no mesmo momento da chegada Amrica, se d com a vinda para a Amrica, pois a reinveno de um mundo, outro mundo, a anti-Europa, em esboo de sociedade civil no absolutista que se transformaria depois em possibilidade de ps-Europa. O americano necessariamente um no-europeu, e um no-europeu diferente dos habitantes dos outros continentes, porque um europeu negado, reformado, um europeu modificado, reinventado. O segundo aspecto diz respeito exatamente hibridez das culturas americanas porque as Amricas tm regies diferentes que retratam colonizaes diversas. Elas tm tambm graus diferentes de hibridez, sendo que a questo da hibridao teria que ser vista sob este aspecto.

Para simplificar, e somente para simplificar radicalmente a viso como mtodo e construir graus de percepo, diria que podemos dividir as Amricas em regies que tiveram escravido e regies que no a tiveram. Vemos o exemplo do Canad e da Argentina, que tm experincias semelhantes e que no passaram pelo sistema escravocrata, embora a Argentina a apresente em carter residual. O Brasil e os Estados Unidos constituem pases continentais com histrias de escravido e identidades de fronteira a partir dela. Regies de escravido residual no Brasil so similares a certas regies nos Estados Unidos, e regies de escravido plena brasileira so similares a regies estadunidenses. Os Andes constituem outra realidade muito diferente, de uma Amrica pr-colombiana; o Caribe constitui uma fronteira mvel, onde a escravido foi inventada para regies de plantao vinculadas Europa. Enfim, a Amrica foi se conformando segundo os objetivos de colonizadores, as intenes caractersticas das colonizaes e as formaes sociais e econmicas dos tipos emergentes. E com certeza as regies no so apenas prolongamento da experincia europia, mas uma combinao entre o interesse do colonizador e a formao gradativa dos interesses prprios gerados nas colnias, especialmente a partir do sculo XIX, quando os Estados Naes vo se formando nas regies colonizadas, como muito bem acentuou o professor Ct. H regies em que o preconceito contra o lucro pela presena da Igreja catlica ultramontana como agente civilizador estava formado por conseqncia da colonizao, como no Canad francs, ou no Brasil, e

Amrica Ibrica. Este fato determinou uma forma de Estado centralizada, uma hierarquia mais aristocrtica de costumes. Em contrapartida, registrase a ocorrncia de outras regies. onde o Estado foi descentralizado e visou comunidades empreendedoras e lucrativas negociais, como nos Estados Unidos e no Canad ingls. O terceiro aspecto o da suposta singularidade dos Estados Unidos. Os Estados Unidos constituram um fenmeno nico de independncia precoce do Reino ingls e de formao de industrializao tolerada pelos ingleses, tendo pago suas dvidas ao colonizador. Mas aqui h generalizaes que muitas vezes so feitas sobre o papel dos Estados Unidos que no se sustentam e que convergem perfeitamente para a anlise feita por J.F. Ct sobre a viso errnea estadunidense de si mesmo como nao das naes. Hannah Arendt por exemplo cometeu um erro ao dizer que os Estados Unidos tinham feito a revoluo mais bem acabada da histria, uma revoluo bem resolvida.Em seu livro Da Revoluo (1988), ela diz que no havia uma aristocracia nas colnias, que os colonos no passavam fome, que todos tinham seu pedao de terra, que a revoluo elevou plenamente os colonos cidadania. Mas resta a pergunta: e a questo da escravido?. Hannah Arendt se omite na resposta a esta questo. Uma das intenes definidas de Thomas Jefferson era o retorno dos africanos frica como forma de resolver a contradio entre homens livres e homens escravos e no me parece que esta seja a definio de uma revoluo bem resolvida. Tais fatos nos levam tambm a procurar definir a questo da confuso entre Americanidade e Americanismo. O Americanismo uma forma particular de perceber a Americanidade e esta forma normalmente

a idia da busca infinita de novas fronteiras onde e como elas se apresentem, a busca feita pelo pioneer, o pioneiro que se desvincula da famlia de colonos comunitrios empreendedores do Norte e sai pelo vasto territrio hbrido em busca de novas terras, encontrando a regio ibricaamerndia do Texas, da Califrnia, como zona de alteridade, numa constante incorporao de novas regies. E faz este percurso no perodo prximo e posterior guerra civil do sculo XIX . O Americanismo, desse modo, um deslocamento de fronteiras mveis e de conquistas permanentes. por isto que os Estados Unidos tm uma dificuldade enorme em formular um projeto americano e um lar comum americano. Porque o deslocamento dos Estados Unidos a partir de ento se faz por vrias regies do Planeta, e sua solidariedade americana pequena, confundindo-se com seu pioneirismo anglo-saxo protestante americano em busca de uma projeo extra-continental. O ideal seria que pudssemos mostrar-lhes as vantagens de um projeto americano, que seria algo maior do que a Alca.. Os Estados Unidos esto debatendo estes problemas dentro de sua eleio geral e creio que iro debat-lo muito mais, embora estejam mais preocupados com Ir, Iraque, Paquisto, Afeganisto, Oriente Mdio, Israel, China,Rssia, Europa, e sempre com a velha Albion. de quem se desvincularam, a quem pagaram suas dvidas e por isto mesmo com quem continuaram prprios.. Por ltimo, gostaria de comentar a questo da modernidade, do imperialismo e do cosmopolitismo e os nveis de diferenciao entre um e outro. transcontinentalmente associados para demonstrar orgulhosamente por oposio, a vitalidade de seus empreendimentos

A Modernidade trouxe a Era das Naes, e logo a forma aumentada das colnias e formao de Naes Imperiais europias. O imperialismo depende basicamente de concentrao de poderes. E os poderes que formam o imperialismo atuam com poderes subsidirios, desde a antiga Roma at a Gr Bretanha. No caso dos Estados Unidos, encontram guarida no tipo de corporaes que representam direitos de propriedade dos agentes civis estadunidenses. Elas atuam como pessoas morais, com responsabilidade civil, integrando sua sociedade civil. Segundo a legislao anglo-saxnica, tm os mesmos direitos civis de uma pessoa na forma de um grupo de acionistas, um grupo de cidados, como expresso da sociedade estadunidense. As corporaes agem como tal e so vistas como representantes estadunidenses. So marcas como um smbolo da nao e a nao se v como nao das naes, no momento em que suas corporaes esto representadas orgulhosamente em outros pases, levando mensagens que os estadunidenses consideram como de sua sociedade, procurando naturalmente impor estes valores.As companhias foram criadas sob liberdade de uma democracia corporativa somente se submetendo arbitragem civil dos acionistas e do mercado.O Governo estadunidense, embora no tenha relao direta com as companhias, tem interesse nestes valores. isto que de forma algo confusa, se chamou durante um sculo, como imperialismo norte-americano.Algumas vezes agiu como ator imperial, dividindo para reinar, em outras ocasies, procurou combinar-se com culturas e valores locais.Porque no um Imprio, no sentido convencional dos Reinos e Imprios que advieram do mundo europeu.E est em transformao interna. Corresponde a uma cultura homognea, uniforme, que teve seu comeo nos pioneiros , como vimos, diferenciando-se do modelo do multiculturalismo.

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O multiculturalismo uma poltica que exprime outra realidade e se afirma no Canad, constituindo um exemplo e um valor que o Canad pode transmitir para o Brasil e as Amricas. No comeou com a legislao em 1971 defendida por Pierre Trudeau, mas recua a l947 no ps-guerra e na ONU com a doutrina Lester Pearson, quando o Canad percebe plenamente que seu modelo de nao j era policntrico, amparado em vrios centros, que sua fundao era binacional e multitnica, e que tinha vantagens em respeitar vrios nveis de deciso. Este modelo, que j estava contido em potencial na legislao de direitos implcitos na Constituio de 1867, foi projetado a toda a sociedade. O Canad sempre fora uma sociedade descentralizada com provncias que se reuniram consensualmente, com vrios nveis de deciso para gerar unidades consensuais, a partir de sua identidade como Nao, pressionada entre as iniciativas da Gr-Bretanha e a vizinhana dos Estados Unidos. Como conseqncia do policentrismo e dos nveis de deciso, o Canad tambm o pas em que mais se firmou o paradigma de organizaes no governamentais, e mesmo empresas e empreendimentos canadenses trazem em si todas as diferenas culturais existentes na sociedade canadense, porque composies de acionistas tambm vm se transformando em direo ao multiculturalismo, embora, neste ltimo caso, mais lentamente. H uma congregao que se afirma, no caso canadense, e que a grande cientista social Rhoda Howard Hassman observou como construo da etnia social canadense (1999). A etnia no uma formao biolgica fixa, mas resultado de multibiografia, onde a biografia vai se construindo e se intersecionando, essencialmente dinmica. Os imigrantes e seus filhos, de segunda gerao, j se consideram canadenses e contribuem para a formao de uma identidade composta canadense. Isto diferente do

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melting pot dos Estados Unidos, que uma identidade nica, derivada, e obedecendo raiz branca, anglo saxnica protestante como orientadora principal da norma a ser seguida e obedecida. Com isto concluo, observando juntamente com Jean-Franois Ct, que nossa identidade de americanos est indissolvelmente ligada originalidade de nossa experincia, e que tal experincia, por reunirmos as populaes de todo o planeta, est nos conduzindo no apenas a uma cultura americana, mas a uma civilizao americana. Para haver governabilidade, o desafio ser de organizar a Governana deste processo a qual s poder ser realizada com o reconhecimento das diferenas em uma confederao e em um sistema de co-habitao.
Bibliografia citada Arendt, Hannah (1988).Da Revoluo.On Revolution. So Paulo: Editora tica Devezas, Tesaleno (2007) Portugal O Pioneiro da Globalizao. Lisboa: Centro Atlntico Howard Hassmann,Rhoda.Canadian as an ethnic category: implications for multiculturalism and national unity,in Canadian Public Policy,Vol. XXV,n 4, 1999 Morse,Richard (1985).O Espelho do Prspero.Cultura e Idias nas Amricas.So Paulo.Cia. das Letras