Subjetividade na contemporaneidade. O padro de beleza que a mdia promove: como isso influencia na construo da subjetividade.

Luciene Evangelista da Silva Tas Franciele Souza Resumo A subjetividade do sujeito est sempre em constante movimento, construo e modulao. E um dos fatores mais importantes para esta transio o contato com a cultura e entre as relaes sociais de modo objetivo. Estamos no sculo XXI, onde a mdia permite que informaes distantes atuem como se estivessem perto, contribuindo na construo da subjetividade. Neste artigo vamos discutir os padres de beleza que hoje so promovidos pela mdia, que est defasando as identidades dos sujeitos, submetendo-lhes a seguirem um determinado tipo de esttica, criando uma sociedade homogeneizada. Um dos pontos que vamos apontar para a nossa discusso sobre o assunto qual o padro de beleza ditado pela mdia hoje, e o que move esses sujeitos a quererem tanto se enquadrar nos perfis apresentados. Outro ponto como essas relaes de sujeito/social, mdia e padres de beleza influenciam na modulao da subjetividade do sujeito e do coletivo. Colocamos uma questo a ser refletida e discutida: o que belo pra voc belo para o outro? A argumentao terica deste artigo teve base, nos conceitos apresentados no texto Analtica do Belo (KANT, 1980); no livro Filosofia da Vida (DURANT, 1970); no texto Mdia, espetculo e sociedade do consumo. A sociedade ps-moderna e a priso no corpo: entre o espetculo e o consumo (MOREIRA, 2009); Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia (BOCK; FURTADO; TEIXEIRA; 2002); No dicionrio de lngua portuguesa (FERREIRA, 1993); dicionrio de Hegel (INOWOOD, 1997); e pesquisas em sites na internet que tratam sobre o assunto. Palavras-chave: subjetividade, contemporaneidade, mdia, padro de beleza. _______________________
Graduanda do 2 perodo do curso de psicologia da Universidade do Estado de Minais Gerais/UEMG campus FUNEDI (luciene_ns17@hotmail.com). Graduanda do 2 perodo do curso de psicologia da Universidade do Estado de Minais Gerais/UEMG campus FUNEDI (taisfranciele@terra.com.br).

O modo de ser do sujeito.

O objetivo por excelncia da psicologia o individuo, a sua subjetividade; no possvel, desse modo, a utilizao somente da psicologia para entendimento da subjetividade; so necessrias tambm as categorias da filosofia e da sociologia. Mesmo porque o sujeito, ao qual associado o termo subjetividade, remete, simultaneamente, a universalidade e a particularidade (CROCHIK, 1998)

A subjetividade a maneira de sentir, pensar, fantasiar, sonhar, amar e fazer de cada um.(BOCK; FURTADO; TEIXEIRA; 2002, pg.23). a sua singularidade. Esse modo pessoal de ser construdo ao longo da vida, de acordo com as experincias culturais e sociais, e esta em constante transformao e reformulao. Segundo MOREIRA em seu texto: Cada individuo um ser nico, e o mundo est ao seu servio, sendo o corpo a sede dessa subjetividade. (MOREIRA, 2009, pg.93). O social um dos atributos mais importantes na construo da subjetividade, pois h uma constante troca de vivncias, gostos, desejos, prazeres e nesta troca, neste contato que so criados novos modos de ser. Na contemporaneidade os veculos miditicos formam tambm a subjetividade do sujeito.

O que ter beleza? Na Grcia antiga, o filosofo Plato chegou ao extremo e definiu o belo como bom. Tudo o que era belo, supostamente logo era bom. Aristteles diz a beleza ser uma assimetria, de proporo e ordem orgnica de partes reunidas para formar um todo, como se houvesse uma cooperao das partes como um todo. Hegel descreve o belo como a origem ao prazer desinteressado, objeto de prazer universal.(INOWOOD, 1997, pg.51-52). Kant define beleza, pela qualidade pela qual um objeto nos agrada, independente da sua utilidade. Ele faz uma reflexo sobre o que agradvel parecer ter uma mesma definio do que bom. Que ambos esto vinculados como um interesse por um objeto. O agradvel a sensao do objeto, e o bom como sendo a utilidade. Para se achar algo bom, preciso se ter um conceito dele, enquanto a beleza nenhum conceito determinado e, no entanto temos uma satisfao, prazer 2

por aquilo que achamos belo. Segundo o filosofo: Beleza forma da finalidade de um objeto, na medida em que, sem representao de um fim, percebida nele.(KANT, 1980, pg.234). No dicionrio de lngua portuguesa o belo caracterizado como:

Que tem forma perfeita e propores harmnicas. Agradvel aos sentidos. Elevado, sublime. Bom, generoso. Aprazvel, sereno. Prospero, feliz. Considervel pelo numero, quantidade ou dimenso. Lucrativo, vantajoso. Carter ou natureza do que belo. (FERREIRA, 1993, pg.94)

Sustentamos o nosso parecer nas ideias de Kant, que nos leva ao conceito de beleza como sendo uma satisfao refletora da intensidade de desejo. A vontade do ser em ter um tipo de beleza, que o individuo entende como agradvel, bom dentro de uma sociedade, vem do entendimento do senso comum, j que nem sempre o que belo bom ou agradvel e vice-versa. Desejamos aquilo que no temos, a partir do momento que possumos o objeto desejado j no a, mas o mesmo interesse. Segundo Kant o belo traz uma satisfao necessria (KANT, 1980, pg.237). Veremos a beleza naquilo que nos excita, podendo no ter mais interesse se houver mudana do que se achava belo, ou ento se ns j o temos.

Vivendo de aparncias: o externo como evidncia. Na mitologia grega, encontramos a historia de Narciso, um jovem muito bonito que ignorou o amor da ninfa Eco e por isso foi condenado a apaixonar-se por sua prpria imagem espelhada na gua, levando Narciso a morte, afogado em seu reflexo. O padro de beleza que a mdia esta promovendo est construindo uma cultura narcisista. A sociedade em geral: crianas, adolescentes, adultos e idosos, homem ou mulheres, buscam aparentar-se com um cone apresentado na indstria da mdia. O desejo intenso de ter atributos fsicos iguais ao que a mdia coloca como bonito leva o sujeito a uma angustia desesperadora. O homem contemporneo que vive num mundo capitalista busca cada vez mais o prazer imediato, e faz o possvel para ter o que ele quer. Assim o sistema miditico aproveita ao mximo desse sujeito mergulhado no consumismo exacerbado, que conduz o homem a uma angustia ainda maior, j que quanto mais se tem, mais se quer alcanar a perfeio imaginria. 3

O prazer individual que a mdia vende o corpo perfeito, e este so magros, sarado e saudvel. Quem no compra, no entra na rede de consumo, pois o sujeito feliz na atualidade o que segue os perfis apresentados como ideais de beleza. O status do homem moderno ter beleza, ter dinheiro e ter sucesso, ou seja, ele quer o melhor que a sociedade de consumo pode oferecer de prazer. O sujeito que rende-si aos encantos dos produtos da mdia narcisista, que se enquadra aos modelos estticos, muitas vezes deixa as suas preferncias pessoais e gostos de lado, para agradar os outros: outros esses que tambm buscam a aparncia bela. Um constante conflito eu/outro que busca incessantemente o corpo perfeito, uma utopia da sociedade. O outro em nossa vida quem nos constri como sujeito, pessoa atuante, por ele somos movidos. o que nos mostra MOREIRA em seu texto:

O sujeito perde-se em si mesmo para buscar os aplausos do outro; seu valor se encontra na aparncia, revelando, pois a direo marcadamente exibicionista de nossa cultura. O sujeito senhor de uma cena performtica e narcsica; e cada um busca maior perfeio na encenao. (MOREIRA, 2009, pg.94)

O crcere do corpo que o homem atual est aprisionado, no o deixa refletir sobre o que realmente ele quer pra si. A busca pelo corpo perfeito que condicionada pela mdia continua a ser renovada, a todo o momento, tendo a justificativa de que necessrio e til na vida do individuo. O apelo constante do investimento na aparncia leva o sujeito a uma alienao, por mais que se tenha beleza apresentada, a insatisfao continua, como um vazio que no preenchido.

O que belo para voc belo para o outro? A alienao que a mdia constre sobre o conceito de beleza, acaba gerando o juzo incorreto dos outros e at mesmo o desejo de universalizar a satisfao do agradvel e do belo. Se uma pessoa por algum motivo no se enquadra no padro imposto ela acaba sendo alvo de julgamentos. O que agrada uma pessoa acaba tendo o sentido de belo para ela, mas

isso no significa que vai agradar a todos, pois cada um tem seu gosto particular. Segundo Kant:
Gosto a faculdade-de-julgamento de um objeto ou de um modo-de-representao, por uma satisfao, ou insatisfao, sem nenhum interesse. O objeto de uma tal satisfao chama-se belo. (KANT, 1980, pg.215)

Isso o que Kant chama de juzo-de-gosto que quantidade esttica, o sentido de agradvel e de belo, e isso muito subjetivo. Pois no deve denominar uma coisa bela quando essa agrada somente a uma pessoa.

Consideraes finais. Podemos concluir ento com as discusses feitas neste artigo, que a mdia com todo seu poder de persuaso consegue interferir muito na construo da subjetividade. No h dvidas no quanto os veculos de comunicao atuam influenciando o indivduo. As formas inatingveis de beleza que a mdia produz, levam o sujeito a angstia, pois o desejo intenso de ter corpo que aparenta ser o melhor. Seduzido pelo mercado do consumo, voltado forma de prazer imediato. As consequncias deste modelo impossvel de se alcanar so pessoas altamente insatisfeitas com seu prprio corpo.

Referncias bibliogrficas: DURANT, Will. O que beleza? In: ______ Filosofia da vida. So Paulo: Companhia editora 1970. Cap 8. 213-228. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. O mini dicionrio de lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993, pg-94. INOWOOD, Michael. Dicionrio de Hegel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.

KANT, Immanuel. Analtica do belo. In: CHAU, Marilena de Souza. Textos selecionados. So Paulo: Abril Cultura, 1980.pg. 207-240. BOCK, Ana Mercs Bahia; FURTADO, Odair; TEIXEIRA, Maria de Lourdes Trassi. Psicologias: Uma introduo ao estudo de psicologia. So Paulo: Saraiva, 2002.pg. 15-29. MOREIRA, Jaqueline de Oliveira. Mdia, espetculo e sociedade de consumo. A subjetividade ps-moderna e a priso no corpo: entre o espetculo e o consumo. In: NETO, Fuad Kyrillos; OLIVEIRA, Rodrigo Trres; SILVA, Rogrio de Oliveira. (Orgs.) Subjetividade(s) e sociedades: contribuies da Psicologia . Belo Horizonte: Conselho Regional de Psicologia Minas Gerais, 2009. Cap 3. 89-102. CROCHIK, Jos Leon. Os desafios atuais do estudo da subjetividade na Psicologia . Psicologia USP, So Paulo, v. 9, n. 2, 1998. Disponvel em: >http://www.scielo.br/scielo.php? script=sci_arttextepid=S010365641998000200003eIng=ptenrm=isso>. Acesso em: 27 de novembro de 2009.