Ateus, cticos ou at religiosos liberais, j perceberam o quanto o ser humano sujo e dissimulado?

J percebeu como todo ser humano invejoso, egosta, dissimulado, safado, gosta de proibir os outros de fazer algo, mas faz em quatro paredes, e diz ser moralista, deseja o mal para os outros em pensamento, mas quando vai falar da pessoa usa palavras bonitinhas ou at faz uma crtica que no afete muito a ele e a pessoa criticada, como: "Nossa o cara de boa, mas acho que ele deveria melhorar nisso e nisso....", Quando o ser humano ajuda outra pessoa ou uma grande quntidade de pessoa, comea a dizer palavras bonitinhas justificando porque fez isso, mas no pensamento dela ele s faz isso para melhorar sua reputao com as pessoas que ajuda e com quem observa, faz isso para ser elogiado, mas sempre tem um interesse por trs, resumindo o ser humano super interesseiro e tudo que fazemos querendo algum benefcio, seja material (dinheiro ou coisas de valor em geral") ou (para melhorar a reputao e ser bem visto por outras pessoas), Ns no gostamos de nossos amigos, porque ns apenas gostamos das caractersticas delas, sejam fsicas ou no, se um ser humano faz amizade com uma pessoa que gosta de converssar de "Jogos", ele interessa em conversar com a pessoa porque tambm gosta de jogos, e interessa em saber coisas novas sobre o tema "Jogos", se um ser humano gosta de uma pessoa do sexo oposto para namorar, ele vai nomorar pelos seguintes interesses:, por causa da beleza ou por causa do dinheiro ou bens materiais em geral, ou por causa da personalidade (das coisas que ela gosta ou a ideologia dela...., mas vamos combinar raro algum gostar de outra pessoa por causa disso) ou da popularidade da pessoa, ns no amamos as pessoas, amamos as caractersticas delas, exemplo: "Se interessamos em, biscicletas, logo fazemos amizade com algum que gosta de biscicleta, ento quando samos para andar de biscicleta, sempre chamamos est pessoa e nos divertimos com elas, mas se caso essa pessoa morra, choramos, ficamos tristes, porque lembramos dos momentos em que andvamos com ela, e sentimos aquele vazio e aquela tristeza, porque jamais acharemos uma outra pessoa com as mesmas caractersticas e que nos satisfaa do modo que nos satisfazia, mas se analizarmos a ns mesmo em nosso interior percebemos que gostamos apenas das caracterticas da pessoas. Concordam ? Se no concordarem apenas estaram fingindo e com medo de que Deus te puna (se voc for religioso, claro) ou que sua consciencia te castigue, ou que sua reputao seja destruda (se for ateu). Mas se vocs quiserem dizer que as minhas afirmaes so relativas, tudo bem, a eu concordo, porque como sabemos tanto faz eu dizer que "Zebras so animais brancos com listras pretas, ou que so animais pretos com listras brancas" ou at "Um unico fio de cabelo na cabea muito pouco, mas em um prato de sopa se torna muuuito", as pessoas tem um ponto de vista diferente para a mesma coisa. Como estou admitindo o que ns seres humanos somos, eu lembrei eu sou um ser humano e vou admitir aqui agora que estou sim, tentando dar uma de sbio aqui, mas se perceberem eu no sou to sbio assim, olhem minha ortografia e outras coisinhas a, mas a ideia da minha pergunta, no foi perdida mesmo assim.

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No existem desgnios inatos no homem, seno aqueles semelhantes em todo animal, os quais nada mais so do que um desvelo de deus; reaes

pr-programadas, tradicionalmente, chamadas reflexo ou instinto, guardadas a um estado ameaador por que o corpo possa vir a passar.

O homem no ruim por natureza, simplesmente, porque no existe natureza humana. Nasce o ser e depois que sai a definir-se. Toda busca do bem e a esquiva do mal pressupe o conhecimento do que seria esse bem e mal, confundir-se-o, neste prisma, com o prazer e o dissabor.

Uma criana pode rir-se s tontas dos ltimos clamores da porcelana que estatelou no cho, como, tambm, pode chorar com o prprio soluo. O que certificou nesse caso o ser bom ou ruim no foi mais o conhecimento do que o prazer sentido.

medida que captamos sensorialmente o mundo, havemos mais do que seria preciso para viver.

O prazer, no sabemos ainda, somente o trocado digno para nos lembrar de cumprir o dever.

O dever de existir, de viver. No entanto, j h muito a gua no nos sacia a sede nem as mais finas iguarias, a fome.