Andando no Esprito

Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito.
Glatas 5:16,24-25 Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito. Estas palavras sugerem claramente a ns a diferena entre a vida crist carnal e a espiritual. Na primeira o cristo pode se contentar em viver no Esprito, no sentido de que ele possui o Esprito em virtude de sua salvao; ele est satisfeito com o fato de conhecer que possui a vida nova, mas ele no anda no Esprito. O que um seguidor espiritual, ao contrrio, no est contente a menos que todo o seu andar e falar estejam no poder do Esprito. Ele anda no Esprito e assim no satisfaz as cobias da carne porque ele cheio com o Esprito. Quando o cristo luta para andar dignamente com Deus e ser agradvel a Ele em tudo, ele freqentemente perturbado profundamente pelo poder do pecado ainda evidente, e busca a causa pela qual ele to freqentemente falha em venc-lo. Ele normalmente sente que devido sua falta de f ou fidelidade, sua fraqueza natural, ou o poder de Satans. Mas ele no consegue descansar nestas concluses. Seria melhor prosseguir na descoberta da razo mais profunda pela qual todas estas coisas, das quais Cristo assegurou-nos libertao, ainda podem vencer-nos. Um dos mais profundos segredos da vida crist o conhecimento de que o poder que detm a liderana do Esprito nossa prpria carne. Aquele que sabe o que a carne e como ela opera e como se deve lidar com ela, ser o vencedor. Sabemos que foi por causa da ignorncia deste fato que os glatas falharam to miseravelmente. Foi isto que os levou a tentar aperfeioar na carne o que comeou no Esprito (Glatas 3:3). Foi isto que os fez presa daqueles queriam ostentar-se na carne para que pudessem se gloriar na vossa carne (Glatas 6:12-13). Eles no sabiam quo incorrigivelmente corrupta era a carne. Eles no sabiam que nossa natureza to pecaminosa quando est cumprindo suas prprias cobias, quando est ostentando-se na carne, como quando entrega-se ao servio de Deus e tenta aperfeioar o que o Esprito comeou. Porque os glatas no estavam conscientes desta possibilidade, eram incapazes de detectar em suas paixes e cobias; foi isto que obteve vitria sobre eles, de modo que eles faziam o que no queriam fazer. Eles no sabiam que tanto quanto a carne, se o esforo prprio e a vontade prpria tivessem qualquer influncia no servio a Deus, ela permaneceria forte para o servio do

pecado, e que o nico modo de torn-la ineficaz para fazer o mal seria torn-la ineficaz em suas tentativas de fazer o bem! a fim de revelar a verdade de Deus concernente carne, tanto em seu servio a Deus quanto ao pecado, que esta epstola foi escrita. Paulo queria ensin-los que apenas o Esprito o poder da vida crist, e que este poder no pode ser eficaz a menos que a carne seja totalmente negada e posta de lado. Ao responder a pergunta de como pode ser isto, ele d a maravilhosa resposta que um dos pensamentos centrais da revelao de Deus. A crucificao e a morte de Cristo revelam no somente a expiao pelo pecado, mas tambm o poder que liberta do domnio do pecado que est radicado na carne. Quando Paulo no meio de seu ensino sobre o andar no Esprito nos diz: e aqueles que so de Cristo crucificaram a carne com suas paixes e concupiscncias (Glatas 5:24), ele est nos apontando o nico caminho pelo qual o livramento da carne obtido. Entender estas palavras, crucificaram a carne, e experiment-las, o segredo do andar no segundo a carne, mas segundo o Esprito. Que cada um que anseia andar pelo Esprito busque captar o significado delas. Nas Escrituras, a carne significa toda a nossa natureza humana em sua presente condio sob o poder do pecado. Isto inclui todo nosso ser esprito, alma e corpo. Aps a queda, Deus disse do homem, ele carnal (Gnesis 6:3). Todos os seus poderes, intelecto, emoes e vontade esto sob o poder da carne. As Escrituras falam da vontade da carne, da mente da carne, das paixes e cobias da carne. Elas dizem que em nossa carne no habita bem algum. A mente da carne est em inimizade contra Deus. Sobre esta base ela ensina que nada que seja da carne, nada que a mente ou a vontade da carne pensa ou faz, no importa o quo justo isto aparente ser, e nem quanto os homens possam se gloriar nisto, nada disto pode ter qualquer valor vista de Deus. Isto nos adverte que nosso maior perigo no andar cristo, a causa de nosso fracasso e fraqueza, o nosso confiar na carne, em sua sabedoria e suas obras. Isto nos diz que para ser agradvel a Deus, esta carne com sua vontade e esforos prprios deve ser inteiramente abandonada a fim de dar lugar para a vontade e obra de outro, o Esprito de Deus. O nico caminho para ser liberto do poder da carne crucific-la. Aqueles que so de Cristo Jesus crucificaram a carne. A tendncia falar do crucificar a carne como algo que deva ser feito. As Escrituras falam disto como algo que j foi feito: Nosso velho homem foi crucificado com Ele, para que o corpo do pecado seja destrudo e no mais sirvamos o pecado como escravos (Romanos 6:6). Estou crucificado com Cristo, logo, j no sou eu mais quem vivo, mas Cristo vive em mim (Glatas 2:20). Aqueles que so de Cristo crucificaram a carne. Este um fato cumprido na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Atravs dela o mundo foi

crucificado para mim e eu para o mundo. O que Cristo fez pelo Esprito eterno na cruz, Ele o fez no como um indivduo, mas em nome da natureza humana, a qual, como sua Cabea, Ele tomou sobre Si. Cada pessoa que aceita Cristo recebe-O como o crucificado no apenas o mrito, mas o poder de Sua crucificao e unido e identificado com Ele. Aqueles que so de Cristo Jesus, em virtude de terem aceitado o Cristo crucificado como sua vida, desistiram de sua carne na cruz. Alguns ainda perguntam, o que quer dizer crucificaram a carne?. Alguns se contentam com a verdade geral de que a cruz tira a maldio que estava sobre a carne. Outros pensam que eles devem provocar dores e sofrimentos para a carne; devem neg-la e mortific-la. Outros pensam a respeito da influncia moral que o pensamento da cruz comunicar. Em cada uma destas vises h um elemento de verdade. Mas se eles devero se realizar em poder, devemos ir ao pensamento central: crucificar a carne entreg-la maldio. A cruz e a maldio so inseparveis (Deuteronmio 21:23; Glatas 3:13). Dizer nosso velho homem foi crucificado com Ele, fui crucificado com Cristo uma declarao muito sria. Significa que confesso que minha velha natureza, meu ego, merece a maldio e que no h nenhuma maneira de me desembaraar dela seno pela morte. Voluntariamente eu a entrego morte. Aceitei como minha vida o Cristo que veio para entregar-Se, Sua carne, maldio da morte de cruz que recebeu a Sua nova vida somente por causa daquela morte e pela virtude dela. Entrego meu velho homem, minha carne, ego, com sua vontade e obra, como algo pecaminoso e maldito, cruz. Est cravada ali. Em Cristo estou morto para ela e liberto dela. O poder desta verdade dependente de que seja conhecida, aceita, e de que se atue com base nela. Se eu apenas conheo a cruz como substituio, mas no como Paulo que se gloriava nela na comunho dela (Glatas 6:14), eu nunca experimentarei seu poder para santificar. Quando a bendita verdade de sua comunho raia sobre mim, vejo como pela f posso entrar e viver em comunho espiritual com Jesus que, como meu cabea e lder, proveu a cruz como o nico caminho para o trono e provou-a deste modo. Esta unio espiritual, mantida pela f, torna-se uma unio moral. Tenho a mesma mente ou disposio que houve em Cristo. Considero a carne como pecaminosa e adequada somente para a morte. Aceito a cruz com sua morte para o que carne, assegurada para mim em Jesus, como o nico caminho para ser liberto do poder do ego e para andar em novidade de vida pelo Esprito. O fato da f no poder da cruz ser uma revelao e ao mesmo tempo a remoo da maldio e do poder da carne uma verdade muito simples ainda que profunda. Eu comeo a entender que no viver pelo Esprito h o perigo do render-se carne ou ao ego em minha tentativa de servir a Deus. Isto torna a cruz de Cristo ineficaz (I Corntios 1:17; Glatas 3:3;

5:12-13; Filipenses 3:3-4; Colossenses 2:18-23). Agora vejo como tudo o que do homem e da natureza, da lei e do esforo humano, foi para sempre julgado por Deus no Calvrio. Ali a carne provou que com toda a sua sabedoria e toda a sua religio, odiou e rejeitou o Filho de Deus. Ali Deus provou que o nico caminho para ser liberto da carne entreg-la morte como algo amaldioado. Comeo a entender que preciso ver a carne como Deus a v; aceitar a sentena de morte que a cruz decreta para tudo em mim que seja da carne; olhar para ela e para tudo que provm dela como algo maldito. Quando este hbito da alma cresce em mim, aprendo a nada temer mais do que a mim mesmo. Tremo perante o pensamento de permitir que a carne, minha mente e vontade naturais, usurpe o ligar do Esprito Santo! Toda minha atitude em relao a Cristo aquela de humilde temor, consciente de que tenho dentro de mim aquela coisa amaldioada que est sempre pronta, como um anjo de luz, para introduzir-se no Santo dos Santos e desviar-me para servir a Deus no no Esprito, mas sim no poder da carne. neste temor humilde que o crente ensinado a crer plenamente no s na necessidade, mas tambm na proviso do Esprito Santo para tomar totalmente o lugar que a carne antes possua e diariamente gloriar-se na cruz, da qual ele pode dizer, pela qual eu estou crucificado para o mundo. Freqentemente buscamos a causa do fracasso na vida crist. Pensamos que porque estamos claros naquilo que os glatas no entendiam justificao somente pela f o perigo deles no pode ser nosso tambm. Ah, se soubssemos o quanto permitimos que a carne opere em nossa caminhada crist! Oremos pela graa de Deus para conhec-la como nossa inimiga mais implacvel, e como inimiga de Cristo. A graa de graa no significa somente o perdo do pecado, significa o poder de uma nova vida atravs do Esprito Santo. Concordemos com aquilo que Deus diz da carne e de tudo o que vem dela: que pecaminosa, condenada, amaldioada. No temamos nada mais que as obras ocultas da nossa prpria carne. Aceitemos o ensino da Palavra de Deus: Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; e com efeito o querer est em mim, mas no consigo realizar o bem. (Romanos 7:18). Peamos a Deus que nos mostre at que ponto o Esprito deve nos possuir se desejamos agrad-Lo em todas as coisas. Creiamos que conforme nos gloriamos diariamente na cruz, e em orao e obedincia entregamos a carne morte da cruz, Cristo aceitar nossa rendio e por Seu divino poder manter em ns a vida do Esprito. Devemos aprender no somente a viver em Esprito, mas como aqueles que foram libertos do poder da carne andar pelo Esprito em nossas vidas dirias.

Andrew Murray